المقالات
السياسة
ارشيف مقالات سياسية
السريِف: حولية في ذكري الابادة العربية المعلنة في دارفور
السريِف: حولية في ذكري الابادة العربية المعلنة في دارفور
04-10-2013 11:48 AM

بعيدا عن الاسفاف الذي تمارسه الاجهزة الاعلامية والتي تروج لكل مشكلة يتضمن احد اطرافها عنصرا عربيا علي انها مشكلة ارهاب يلزم قمعة بالقوة ولا شيء غير القوة، اود في هذه المقالة تفكيك مقومات الصراع والتعرض لإمكانية احتوائه من خلال التفعيل الخلاق لأليات الحكم المحلي والأهلي، دحر المجموعات الإجرامية التي تستهدف البادية لمجرد اعتماد الصبغة اللونية وتجنح الي أخذ الجميع بجريرة الجاني، ضبط السلاح الثقيل الذي استغلته المليشيات الحكومية في قهر المواطنين والتوسع عشوائيا في اراضيهم (بعد ان كانوا يتعللون باستهداف الزرقة لهم، اصبحوا يتحججون بتكالب العرب عليهم)، وخلق تكامل اقتصادي يعني ببعث التدامج الاجتماعي الحيوي بين كافة مكونات الاقليم الاثنية والقبلية و يهيئ لدارفور استعادة مكانتها كمركز للتقاطع المعرفي ودرب للتبادل التجاري – الأفريقي والعربي (ليس فقط السوداني والجنوب سوداني وإن كان هذا مدخلا مهما وفاعلا).
خلفية تاريخية لازمة، كي لا يتم القفز فوق الحقائق
نوهت كثيراً إلى أن الدولة (واذا شئت العصابة) في مسعاها لإضعاف الكيانات الكبرى ذهبت إلى تقسيم النظارات الي امارات (في حالة المسيرية ظل الكيان يعاني من حالات تفكك داخلي). وإذ عجزت في تحقيق ذلك مع الرزيقات الذين درؤا الفتنة باعطاءالمعالية نظارة، فقد عمدت الي تقسيم المعتمدية الي محليات والاقليم إلى خمس ولايات، كانت اخرها إعلاناً ولاية شرق دافور والتي في نظري تستحق عناية خاصة. إن القراءة الواعية لتاريخ جنوب دافور ينبأ بالدور الرائع والبديع الذي لعبة رزيقات(الجنوب) في تفعيل التحالفات الاستراتيجية على مستوى الإقليم وحفظ التوازنات على مستوى الولاية. حتى نفهم هذا الأمر أود أن انقل القارئ إلى مشهد تاريخي، كما استميحه العذر في سرد حيثيات المسرحية الآتية:
دخل المفتش الانجليزي إلى اجتماع دعى لها أعيان مجلس البقارة بصحبةالزيلعي(شايقي منَاه المستعمر بايلولة دارفور إلى بني جلدته مكافأةلهم على ما اسدوه وأسداه وليهم علي الميرغني من جمايل ساهمت في القضاء على دولة التعايشي وتشليع ما بقى من أركان الحكم الوطني).
الانجليزي: اود أن اعرفكم بالزيلعي عمدة نيالا.
إبراهيم موسى مادبو رد بجسارته المعهودة : نحن ما بنعرف عمدة لنيالا غير المقدوم عبدالرحمن آدم رجال.
اسقط في يد الخواجة ولم يدر ما يقول لوش الفيل (هكذا كانوا يلقبونه).
من ناحية نتعرف على نباهة الانجليز ومقدرتهم على الاستدراك والتكيف. كيف لا وقد اداروا إمبراطورية لا تغيب عنها الشمس، مقارنةباليانكيسالذين لا يدخلون بلداً إلا وهميجلبون له الدمار معتمدين إلى الالية العسكرية وقد افتقروا إلى الحكمة والدرية السياسية. المجموعة الاولي تصل الي غاياتها من خلال تحقيق الاستقرار والثانية من خلال الفوضي والتي من عجب يسمونها فوضي خلاقة.
من ناحية أخرى ننتبه إلى عبقرية آل مادبو(سأتوسع في هذا الامر في كتابي القادم: عبقرية توظيف الارث الافريقي في ادارة المجتمعات، ال مادبو نموذجا)، نفاذ بصيرتهم، وعزمهم على تثبيت الحق لأهل الدار وقد كادت القبائل المهاجرة أن تحوطهم منتقصة من قدرهم لولا رشد الراشدين وبصارة المبصرين. إن الكثرة والعتاد والغنى والقوة لا تبرر الغلبة، فإن الإنسان اضعف ما يكون إن حاد عن قيم الحق أو مال عن مثل السماء. هذا ما يجب أن يعيه عربان غرب وشمال دارفور. إذ لا محيص لهم عن الرجوع إلى قومهم وإمضاء العزم على نصرتهم من خلال تكوين جبهة ثورية لإنقاذ الاقليم والوطن،ليس بغرض الاستنصار لمكون أثني معين. وقتها سيستحيل السلاح الذي بأيديهم الي نعمة وقد ظل نغمة طيلت هذه الاعوام.
ترجى الحكومة من استحداث ولاية شرق دارفور زج الرزيقات في خلافات هامشية لا صلة لها بالتدامج الاجتماعي أو التنمية المستدامة، خاصة أن قيادتهم الأهلية (الفاعلة حالياً) تفتقر إلى الحكمة والنضج الاخلاقي والبسالة اللازمةلرد كيد الاعداء المتمثلين في جهاز الامن وتسكين عزمتهمعلى تأجيج الصراع مع الجنوبالذي هو بمثابة شريك استراتيجيواساسي لتحقيق نهضة اقتصادية على مستوى القارة، وليست فقط القطر. ثانياً، إن الفراغ الذي يتركه رزيقات الجنوب،هو من نوع الفراغ الذي يخلق إشكالا يهدد بانهيار الاقليم كلهويسول للمغامرين التماديفي محاولتهم التسود على المجال بالقوة خالقين إشكالاً مع أبناء عمومتهم (قبل الآخرين) وعازمين علي التمادي في إفشاء الغيظ حد الرهق.
كنت وما زلت أقول بأن معين أهل دارفور لم ينضب، إلا أن وجود "الغواصات" قد أبطل إمكانية كل أسرة نابهة، أو قبيلة ذات حنكة ومقدرةعلى التفعيل. لا ننسي الهايزات. فالمركزلم يزل يعمد الي إهلاك دارفور من خلال الاستعصام بنخب "منتهية الصلاحية".حتي إن الرئيس انتدب مؤخرا مجرمين مخضرمين للبت في قضية الرزيقات وبني حسين. هؤلاء كان يجب ان يمتثلوا امام القضاء، لا ان يفوضوا لحل قضايا المواطنين.
كنت ذات يوم في زيارة الي دار مساليت فصحبني صديقي السلطان سعد بحرالدين ليلا الي سراية والده المشرفة علي بهو المدينة وجلسنا نسمر، كان حينها متأثرا بما حل بأهله من إبادة هندسها احد العسكرين الذين لم تزل الذاكرة رطبة بمولده يوم ان قدم اهله من تشاد واستضافهم والده عبدالرحمن بحرالدين، بل نفحه الاسم الذي يتنقل به اليوم في محافل العنصرية. لم يجد هذا الرجل عرفانا يؤده للجميل افضل من تدبير محرقة "للزرقة"فعمد لاستئصالهم رغم شرائع الخلق والدين. قال لي سعد: هذه تصرفات اهلك. قلت له، هؤلاء لست أهلي، أهلي من تعرفون.
لا يسعني سردمآثر الناظر إبراهيم موسى مادبومثلا، لكنني أذكر منها ما يدعم للقيادة العربية موقفهما التاريخي الداعم للتدامج الاجتماعي لأن الناظر إلى تصرفات بنيهم يظن بأن هؤلاء كانوا دوماً أدواتا "للجلابة" في محاولتهم الدؤوبة للاستطالة على مال الغير وشرهم في طلب حق الأخرين. ذات اليوم أومأ بعض التجار الشرهين للمفتش الانجليزي بضرورة نزع "حي الوادي" من الأهالي المتمثلين في القمر الفلاتة البرنو، الفور، إلى أخره، متزرعين بضرورة أيلولته إلى أناس مقتدرين حتى يطوروه كواجهة حضرية مطلة على الوادي. ما إن اتخذت الإجراءات لإخلاء الحي (الفاخر) حتى هرع الأهالي إلى الناظر إبراهيم في إحدى زيارته وابلغوهبالأمر. ما كان من سيادته إلا أن طلب موعداً هاماً وعاجلاً مع المفتش وأبلغه بأن العدل يقتضي عدم استضعاف الناس بل ويستلزم تقديم الخدمات لهم ولذويهم حتى يعيشوا حياة كريمة في ارض هي ارضهم ودارا هي دارهم. (لسنا بصدد تبيان مستحقات القيادة الروحية والفكرية التي دفعها الاسلاف، لكننا نود ان نقول بأن ظل حكمتهم لم يزل وارفا، فهلا استفدنا منه؟ عوض عن المقيل في الهجير، هل يسعنا ان نستظل بظل السماحة والخلق الاصيل؟)
لم يتغير سلوك "الجلابة" حتى اليوم فقد تعاقبت الولاة (وكلاء الامبريالية الإسلامية) على المنطقة وتوسع نفوذهم حتى سجلوا جميع الأراضي الزراعية كي يستصلحونها مزارعاً يوم ان يتمتشييد خط المياه المزمع تمديده من حوض البقارةحتي حدود نيالا(لا ادر إن كان الصينيين ما زالوا عازمينعلي حفر الآبار)، لكن الذي تغير هو سلوك العرب (عرب دارفور) يوم أن فقدوا القيادة الرشيدة وآلت قيادتهم إلى قادة لا يستهويهم الإرث المجيد قدر ما يستهويهم المركب والسكن الوثير . لا غرو ان قد ادخلت هذه القيادات الكيان العربي في ازمته الوجودية الحالية، ومحنته الاخلاقية التي لا يسعه الخروج منها إلا بالتصالح مع الذات، وطلب الصفح من المتضررين برد حقوقهم إليهم وطلب المثوبة من الله عزّ وجل الذي لا يتعاظمه ذنبا ان يغفره. إن التمادي في الباطل والمكابرة لا تجدى لان الانفاس معدودة والآجال مرصودة. بل إن الفرصة قد لا تأتي في ظل الظروف الإقليمية والدولية التي يمر بها الحزام السوداني. لا استبعدبالمرة تحالفاً كذاك الذي استهدف المتشددين في مالي، بل اطالب بالتخلص من المهزلة التي تسمي قوات الهجين واستبدالها بقوات دولية تشكم المجموعات جميعها التي جاوزت حد الاجرام في دارفور. لا بد من النظر الي حال الأهالي الذين مرت بهم عشر سنوات دون أن تلوح لهم بارقة أمل في الافق الفسيح والمديد، كما لا بد من محاولة صادقة لاستنطاق الاغلبية الصامتة لأن الفرق المتقاتلة لم تعد قادرة علي التفريق بين مصلحة الاقليم ومصالحها الشخصية.بالرغم مما يؤخذ على دريج من خروجه (وإذا شئت هروبه الذي لم يستشر فيه أحداً، مما جعل وحدة دارفور من حينها في مهب الريح)، إلا أنه لم يرتهن إرادته يوما لاحد كما لم يقبل لنفسه أن يكون ارجوذا تفعل اللاعيبمن خلاله. .
لقد تجاوز الأمر "الجلابة" اليوم إلى سادتهم في المجتمع الدولي.هؤلاء لم يعتمدوا سيسيإلاللإبقاء على دارفور في خانة أل "لا حل". يريد الاخير إيهام نفسه بأن بإمكانه القفز بالقناية فوق الواقع الاجتماعي والسياسي المتردي والعسكري الشائك إلى خانة التنمية (المستدامة). كادت أذني تلتوي وانا اسمع السيد/الحاكم وهو يعلن لمذيعة مونتي كارلو بأن الحكومة باتت قادرة على احتواء الموقف عسكرياً. كيف هذا وهو يعلم بأنها قد بعثت ستة الوية إلى الجبل لم ينجو منها أحد؟ كيف هذا وهو يعلم أنها مازالت تتحصن في المدن بالمواطنين، بل إنها تمترست في ابو مطارق ودفعت بالعرب لتحصدهم آلية الجيش الجنوبي المتطور؟ كيف هذا وهو يعلم ان مواطني دارفور لا يستطيعون التنقل من مدينة الي اخري دون طوف عسكري يمولونه ذاتيا؟ كيف هذا وهو يعلم أن الحالة الأمنية قد تردت في دارفور حتى أن الحكومة لا تعرف جهة بعينها تتفاوض معها إن هي اصلا ارادت حلا سياسيا وجدياً؟ هل تتفاوض مع رجال النهب، مع حرس الحدود، مع الحركات، مع من؟ الست هذا ما كانت تصبو إليه، أي ان تتدهور المواجهة بين الحكومة والحركات إلى حرب أهلية (تشمل الاقتتال بين إثنيات الإقليم المختلفة)، ومن ثم إلى امكواكية (فوضى عارمة وعامة يموج فيها الكل موجا)؟
اذا افترضنا أن دارفور أمنة أو أكثر امننا من البلد الحرام، هل يمكن أن تؤتمن دولة تحتل أسفل قائمة الشفافية على أموال المانحين؟ هل يمكن أن تقوِم جهات اعتباطية، تفتقر إلى المقدرة المؤسسية والي الاحترافية والمهنية،اي رؤية وطنية؟ هل يمكن ان تشيد بلاد برؤية تنموية متجزئة؟ ما هي أولويات الاستثمار (التعدين، الزراعة، الصناعات الصغيرة، الي اخره)؟هل يمكن ان يدعم المؤتمر فكرة إنشاء مؤسسة تجمع الابحاث التي انجزت فترة العشر سنوات، تعنيبالاستراتيجيات القطاعية، تدرس اولويات التمويل وتحدد الية للتنفيذ؟ما هي منهجية المراقبة؟ من هي جهة الاشراف؟ اين هو الكادر المؤهل الذي يمكن ان يتولي هذه المهام؟
سألت احد الاخوان عن مدلول "السريف"، فأنباني بأنه تصغير "السرف" اي منبع الماء الذي يتفتق من الصخرة الصماء. تهللت بشرا وقلت لعل العرب تؤوبوترجع الي ربها فيلهمها الحكمة – حكمة التواصل مع الذات كوسيلة للتواصل مع الاخر. لن ادعي الحكمة وسأشرك رفقائي من القراء في هذه المتاهة، إذ أن اندفاعنا احيانا نحو الاجوبة دون استبصار الوجهة او التعرف علي احبولة الواقع يدخلنا في متاهات السؤال.
أسئلة ملحة كي لا يتم تجاوز
(أ‌) الوقائع المحلية:
• هل يمكن ان ينجو قاطنو الاقليم من لعنة تصيبهم من خذلانهم لذويهم الذين ما فتئت تتنزل عليهم المعاناة حتي ايقنوا بنصرالله (ألا إن نصر الله قريب)؟
• أيظن الحكمندارات ( أو قادة حرس الحدود) أنهم يغتنون بالتنقيب على الذهب في أرض حبس أهلها وحصروا في المعسكرات وافتقروا لسنين؟ وهل جبل عامر وما عقبه من نكبات إلا إحدى اللعنات؟
• كان العرب في السابق إذا اقتلوا تكوا البنادق وتضاربوا بالعصى، أما اليوم فهم يقتتلون بالهاون والمدافع، ومن لم يندفع بدعوى الجاهلية مكث في دامره تزيغه قوات الأمن الذل والهوان بمراجعة بطاقات زوجاته واولاده عند الدخول والخروج منها. هل تفكرت القيادات العربية (صنع الانقاذ) في المحنة التي تسببوا فيها لأهليهم، أم أفهم سيكابرون ويزعمون أنهم باسطوا أيديهم بالأمرة؟
• ما هي التداعيات المستقبلية لمشكلة الزريقات وبني حسين؟ كيف عجز الاخ الكبير عن مدارات حماقات الاخ الصغير؟ لو ان زريقات الجنوب تعاملوا مع الاقليات التي تحوطهم وتعيش من بينهم بهذه الطريقة، هل كان ان يمكن ان لدارهم ان تعمر مثل هذا العمار؟
• اذا كان النظام يتوجس من مجرد التقارب بين العرب، كيف يمكن له ان يتقبل فكرة التقارب، ناهيك عن التنسيق، بين الزرقة والعرب؟
• هل لعب جهاز الامن دورا في انتقال الحرب الاهلية الي جنوب دارفور بعد ان انحصرت لفترة في الشمال والغرب؟
• هل شهدت دار فور مجيء مجموعات قبلية (عربية وغيرها) من غرب افريقيا مؤخرا؟ ما المشكلة في ذلك؟ اهي مجموعات رعوية ام زراعية؟ هل الهجرة طبيعية ام تغولية؟
• امعانا في زجر المتفلتين الذين اتخذوا مبدأ الديات مظلة لتفريغ شحناتهم السالبة هل يجوز اعتبار الجريمة فردية من الان فصاعدا؟حتي لا ترهق الديات كاهل الاقتصاد المحلي، اليس من المفترض ان تفي الدولة بالتزاماتها خاصة ان كل الذي يحدث انما يحدث بسبب إخفاقها، تحفيزها او عجزها عن اداء واجباتها ؟
• أمراء الحرب الجدد: هل لديهم ارضية او شعبية ينطلقون منها ام انها اوزان غير حقيقية اكتسبوها ستنتهي بانتهاء النظام الحالي؟
• هل عدمت دارفور (شمالها وغربها) قيادات من ذوات الوزن الثقل،يعيدوا لها توازنها ويحفظوا لها اتزانها، مثل المرحوم الشيخ هلال والناظر الدود واخرين؟
أسئلة ملحة كي لا يتم تجاوز
(ب) الوقائع الاقليمية
• يلام متعلمو دارفور علي عدم اسهامهم في تنمية المنطقة، مع العلم أنهم اذا اتوا حصروا من قبل النخب الوسيطة ولم يجدوا نصرة من الاهالي، هل للأمر علاقة بالجهل وعدم التعليم، ام ان هذه المجتمعات عصية علي التغيير؟
• هل تمثل نهاية الانقاذ نهاية المجموعات الطفيلية ام ان ذلك يستدعي تجفيف مستنقعاتها ومراتعها الاسنة؟ هل يحتاج الامر الي ثورة ثقافية ام ان المحاكمات الثورية كفيلة بإحداث النقلة الحضارية ام الاثنان معا؟ هل فقدت النخب عموما دورها الريادي في ظل هذا الهرج؟
• ما هو دور القيادة الاهلية مستقبلا؟ هل من سبيل لاستعادة كل ذلك، وبأي شكلية؟ اذا كانت هذه تعتبر ماضوية، ما هي النظرة المستقبلية التي يمكن ان تحافظ علي اللحمة الاجتماعية وتسعي تدريجيا الي تطوريها؟
• كيف السبيلللتوفيق بين بادية متنامية ورقعة زراعية متناقصة؟ ها يمكن تجنب الاحتكاك في ظل نظام اداري متداعي وتنمية اقتصادية منعدمة؟ هل سيستحيل العمد في ظل هذه الفوضى الي نظام إقطاعي جديد، خاصة ان البادية قد اتجهت تدريجيا نحو الاستقرار؟
• هل عزلت ولاية شرق دارفور الزريقات عن دورهم الريادي في الاقليم؟ هل كان المقصود محاصرتهم والهائهم عن النظرة القومية؟ ما هي امكانية النخب لفك هذا الحصار ام ان التطويق من مصلحتها؟ الا يكشف هذا الامر فشلها وعجزها الاخلاقي والفكري؟ الي اي مدي ستستمر النخب في استثمار محنة اهليها؟
• إهمال الحكومة وإخفاقها في حماية القبائل الحدودية: هل هو عجز أم أنه محاولة استنزاف للكيان؟ ما هو مستقبل الكيان الاقتصادي في ظل احتدام العلاقة مع الجنوب؟هل كان تلغيم المرحال من قبل جيش الجنوببمثابة ضغط علي حكومة الشمال ام انه استهداف للكيان العربي بأكمله؟
• هل امعنت جماعة الفجر الجديد في إقصاء العرب ام ان العرب عجزوا عن اتخاذ موقف اخلاقي وفكري من النظام؟ واذا هم، اي العرب، صنفوا الفجر الجديد كجماعة عنصرية او ايدولوجية، هل هم راضون بخانتهم الحالية، خانة العبودية هذه؟
• في ظل التراخي الأيديولوجي وفقدان الطائفية قبضتها علي الريف، هل يمكن لفكرة (تضامن قوي الريف السوداني) ان تزدهر بعد ان اجهضت في السابق؟
أسئلة ملحة كي لا يتم تجاوز
(ج) الوقائع الدولية
• هل من درس يمكن ان نتعلمه من مالي؟ اذا تمادي الجانجويد في غيهم وضلالهم، اواولئك الذين تمترسوا في خانتهم العقائدية، الا يمكن ان يواجهوا ذات المصير الذي واجهه المتشددون اذا لم يكن بمعاونة الفرنسيين فربما الفريكوم؟ هل يمكن محاربة مثل هذه الظواهر من خلال الادراج العدلي لعرب افريقيا في المنظومات الاقتصادية والسياسية وعدم الاكتفاء بالحلول العسكرية؟
• هل للكيان العربي دورا يمكن ان يلعبه في إخراج الوطن من مأزقه الاثني والديني خاصة ان له عبقرية استمدها من الزمان والمكان؟
• هل نفدت حكمة الكيان ام انه فقدت مقدرته علي التفاعل في ظل التدخلات الاقليمية والدولية؟
• هل يمكن تخيل دارفور منفصلة عن السودان، ولو الي حين؟ ألا يؤثر ذلك علي الحزام السوداني ككل؟
• ما هي التدابير التي تسعي الادارة الامريكية لاتخاذهاحال انفصال دارفور حتي لا تصل اثار الزلزال الي كافة اقطار الحزام السوداني (سيما اننا الان نعيش في مدار زلزالي يكاد يطيح حتي بالمحروسة مصر)، ام انها المنية المرجية من كل هذه التصرفات العبثية؟
الخلاصة
لا تحتاج دارفور اليوم الي مؤتمر دولي تحصر فيه الاموال قدر احتياجها الي ندوة ترصد فيها موارد الحكمة المتبتكة منذ قرون خلت واجال مضت. إن استنطاق الاغلبية الصامتة استنطاقا حيويا وامينا من شأنه ان يلهم النخبة عبقرية الخروج من هذا المآزق التاريخي ويهيئ لاستراتيجية متكاملة ترصد فيها موارد الاقليم وتحدد اولوياته حسب ما يبتغيه الانسان -- وسيلة التنمية المستدامة وغايتها. لابد من الاعتماد في هذا المسعي علي القيادة الجماعية لان البشرية قد انعتقت اليوم بفضل النضج الفكري الذي عكسته ساحات الربيع العربي من القيادة الكاريزمية التي لم يحسب لها ان راعت يوما رغبة الجمهور قدر مراعاتها لمصلحتها الشخصية التي كثيرا ما كانت تستطيب الرقص فوق جماجم الغلابة والمستضعفين. حري بمثقف (او جماعة) اتخذ المحاصصة الاثنية وسيلة لتحقيق طموحاته الشخصية الا يؤتمن. كي نقف علي واقع المعضلات البنيوية والمؤسسية، لا بد من النظر الي القضية في مستواها المحلي، الاقليمي والدولي. كما يلزم تتبع مسارها الدولي وتأرجحها منذ الاستقلال، الحرب الباردة والحرب علي الإرهاب التي اقتضت مأثله، شيطنة وابلسةبعض المجموعات الاثنية (زغاوة، رزيقات، الي اخره). يجب ان نقاوم مثل هذا التوجه لأنه يهمل الظروف الموضوعية التي ادت الي الصراع، كما يؤثر سلبا علي استقرار الحزام ككل، علاوة علي انه يجافي المنطق الاخلاقي والانساني. بيد أن إحداث تنمية شاملة منوط بقدرة المجتمع الدولي علي بسط نفوذه علي الارض، جلب المجرمين الي ساحة القضاء، تقييد حرية السماسرة والتعاون بصدقية مع قيادات المجتمع المدني لتحقيق تسوية شاملة بين كافة الكيانات الدارفورية. سيما أن اقصر طريق الي الحل هو اعدله واقومه (وان هذا صرطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله، ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون)، صدق الله العظيم.


دكتور الوليد آدم موسي مادبو


تعليقات 11 | إهداء 2 | زيارات 2175

خدمات المحتوى
  • مواقع النشر :
  • أضف محتوى في Digg
  • أضف محتوى في del.icio.us
  • أضف محتوى في StumbleUpon
  • أضف محتوى في Google
  • أضف محتوى في Facebook




التعليقات
#635761 [Allord]
0.00/5 (0 صوت)

04-12-2013 02:28 PM
المشكلة الحقيقية ليست في الجلابة ولا المنتأجلبين إن الإيمان بقضية التغيير هو الشرط الحقيقي وهو المحك من ألاسباب الرئيسية لإجهاض الثورة السودانية (أحزاب من شاكلة السيدين ) فهي تقوم علي فكرة يغيب فيها دور التغيير وتنبع من صميم أيدلوجيتها.. وسوف يتجاوزها التاريخ لأن تجاربها كثيرة في تفتيت الثورة السودانية وتفكيكهاإبتدآمن التجمع الوطني وإنتهآ(بإدخال بناتهم القصرمعي رئيس كانوا معتقلون في سجنة) أما المتأجلبين فهم من كل بقاع السودان يقطنون الخرطوم ويحتمون بحكم الجبهه الظالم ويستخدمون أجندتهم في صراعات تعم كل الهامش السوداني وقد نجحوا في تفريق البلد من كل الحادبين علي المصلحة العامة فلوا هاجر أصبح بعيدآ عن الواقع وأفعال هؤلا الأبالسة ولوكان في الداخل يزداد الشيب في رأسة كل يوم من هول المواجع والفواجع... فالثورة طريق الخلاص ولكنها يجب أن لا تتجزء فمابين دارفور وبورت سودان ماتت وشائج ومابين نمولي وحلفا مات نهر.
تعريف:
جلابة : أقصد بها مجموعة نفعية عنصرية نالت حظوه من الظروف جعلتها متحكمة في كل مفاصل السودان ليس لهم قبيلة أو جهه أو مكان محدد ينتمؤن الية رئسمالية طفيلية تري في الدين الإسلامي وسيلة تبرر بها كل المنكرات الأخلاقية الإنسانية
المتأجلبين : جاوا من كل أطراف السودان ووظفتهم الجبهه المتأسلمة مقابل طموحاتهم السازجه منصب عربة ومن ثم يتم عن طريقهم تمرير أجندة الجبه وهي تفريغ السودن وتفكيكة وأحالة سكانة في المدي البعيد الي حكم العصور الوسطي... فالثورة هي الخيار والنقاش والحلول الجزئية لا مكان لها
توجد أمثلة للتعريفين يمكن زكرها لو شاء الناس .. والتفكيك بدأ من الحروبات الدموية المشتعلة والتي هي عبارة عن إبادات حقيقية ثم أنظر الي الداخل بين طالب أساس يدرس في العام مصاريف دراستة تعادل ميزانية التعليم في محلية كاملة وهكذا.................الخ


#635115 [الفاضل شليل]
0.00/5 (0 صوت)

04-11-2013 02:30 PM
شكر الله لك اخي الدكتور لقد أسهمت كثيراً في تشخيص عِلل هذه الرقعة من البلاد ، و يقيني أنك و الكثيرين من الحادبين على أمرها تقدمون حلولاً و مقترحات لكنها في الأغلب لا ترضي العصبة لأنها تلعب على أوتار أخرى غير التي نعلمها و تحتفظ بقيادات عفى عنها الزمن و لا تستطيع مواكبة الحياة .
ممتن لما تفضلت به
http://darfurforums.net


#634951 [أم زور]
0.00/5 (0 صوت)

04-11-2013 11:53 AM
الم تسمع يادكتور بمعركة مزبد ومابعدها وماتلاها اخي لماذا تتحامل علي اعرابنا الذين ازاقوا مر العزاب من سلطنات دارفور وتشاد الم تسأل جدودنايادكتور ماذا فعل بهم سلاطين الفور ومساليت ووداي .حينما يقبضون علي أحد عندما تدخل ابقاره او جمالة في مزرعة احد يمسكوه وينصبون علي رأسة جلد حيونان ني ويتركونة في الخلاء حتي يتصلب علي رأسة ... كل هذه الصنوف من العزاب وجدوها اجدادنا وانت تتحامل عليهم .. و صلة النسب بينكم وبين اسرة سلطان المساليت هذا لايجعلك تتحامل علي أبناء جلدتك
.. وبالنسبة لعرب الماهرية والراشد والسلامات وجميع العربان الموجودين في تشاد ذهبوا لتشاد بعد معركة مزبد مع الخليفة التعايشي و


#634745 [عاصم]
0.00/5 (0 صوت)

04-11-2013 09:02 AM
اطروحتك واقعية يا استاذ بس لم تتجاوز الجانب النظرى الا هن اثنتين عملية نشر الوعى بين اهل السودان والثانية انسحاب كل العناصرالبشرية المؤثرة من مراكز القرار لثيادة التمرد الاولى جيدة ومفيدة ام الثانية غير ذات فائدة فالعمل من الداخل اشد تاثيرا ورايت بنفسك مدى فتك الغواصات باهل السودان فعصابة الكيزان لم يتبقى لها الا القلب وهو دارفور وكردفان وجنوب النيل الازرق فالخلخلة التى تحدث الآن فهى تكتيكية لاحكام السيطرة قطعة قطعة وما اظن بغياب هذا عنكم اذن فعلينا عكس هذا التكتيك ودفع هذه العصابة الى اوكارها وفرض حالة الثبات الشتوى عليها ويتاتى ذلك بالعمل الملموس زى ما قال الخواجات Action speak lauder than words فالحرية تأخذ لا تستجدى .


#634647 [الدنقلاوي]
0.00/5 (0 صوت)

04-11-2013 01:51 AM
هذا ما يمكن تسميته بتثقيف التخلف وتلبيسه حلل نظرية براقة إضافة إلى دعم سيطرة الأسر الطأئفية والإقطاعية والدكنور ده مما ظهر مشكلته واضحة إنه رايحة ليهو نظارة ولا مشيخة وبلف ويدور حول الموضوع


#634641 [isic]
0.00/5 (0 صوت)

04-11-2013 01:37 AM
مقال جيد يادكتور.لكني بقول لك نفس كلام السلطان سعد بحرالدين ديل أهلك سبب معاناة إنسان دارفور ﻷن المحاميد هم رزيقات وباعوا أنفسهم لجلابة النظام ووقفوا ضد ثوار تنمية دارفور.الحل يادكتور ناسكم يسلموا إسلحتهم للثوار ويطلبوا اﻷمان في الوقت داك الثوار حيستلموا الخرطوم مع رفقة اهلك وبعد داك تنموا دارفور وتحكم الخرطوم.


#634596 [كوكاب]
0.00/5 (0 صوت)

04-10-2013 11:39 PM
لا يمكن ان يكون هنالك تعايش في دارفور بعد الذي حدث والقبائل التي ارتكبت الجرائم معروفة وكذلك المستقدمين الجدد لذلك لا بد من محاسبتهم ومغادرة دارفور دون رجعة وهذا طبعا بعد اسقاط النظام الداعم والمحرض لهم .


#634432 [يسقط البشير!]
5.00/5 (1 صوت)

04-10-2013 06:41 PM
يمهل ولا يهمل!!!!كل القبائل التى ارتضت ان تكون راس الرمح فى ضرب وتقتيل وتهجير واغتصاب وسلب القبائل الاخرى بتوجيه من النظام بدائت تدفع الثمن وتشرب من نفس الكاس!! كان من الافضل لهذه القبائل لو انها اصطفت خلف اخوانها من القبائل اللتى طالبت بحقوق الاقليم كله ودفعت فى سبيل ذلك ثمنا باهظا ومازالت تدفعه!!! الان بداء النظام ينشر فتنه والاعيبه وسط حلفائه السابقين بعد ان استنفذ غرضه منهم واستبدل مليشياتهم بخدمات بواقى وهاربى مالى والنيجر!!! ماللذى كسبته هذه القبائل الان؟؟؟ لاتلوم السلطان بحر الدين وهو يقول لك انو هولاء اهلك من فعل ذلك فهذه هى الحقائق والواقع !!! مع الاسف ساهمتم بكل رعونة فى تدمير دارفور !لو كنتم وقفتم فى صف واحد مع بقية مكونات الاقليم لما حدث ما حدث بدلا من التباكى والاستمرار فى النكران عليكم الاقرار والاعتراف بخطاء ما فعلتموه بارتضائكم ان تكونوا مطية لنظام فاسد وفاشل لتنفذوا رغبات مجر م سفاح مطارد ومطلوب ومنبوذ دوليا!


#634235 [نصرالله]
3.00/5 (2 صوت)

04-10-2013 03:13 PM
فتح الله عليك يا دكتور وليد -- ظللنا في كردفان ودار فور ننتظر مثقفينا الدكاترة والبروفسيرات والاساتذة وهم كثر والحمد لله -- ظللنا نتظرهم لنسمع رايهم في مثل ما يجرى في دار فور وفي كردفان من ماسي يقوم على هندستها وتطبيقها ابناء الجلابة بالمركز الذين ورثوا الوطن من الانجليز واتخذوه ضيعة خاصة بهم يتكسبون من وراء الحروب فيه كان هؤلاء المواطنين لا يهمهم امرهم في شيء-- وفعلا لا يهمهم امرهم في شئ والا كيف يخرجون بشيوخهم لمؤازرة 1500 فرد قتلهم الصلف الاسرائيلي في غزة ولا يخرجون مؤازرين لقتل الالاف وتشريد الملايين من بني وطنهم بواسطة عصابة مالرقة ومجرمة لكنها تنتمى اليهم وتمثلهم -- واؤيد ما جاء بخصوص الثورة التثقيفية ليرى اهلنا مدى الظلم الذي حاق بهم من فئة لم تراعى فيهم الا ولا ذمة-- يجب ان نخرج جميعا ابناء دار فور وكردفان المثقفين من جميع الاحزاب ذات القيادة المركزية -حزب الامة والتحادى والحركة الاسلامية وغيرها من احزاب البعث وااليسار-- التي ظلت تسوقنا كالقطيع فهم جميعا يعملون على التسيد علين والحفاظ على ذلك مستقبلا وما انضمام ابن المهدي والميرغني لهذه العصابة الا اشارة رمزية على ذلك--- يجب ان نتمرد عليهم ونراجع تاريخنا وواقعنا مع بعض ونغفر لبعضنا البعض ونتسامح مع الذين غرر بهم من ابنائنا حتى لا يستخدمهم شيطان الجلابة ضدنا لنبني مستقبلا مشرقا ومشرفا لاجيالنا القادمة-- والله ولى التوفيق


ردود على نصرالله
France [fisher] 04-10-2013 04:26 PM
اخى نصر الدين كردفان ودارفور اصلاً متحدين لكن على النخبة التوعية . والان لدينا من الوسائط الاجتماعية والاعلام البديل ما يمكن على ذلك وهناك صحوة حقيقية يوقم بها مثقفئ هذه المناطق على الشبكة العنكبوتية او الكتابات التقلدية .
يجب توحيد الجهد حقيقتاً ويكفى مافقدت دارفور وكردفان من ارواح وممتلكات وتجويع يجب على هذا الوضع ان ينتهى ولكى ينتهى لابد من التوعية بالواقع الحاصل وهنا دور النخبة من المثقفيين لتوعية الجمهور بالمخاطر المحدقة بابناء الاقليم الغربى "درافور كردفان جبال النوبة النيل الازرق" ومع خالص احترامى لك........


#634221 [هملت الدكترة]
0.00/5 (0 صوت)

04-10-2013 02:56 PM
انت دكتور فى شنو يا شيخنا؟
(قلت له هؤلاء لست اهلى) يا اخى اكتب بالانجليزى لو العربى غالبك,ما دكتور وكدا.
(شايقى مناه المستعمر بايلولة دارفور الى بنى جلدته مكافأة لهم على ما اسدوه واسداه وليهم على الميرغنى من جمايل ساهمت فى القضاء على دولة التعايشى وتشليع ما بقى من اركان الحكم الوطنى)
(الجلابه)
عبارات تفوح منها رائحة العنصريه النتنه.
الشايقيه ايها( المتدكتر) هم اول قبيله قامت بحماية السودان واطرافه الشمالية من المحتل التركى وكورتى شاهده على شجاعتهم وتضحيتهم,لم يهادنو ولم يستسلموا بغير قتال كما فعل غيرهم.اما كرههم للتعايشى وحكمه فهو رد طبيعى للفظائع التى ارتكبها خليفة المتمهدى فى حقهم وارجع الى كتب التاريخ التى لا اظنك قرأتها لتعرف.كره الشعوب لحكامها او لبعضهم البعض ليس وليد المزاج او لمجرد الترفيه وانظر الى حال قبيلتك المكروهه فى كل دارفور لما ارتكبته من فظائع فى حق كل قبائل دارفور بلا استثناء,الشايقيه على الاقل لم يقتلوا او يغتصبوا نساء جيرانهم من القبائل الاخرى.
مقالك فطير وعنوانه لا علاقة له بموضوعه,مشكلة مثقفى دارفور (ان عددناك منهم)انهم لا يتوجهون مباشرة الى اصول المشكله ولكن دوما يلقون اللوم على (الجلابه) او الطرف الثالث كما يقول اخوتنا فى شمال الوادى.


ردود على هملت الدكترة
Sudan [[جلابى] 04-11-2013 02:01 PM
رد على isic
انت انسان عنصرى مريض وقدر ما مسكت نفسى عشان ما ارد عليك واخش فى مهاترات مع زول راسو فاضى زيك غلبنى.
يا حمبرة,السودان دا الجاهو امبارح وبقت عندو جنسيه سودانيه(وما حارب ليهو زول ولا شال سلاح) بقى زى وزيك ما فى زول بقدر يطردوا عبر طريق الاربعين ولا عبر قد الهبوب .اساليبكم دى هى المخليا الكيزان يخوفو الناس من قضايا الهامش ولو كان دا منطق المعارضه الفى دارفور او النيل الازرق او جنوب كردفان فقد خابو وخاب مسعاهم.كلنا بنكره الكيزان وما عاناه اهلنا فى دارفور وجنوب كردفان عانى بعضه اخوة لنا فى الشمال والشرق ودا اصلو ما مبرر انو الشعب يكره بعضو لانو فى جلاد او قاتل من الشمال او الغرب او الشرق.
فهمت ولا نجيب ليك فهامه يا عيان

Sudan [hanankokoabas] 04-11-2013 11:05 AM
اوع تكون قاصد مهيرة بحكاية كورتى دى
أذم إلى هذا الزمان ُأهيله
فأعلمهم فدمُُُ ُوأحزمهم وغدُ

وأكرمهم كلبُ ُوأبصرهم عمٍ
وأسهدهم فهد وأشجعهم قردُ

Sudan [isic] 04-11-2013 01:53 AM
كلام الدكتور من ناحية عنصرية الشمال على باقي الاقاليم حيقيقة وبالاخص دارفور وكردفان .أما فيما يخص تاريخ السودان أنت أمشي أقرأ التاريخ جيدا أنتو ماوقفت ضد أي إستعمار لازمان ولا الآن هسع د.مرسي لامن جاء السودان مافتحتو ليه الشارع لحد الجيلي؟ والله العظيم المغفلين البقاتلوا لصالح النظام من دارفور وكردفان والنيل الأزرق رموا السلاح وإنحازو ﻷهلهم ، يوم واحد ترجع تشوف طريق اﻷربعين الجابك السودان وده إذا فضلت حي .

Sudan [darfury] 04-10-2013 09:36 PM
السطحيه يا مواطن يا حر هى ما فعلته انت ,معرفتك المسبقه بالرجل او فلنقل بالدال السابقه لاسمه هى ما جعلك تجئ راكضا تلهث للدفاع عن الدكتور واجزم انك لم تقرأ المقال وان قراته لم تعقله وانا اعزرك فالكاتب النحرير مؤكد انه قد اضاع الكثيرين داخل مقالته التى يتحدث فيها عن اهله الجنجويد وكانه ليس منهم,وعن الاداراة الاهليه وكانه ليس من بيت الناظر مادبو,وعن حلول لمشكلة دارفور وكأن قبيلته ليست هى من اجج نارها, اسأل النازحين الجدد من حوطيه وسلامات وبنى حسين عن ما ارتكبته قبيلته من فظائع اعقبت مشكلة جبل عامر.لا تحدثنى عن عظمة الدكتور ودع السطحيه فبما انه كتب على منبر الاعلام فليصبر (هو ومواليه) على النقد والا فليغادروا لمتابعة البرير استقال وندى القلعه وووووو...
يا سطحى

United Arab Emirates [مواطن حر] 04-10-2013 08:08 PM
دكتور الوليد رجل عالم ومثقف ولا أعتقد رجل بهذا ألقدر من ألتهذيب أن يرد علي تعليقك... لكن أريد منك أن تتحفنا ببعض قرائاتك لتاريخك المبجل وأذا لم تستطع أرجوا أن تغادر بتعليقاتك ألي أخبار البرير أستقال وندي ألقلعه وووووو...تبدو عليك ألسطحيه ألشديده.

Sudan [الكوشى] 04-10-2013 06:12 PM
و رأيك فى نائب رئيسك شنو؟


#634081 [fisher]
5.00/5 (1 صوت)

04-10-2013 12:51 PM
مشكلة دارفور هى خطاء عميق فى ادارة الاحداث خاصة من النخبة الدارفورية "المتعلمة " فشلت فى ادارة الصراع مع المركز .
معلوم سياسات المركز تهدف الى ضرب الاقليم بعضه ببعض وقد نجح فى هذه المهمة بمساعد من ابناء الاقليم شئنا ام ابينا.
المركز روج لمجموعة من الافكار الان موجودة فى مقالك الان مثل "زرقة/عرب" وللاسف كادر متعلم وصل
الى درجة الدكتوره فى العلوم ماذال حامل لنفس الافكار وهذا لعمرى لدليل واضح على نجاح المركز
فى تدجين النخبة الدارفورية
لكن هناك النخبة المناضلة الان فى الاقليم وخارج الاقليم من ابناء دارفور تسعى لوضع نهاية لهذا
الوضع الماساوى المهندس من قبل مركز مريض كان ومازال يصدر الحروب الى بقية اقاليم السودان
وتوج مجهوداته بفصل الجنوب .
دارفور اقليم يسع الجميع وهو غنى بموارده من اراضى زراعية الى معادن الى بترول الى الموارد البشرية ذات مهارة عالية كل هذا العناصر يمكن لها المشاركة بفاعالية فى نهضة الاقليم.
اتفق معك فى ماذهبت اليه بخصوص الثورة الثقافية او التثقفية فى دارفور حتى نخلق ارضية صحية وتهيئة المواطن البسيط لفهم الحقائق المغيبة عنه وبتالى يعلم من يقاتل .
فقط يجب ان نذكر الناس من هو عدوهم الحقيقى .
دارفور يجب ان تعود فى اقرب فرصة الى الوضع الطبيعى وضع خالى من الحروب وضع يساعد على عملية البناء والتنمية والتعايش السلمى وهو شي يمكن تحقيقه ..


د. الوليد آدم موسي مادبو
د. الوليد آدم موسي مادبو

مساحة اعلانية





الرئيسة |المقالات |الأخبار |الصور |راسلنا | للأعلى


المقالات والتعليقات وكل الآراء المنشورة في صحيفة الراكوبة سواء كانت بأسماء حقيقية أو مستعارة لا تـمـثـل بالضرورة الرأي الرسمي لإدارة الموقع بل تـمـثـل وجهة نظر كاتبيها.

Powered by Dimofinf cms Version 3.0.0
Copyright© Dimensions Of Information Inc.
Copyright © 2017 www.alrakoba.net - All rights reserved

صحيفة الراكوبة