المقالات
السياسة
الاستعلاء العرقي وجدل الهوية السودانية اشكالات الردود علي ترهات وزير المالية
الاستعلاء العرقي وجدل الهوية السودانية اشكالات الردود علي ترهات وزير المالية
10-08-2013 01:15 PM



في المؤتمر الصحفي الذي تحدث فيه وزير الداخلية مقدما فيه افادات عن الاحداث الاخيرة اغضبت ردوده واستفزت الكثيرين وصبوا عليه جام غضبهم وكان ردة الفعل اكثر عنفا فالكثيرين من المنتقدين لافادات الوزير انحرفوا عن الخط الاساسي والموضوعي لنقد ترهات وزير الداخلية وانزلقوا في اتجاه مغاير تناول شخص الوزير في اثنيته واصبحت حديث الشارع العام وفي المواقع الاسفيرية ووقفت اعداد مقدرة من الناشطين في المجال السياسي من معارضي النظام في هذه النقطة كثيرا معترضين علي هذا الاسلوب النقدي بتلك الطريقة التي لا تخدم الاهداف التي يصبوا اليها من يعارضون هذا النظام واوضحت هذه النقطة بالتحديد ان الاوضاع في السودان اصبحت مأزومة جدا وفي حوارتناقشت مع عدد من الاصدقاء الناشطين في المجال السياسي وخرجنا بأن تجذر المسألة موضوع النقاش في الوعي الجمعي السوداني من العوامل المعوقة للنهوض بالدولة السودانية بعد ان تنامت العوامل الجهوية بصورة اكبر في عهد حكومة الانقاذ التي اشعلت المزيد من النار ويكفي ما تعرض له حارس مرمي المريخ المصري عصام الحضري من الجماهير بمدينة عطبرة وتعرض لتهكمات عنصرية بالغة الاساءة اضطرت بعدها القناة الفضائية الناقلة ان تقطع البث المباشر ومهما ما حدث من الحضري لا يبرر هذا الفعل القبيح , وباتت الاثنية من الاشكاليات التي يصعب علاجها بسهولة واضحت احد اكبر الاشكالات التي تعطل عملية الاندماج الايدولجي للشعوب او القوميات السودانية وبالتالي تعوق قيام الدولة السودانية علي اسس جديدة وحديثة ومغايرة للواقع السوداني القديم تعترف فيه بالتنوع المعاصر وهذه المسألة بالتحديد اصبحت من اولويات اهتماماتنا في الحركات الناشطة في المجالين السياسي والاجتماعي بدلا من ان نظل نعاما وندفن رؤوسنا تحت الرمال حتي تتخلص الدولة السودانية من اكبر اسقاطاتها السالبة التي كانت من اكبر الاسباب التي ساهمت في ان يتخذ الجنوبيين قرارا حاسما للخلاص وانقاذ الروح ولكن هل فعلا الدولة السودانية الان عندها القدرة علي ان تتعالج من الاشكالات الجهوية سبب اكبر مصائبنا التي نعاني منها الان.........
علي حسب رؤيتي الشخصية انا اعتبر ان الدولة السودانية حاليا عبارة عن فندق يسكن فيه اشخاص وهم افراد الشعب السوداني وهؤلاء الافراد او الاشخاص يفتقدون التجانس فيما بينهم فقط يجمعهم هذا الفندق من اجل السكن والمبيت وفي الصباح تتوجه لاعمالها ولا يوجد بينهم اي رابط مشترك وهكذا دواليك ولا بد ان يحصل التجانس بين كل افراد الشعب السوداني اذا اردنا ان نتطور ونكون دولة حديثة وخير مثال لما اقول عن عدم وجود التجانس فعندما انفصل الجنوب مر الحدث (عادي جدا وزي الزبادي )ولم يتفاعل معه احدا, والاحداث التي تدور في دارفور لا احد يحس بالامهم في الاجزاء الاخري من السودان, ومثلها احداث المناصير والاحداث في جنوب كردفان وغيرها فلا احد يتفاعل مع الاحداث التي تجري في السودان او يحس بها الا اصحاب الوجعة الحقيقيين وهذه مشكلة كبيرة وخطيرة وبعد تتبعي لجذور المسألة وجدت انها غائصة منذ قديم التاريخ ولكن امكانية الحلول موجودة ولكن تطبيقها في ظل وجود الحكومة الحالية قد تكون مستحيلة فالدولة السودانية ابتليت بنظام غارق في العنصرية حتي اذنيه وهو النظام الوحيد الذي امتلك جرأة النقاش في مؤسساته العلنية لسياسات التمييز بين مناطق السودان علي اساس الهوية والولاء والاشارة هنا لمنبر السلام العادل وترهات صحيفة الانتباهة ومثلث حمدي وهو اول نظام اضاف بند القبيلة في في معظم المعاملات الرسمية و المدنية وغيرها كأدلة تغني عن المجادلات..............
في تاريخ 15سبتمبر 2005 صدر عن وزارة الداخلية وكان علي سدتها انذاك اللواء عبدالرحيم محمد حسين/ قوات الشرطة.. الادارة العامة للسجل المدني..فرع الشؤون القانونية بالرقم ود/س م/مت/ الامر رقم (1) لعامن 2005 الموسوم بعنوان ضوابط التحري في الجنسية السودانية بالميلاد والتصديق بها مصدقا عليه من قبل السيد لواء شرطة علي عبدالله علي مدير ادارة السجل المدني- ورد في افتتاحية ذلك الامر ما يلي: حفاظا علي الهوية السودانية ومنعا لأي شخص من التمتع بها دون ان يكون مستحقا لها قانونا وتأمينا وضبطا للهوية وتبسيطا لاجراءات الحصول علي الجنسية وعملا بالسلطات المخولة لي بموجب المادة(13)(أ) من لائحة الجنسية السودانية لعام 2005 اصدر الامر الاتي نصه: كما وردت في خاتمة الامر تحت المادة (1) الفقرة(ح-7) ما يلي: يجب ان يكتب في حالة الام السودانية بالميلاد او الابوين السودانيين بالتجنس او عن طريق التوطن بالسودان قبل عام 1956 علي شهادة الجنسية عند استخراجها وعلي يسار رقم شهادة الجنسية عبارة (منحت عن طريق الام السودانية بالميلاد او عن طريق الابوين السودانيين بالتجنس او عن طرق التوطن بالسودان قبل عام 1956 بحسب الحال) باللون الاحمر لتمييزها.....
ولكن بعيدا عن التعليق علي هذا التحري الدقيق لمسألة ما قبل عام 1956 ثم هذا الاذدراء المؤسسي والاحتقار بطرقة رسمية من قبل الدولة بأي انسان استحق الجنسية السودانية عن جدارة كما استحقيناها جميعا ودعونا نقف في المادة (1) الفقرة (ح 4 ب) التي جاءت لتحدد نوع القبائل التي ينبغي للمتحري ان يأخذ (حذره) في التعامل مع ابنائها المطالبين بالجنسية السودانية وتقرأ: القبائل الوافدة وهي الفلاتة والهوسا والبرنو فقط اي القبائل التي قدمت من غرب افريقيا حتي لو كان قدومها للسودان قبل 1000 عام وكأنما فقط هذه هي القبائل الوافدة الي السودان وعلي حسب قول د محمد جلال هاشم وكأنما العرب في السودان ليسوا بوافدين وكأنما اهرامات نبتة ومروي قد بناها العرب في السودان..........................
ما يؤخذ علي الدولة السودانية في هذا الشأن(المواطنة) هو مفهومها القاصر علي المواطنة والذي لا ينهض علي اي اساس منطقي لأن المواطنة في السودان لا تكتسب بمداومة العيش فيه كما هو متعارف به في المواثيق الدولية, وهذه مشكلة فعلا حتي لو كان ذلك لعقود طويلة. وفي هذا نشير الي ان الدولة قد دأبت علي سلب حق المواطنة من المواطنين ومعاملتهم تاريخيا علي انهم اجانب أو في أفضل الاحوال مواطنين من الدرجة الثانية وخير دليل علي ما أقول محنة العديد من الكيانات السودانية اللتي قدمت للسودان منذ وقت مبكر وتسودنت بالضبط كما فعل العرب ولكنها ظلت تجد الاذدراء من المجمتع وهؤلاء بالرغم من ان اجدادهم مولودون بالسودان الا انهم ظلوا يتعرضون لقوانين الجنسية المهينة التي تجبرهم علي اتباع اساليب ملتوية للتحايل للحصول علي الجنسية مع انها حق من حقوقهم وهذه فعلا هي مشكلة ................
ولا يكفي هذا من نبريء الحكومات السابقة من هذه الافة التي اصبحت من اهم سمات المجتمع السوداني وكما قلت فأن المسألة متجذرة منذ قديم التاريخ في المجتمع السوداني, و كان الزعيم اسماعيل الازهري قد تعرض لحملة شعواء بغرض النيل منه وكان ذلك في العام1957 عندما بدأ الزعيم الازهري حينها في نشر مزكراته في صحيفة الايام في اول ايونيو بعد تنحيه من رئاسة الوزراء وحل مكانه الزعيم عبدالله خليل وكانت صحيفة الناس لصاحبها محمد مكي احدي الصحف التي تعرضت للزعيبم الازهري وكانت هذه الكتابات من بعض رجال المعارضة الذي كانوا ينتقدون ويسخرون من كتابات الزعيم الازهري حين بدأ في نشر مقالاته وكان التعرض للازهري علي شاكلة( الازهري فلاتي وليس بسوداني ) و(لسنا ممن حضروا علي ظهور امهاتهم) في الاشارة لمهاجرين غرب افريقيا, ولكن للرئيس الازهري اخطاء وحسنات كان يمكن ان تناقش في اطار النقد الموضوعي كما قال الاديب الاستاذ شوقي بدري ولكن لماذا كان الهجوم عنصريا وبدون وجه حق....؟ والغريبة كما ذكر الاستاذ شوقي بقدري ان الذين دافعوا عن الزعيم الازهري وعلي قلتهم كانوا ينفون تهمة ان الازهري ينتمي الي قبيلة الفلاتة وكأنما هي عار يتبرأ منها الانسان وكما قال الاستاذ اسماعيل ابكر وهذه احد اكبر الاسباب التي جعلت الجنوبيون يرجحون حيار الانفصال وكان الغرض لا للنيل من الازهري بالنظر لاصل فلاتي مزعوم وهذا زعم يخرج الرجل من مفهوم ود( العرب) للاستخفاف البشري لا من زعامة السودان فحسب بل من كل البلد وسقطها وفشلها ...............................
كان وما يزال الشعب السوداني لا يعترف بالقبائل الوافدة كقبائل سودانية وعلي سبيل المثال الهنود والشوام واليمنيين والاقباط والفلاتة و مع ان كل تلك الفئات الان تحمل الجنسية السودانية وبالميلاد , واشتكي لي صديقي ذي الاصول الهندية عندما كان يقف في صف الجوازت فخاطبه العسكري قائلا:( انت الوقفك مع السودانيين ديل شنو)وكان الناس ينظرون اليه بأندهاش وهو يقف في شباك الجوازات وعلي هذا اذا تبوأ اي و احد من الاصول الهندية لان هذا حق مكفول لهم بالقانون او الاقباط حقيبة وزارية اومنصب مهم في هذه البلاد فأنه سيتعرض لاهانات غير مسبوقة مثلما كانت مع الزعيم الازهري ولم ينجو منها حتي د غازي صلاح الدين ود علي الحاج محمد وهو حكم فيه كثير من الظلم كرد فعل للفساد السياسي والسودانيين كغيرهم من الشعوب حساسون كغيرهم فيما يتعلق بالجنسية وقد اصبح الهنود والرشايدة وبعض القبائل اليمنية والسعودية و الفلاتة قبائل سودانية كسائر القبائل الاخري بحكم القانون ولقد ركزت علي قبيلة الفلاته باعتبار انها من الاكبر القبائل التي نالت نصيبا وافرا من التهميش بكل انواعه كدليل يغني عن المجادلات وقد بدأت هجرة الفلاتة للسودان قبل المهدية اعتقادا في نبوءة تزعم بظهور المهدي في السودان وكان السودان ارض الاحلام وممر من غرب افريقيا الي الاراضي المقدسة الي ان اصبحت الطائرات بديلا للقوافل البرية في الخمسينات من القرن الماضي ولكن في العام 1953 كان معظ الفلاتة لا ينطبق عليهم قانون الجنسية الصادر في عام 1897 بمعني انه ينطبق فقط علي الفلاتة الذين جاءوا في اوقبل المهدية وتعدل القانون في العام 1957 وأصبح كل من ولد والده في السودان مواطنا سودانيا الي ان تم التعديل الاخير علي ما عتقد 2005 بتعديل وتقليص شرط الاقامة الي 5 سنوات ومنح الجنسية عن طريق الام وقد كانت 60 عاما في عهد الاستعمار البريطاني.. ولكن ما يـأسي له ان الاحزاب في السودان ظلت تتعامل مع القبائل كأوعية سياسية ويعني ذلك تشجيع القبلية كعامل من عوامل التشرذم والانقسام ويفترض ان يكون ذلك محظورا في قانون الاحزاب وقانون الانتخابات وقد جاءت اجناس اخري للسودان بعد عام 1897 كالشوام والمصريين واليمنيين والاغريق والهنود واليهود وفي عام 1957 كان هؤلاء كمعظم الفلاتة لا ينطبق عليهم قانون الجنسية , وتبادلت الاحزاب الطعون والطعون المضادة ومن ذلك الطعن في ادارة اهلية عبدالله خليل وحماد توفيق وعلي بازرعة واهله من السواكنية وهم جماهير الحزب الاتحادي الي ان اقترح الحزب الاتحادي تعديل قانون الانتخابات واستجابت لذلك حكومة السيدين برئاسة السيد عبدالله خليل فقد كان للطرفان مصلحة في ذلك واما المصلحة العامة فقد اصبحت في خبر (كان) واصبحت الجنسية السودانية غنيمة انتخابية تقاسمها الحزبان الكبيران وقد فوض وزير الداخليه سلطاته لوزيرين من الانصار والختمية وكان عدد الجنسيات الذي صدر في وقت وجيز قبل الانتخابات6264 واصبح الجنسية السودانية معروضة في سوق السياسة ويقترض ان يكون التصديق علي الجنسية عملا مهنيا كالعملة يوقع عليه محافظ بنك السودان وليس وزير المالية...................
هذا الوضع الغريب في المجتمع السوداني جعل ابناء المجموعات الوافدة (مع ان الكثيرمن القبائل في السودان تعتبر وافدة).. وجعل هذا الوضع ابناء هذه المجموعات عرضة للتحامل الاجتماعي والسياسي الي حد الاحتقار والاضطهاد وبسبب ذلك ظلوا يتعرضون للتضييق حتي في وسائل كسب العيش خاصة في ملكية الاراضي الزراعية والسكنية كما جعل هذا الوضع حقوقهم معرضة للمتاجرة بواسطة الاحزاب السياسية التي تقوم بأستخراج الجنسية وملكية الاراضي الزراعية والسكنية كتكتيك للأستتباع السياسي ومن ثم الاجتماعي والثقافي والاقتصادي وفي هذا تعرضت العديد من من الكيانات لهذا الاحتقار والاضطهاد بتقسيم الوطن الي عبيد واولاد بلد دفعت من قدر العرب( المستعربين في الحقيقة) بينما حطت من قدر اخرين الا ان اشهرهم القبائل التي هاجرت من غرب افريقيا مثل الفولاني والبرنو والهونسا والبرقو ولا يملك المرء الا ان يشير للمفارقة التي لاتكمن في هذا الوضع اذا ما قيس بوضع العروبة في السودان (علي حد زعم مستعربيها) فهي مبرأة من تداعيات هذه الهجرة اذ كأن السودان موطنها منذ بدء الخليقة....................
ان قاعدة الشرف الاولي فس الاسلام هي ان اكرمكم ان عند الله اتقاكم ولا فضل لعربي علي اعجمي الا بالتقوي ولكن الحركة الاسلامية السودانية تبنت شعارات عرقية ودينية وهو ما يعهرف بهوية السودان العربية والاسلامية وطبقته منهجيا في عهد الانقاذ عندما استولت علي السلطة وكانت من اكبر نتائجها انفصال الجنوب السوداني ولعل ذلك من اكبر ازماتنا التي نعاني منها فأساءت بذلك لمستقبل الاسلام واللغة العربية في السودان وكل العالم.. وهذا يعني انها حركة انتهازية تتاجر بالفتن الدينية والعرقية وصولا للسلطة واحتكارها بأسم الاسلام فالحركات الاسلامية بطبيعة اهدافها معادية للتعايش والسلام والتحريض علي الكراهية العرقية والدينية بدليل انها سلحت القبائل العربية ضد الافريقية في دارفور وكردفان فأصبح المسلمين يقتلون بعضهم بعضا مثلما يحدث في العراق وباكستان.................................................
ومضت عصابة الانقاذ الي ابعد من ذلك ولكن فاقد الشيء لا يعطيه ولا يعرف كم عدد الذين استقطبتهم الانقاذ عندما الغت تأشيرة الدخول لمواطني الدول العربية والاسلامية من امثال الغنوشي واسامة بن لادن ومنحتهم الجنسية السودانية بالطرق المشروعة وغير المشروعة مثلما يحدث الان مع لاعبي الكرة المحترفين الاجانب وقال د الترابي في ذاك الوقت ان الحدود الجغرافية بين هذه الدول مؤامرة استعمارية وجاء الي السودان في ذاك الوقت كل مطرود شردته دولته وبالعكس كانت طوابير السودانيين تمتد من الصباح في الخرطوم امام سفارات تلك الدول طلبا للتأشيرات وكان ذلك مطلبا عسيرا الا لمن استطاع اليه سبيلا وقد استقطبت حكومة الانقاذ الالاف من عرب المحاميد من غرب افريقيا تم استجلابهم وتوطينهم في دارفور وهم من اكبر الاسباب التي ساهمت في اندلاع الكوارث في اقليم دارفور.. ومن المفارقات ان الجنسية السودانية قد تمنح لكل راغب من الدول العربية والاسلاموية ولكن من المضحك ان الفاشية في شمال السودان تنكر ذلك علي اسرائيل التي تمنح الجنسية لكل يهود العالم الذين يقدر عددهم بأربعة عشرة مليون يعيش من بينهم 4 ملايين فقط في اسرائيل.............................
ان صفاء الهوية السودانية وهم لن يلامس ارض الواقع ولهذا الاساس قامت الاسس الفكرية للسودان الجديد التي ترتكز بأن كل الفئات التي تعيش في السودان هم سودانيون بالاصالة ليس ذلك منة من احد او صدقة اذ لا ينبغي علي تلك المجموعات المهمشة ان تنتظر من الدولة السودانية او اي جهة اخري ان تعاملهم بمساواة مع الجماعات الاخري بل عليهم ان يناضلوا من اجل رفع الظلم التاريخي و الاجتماعي الواقع عليهم عبر الفرص المتساوية وصولا الي حق الحفاظ علي خصوصية الهوية في اطار السودان الجديد المتعدد ولقد ان الاوان لكل المجموعات التي تعاني من التهميش في السودان ان يمارسوا حقهم كاملا من اجل تفكيك ماكينة التمركز والتهميش وذلك من منطلق سودانيتهم دون ان ينفي هذا اصالة انتمائهم لدول الجوار التي حكم عليهم الواقع الذي خلفه الاستعمار ان يتمتعوا بالمواطنة فيها..

[email protected]


تعليقات 5 | إهداء 0 | زيارات 2814

خدمات المحتوى
  • مواقع النشر :
  • أضف محتوى في Digg
  • أضف محتوى في del.icio.us
  • أضف محتوى في StumbleUpon
  • أضف محتوى في Google
  • أضف محتوى في Facebook




التعليقات
#795980 [نوارة]
0.00/5 (0 صوت)

10-09-2013 01:38 PM
البعض منا ياتي بافكار خربة ومدمرة ويعتقد ان نال سبق صحفي وطرح يستاهل جائزة نوبل لصحافة والادب يالاخ الكاتب هذا ليس وقت لمثل هذه الافكر المدمرة السودان ماناقص والحمد لله مثل هذا القول الاخرق يفت من عض الوطن ولحمته والناس في السودان تمر بظرف عصيب اذا كان لديك طرح لمشكل ولديك حل ناقش واطرح الرؤية لديك اما ان تسكب الزيت علي النار وتزيد الاشعال هذا ليس بعقل وطنية وحب لوطن
الفلاتة اللذين استمت في الدفاع عنهم هم اثنية وعرقية لديهم لغة وعادات وتقاليد ومعروف وجودهم من اين اتو الي السودان قادمين من نيجريا الي الاراضي المقدسة واستقر بهم المقام هنا في السودان يعني معروفين من اين اتو
ثانيا بامكانك ان تبحث عن سبب الزعامة والسيطرة النيلية علي السودان وجعل اللغة العربية هي اللغة الاولى في الدولة والدراسة وحتي مخاطبة وتكلم غير الناطقين بها في السودان بجعلها هي لغة الحوار والتواصل لماذا خبرني اني انتظر ردك
ولماذا محي واستولي الشمالي النيلي علي الاخر مع ان النيلي مقطع وملصق ولانعرف له اصل لكن كانت السياده والقول افصل له واقصى الاخر المفترض هو سيد البلد والساس والراس لماذا ايضا خبرني واتيني بقول فصل عن كل القبائل الموجودة في السودان متي واين اتت وماهو الدور الذي لعبته في تكوين السودان بشكله الحالي ولما صار السودان وطن من لاوطن له وارض من لا ارض له من جميع قبائل التماس التي لم نجد منها سوى الامراض والحقد والحروب


#795687 [صاحب المقال]
4.07/5 (5 صوت)

10-09-2013 10:36 AM
هذا الرد جاءني علي عنوان بريدي من احد الاشخاص لا اعرفه وكان من المفترض لكاتبه ان يكنب الرد وينشره علي صحيفة الراكوبة وهذا الرد انا نقلته الي الراكوبة دون زيادة او نقصان

واذا كنت تظن ان الجنوبيون ارتاحوا بالانفصال فانتظر الحروب والدمار التى
تنظرهم على اساس القبيلة وسوف تتجمع احقادهم على اهل السودان ولاسيما اهل
الشمال عليهم دمار وقتلا بينهم اما انتم فى دارفور فلا عير لكم ولا نفير حيث
انه بالقوة لم تستطيعوا هزيمة العرب كما فشلتم فى اقناع اسيادكم الخواجات
بالتدخل لحمايتكم وكانكم اتهل العراق او الكويت كما انكم لستم اغلبية تستطيع
بالاغلبية حكم بالبلاد بل تعانون فى الاصل من فقد الهوية وانعدام القيادة
الرشيدة فكل واحد حسب حقده يتفوه بما يشاء ولا يهمه ما يحدث لاهله من جراء هذا
الحقد الاسود والذى لن يتلقاكم الناس بالورود بل بالبنادق التى قهركم بها موسى
هلال وقبيلة الرزيقات الضاربة القوية الباسلة
*لطالما كثرت هذه العبارة الفارغة المعنى من اناس يغلب عليهم الحقد الاثنى
القبلى تجاه العرب ولاسيما بعد الهزيمة المرة التى اذاقها لهم البطل موسى
هلال
يا اخى المثنى انا اقول لك ان من بنى الاهرام هم اهل الشمال الذين لا يعانون
من اى عقدة او مركب نقص تجاه الانتماء للعرب بل يفخرون بذلك ولا يمهم دعوتك
ضد
العرب والعرب فى دارفور وحدها يمثلون 70% من السكان وهم اغلبية اهل السودان
ثقافة وعدة وعتادا واذا كنت تعتقد ان لقبيلتك البائسة اى حضارة او تاريخ
فابرزه لكى يعرفه الناس ولا تعتقد ان اسيادك الخواجات سوف تجد منهم الدعم بل
يضحكوا عليك لانك بالقبلية البائسة تواجه امة لها حضارة وتاريخ وهم فى
السودان
شرقا وغربا الاغلبية فالبجا اهلنا يفخرونبانتماءهم للامة العربية كما اهل
الشمال اهل الحضارات بناة الاهرام ايضا يفخرون بالانتماء لامة العرب عليك> بالاهتمام بمشاكلاهلك فى المعسكرات البائسة والذليلة بدلا من تاجيج الناس
على
اهلك بل ادعوك لتنظيم عمل ادارة اهلية عقلية لقبيلتك البائسةلتخاطب الناس
بلسان العقل لا الحقد الذى لم يجلب لكم سوى البؤس والدمار*> تحياتى يا وهم


ردود على صاحب المقال
European Union [ابوخليل] 10-09-2013 01:03 PM
الحديث ان المحاميد من النيجر او تشاد مجرد هراء لايوجد اى مشكلة لو اجتمع الفرع مع الاصل الاصل فى السودان والفروع فى الدول المجاورة بالعكس اتمنى لو كل المحاميد الفى الجوار اتو دارفور وسكنو مع اهلهم ماذا انتم فاعلون دارفور كبيرة تشيل كل السودان مثال الزغاوة لهم امتداد فى شاد وجزء منهم سكن فى دار زغاوة فى دارفور وصارو دارفوريين نعم القبائل العربية 70% من سكان دارفور وعدم التحاقهم بالثورة فشل الانتصار الافضل حوار بين القبائل فى دارفور ولوضع مشاكل درفور والسودان مع بعض ويجاد حل ونشر ثقافة التسامح


#795146 [فلاتي بالجد]
4.40/5 (10 صوت)

10-08-2013 08:53 PM
الجدال الكتير في الهوية السودانية بيخليني اقرا كل شي عن الموضوع دة.. اليلة اول 3 مواضيع قريتها عشان ما يمقلبني النت والشبكة هم موضوع انقراض عرقية شرق السودان.. وكلام مالك عقار اللقاء ودة.. انا مستريح عارق انو السودان دة تلتو جاي من دم اهلي والتلتين الباقيات فيهم شوية لكن قلنا النقرا مالو.. زيادة الخير خيرين برضو... بس في مشكلة اهلي الفلاتة في ناس منهم اليلة بقوا اسمهم شوايقة وجعلية وشنو ما بعرف داك

اقول ليكم حجة اخيرة الجلد لاحتبار الشجاعة شفتو بي عيني في غامبيا عند اهلنا ال.. حيكونوا شنو ما فلاتة وشفتو عند الحبش عن طريق النت برضو.. ما عارف حق الجعلية جا من وين من عندنا ولا من عند الحبش .. لكن عموما كلنا الثلاثة اهل.. وخلو الطنقعة تعالو نعيش في سلام .. بعدين لمن انا اقول شايقي والحكاية تمر عادي.. معناهو شنو وانا فلاتي اذا اي زول صدقني معناهو اما زول ساكت او عارف انو ديل جايين من ديل ولا شنو .. انا قاعد اقول اي جنس والله .. فلاتي شايقي جعلي منصوري هباني ما ليت قبيلة الا فيها ناس يشبهوني طيب العبث لزومو شنو...؟؟؟؟ اها قولو لي كضاب واي فلاتي بكرة يجرب..
ويلاكم على الرابط دة ..

http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=342&msg=1240627395&rn=1


#794968 [FURUNDU]
4.07/5 (5 صوت)

10-08-2013 05:10 PM
الأخ بحر مقالك شيق ويتناول قضية سودانية متشعبة لدرجة التوهان.السودان كغيره من البلدان الأفريقية التي لا تحدها حدود طبيعية فاصلة عن من حولها من تكتلات بشرية - باستثناء شريط الصحراء الكبرى بيننا وبين ليبيا ـ تأثر بالهجرات البشرية منه واليه.أذكر في العام 1977 تقريبا وأنا في المرحلة الثانوية حينها، كنت أسافر الى منطقة كايا على مقربة من الحدود المشتركة بين يوغندا والسودان والكنغو للعمل بتجارة الحدود مع أحد أبناء عمومتي والعودة بعد انقضاء العطلة الصيفية. أذكر ذات مرة قابلت أحد الاخوة اللاجئين اليوغنديين، كان مدير مدرسة ثانوية في عهد الرئيس عيدي أمين وبعد انتهاء عهد أمين فر مع عائلته الى جنوب السودان. ذكر لي الأخ اليوغندي أن جده من شمال السودان حضر الى جنوب السودان في القرن التاسع عشر. تبسمت ضاحكا في أدب وسألته من أي قبيلة اذن؟ فقال : من قبيلة Knubi فقلت له لم أسمع بقبيلة بهذا الاسم في الشمالية، وزدت تأدبابأننى من غرب السودان ولربما كانت من القبائل الصغيرة وغيرت مجري الحديث. فور عودتي الى جوبا في طريقى الى الشمال دلفت الى مكتبةجامعتها علني أجد اجابة عن كنه هذه القبيلة اللغز.قابلت طالبين في المكتبة كنت على معرفة بأحدهم فقال لي يوجد طالب يوغندي من قبيلة كاكوا اليوغنديةفلنذهب اليه. أفادنا الطالب اليوغندي بأن قبيلة Knubi هي من بطون قبيلة كاكوا وأن أجدادهم حضروا كجنود وبحارة في مرحلة استكشاف منابع النيل في التركية الأولى وفي عهد غردون تحديدا وبيكر. وقال أنهم ورثوا عن أجدادهم حب العلم وانهم يجيدون كثيرا من المهن الغير متعارفة لدي اليوغنديين سابقا كالتجارة والصناعات الصغيرة. وفي اللغة السواحلية يضيفون حرف "ك" للتعريف "كأل" في العربية مثلا. وكان التركي يطلق على كل من اصطحبهم من صعيد مصر وشمال السودان من السمر نوبي فيما يبدو. وفي سنوات الجامعة سألت المرحوم بروفسير عبدالله الطيب بعد أن رويت له القصة فأكد لي بأنه على علم بهم وأنهم سودانيون نسبا، يعني نوبيون دناقلة وأنه هنالك وثائق بأسماء أجدادهم لمن أراد أن يبحث في ذلك فتأمل.


#794710 [عطوى]
4.07/5 (5 صوت)

10-08-2013 02:03 PM
يا ذوول اسا فقهاء العروبة بقولو عليك فلاتى حاااااااقد هههههههههههههههههههه

مقالك جميل بجد ولامست كل الحقائق ... بتجرد وحياد ...

بس اعتقد بانة جانبك الصواب وسقطت فى بعض الهنات والدعايات والاراجيف التى اذدهرت فى عهد الكيزان وهى بان (المحاميد جيىء بهم من غرب افريقيا؟) لا ادرى هل تعلم ام لا تعلم بان المحاميد هى (خشم بيت كبير) من الرزيقات ومعروووف ان الرزيقات قبيلة كبييرة جدا ان لم تكن اكبر القبائل السودانية على الاطلاق .. وهى معروفة لديها امتدادات كما زكرت شئنها كبقية القبائل فى السودان لديها امتدات فى ليبيا ومالى والنيجر وتشاد وحتى الجزائر ...

ودمت ...


ردود على عطوى
United States [صاحب المقال] 10-08-2013 04:54 PM
يا عطوي اولا ان كل الاشياء التي كتبتها في المقال هي حقيقية وانا لم أأتي لها من وحي الخيال ولا تفتكرني لا افقه شيئا نعم فقبيلة المحاميد هي من بطون قبيلة الرزيقات وهم يسمون برزيقات الشمال يعيشون في ولاية شمال دارفور حول مدينة كتم وهم رعاة الابل وهؤلاء المحاميد نعم هم مجموعة كبيرة ولكن الغالبية العظمي منهم تسكن خارج السودان تسكن في تشاد وفي النيجر وغيرها وقد استعانت بهم حكومة الانقاذ بتقوية النفوذ العربي علي الافريقي في منطقة دارفور وزعيمهم الشيخ موسي هلال وهم ما يسمون بالجنجويد وتم دمجهم لاحقا في الجيش فيما يعرف بسلاح حرس الحدود واعطوهم رتب عسكرية بدون اي مؤهلات وانا شخصيا احد اصدقائي من قبيلة الرزيقات ليس لديه اي مؤهلات وغبت عنه فتره طويلة احد اصدقائنا ذهب الي الجنينة وهو يعمل في شركة الصمغ العربي وشاهده هناك لرتبة عسكرية والغريبة انو اهله يدعون انه شغال بالتجارة ويخفون الامر الحقيقي فقلت لصديقي الذي شاهده اعمل ناين وكأنك ما شفت حاجة فأذا كانت هذه ليست جريمة لماذا يستحي اهل صديقي هذا؟ والجنجويد تم توطينهم من قبل حكومة الانقاذ في مناطق الفور والزغاوة شمال كتم وكبكابية وهذه من اسياب مشاكل دارفور وانا اؤكد انهم اغليهم جاءوا من خارج السودان بمعني اغلبهم ليسوا بسودانييين اصليين والدليل علي ذلك في لهجتهم التي لا تتفق مع اللهجات السودانية والاغرب من هذا ان الحكومة تستغلهم بأنهم عرب وتقويهم علي الاثنيات الاخري في دارفور وهذا كله وهم وكلام فارق فممثلة الامم المتحدة سمر عندما جاءت الي
دارفور في بداية الازمة قالت ان المشكلة انها لا تعرف كيف تفرز بين العرب والزرقة ويا سبحان الله

European Union [home] 10-08-2013 03:17 PM
ومن هذه الامتدادات جلبتهم الانقاذ للتنكيل بالمجموعات الافريقية واستغلت ازمة تعايشهم في النيجر اسوأ استغلال


المثني ابراهيم بحر
مساحة اعلانية






الرئيسة |المقالات |الأخبار |الصور |راسلنا | للأعلى


المقالات والتعليقات وكل الآراء المنشورة في صحيفة الراكوبة سواء كانت بأسماء حقيقية أو مستعارة لا تـمـثـل بالضرورة الرأي الرسمي لإدارة الموقع بل تـمـثـل وجهة نظر كاتبيها.

Powered by Dimofinf cms Version 3.0.0
Copyright© Dimensions Of Information Inc.
Copyright © 2017 www.alrakoba.net - All rights reserved

صحيفة الراكوبة