المقالات
السياسة
59 عاماً على استقلال السودان ..
59 عاماً على استقلال السودان ..
12-30-2014 02:26 AM


يحتفل السودان، في الأول من يناير/ كانون الثاني 2015، أي يوم الخميس المقبل، بالذكرى التاسعة والخمسين لاستقلال البلاد من الحكم البريطاني. وليس سهلاً على المرء أن يقول إنه ليس هناك ما يمكن أن نحتفل به، نحن السودانيين، في هذه المناسبة التي تكرر مرورها حتى الآن تسعة وخمسين مرة، ولم يكن الحال، في أي منها، أفضل من سابقه. فالقول إنه ليس لدينا ما نحتفي به قول صحيح، على مرارته الصادمة. فالتدهور المستمر في أحوال الدولة السودانية الذي أصبح يلامس حد التفكك غدا حقيقةً عاريةً، لا يمكن تجنب قولها، كما لم يعد هناك مجالٌ للمواربة في قولها بأي حال.
قبل ثلاثة أعوام، انفصل جنوب السودان، بعد حرب استمرت، بصورة مجملة، قرابة الخمسين عاماً. حربٌ أحرقت الأخضر واليابس، وأهدرت موارد بالغة الضخامة، وأضاعت وقتاً ثميناً، كما قتلت وشردت ملايين السودانيين. وكما كان استقلال السودان من الحكم البريطاني مجرد دخول في مسلسلٍ طويلٍ من الانهيار المضطرد، متصل الحلقات، كان انفصال جنوب السودان تكراراً أفظع للتجربة نفسها. ولن يستغرق الانهيار الكامل للجنوب الزمن الذي استغرقه انهيار الدولة السودانية الأم، إن لم يع ساسة الجنوب درس الدولة الأم. والسبب في أن الجنوب لن يجد الفرصة التي وجدها الشمال في الصمود الأطول نسبياً أمام المشكلات، هو أن الدولة الأم تميّزت بتماسكٍ نسبي، لا تملكه دولة الجنوب، ذات البنية الضعيفة المتّسمة بالهشاشة.
لو تتبّعنا مسار الدولة السودانية، منذ بداية حقبة ما بعد الاستقلال، لوجدنا أن التفكير الانقلابي كان السبب الرئيس وراء كل الإشكالات التي اعترضت جهود بناء الدولة السودانية وتسببت في إجهاضها. وبنظرة استعاديةٍ عبر المسار الذي تكونت فيه "المثقفية" السودانية الحديثة، نجد أن جذور التفكير الانقلابي الذي وسم الممارسة السياسية عقب الاستقلال، تعود إلى بداية القرن العشرين، عقب إنشاء كلية غردون التذكارية التي كانت البذرة الأولى للتعليم الجامعي في السودان. تحولت الكلية، في ما بعد، إلى جامعة الخرطوم، أولى الجامعات السودانية وأكبرها. فقبل بداية القرن العشرين، لم يعرف القطر السوداني التعليم الجامعي، بل ولا التعليم الثانوي الحديث. من هنا، يمكن القول إن الصفوة المتعلمة التي قادت النضال المدني السلمي ضد المستعمر، في النصف الثاني من ثلاثينات القرن العشرين، عقب تكوين ما سمي "مؤتمر الخريجين"، كانت صفوة محدودة التعليم، قليلة التجربة. وبحكم مناهج تعليم كلية غردون التذكارية التي أرادها المستعمر مجرد "مفرخة" لصغار الكَتَبة والمحاسبين والمهنيين في المستوى الوسيط، لا غير، فإن طلائع المتعلمين جاؤوا إلى حقل السياسة من جهة الشعر والأدب، لا من جهة الفكر السياسي، والعلوم الاجتماعية. وقد كانت كلمة "مثقف"، في تلك الحقبة، تكاد تتطابق مع كلمتي "شاعر" و"أديب".
هذه العلل البنوية التي اكتنفت نشوء الوعي السياسي السوداني، ومهارات بناء الدولة الحديثة، مسألةٌ لم تناقشها الأدبيات الفكرية والسياسية السودانية اللاحقة بالقدر الكافي. انحبست صور الذين أداروا حراك الاستقلال، وأصبحوا، من بعد، الآباء المؤسسين للدولة السودانية المستقلة، في إطار الأيقونات المقدسة. فالنظرة نحوهم لم تخرج قط من الإطراء والتمجيد العاطفي، الخالي من أي مقارباتٍ نقديةٍ، جادةٍ، مبصرة. ومَن يشاهد أجهزة الإعلام السودانية هذه الأيام، وهي تحتفل بذكرى الاستقلال يلحظ حصرها جهدها، كما دأبها المستمر، في مجرد الاحتفاء الذي لا يحيد عن هذه النبرة التمجيدية العاطفية الاحتفائية الفجة، التي تتحاشى النظر النقدي تحاشياً تاماً.
إن أسوأ ما يمكن أن يبتلى به بلدٌ من البلدان هو الفكر الانقلابي. ولا ينحصر الفكر الانقلابي في إحراز السلطة بالقوة العسكرية وحسب، وإنما يشمل، أيضاً، محاولات تسريع خطى الواقع قسراً، وتجاوزه بغير إدراك عميق لإشكالياته، ما يقود إلى هدم البنى القديمة، قبل أن تكون البنى الحديثة قد تشكلت فعلاً، وأصبحت قادرة على أن تحل محل البنى القديمة. نشأت الحركة الوطنية السودانية في الربع الثاني من القرن العشرين، وقوامها متعلمون صغيرو السن؛ بعضهم في منتصف العشرينات، وبعضهم الآخر في الثلاثينات. نشأ هؤلاء بتعليم نصفه غربي، غير أنه مجتزأ ومقتلعٌ من سياقه التاريخي، قوامه شذراتٌ من هنا وهناك. أما نصفه الآخر فديني سلفي تلقيني. تشكل وعي تلك الصفوة المتعلمة عبر جمعيات القراءة التي تشكلت في أحياء العاصمة، خصوصاً مدينة أم درمان، ولم يكن عبر التدريب الأكاديمي المتوفر على جانبي السعة والعمق. نشأ هؤلاء المتعلمون الشباب كارهين للطائفية وللإدارة الأهلية العشائرية، وهما المؤسستان اللتان اعتمد عليهما البريطانيون في إدارة البلاد، بناءً على بحوث حقلية أنثروبولوجية ثرّة. وعلى الرغم من أن أكثرية هؤلاء الطلائع، انضمت، في ما بعد، لأسباب برغماتية محضة، للحزبين الطائفيين الكبيرين، لحظة نشوء الأحزاب السياسية في أربعينات القرن العشرين، إلا أن البقية المؤدلجة، كالشيوعيين والإخوان المسلمين، وغيرهم من التنظيمات الإيديولوجية الأصغر حجماً، أصبحوا المركبة التي بلورت الفكر الانقلابي، وحملته إلى مستقبل الممارسات السياسية التي أعقبت الاستقلال.
وقف وراء أول انقلاب عسكري في السودان حزب الأمة؛ حزب طائفة الأنصار التي يتزعمها آل المهدي. فبعد عامين من الاستقلال، أوعز رئيس الوزراء المنتخب ديمقراطياً، عبد الله خليل، القيادي البارز في الحزب، إلى الفريق إبراهيم عبود بتسلم السلطة، قطعاً للطريق على خطةٍ مدعومة من مصر، كان يعدها غريمهم الحزب الاتحادي. ومنذ تلك اللحظة، دخل السودان في مسلسل الانقلابات العسكرية. أسقط السودانيون حكم عبود بثورة شعبية في أكتوبر/ تشرين الأول 1964. ولقد اتسمت سنوات حكم الفريق باعتمادها الحل الأمني في الجنوب، فارتكبت فيه أبشع المجازر، وأوغرت صدور الجنوبيين على الشماليين بصورة غير مسبوقة، كان لها سود العواقب على مستقبل علاقة الجنوب بالشمال.
بعد أربع سنوات من الممارسة الديمقراطية، التي أعقبت سقوط نظام الفريق عبود، قام العقيد جعفر نميري بانقلاب عسكري في مايو/ أيار 1969، وقف وراءه القوميون العرب، ودعمه الشيوعيون، وشاركوا في أجهزته التنفيذية. استهدف الانقلابيون الطائفية والإدارة الأهلية استهدافاً لا هوادة فيه، باسم التقدمية وباسم التطوير والتنمية. وبعد عامين، قام الشيوعيون بانقلاب مضادٍ لانقلاب نميري، بعد أن أقالهم نميري واعتقل قائدهم. فشل انقلابهم بعد ثلاثة أيام من قيامه، ما أدى إلى رد فعل ماحق ضد الحزب الشيوعي السوداني، وأُعدم كبار قادته. بقي نظام نميري في الحكم 16 عاماً، ظل يفقد فيها توازنه باستمرار، ويغيّر تحالفاته من أقصى اليسار إلى أقصى اليمين، منتهياً بدولة دينية وقف وراءها الإسلاميون. وحين سقط في انتفاضة أبريل/ نيسان 1985 الشعبية، تكشفت انهيارات بشعة في بنية الدولة السودانية. فلا التحديث والتطوير حدثا، ولا البنيات القديمة الراسخة بقيت مكانها. وقد مثلت فترة حكم الرئيس جعفر نميري المنعطف الأكبر في مسلسل تدهور الدولة السودانية.
كانت تجربة الرئيسين، عبود ونميري، كافيتين جداً لكي يتوب الإيديولوجيون من التفكير الانقلابي. ولكن الإيديولوجيين لا يتوبون، ولا هم يذكرون. في عام 1989 جاء الإسلاميون، بقيادة الدكتور حسن الترابي، بأنفسهم إلى الحكم، عبر انقلاب عسكري، ظانين أن مشكلات السودان ستحل على أيديهم، وإلى الأبد. وهاكم اقرأوا كتابهم: في عهدهم انفصل الجنوب، وانتقلت الحرب من الجنوب إلى الغرب والوسط، وانهار الاقتصاد، وانهار سعر العملة، حتى أضحى الدولار الأميركي يعادل 9000 جنيه سوداني، بعد أن كان الجنيه السوداني يعادل، منذ لحظة الاستقلال، وحتى السبعينات ثلاثة دولارات وثلث، وانهار التعليم انهياراً كاملاً، وانعزل السودان عن محيطه الإقليمي والدولي، وانهار الجيش، وأنشأت الحكومة وحزبها الأوحد الحاكم ميليشياتهم الخاصة، وأصبح جهاز الأمن السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية. هذا حال السودان بعد 59 عاماً من الاستقلال، وهذا حصاد التفكير الانقلابي. مع ذلك، قليلون أولئك الذين يودون إخضاع مجمل التجربة السودانية، ومسيرة استقلال السودان، إلى نقدٍ حقيقي. وإلى أن يحدث ذلك، ستسير الأمور من سيّءٍ إلى أسوأ.
===
[email protected]


تعليقات 2 | إهداء 0 | زيارات 471

خدمات المحتوى
  • مواقع النشر :
  • أضف محتوى في Digg
  • أضف محتوى في del.icio.us
  • أضف محتوى في StumbleUpon
  • أضف محتوى في Google
  • أضف محتوى في Facebook




التعليقات
#1179362 [ود الريف الحريف]
0.00/5 (0 صوت)

12-31-2014 02:27 AM
شكرا لك أستاذ النور على هذا المقال الوافى الشافى ... فليس بعده شىء يقال إلا الحسرات والآهات والندم والمواجع على هذه السنين الطوال التى ضاعت سنة تطوى أختها ... وكل حيكومة من هذه الحيكومات المنحطة التافهة بمجرد ماتعتلى سنام الكرسى المبجل إلا وتبدأ فى لعن أختها التى سبقتها .. فتكيل لها مغلظ العبارات الجارحة من شتم وسب ... عايشت ذلك أثناء الفترة المايوية والتى كانت هى فى الحقيقة بداية النهاية لما يسمى بالدولة السودانية... سب النميرى الأحزاب بكل ماأوتى من جوارح الكلم فما أبقى ... ثم إبتدع ما عرف بالتأميم فكانت المصادرة واالمحاصرة لبعض السودانيين الذين فتح الله عليهم رزقاً وفيرة عن طريق التجارة ، إلا أن العقلية الإنقلابية وقتها رأت أن هؤلاء طفيليون ويجب القضاء عليهم .. فكانت بداية الإنتكاسة الإقتصادية منذ ذلك الحين وإلى يوم الناس هذا ...
ثم كانت الطامة الكبرى بقدوم الحجاج الجديد( الترابى ) وإن شئت الوصف الأدق فقل : الفراعنة الجدد ( زمرة ما يعرف محليابالكيزان ) ... هؤلاء كانوا يظنون بل مقتنعون بل يكادوا يجزمون أن عصرهم سوف يبز ويفوق عهد الخليفة الراشد العادل عمر بن عبدالعزيز ( رحمه الله وأحسن إليه ) ... ففعلوا فى الديار ( السودان ) ماهو ماثل للعيان ويراه اليافع قبل العاقل ... وأذكر أنه فى أول يوم للإنقلاب وبعد إنتهاء دبشليم ( عمر الشير ) من خطابه الإنقلابى مفندا الأسباب التى جعتلهم ينقضون على النظام القائم ، كان يتواجد معنا أحد الأخوال... فقال مايلى : والله البلد ده مش عمر البشير لو جا عمر بن عبدالعزيز ماينصلح حالها ... وقد كان كل الشواهد تدل على الإنحطاط الذى أوصلنا إليه هذا النظام القذر .....ومن لعنات حكومة ما يسمى بالإنقاذ بل حقيقة هى الغطاس عينه .. من تلك اللعنات ماقاله زعيم الإنقلابيين وقتها قوله : أن السيد رئيس الوزاء أضاع وقت البلاد فى كثرة الكلام والتردد فى إتخاذ القرارات ... فإذا نظرنا اليوم بعد مرور ما يقارب الستة وعشرين عاما .. فإذا كان الأول أضاع البلد كلاما فإن هذا الأخير أضاعها فى الرقص والعرضة ....
إن مافعله هؤلاء بأرجاء البلد لم يكن يخطر على قلب طفل ... تدحرجت الأمور حتى وصلت إلى المطالبة برأس النظام وبعض زبانيته لما يعرف بالمحكمة الجنائية الدولية ........ ليس هنالك سوء أسوأ من هذا ...وهو أن يكون رئيس البلد غير آمن أثناء تحركاته المحدودة فى الفضاء الرحب ........
أنا شخصيا أصبحت أطلق على مناسبة الإستقلال ، يوم الإستغلال .... نيوزيلندا هى الدولة الوحيدة فى العالم التى تحتفل بيوم إستعمارها نحن كنا والله أحق منها بذلك ............
59 عاما من الفشل المتلاحق والتردى المريع .... هل من إستعمار أسوأ من الذى نحن فيه .... لا أطن ............

[ود الريف الحريف]

#1179077 [عادل الامين]
0.00/5 (0 صوت)

12-30-2014 06:40 PM
مصر ومشاريع الحداثة الزائفة”الفجر الكاذب"
عادل الأمين*
لان مصر تشكل القلب في الوطن العربي ..تم رفدها بالايدولجيات المشبوهة من ناصرية وما هي إلا استنساخ للنازية بعد إزاحة الرئيس محمد نجيب بصورة ملتبسة ثم الشيوعية التي أسسها اليهودي هنري كوريل وأخيرا الإخوان المسلمين أكثر حركة ماسونية مموهة وقد فضحتها ثورة العلم والمعلومات-راجع كتب ثروت الخرباوي-اسرار المعبد- هذه الحداثة المزيفة في مرحلة ما بعد محمد علي باشا غيبت الليبرالية كوعي وسلوك في المجتمع المصري وجعلتها آخر دولة تستوعب الديمقراطية في المنطقة وصدرت شموليتها والدولة البوليسية والانقلابات والجمهرة القسرية للأنظمة الملكية تحت نعيب أبواق صوت العرب ..بمعنى أدق تم استنساخ تجربة الاتحاد السوفيتي السابق والدول التي تدور في فلكه في نسخة شرق أوسطية مصغرة والهدف الاستراتيجي هو قيام الكيان الصهيوني-دولة إسرائيل بعد تغييب الديمقراطية تماما في مصر والمنطقة ونشر الايدولجيات المشبوهة وتناقضاتها المزيفة التي أصبحت تقود في اتجاه واحد فقط هو الفوضى الخلاقة الماثلة الآن ..ظل وعي مصر”الخديوية” وحتى الآن والاستعلاء الذي لا يخلو من خواء فكري من نخبها المعاصرة اكبر عائق للتغيير في المنطقة او تأسيس مراكز جديدة من اجل الحداثة الحقيقية والتطور وفقا لمعايير الليبرالية الحديثة بعد نهاية حدوتة انيمال فارم بانهيار جدار برلين في 1990
***
لم يكن السودان معني بهذا المخطط ..بل أن مذكرات الانجليز التي تنضح باحترام السودان والسودانيين جعلتهم يختارون لنا أفضل نظام ليبرالي في المنطقة وديمقراطية وست منستر وتأسست أحزاب تقليدية سودانية جعلت التعددية السياسية أمر ممكن ومستمر بعد زوال كل انقلاب بعد الاستقلال في ا يناير 1956…
السؤال المهم ما الذي جعل النخبة السودانية وإدمان الفشل تستورد المشاريع المصرية وتترك البرنامج السودانية الممتدة من السيد عبد الرحمن المهدي وشعار السودان للسودانيين ثم محمود محمد طه(أسس دستور السودان1955) وأخيرا د. جون قرنق اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 ؟
وإصرارهم على وضع المساحيق وعمليات شد الجلد لهذه الايدولجيات المصرية حتى بعد أن نفقت في بلد المنشأ… وإعلان وفاتها من المصريين أنفسهم في ميدان رابعة العدوية تقدس سرها في يونيو 2013 ...
أزمة الحداثة العربية والمصرية الآن أنهم لا يفردون مساحات للفكر السوداني الذي يجسده محمود محمد طه وجون قرنق ونظرتهم المتقدمة للعالم المعاصر …ولازالت مصر تقدم خطاب إعلامي غوغائي واستعلائي زائف رغم أن فجرها الكاذب بأنواعه الثلاثة انكشف مشت به الركبان وتحط من قدر الآخرين أيضا ..والسبب لان نخبنا المستلبة تهتم بالتماهي مع المحيط العربي ومفكريه وتستشهد بهم وتغييب مفكرين ومثقفين السودان ويشكل ذلك خيانة وطنية وسقوط حضاري مريع يدفع ثمنه الشعب السوداني حتى الآن…لذلك يجب علينا أن نتجاوز هذا “الإصر” وهذه النخب ونرجع لمنصة التأسيس الأولى التي أتحفنا بها الانجليز الأذكياء من اجل “حداثة السودان” ونترك تجربة مريرة من الابتذال السياسي والحداثة المزيفة عبر ستة عقود وعلاقة السايس والحصان التي تمارسها مصر حتى الآن مع السودان… و مصر لم تقدم حداثة حقيقية ولازالت ترزح تحت الأزهر و أفكار الإخوان المسلمين حتى بعد زوالهم وظللنا عالقين معها بين القرضاوي الذي يترأس مجلس علماء المسلمين العالمي وأيمن الظواهري الذي يترأس الإسلام المتطرف-القاعدة - وأضحت الديمقراطية والفدرالية والاشتراكية والأقليات والمرأة ضرب من الأساطير … ولا وجود لها في مخيلة النخبة المصرية والعربية كالغول والعنقاء والخل الوفي…رغم أن هذه القيم تعد من ابرز ملامح الحداثة الغربية…
ختاما وملحوظة”حقبة محمد علي باشا “الخديوية” التي يتباهى بها النخب المصرية لها تاريخ مشين جدا في السودان من نهب الموارد وتجارة الرقيق والجرائم ضد الإنسانية التي مارسها الدفتردار"...ومع ذلك تريد مصر الجلوس على رأس العرب ببضاعتها البائرة الناصرية والاخوانجية وتريد تركيا الجلوس على رأس مصر بالخلافة العثمانية المزعومة أو الملك العضوض الذي بدا من استشهاد الحسين عليه السلام وحتى اليوم ... ولا تريد جل النخب العربية النظر ابعد من مصر وتركيا ونحن نشهد مولد مجموعة بريكس"البرازيل،روسيا،الهند، الصين ، جنوب أفريقيا" القوى الأخلاقية و الاشتراكية العظمى في النظام العالمي الجديد...

[عادل الامين]

د. النور حمد
مساحة اعلانية






الرئيسة |المقالات |الأخبار |الصور |راسلنا | للأعلى


المقالات والتعليقات وكل الآراء المنشورة في صحيفة الراكوبة سواء كانت بأسماء حقيقية أو مستعارة لا تـمـثـل بالضرورة الرأي الرسمي لإدارة الموقع بل تـمـثـل وجهة نظر كاتبيها.

Powered by Dimofinf cms Version 3.0.0
Copyright© Dimensions Of Information Inc.
Copyright © 2017 www.alrakoba.net - All rights reserved

صحيفة الراكوبة