البدينقا والمحجان
08-07-2015 03:59 PM

شاهدت هذه القصيدة اليوم بالصدفة وتذكرت البلد التي صارت مثل تيس الخلا الاتحاوشنوا كلاب الصيد .


يكثر الكلام فى هذه الايام عن كسل السودانيين . والحقيقه ان السودانيين قد وجدوا فرص لم تتح لاى مجموعه اخرى . لقد حصلوا على اعلى الوظائف فى السعوديه ودول الخليج . وكانوا اول الدكاتره اللذين تخصصوا فى بريطانيا . وكانوا يساعدون زملاءهم العرب نسبه لتمكنهم من اللغه الانجليزيه قديماً وكان المبعوث العربي عادة يبحث عن سوداني لكي يساعده . ولم يكن السودانيون يبخلون . .
مشكله السودانى انه ( ما جغلان ) وتعنى الانسان الشره بطريقه مبالغه . قديماً السودانيون كان عينهم مليانه . والسودانى لمن يتعلم بتعلم عشان اهله وقبيلته وجيرانه . وعندما يصير غنياً ، يؤمن بأن هذا خير الجميع .
هنالك قطاع كبير من السودانيين يؤمن بأن القناعه كنز لا يفنى . ولقد أثرت الصوفيه فى تثبيت هذه الفكرة . واكتفوا بالمحجان . ولكن هنالك كذلك سودانيون يحملون البدينقا او البديقا كما يقول البعض . هذه القصيده كتبتها قديما وتعبر عن حاله البدينقا والمحجان .

البدينقا والمحجان ..
بعض الأهل كانوا يحضرون من الصعيد محملين بشرموط القرنتى وجلد التمساح وجلد العينسيد فى شكل شرائح لتشكل سيطان عنج . ويمتلىء جيبهم بالمال ، ويكرمون الأهل ، وينزلون البيرق فى الأنادى اشارة الى أن الانداية محجوزة . والبعض يعيش حياة بسيطة قانعا ببعض الخراف والغنم ومحجان ,,عصا معكوفة ,, طويل لهز الشجر خاصة زهرة القرض (الأكاسيا) المعروفة بالشبش . هذا أعطانى فكرة أن الدنيا هى مخاطرة وركوب الصعاب وحمل البدينقا أو الاكتفاء بالمحجان . ونحن الآن نعيش فى الزمن الضايع ، ولأبنائنا وبناتنا نقدم هذه القصيدة . وأنا الآن أعيش وجع فقد توأم الروح بلة ( جاك ) أو أحمد عبدالله فارس أمدرمان .

البدينقا والمحجان

خسران البدل البدينقا بالمحجان
قمحان الخلا السَلب وشايل القيطان
الطير والجرى ما ببقو ليك يا نعام
الاسد الما ً برافق كمان خسران

البتسوى الليله بتلقا كله لا قدام
البجر خيشك بتجر حريرو كمان
السيف إن طلع ببين السجمان
الحريق ان كِبر بِلزموه بالنيران

كان لميت السجم تكون غلطان
الميز والفهم ما بوزنوه بميزان
ان عز السرج ايه فايده البَطان
الكتف البرف ما بكشفو لى بُطان

الناس العزاز ما بقسمون كيمان
الجوع والشبع بيحسبا المصران
الفارس الراكز بقول كمان وكمان
الكلمه الحنينه بتفرح الحردان
الزول السفيه ما بسوو ليهو بيان
نلف وبندور والدنيا هى امدرمان

ما كضبوا القالوا الولف كتال
وين شفتوا قلباً كتفو بحبال
اهم من الجمال والخصل فى خِصال
الفارس بيركز و متناوشنو نبال
الخَلِق تتبدل لمن يعز المال
اول رشاش التَبسَ بِغير حال

اللعوت بتلاقا فى الحرق والموت
الجايبوا الدرب يوماً بقوم ويفوت
القام فى الخلا ما بمسكنو بيوت
كَدَب القلب ما بِبرطنو زيوت

الشرف العريض عِبارو ما الفدان
الجود والكرم ما بس كبر قيزان
الناس ما بهمها شن كنت انت زمان
البتقاسمو مالك بدورك كمان جيعان

الشارى السمك لا بد يلاقي زفاره
الدايرك بدورك و راسمالك الشُماره
الاهل التمام ما بتفقدم فى الحاره
الغدر الكريم ما يحسبها شطاره

البعشوم مخرجو وسيع ببلعو اللالوب
بعد فرحه العرس كل واحد بقول الروب
البحر ان طمح لازم يجيبلو خبوب
الفقرى ان شبع بحوجك لصبر ايوب

البتشترى بى قرش ببيعك بى تعريفه
الزول الهميم عداوتو ذاتا نظيفه
فى الدنيا فى الما لاقى ملح ورغيفه
لكن الروح سمحه حلوه عفيفه

الباعك مره ببيعك كمان مرات
الما بسوى هين ما ترجا فى الحارات
مين قال الصدق بيحل من الورطات
ولا حتى الكضب بيقلل الشمات

الحموها الكلوميت ما بتشد العرقى
بعد الهدر ما يجوز الفحل يرغى
الخواف بيحسب كل المرض بعدى
حتى الكلس ما بتقصد الجدرى

الما بفارق الفريق بشدو ليهو حصان
الفرش الوهيط مـــــا بمّدو للفتران
الشبعان بضبحولو ويدمسو الجيعان
يساعدو القوى وما بهمهم تعبــــان

عصر السرج ما بوجّــــــع العرقوب
والزول المحّدر ما بذكّروهو الطوب
المهلة والوقوف دوام طلب أقروب
وخلفة كراعو الدرشي بقول الروب

كيفن عكولا ما بتعرف السفروق
ومع الضبيحة بمسخ السبروق
وما كل المطر بجيبلو بروق
الشرف ان وقع ما برفعنو مروق

الضايع بيضهب حتى فى تنقور
المتيقّن بيرضا كان سكّنو كركور
النافربفندّر كان حكّرو فى قصور
اللئيم بغدرك ويوريك أمور وأمور

اختا مجرى السيل كان بنايتك الضانقيل
ما ترافق الاضينه ، لانه ما بشد الحيل
الهمباتى ما بتدبا ويسرق بهم بي ليل
وما بقرب إبل عوين والسيدا مالو قليل

الساكن راس جبل ما تقصدو لى حاجه
والزول الكريم تلقاهو وش الباحه
واهل الفضل ما بعرفو ليه ولجاجه
وبت الاصل فى الفقر منور تاجا

ما تقنع من اصيل حتى اللكان بابكول
درب الخير قصير حتى أكان يكمل حول
ودرب الشر طويل لو اخدلو قلبه قول
والرجال ً ما بقيسوها بالعرض والطول

وكتين عندك غزلان الخلا امات زيق
شن بوديك تمعط غنمايه من طرف الفريق
وايه فايدة الراكوبه وكتين يطالا حريق
والبروسه تجبدا بدرى قبال تغرز غريق

الاورتى الفوق التكم ما بنفع يكون انقيب
الداير الدواس بالصح ، عكازتو ما سوريب
مغايص خلق الله ما بفشها المحريب
وكضب الرمالى ، وغير الله ما بعرف الغيب

سيد البلد ما محتاج يمسكو الديداب
بقا ذي تيس الخلا الاتحاوشنو كلاب
الناس همها الغاب حت بالسرقة جاب
واليوم العنقريب نسو يسو لي الكراب

(البدينقا او البديقا . وناس الصعيد بقولوا الكربل او ام حنيف .. حربه لصيد التمساح وفرس البحر )
( المحجان . . عصا الراعى المعكوفه لهز الشجر )
(البطان .. بفتح الباء الحزام الذى يربط السرج )
( البطان .. بضم الباء الجلد بالسوط فى حفلات العرس )

( التبس .. الشجيرات الصغيره . اشاره لصغار القوم )
( القيزان .. القدور الكبيره )
( الشماره .. بضم الشين خرقه تستعمل كازار للطيانى التربال او المزارع )
( اللعوت .. اشجار تنمو كفروع طويله من الارض لا تلتقى فروعها )
( الكلوميت .. مشروب مسكر يخمر )
( الهدر .. صوت الجمل عندما يكون غاضبا ومتهيئاً للعراك )
( الرغى .. صوت الجمل وهو يتألم كنوع من الشكوى )
( المحدّر : المسنود لمرض أو لجرح )
(الطوب : هو القبـــر)
(أقروب : الماشى راجلا، الجمع قرابه وتعنى المشاة فى الجيش )
( خلفة الكراع : المقصود بها الركوب )
(الدرشي : الجمل القــوى )
التنقور : كلمتان وتعنى درب- البقر فى الساقية
عكولا أم تشر : الأرنب البرى
السفروق : او طرمباش عصا مقوسة تطلق لصيد الأرنب أو الغزال
السبروق : ( ملاح بدون لحم من صفق الضرابة )
بابكول : الرجل الذى يخدم فى الأنداية
الضانقيل : الطوب ، ومن هنا اتت المدينه دنقلا او ضنقلا
البروسة : النبات العشوائى
الأروتى : سائق البقر فى الساقية
التكم بضم التاء : مقعد الأورتى
الانقيب : راعى الابل وحاميها
السوريب .. نبات اجوف
الباجا : الساحة أو الأرض المنبسطة
الديداب .. اثر الاقدام ودرب البهائم علي الارض يقود للحلة .
الكراب هو الجزء الاعلي من العنقريب في شكل حبال تشد كلما ارتخي العنقريب . ظهرت سراير او عناقريب بدون كراب بحبال مستوردة .

شــــــــــــوقى

[email protected]


تعليقات 9 | إهداء 0 | زيارات 4964

خدمات المحتوى
  • مواقع النشر :
  • أضف محتوى في Digg
  • أضف محتوى في del.icio.us
  • أضف محتوى في StumbleUpon
  • أضف محتوى في Google
  • أضف محتوى في Facebook




التعليقات
#1317616 [الوجيع]
5.00/5 (1 صوت)

08-09-2015 06:08 AM
الضانقيل : اصلها دنقل بفتح التاء وضم القاف واضيفت اداة التعريف لزوم التعريب ودنقل لا تعنى الطوب الاحمر فقط بل تشمل جميع ما احرق من الطين حتى احمر لونها. ام كلمة عنقريب : فاصلها انقريه فلزم تعريبها ابدال الالف عيناواضافة الباء كسائر الكلمات النوبية المعربة. اما الاروتى والتكم والانقيب والتبس فبقيت كما هى دون تعريب . والسبروق اصلها سبرو والسفروق سفرو.. اما اضافة كول فى اخر الكلمة فهى اداة الاضافة او الملكيةووجود ...وق او ...يق فى اخر اية كلمة تثبت فى الغالب اصلها النوبى ومن المعلوم ان معظم ما يتعلق بالزراعة وادواتها هى مسميات نوبية مثل كلمةانقاية وتربال وتوريق وواسوق وكذلك كلمتا جرتق و ضريرة المتعلقة بمراسم الزواج فالتأثير النوبى واضح فى اللغة العربية السودانية.

[الوجيع]

ردود على الوجيع
European Union [shawgi badri] 08-09-2015 12:10 PM
ابن الخال العزيز . مش حارد علي عبد اللة وغيرة هؤلاء مخدوعين . يقولون انهم يريدون للقوميات الاخري ان تعيش بجانب القومية العربية ولكن القوميات الاصيلة لا تكثر النباح نحن نوبيون نحن نوبيون . او نحن بجا وشوفونا نحن فور فور .وهم يعملون لتحطيم الثقافت الاصلية والحلفاويين والدناقلة كانوا يتعرضون للضرب والاستهزاء عند الكلام بالنوبية في المدارس . ونفس الشئ حدث للفور والآخرين . لماذا حرمت انا من لغة امي المشاوية؟؟ نريد ان نذكر الناس بثقافتنا السودانية فكثير من الكلمات والعادات قد اندثرت . عروبتكم بخيتا وسعيدة عليكم . وحتي اذا كنتم خليط وهذا لايمكن انكاره لماذ الخجل من نصفك الآخر ومحاولة طمسه ؟


#1317509 [المهندس/ عيسي محمد شرف]
0.00/5 (0 صوت)

08-08-2015 10:04 PM
عمنا الاستاذ شوقي بدري لقد اتحفتنا والله, حقاً انك موسوعة, لا تنتطح عن هذه الحقيقة عنزتان. اضف الي ذلك قدرة ذاكرتك علي الاحتفاظ بكمية هائلة من المعلومات في هذا السن المتقدم, فانت دائما تدكرني بالعالم الفزيائي البرت انشتاين (Albert Einstien) الذي اشتهر بالذكاء الخارق حيث درجة الIQ بلغت عنده 180. ندع الله ان ينعم عليك بالصحة والعافية حتى الممات.

[المهندس/ عيسي محمد شرف]

ردود على المهندس/ عيسي محمد شرف
European Union [shawgi badri] 08-09-2015 12:56 AM
المهندس عيسي لك التحية . الغريبة ناس كتار داخل في راسهم ان شوقي انسان بليد ولا يفهم . احسن من وصف شوقي هو شقيقي خليل قال شوقي لا يخلو من ذكاء لكن عندة لحظات بتاعة بلاك آ وت . انا شخصيا ما شايف عبقرية ولا ذكاء . اينشتاين وصل لي 160 وطبعا الانسان العادي بين 95 الي 100 . ظهرت قبل فترة قصيرة شافعة خواجات عمرها 12 سنمة عملت 162 . ابنائي فقوق نقور والطيب اخوه غير الشقيق الطيب درسوا في نفس الفصل . الطيب جلس لامتحان اكسفورد وطلع احسن طالب . لكن اخوه الغير شقيق منوا بيج الاصغر منه بسنتين من زمان ممكن يغشوا ويلعب عليه . وعنده كمية من الطيبة والغفلة . وطوالي ناسي يملأ التلفون وا ينساه . وعرفت من اخته غير الشقيقة التي درست معهم في المدرسة قبل ايام ان الطيب اعلي من 140 . وتعني انه عبقري . وهو لم يخبر اي انسان بهذا. ولقد اخبرتني اخته بالصدفة .
اوبن هايمر اشتراوس العملو القنبلة الذرية والهايدروجينية بعدين ، وحتي اينشتاين . ماكان بيعرفوا ينظموا حياتهم واقتصادهم وامور الدنيا . حاجة غريبة مش كده ؟


#1317369 [لوز القصب]
0.00/5 (0 صوت)

08-08-2015 04:03 PM
نحن اضعنا الفرص لان من تحملهم الاقدار للحكم غالبا اقزام وليسزا فس مستوى الاحداث
ان لمتصبح الكفاءة المعيار لن يستقيم الحال ان لم نصلح الخدمة المدنية والقضاء لن ينصلح الحال

نعم اضعنا الفرص ومع مشروع الجزيرة كان تقوم عشرات المشاريع ومن الكوارث الانقلابات والاوهام الهشة لمنفذيها وكل يغير ويبدل بمزاجة وحسب مصلحته والتي ما عادت خافية في الانقاذ لا توجد خطط واستراتيجياتوالفاشلوم من يضعونها ولاتنفذ لانها وهم ويكفي تصؤيح النائب الاول

باللمناسبة كم وزير وكمةتبلغ مخصصاتهم ناهيك عن التجاوزات ولو عملنا دراسة جدوي تطلع خاسرة لماذا لا نتفق على كلمة سواء ونتفق كيف يحطم السودان ولا داعي للترضيات والحكم باسم احزاب لا تملك الا الاسماء للايحاء بانه توجد مشاركة

سئمنا ومللنا ولا بد من تغيير وسلمي كمان
لا للحركات المسلحة واجندتها
ولا للشمولية التي عفا عليها الدهر ولا للكذب فحبله قصير و نامت اعين الجبناء فالتغيير السلمى قادم

[لوز القصب]

#1317080 [الدنقلاوي]
5.00/5 (1 صوت)

08-08-2015 03:54 AM
روعة كتابات شوقي بدري "بعد الجراءة وكلام الأعور أعور في عينو البتشوف" انها تعطي للأشياء البسيطة وحتى المتخلفة "تقنياً" معنى وقيمة ورونقا فتصبح تحفاً وقيم أصيلة، حفظك الله "وخصمتك" بالله ما ترد على العروبي عبدالله على إبراهيم خليهو كدة عروبته المجروحة "بل المنكورة من العرب أنفسهم" تزيده عُقداً على عقد

[الدنقلاوي]

ردود على الدنقلاوي
European Union [shawgi badri] 08-09-2015 11:58 AM
ابن الخال العزيز . مش حارد علي عبد اللة وغيرة هؤلاء مخدوعين . يقولون انهم يريدون للقوميات الاخري ان تعيش بجانب القومية العربية ولكن القوميات الاصيلة لا تكثر النباح نحن نوبيون نحن نوبيون . او نحن بجا وشوفونا نحن فور فور .وهم يعملون لتحطيم الثقافت الاصلية والحلفاويين والدناقلة كانوا يتعرضون للضرب والاستهزاء عند الكلام بالنوبية في المدارس . ونفس الشئ حدث للفور والآخرين . لماذا حرمت انا من لغة امي المشاوية؟؟ نريد ان نذكر الناس بثقافتنا السودانية فكثير من الكلمات والعادات قد اندثرت . عروبتكم بخيتا وسعيدة عليكم . وحتي اذا كنتم خليط وهذا لايمكن انكاره لماذ الخجل من نصفك الآخر ومحاولة طمسه ؟


#1316949 [أروتي]
0.00/5 (0 صوت)

08-07-2015 08:55 PM
تصويب :
الأروتي.
و الأروتي أيضأً هو المزارع الأجير.
غالب هذه المصطلحا نوبية و من منطقة دنقلا. و هذا يشير إلي أثر الحضارة النوبية علي بلاد السودان.

[أروتي]

ردود على أروتي
European Union [shawgi badri] 08-07-2015 11:51 PM
لك التحية اروتي . لم اجد الفرق بين ما كتبت وبين تصويبك . كانت هنالك غلطات قديمة بسبب من يكتب لي . اظن انني صححتها . هنالك عشرات الكلمات النوبية والبجاوية ونستعملها يوميا . والدتي مشاوية جدها ابتر حاكم الرجاف . من الكلمات النوبية اذكر طورية وككو وقرنتية وكديسة ... الخ من البجاوية بعشوم ومرفعين وقنقر وشلوفة وبنبر وعنقريب .... الخ .


#1316917 [محجوب عبد المنعم حسن معني]
0.00/5 (0 صوت)

08-07-2015 06:57 PM
العم العزيز
تحياتي
قصيدة جميلة، وربنا يرحم بلة ويرحم جميع المسلمين
زمان كان في عمةً لي كانت كل ما تتشاكل مع واحد من اولادها بتدعي عليه، وكانت بستغرب المره ده بتجيب الكلام ده من وين، لانو كان دعاء كلو بينتهي بكلمات تنتهي بنفس القافية، وكان كلام حار جداً. وكلو على ناس ماتو بطريقة محزنة.
المهم كانت واحدة الاهل بتذعل جداً لمن العمة ده تدعي بالكلام الحار ده، وتقول ليها ان شاء الله فلان يبشبشنه طوباته وما كانت عارف معنى الطوبات.
الان يادوب عرفته من القصيدة معناها يعني القبر.
والله يا عم شوقي مافي احسن من السودانيين، مشكلتنا الوحيدة بنزعل لاتفه الاسباب وممكن تلقى اثنين اخوان متقاطعين بسبب تافه، واظنك سمعته بقصة الاخوان الحصلت بيناتهم مشكلة بسبب ملعقة بين نسوانهم واتطورت المشكلة وحصلت القطيعة بيناتهم بسبب زوجاتهم الى ما يقارب 30 سنة.
تحياتي

[محجوب عبد المنعم حسن معني]

ردود على محجوب عبد المنعم حسن معني
European Union [shawgi badri] 08-08-2015 12:44 AM
يا الكلس اريتك عافية , محجوب ما غلط . الاحد الفات كنت في حفلة عيد ميلاد ابنتي فاطمة بدري . كانت معها اختها الكبيرة واولادهن والعملاق بلة او جاك . وامها التي كنت اجلس بجانبها . لم ارها في كل حياتي غير مبتسمة ولم اسمع منها كلمة في غير مكانها . ولم تشتكي ابدا .كانت تقول ان زوجة شقيقي قدقالت . وعندما تكرر الامر قلت لها اذا سمعت اسم زوجة شقيقي فلن اضع رجلي في منزلها . وانا في المكتب قالت لي .... وذكرت اسم زوجة اخي . ولم ارجع لاخذ ملابسي . وندمت بعد مدة لكن قوة رأس السوداني . واسعد بالكلام معها . وكل ما احتاج لمساعدة او معلومة اتصل بها . تقول لي راسنا ما قوي . جدة ابنتي نضيفة قالت لي كلمة عنصرية لاتها امراة مهووسة . وابنتها لم تزجرها . خرجت من البيت الفاخر ولم ارجع الي اليوم ونضيفة كان عمرها سنة واحدة . وولدتها من اجمل نساء الارض . لقد حردنا تحارة وفاطعنا ناس في كلمة واحدة . وحردنا فلوس كتيرة قوة راس . ومكثنا جياعا لاننا احسسنا ان الطعام لم يقدم باريحية .

[الكلس] 08-07-2015 09:22 PM
يا أخي ديل سودانيين ما أصيلين.يعني فيهم دم غريب.
لا يمكن لرجال عقلاء أن يقاطعوا بعضهم بسبب ملعقة.
الراجل الحازم يمسك مرتو و مرات أخوهو و يعلقن و ينتهي الموضوع.


#1316891 [الجلاسي]
0.00/5 (0 صوت)

08-07-2015 05:55 PM
( الكلمه الحنينه بتفرح الحردان )
يا سلام .. ياخِي روعه و حِكَمْ .. وبرضو تقول ماك عربي!

[الجلاسي]

ردود على الجلاسي
European Union [shawgi badri] 08-08-2015 12:24 AM
العزيز الجلاسي لك التحية . كم من الكلمات هنا تحتاج لشرح حتي للسوداني العادي . نحن لسنا اي شئ سوي سودانيين فقط . ماذا كان جدودك ومن اين اتيت انت سوداني وبس . ليس هنالك من يوحدنا سوي سودانيتنا .


#1316878 [abushihab]
0.00/5 (0 صوت)

08-07-2015 05:07 PM
التنقر وليس التنقور وهي كلمة نوبية وتعني الدرب وسط السواقي اما وانك قلت التنقور لزوم الوزن والموسيقي فلا بأس .ما معني البابكول؟ أظنها نوبية أيضا.

[abushihab]

ردود على abushihab
United States [الدنقلاوي] 08-08-2015 04:16 AM
البابكول تحديداً عامل الإنداية الذي تتجسد مهامه في جلب الماء من البحر أو البير علشان يخففوا/يرققوا بيها المريسة أو البغو أو الكرفين أو التكاي وكلها كانت تعمل في شكل درادم شبه جافة أو خلطة تقيلة تخفف "ترقق" بالماء ثم تصفى وود الفراش بيقول: من الهودي قام بي مقفي
مسكتو الطريق الما بخفي
يقول إنعدل بوريك دفي
لقيت أبوعابدة في الكرفين يصفي
وأشهر بابكول في تاريخ السودان هو الشيخ سلمان الطوالي زغراد، وكان سبب هدايتو أنه ورد البحر جهات رفاعة والمندرة وجلب الموية وراجع للإنداية قابلوه الشيخين محمد الهميم والشيخ بانقا، وقالو ليهو اسقي الفقرا ولما سقاهم دعوا ليهو انو ربنا يملاهو دين وهو ما كان "كما ذكر ود ضيف الله" لكنه لم يترك الرقيص والغناء رغم إنو شيخ يرشد ويدرس القرءان. والبابكول كلمة نوبية في الغالب وتذكرنا بامبكول والعرشكول
هذه استطرادات من وحي قصيدة العم شوقي.

[الجلاسي] 08-08-2015 12:04 AM
( ما تقنع من اصيل حتى اللكان بابكول )
حسب ما أورده شوقي: هو من يخدم في الإنداية والمعنى مناسب و سليم
برغم إعتقادي بأن suffix " كول" تعنى " حجر" إذا كانت الكلمه فعلا نوبية كما في أسماء جبل قُرنْكاكول كداكول أُمبَكول كرمَكول قد أكون
خاطئا أرجو الإفاده


#1316868 [شاهد اثبات]
0.00/5 (0 صوت)

08-07-2015 04:28 PM
رائع كعادتك دائما
الصوفية هي التي هذبت السودانيين المسلمين ولكن جينات خليوت بعانخي نظفت الماعون...

الاشتراكية السودانية ..
السودان مجتمع تكافلي ليبرالي ديموقراطي اشتراكي بالفطرة-والمجتمع السوداني لا يشبه المجتمعات العربية ولا بشبه المجتمعات الافريقية
السيد عبدالرحمن المهدي مؤسسة مجتمع مدني سودانية وكذلك اوتاد الارض في القبل الاربعة الشيخ البرعي والشيخ حاج حمد الجعلي وعلي بيتاي وام ضوا بان وازرق طيبة..ووضع الطعام في الطرقات في رمضان عادة سودانية اقتبسها ناس الخارج وسموها موائد الرحمن..واالراسمالية الوطنية خليل عثمان والضو حجوج وحاج الصافي وابراهيم مالك وسعيد بوارث وعبدالكريم السيد وعبدالله الحسن اشتراكيين بالفطرة ومؤسسات مجتمع مدني بنو مدراس ومستشفيات من حر مالهم.. قبل ان يتشدق بها اهل اليسار السوداني..ولان الانجليز اخبر بالمجتمع السوداني وطبيعته فصلوا لنا النظام السياسي الذى يناسبنا وهو ديموقراطية وست منتسر الليبرالية وخرجوا من السودان عبر انتخابات 1954 و اسسو احزاب وطنية كبداية وحزب "الامة الاصل "كان حزب ليبرالي يقوده عامة الناس ويرعاه السيد عبدالرحمن المهدي وكذلك الوطني الاتحادي ان ذاك...ودخلنا في جحر ضب خرب من 1964 ولم نخرج منه حتى الان مع-نفس الناس-
تشوه السودان عبر الايدولجيات الوافدة التي صنعت خصيصا للعرب في الحقبة الامبرالية/الصهيونية بدواعي بقاء دولة اسرائيل لتكرس للقمع والاستبداد وتكبيل الشعوب وإهدار حقوقها عبر أكذوبة ثورة يوليو 1953 والناصرية..وكان لنا نصيب في استيراد بضاعة الاخرين وعجزنا على فرضها فأسقمت جسد السودان وتساقطت أطرافه كمريض الجذام. ولازالوا في فضائياتهم يتنطعون ويمارسون التدليك الروحي لشعب ابتلاه الله في نخبه.
.....
الحديث ذو شجون عن السودان القطر القارة و حضارته المغيبة من سبعة ألف سنة وليس بقعة جغرافية تقع جنوب خط22 كما يتوهم الكثيرين من أهل الغفلة ،بل حضارة و قوة جاذبة ومضيافة ، ونحمل جينات و قيم هذا الحاكم الكوشي المسطورة في أهرامات البركل في شمال السودان... وهذا اول حاكم ((اشتراكي)) في التاريخ وتكاد مقولته ادناه ان تكون الاعلان العالمي لحقوق الانسان في الامم المتحدة...
إنني لا أكذب
ولا اعتدي على ملكية غيري
ولا ارتكب الخطيئة
وقلبي ينفطر لمعاناة الفقراء
إنني لا اقتل شخصا دون جرم يستحق القتل
ولا أقبل رشوة لأداء عمل غير شرعي
ولا أدفع بخادم استجار ني إلى صاحبه
ولا أعاشر امرأة متزوجة
ولا انطق بحكم دون سند
ولا انصب الشراك للطيور المقدسة
أو اقتل حيوانا" مقدسا"
إنني لا اعتدي على ممتلكات المعبد -الدولة-
أقدم العطايا للمعبد
إنني أقدم الخبز للجياع
والماء للعطشى
والملبس للعري
افعل هذا في الحياة الدنيا
وأسير في طريق الخالق
مبتعدا عن كل ما يغضب المعبود
لكي ارسم الطريق للأحفاد الذين يأتون بعدي
في هذه الدنيا والى الذين يخلفونهم والى الأبد
خاليوت بن بعانخي - معبد البركل
نعلم الناس التعليم الجيد والنافع و نحرر أجمل ما فيهم من حياة الفكر والشعور والفردانية الخلاقة..نحن بلد لا ننتج ايدولجيات ولا نصدرها ولا نحقن بها أدمغة الغير.. أو نعيدهم إلى بلادهم ليلحقون بها الأضرار ،كان كل ذلك قبل العهد الإنقاذي الغيهب 1989،وسقوط السودان تحت مشروع الأخوان المسلمين الوافد وفجرهم الكاذب ....الذي جعل حالنا الآن في الداخل والخارج كما وصفه الشاعر الراحل عمر الطيب الدوش،حفيد زرقاء اليمامة ومنذ امد بعيد في قصيدته الرائعة الأخرى (سعاد)...
لا صحينا عاجبنا الصباح
لا نمنا غطانا العشم
نحن بلد بسيط،لدينا (قيم ) قوامها ،الزهد التواضع والتصالح مع النفس والتفاني في العمل فقط ،كما قال عنها الأديب الراحل الطيب صالح في رائعته موسم الهجرة إلى الشمال "إن جدي كان كشجرة السيال ،حادة الأشواك وصغيرة الأوراق ،تصارع الموت لأنها لا تسرف في الحياة"..او كما صاغها شعرا شاعر السودان الفيتوري الذي يعاني الأمرين من المرض والإهمال الآن... في قصيدته
ياقوت العرش
دنيا لا يملكها من يملكها
أغنى أهليها سادتها الفقراء
الخاسر من لم يأخذ منها
ما تعطيه على استحياء
والغافل من ظنّ الأشياء
هي الأشياء!
تاج السلطان الغاشم تفاحه
تتأرجح أعلى سارية الساحة
تاج الصوفي يضيء
على سجادة قش
صدقني يا ياقوت العرش
أن الموتى ليسوا هم
هاتيك الموتى
والراحة ليست
هاتيك الراحة
* * *
عن أي بحار العالم تسألني يا محبوبي
عن حوت
قدماه من صخر
عيناه من ياقوت
عن سُحُبٍ من نيران
وجزائر من مرجان
عن ميت يحمل جثته
ويهرول حيث يموت
لا تعجب يا ياقوت
الأعظم من قدر الإنسان هو الإنسان
القاضي يغزل شاربه المغنية الحانة
وحكيم القرية مشنوق
والقردة تلهو في السوق
يا محبوبي ..
ذهب المُضْطَّر نحاس
قاضيكم مشدود في مقعده المسروق
يقضي ما بين الناس
ويجرّ عباءته كبراً في الجبانة
* * *
لن تبصرنا بمآقٍ غير مآقينا
لن تعرفنا
ما لم نجذبك فتعرفنا وتكاشفنا
أدنى ما فينا قد يعلونا
يا قوت
فكن الأدنى
تكن الأعلى فينا
* * *
وتجف مياه البحر
وتقطع هجرتها أسراب الطير
والغربال المثقوب على كتفيك
وحزنك في عينيك
جبال
ومقادير
وأجيال
يا محبوبي
لا تبكيني
يكفيك ويكفيني
فالحزن الأكبر ليس يقال
****

[شاهد اثبات]

ردود على شاهد اثبات
European Union [shawgi badri] 08-08-2015 04:20 AM
الاستاذ ابوشهاب لك التحي ز كتت موضوتح عوان ... ذبحنا الفيتوري وبدأنا البكاء . يمكنك قوقلته

European Union [shawgi badri] 08-08-2015 12:18 AM
حكي لي استاذي محمد توفيق ان السودانيين لم يذهبوا الي مؤتمر العمل العالمي. لان العسكر كانوا بيفتكروا انه ده شغل عمال وشيوعيين . لمن جاء الخواجة من منظمة العمل عملو اتصال مع القصر . لاقاهم عبود ببساطة . وطلع صندوق بنسون صغير وقدم للخواجة وولع ليه بكبريت الوردة واحدة تولع وتلاتة تجلي, بعد ما طلعوا عبود وصلهم لحد الباب . الخواجة قال ليهم هل ده جنرال وحاكم عسكري . وبيقولوا عليه دكتاتور؟
بريزنيف الرئيس الروسي لمن جا السودان . عبود طاف بيه السودان والناس كان بتجيب اكلها وتقعد مع عبود في الواطة وبياكلوا سوا . الراجل اصر انه الحزب الشيوعي يتعامل مع عبود لاته رجل وطني . والشافو في السودان هو الاشتراكية الحقيقية .

[abushihab] 08-07-2015 11:23 PM
كلامك جميل ومنسق ياشاهد,بس قل معي الله يرحم الفيتوري لقد توفي قبل شهر أو يزيد بالمغرب الله يرحمه لقد ذهب وحيدا وعاش وحيدا ومات وحيدا.


شوقى بدرى
شوقى بدرى

مساحة اعلانية





الرئيسة |المقالات |الأخبار |الصور |الفيديو |راسلنا | للأعلى


المقالات والتعليقات وكل الآراء المنشورة في صحيفة الراكوبة سواء كانت بأسماء حقيقية أو مستعارة لا تـمـثـل بالضرورة الرأي الرسمي لإدارة الموقع بل تـمـثـل وجهة نظر كاتبيها.

Powered by Dimofinf cms Version 3.0.0
Copyright© Dimensions Of Information Inc.
Copyright © 2017 www.alrakoba.net - All rights reserved

صحيفة الراكوبة