المقالات
السياسة
الزول الوسيم: كاتال في الخلا عقبان كريم في البيت (المقال الخاتم).
الزول الوسيم: كاتال في الخلا عقبان كريم في البيت (المقال الخاتم).
08-31-2015 07:24 PM



(تمر في 22 سبتمبر القادم الذكرى الثامنة والثمانين على ميلاد أستاذنا عبد الخالق مححوب. وهذا مقالي الأخير من سلسلة في "قيدومة" هذه الذكرى. وسنعود إلى الحفاوة في ليلة مولده رحمه الله )
ساء ما يذاع عن أستاذنا وقيادته لهذه لبركتة السياسية والثقافية في الوطن. فما يزال دائراً الحديث المجدب عن استبداده. قيل إنه "يوقل" عيونه الكبيرة في الرجل أو المرأة فتتهافت فيطاع ولا يعصى. وثار مؤخراً على قلم الكرنكي أنه كان يضرب رفاقه بالجزمة. ومؤسف أن ينحدر الكرنكي الذي توسمنا الخير في قلمه الإسلامي في السبعينات إلى هذا الدرك. وربما تعاقب فشله المتكرر في إنجاح صحف حسنة التمويل عائد إلى مثل توخيه الذوق الفاسد في ما يكتب.
كان استاذنا شيوعياً لم ير أن سبيله لخدمة القضية أن يكون سكرتيراً لحزبها لا غير. فجاء بعناصر في ديمقراطيته القيادية لا تطرأ لمن حصر القيادة في "حسن السير والسلوك". فلم يكن متشبثاً بالقيادة كما قد لا يظن الكثيرون. فمعروف أنه طلب التفرغ للكتابة والنشر بعد ثورة أكتوبر 1964 حين عزت الكتابة في الحزب وصارت القيادة فيه للطاقم السياسي المنبري. ثم أنه عرض أن يستقيل دون أن يفرض عليه الحزب في 1968 زوجة عير ما أختار لنفسه. وكانت لجنته المركزية تواصت، أو كادت، على منعه الزواج ممن اختار شريكة لحياته.
وكانت القيادة عنده باباً للنفس اللوامة. فقاد بنفسه نقد موقف الحزب المتطرف من إتفاقية 1952 بعد أقل من عام من العزلة التي ضربت الحزب بسبب هذا الموقف. كما أنتقد أداء الحزب خلال حكم عبود، الذي ميزه الناس إلى يومنا هذا، بأنه كان شجاعاً ولكنه إثاري لم يخرج عن نطاق عودة الجيش إلى الثكنات. فتقاصر دون أن ينمي نهجاً طبقياً في تحليل النظام يؤمن وعياً سياسياً لقيادة الطبقة العاملة للثورة الوطنية الديمقراطية. ولذا آل زمام قيادة التغيير في الثورة إلى صفوة البرجوازية الصغيرة المهنية التي فرت من قسورة هجمة الثورة المضادة فضربها اليأس وارتكبت الانقلابات المعروفة لكي تسترد الثورة. وانتقد حزبه الذي ضاق حتى صار حزب مدن شمالية تقطعت اسبابه بالريف والقوميات.
ولم يخش في قيادته الفكرية لومة لائم. وما هاب الصراع ولا عكمه بالإجراءات. فكان كلما تصارع الكادر في الحزب حول التكتيكات جهر بخطته وفتح المناقشة العامة حولها. يكسب يخسر بغير مساومة "يكنكش" بها في القيادة. فلقد جاء إلى قيادة الحزب في 1951 من فوق مناقشة مفتوحة حول التكتيك خرج عليه فيها "المنشفيك" (الأقلية في اللغة الروسية) في جماعة لم تعمر. وكنت طرفاً في المناقشة العامة التي انفتحت في 1969 حول تقويم انقلاب مايو والتكتيكات الشيوعية حياله. وكانت مداولات دورات اللجنة المركزية مثل "المسرحيات" يأخذ كل عضو راحته في التعبير عن كامل رأيه. وكانت تلك المناقشة مدرسة في العلوم السياسة فتحت عيوننا الشابة للدلالات الاجتماعية السياسة للانقلاب وقواه الاجتماعية. وخرج على أستاذنا نحو نصف أعضاء اللجنة المركزية بعضهم كان يحلف برأسه. وأذكر له خلال ذلك الصراع أن قال يطاعن شيخ الأمين قائد المزارعين المعروف إن هناك من جاءنا بلا حول ثم صار يمتلك الحاصدات والتراكترات. وقال لعبد القادر تمساح، مسؤول الحزب عن فرع الجنود فيه: تعيب عليّ يا تمساح أنني لم أحسن تقدير احتمالات نجاح انقلاب مايو وأنت الذي كتبت التقرير عن عدم استعداد الجنود لدعم مثل ذلك الانقلاب: "كيف لي أن احكم بنجاحه ومساعدي مثلك يضعني بتقريره في صورة الوضع. أنا قائد كيف بدون مثل تقاريركم". ولا أدري كيف يفسر الذين يعدونه مستبداً لا يُعصى له أمر تكأكأ اللجنة المركزية عليه مساء 25 مايو فارضة عليه أن يتعاطي مع النظام الانقلابي فرضا. فلم تكترث لرأيه أن يعتزل الحزب النظام ويعلن ذلك للملأ. وظل يتعاون مع النظام الانقلابي بإرادة الحزب في غير قناعة أصلية. وتجد من يعيبه لأنه خدم مع النظام ومن يقول إنه غلاّب مطاع جاهلاً أنه تعاون مع نظام نميري كارهاً لا بطلاً متنزلاً بمنطوق المركزية الديمقراطية: تتبع الجماعة وتحتفظ برأيك.
كان شديداً في الحزب ليزدجروا لين العريكة في ما عدا ذلك. كاتال في الخلا وعقبان كريم في البيت. جاء دمعه سائلاً لينقل لأسرته خبر وفاة الرفيق خليل نصر الدين. وأَسْرُ خليل، قريب أل الطاهر بكر في القضارف، على جيل الشيوعيين الباكر غريب. وحيرني. فقد سمى إبراهيم زكريا ، النقابي وأول مسؤول تنظمي للحزب، ابنه من زميلتنا فاطمه النعيم، عليه. وفُجعا فيه على ريعان الشباب. رحمه الله. ورتب أستاذنا لزميل آخر علاجاً عند التجاني الماحي. وعالج إنهاء تفرغ شيبون بحكمة ومروءة ذكرها له شيبون. وقد أخذت له بنفسي بعض أسرة رفيق مريض أحسن استقبالهم ورتب لعلاجه في أحد الدول الاشتراكية. أما شفقته على الجنيد على عمر، ممن تروى السماجات عن قسوته عليه، فحدث ولا حرج. فقرأت من قريب للصحفي زميلنا العطبراوي يحي العوض طلب الرفيق حسن شمت منه خلال حكم الرئيس عبود أن يصطحب رفيقاً مختفياً ليلاً للسينما لحبه لها ولغرض الترويح. وكان الرفيق هو الجنيد. وهذه لمسة عبد الخالق الخالق الناطق. كان من يؤلف ويوالف. كان أنيساً مؤنساً. ودافع حتى عن حق الناس في الونسة حتى لا تصدأ القلوب. فقد ربى الشيوعيين في "إصلاح الخطأ في العمل بين الجماهيري" ألا يتطفلوا على أنس الناس بحديث النضال والماركسية فيفسدونه. فمقام الأنس ليس للدعوة أو استعراض العضلات الفكرية المستجدة. وروى أنس العاقب كيف أوقف أقرب أصدقائه آنذاك من الاسترسال في السياسة في مقام غناء. وكان محسناً للأنس والطرفة على طرف لسانه. وكان يطلق الدعابة في خطبه السياسية. فما أذكر أن ضحكنا في ليلة سياسية مثل يومه حين سخر من "قدة" الاتحاديين لنا برفع أزهري للعلم. فقال: "رفعنا العلم رفعنا العلم هو أصلو وزنو كم؟. وأذكر دخولنا معه يوماً بعد انقلاب 25 مايو ليشتري سجاير من دكان الحي لعبيد الشايقي. وكانت المودة انعقدت بينه وبين عبيد مذ عهد الطلب حين أتخذ وأصدقاؤه برندة دكانه مكاناً لإزجاء الإجازة المدرسية. وأذكر أن عبيد احتج لعبد الخالق عن تضعضع التجارة لأن دولة مايو جعلت كل شيء للعمال والمزارعين. "إنت يا عبد الخالق العمال والمزارعين ديل عبادة". وكان عبد الخالق يضحك ملء شدقيه ويعابثه. وذكر أبوسن السفير أنه ركب مع عبد الخالق وشيخ محمد أحمد المرضي، الزعيم الاتحادي، لأداء عزاء ما. ولما نزل عبد الخالق عابثه أحدهم كيف رضي لشيخ المرضي أن يكون في قيادة السيارة. فرد: "القيادة لهم ما عندنا اعتراض أما خرطة الطريق فلنا". وروي الموسيقار مكي سيداحمد عن من جاءه ليدبر لإبنه بعثة دراسية للسويد. فقال له عبد الخالق:"والله يا فلان لو أنا بودي السويد ما كنت لقيتني هنا". و"نبّط" على سلسلة كان يكتبها رفيقنا عمر مصطفى المكي عن سنواته الست مختفياً عن الأمن خلال فترة الرئيس عبود. فاستثقل أستاذنا طولها قائلاً" "متى تنتهي هذه القصة التي بلا بطلة؟"
وله بين أسرته طرف تروى. فزار خلال أيام 19 يوليو الثلاثة ثريا الكد زوجة أخيه محمد ليبارك لها بنتها. وكانت كتبت له في الاعتقال أنها تشبهه تماماً. فلما حملها بين يديه وتأملها قال:"تشبهني وين؟ دي ما عندها شبه غير خرتشوف". أما ذروة طرفه فهي تلك التي رواها عن الخليفة عبد الله وأسيره سلاطين النمساوي مدير دارفور في عهد الحكم التركي. وكان عبد الخالق وقتها في الحبس التحفظي وطال. وأشفقت الأسرة عليه وأشتاقت له وكتبت له عن ذلك. فرد عليها بحكاية الخليفة وسلاطين. فقيل كان سلاطين قد ضاق بالحبس في أم درمان وغلبه الشوق إلى بلده. وكان من "ملازمي فروة الخليفة" "يتمم" كل صباح عند مجلس الخليفة ويبقى حيث هو. وأنتهز قربه من الخليفة فشكا وحشته ورغبته في حل قيده والعودة إلى وطنه. وكان الخليفة كل ما سمع شكواه طمأنه بقوله "بيشنس patience"(صبرك بالله) يا خواجة".
ونقول استطراداً إن ابن خالة عبد الخالق، خالد الكد، كان هرب من ويل 22 يوليو قاصداً بلد أهله وهي البار بدار البديرية. ونزل في طريقه إلى البار في عطبرة عند قريبه أحمد عيسي العامل الفصيح بالسكة الحديد, ولما نقر الباب وفتح له أحمد استفسره خالد إن كان سيقبل به. فقال له أحمد بغير تلفت:"ما بقبلك كيف؟ الرجال يا ولدي هربت سلاطين". وكان الراديو يلعلع بصوت نميري مباشرة أن أقبضوا على "خالد الكد أو "سمثينق something" (حاجة بالشكل ده). بل كان منزلي أنا كاتب هذه السطور (المطلوب القبض عليه أيضاً) جاراً جُنباً له تحوطه الشرطة من جوانبه كلها. وأحمد عيسي جد قتيلة عطبرة موظفة البوتيك الشهيدة. رحمها الله ورحمك الله أيها الرجل النادر الشجاع يا أحمد عيسى. وكان عبد الخالق كاتباً مشرق العبارة جزل المعاني. وكان الجيل يحفظ خطبته في الدفاع عن نفسه أمام محكمة الشيوعية الكبري في 1959 عن ظهر قلب. وكان خطيباً مفوهاً تنقاد له العقول والقلوب. كان ألمعياً في مخارج الألفاظ شديد الضبط في نطق اللغة. وهو أول من سمعت عنه "رُغم" وليس دارج "رَغم". ومن أراد الوقوف على هذه الخصال اللغوية فيقوقل خطبته الوحيدة التي بقيت فينا بدار اتحاد طلاب جامعة الخرطوم في 1970 وليستمع إلى عربية فصيحة غراء سهلة ممتعة. واقول، متأسياً ب"كاتب الشونة" في نعي عالم سوداني من القرن الثامن عشر، كان حسن الخط جدا.
لم يدفن في مقبرة. وقبره ليس ظاهراً يزار. ولكن على قبره السكينة والوقار حيث أخفى كفار الجاهلية الأولى جسده النبيل.
[email protected]


تعليقات 8 | إهداء 0 | زيارات 2827

خدمات المحتوى
  • مواقع النشر :
  • أضف محتوى في Digg
  • أضف محتوى في del.icio.us
  • أضف محتوى في StumbleUpon
  • أضف محتوى في Google
  • أضف محتوى في Facebook




التعليقات
#1333096 [سوداني]
0.00/5 (0 صوت)

09-02-2015 07:11 PM
1. This is a touching and compelling remembrance for a revered and esteemed Sudanese

2. تصويبات:
١. لهذه لبركتة = لهذه: لبركتة
٢. فتتهافت = فيتهافت وتتهافت
٣. زوجة عير = زوجة غير
٤. "المسرحيات" يأخذ كل = "المسرحيات" غزيرة المنولوجات (monologues) يأخذ فيها كل
٥. السياسة للانقلاب = السياسية للانقلاب
٦. تقاريركم = تقاريركم؟
٧. كاتال في الخلا وعقبان كريم في البيت = 《كاتال في الخلا عقبان كريم في البيت》(الحردلو الكبير).
٨. العمل بين الجماهيري = العمل بين الجماهير
٩. فيقوقل = فليقوقل
١٠. ليتك ختمت شعرا، اذن لخلدت الابيات حتي بعد نسيان المقام والمقال _ كشأن خلود بيت الحردلو

《لم يدفن في مقبرة》
《وقبره ليس ظاهراً يزار》
《ولكن على قبره السكينة والوقار》

وتركت الاوغاد قاتلية خارج هذا الاطار النبيل!

3. شكرا ع ع أ للوفاء النبيل.

[سوداني]

#1333075 [عمر عبد المطلب]
0.00/5 (0 صوت)

09-02-2015 06:17 PM
وماذا كانت النتيجة لمسيرة دموية ؟
النتيجة واضحة للعيان لا تحتاج الى اساليب ملتوية لتجميلها
لو ان الحزب الشيوعي السوداني فيه مثقفون حقيقيون واعضاء واعون لتمت محاكمة المغامر الانقلابي عبد الخالق محجوب وهو في قبره المجهول ووضعه في مكانه الصحيح من التاريخ بدلآ مهرجانات التزوير والاشادة به
لقد سقطت النظرية الماركسسية في محك التطبيق العملي
ماذا انتجت هذه النظرية في روسيا ودول شرق اوربا والصين وكوريا وكوبا ؟
انتجت نظم سياسية استبدادية دموية تتحكم فيها احزاب شيوعية باسم الطبقة العاملة وكانت احزاب مليئة بالغرور بزعم انها تمتلك مفاتيح الحقيقة المطلقة
على الصعيد السياسي انتجت اقتصاديات كسيحة بعد ان سيطرة الدولة على كل المصانع والشركات...فبإنعدام عامل التنافس والربح انعدمت الجودة ...وبقيت المصانع على حالها دون تطوير...فكان الركود الدائم والفقر وشح السلع
انظر الى الصين كيف قفزت في عقود قليلة بعد ان فتحت المجال للاستثمار الرأسمالي
المهم ان عبد الخالق ذهب الى مصر للتعليم وبدلآ من ان يتعلم شيئآ مفيدآ تعلم شيئآ عن الماركسية من هنري كورييل اليهودي المصري احد مؤسسي الحزب الشيوعي المصري ومنظرهم آنذاك
سقوط الاحزاب الشيوعية في شرق اروبا وفشل النظرية الماركسية في محك التطبيق العملي هو سقوط لعبد الخالق ولحزبه الشيوعي بالضرورة وعملآ بالدايلكتيك نفسه
وكان عبد الخالق وحزبه قد سقطا عمليآ في 19 يوليو 1971 ولكن هناك من لا يستطيع التخلي عن عبادة الاصنام ولا يقوى على التفكير الحر ..
ولعل عبد الله علي ابراهيم نفسه، الذي هرب الى الاسلاميين وتغنى بالشريعة الاسلامية وصار بوقآ لدولتهم الدينية القبيحة، اسطع تعبير عن ازمة الماركسية والماركسسين في عصر المعلوماتية عصر ما بعد العصر الصناعي الذي عاش فيه مستر ماركس

[عمر عبد المطلب]

#1332581 [بابكر موسى ابراهيم]
0.00/5 (0 صوت)

09-02-2015 04:09 AM
اْكتر 2 اْنا معجب بى اْسلوبن انت والاْستاذ محمدمحمد خير .

[بابكر موسى ابراهيم]

#1332193 [متابغ]
0.00/5 (0 صوت)

09-01-2015 10:45 AM
كتابة رائقة سائغة

متى ترجع لنا عبدالله علي ابراهيم الذي نعرف؟ عبدالله على ابراهيم الأصلي.

[متابغ]

#1332171 [أبكرونا]
0.00/5 (0 صوت)

09-01-2015 10:15 AM
ياخى ناس الحسين الطماس واحمد شمام والجماعة ديل ما قادرين يفهموا انت يتقول فى شنو .. , وهم كثر .. يسط اسلوبك شوية فى الكتابه عشان انا ذاتو افهم معاهم .
انت بتخاطب فى ياتو شريحة ؟؟ شريحة ناس منصور خالد واندادهم ؟؟ طيب ديل فى السودان عددهم كم ؟؟ ما يسوا حاجه .. عشان كدا أحسن رسل مقالاتك اليهم بالاميل وكان الله يحب الصفويين .

[أبكرونا]

#1332151 [محمد يوسف البشير]
0.00/5 (0 صوت)

09-01-2015 09:54 AM
كتر خيرك أستاذ عبدالله ماقصرت ابدا

[محمد يوسف البشير]

#1331968 [julgam]
0.00/5 (0 صوت)

08-31-2015 11:15 PM
رب لحد لم يبتسم لشهيد

[julgam]

#1331923 [علي احمد جارالنبي المحامي والمستشار القانوني]
0.00/5 (0 صوت)

08-31-2015 09:07 PM
.
لله درك من ديارٍ درها الفكر الحليب يا عبدالخالق ....

[علي احمد جارالنبي المحامي والمستشار القانوني]

د. عبد الله علي إبراهيم
د. عبد الله علي إبراهيم

مساحة اعلانية






الرئيسة |المقالات |الأخبار |الصور |راسلنا | للأعلى


المقالات والتعليقات وكل الآراء المنشورة في صحيفة الراكوبة سواء كانت بأسماء حقيقية أو مستعارة لا تـمـثـل بالضرورة الرأي الرسمي لإدارة الموقع بل تـمـثـل وجهة نظر كاتبيها.

Powered by Dimofinf cms Version 3.0.0
Copyright© Dimensions Of Information Inc.
Copyright © 2017 www.alrakoba.net - All rights reserved

صحيفة الراكوبة