المقالات
السياسة
كارل ماركس يا عزيزي ..
كارل ماركس يا عزيزي ..
08-03-2016 02:35 AM


1- فتية آمنوا بشعبهم
2- فتية آمنوا بعقلهم
3- لا قديس ولا ابليس والحب على الطريقة الماركسية
4- من أين جاء بعض هؤلاء الناس؟
5- أبو حيان توحيدي مع إيقاف التنفيذ؟
6- ماركس يطأطيء رأسه لمزين جزائري
7- ماركسية جلابية وتوب
8- حتى انت يا بروتس ؟
9- أن جاءكم فاسق بنبأ
10- ماركسية بلا دموع
11- أيام الفاقة
12- يا أيها الحزب ماذا جرى ؟

--------
1- فتية آمنوا بشعبهم
حنتوب. قهوة عبد الرحيم وراء الداخليات الغربية. قبل نحو 55 عاماً انصرمت والشمس كانت تشوي الأبدان والوجدان والأدمغة. وقف أمامي عبد المحمود صالح سامقاً – ما شاء الله-ليسمع مني قرار اجتيازه مرحلة الترشيح وقبوله عضواً كامل الأهلية في رابطة الطلاب الشيوعيين. كنا أصحاب ضالة (رايحة) نفتح خشم البقرة.
ما زلت أذكر وجهه وقد أكتسى جدية إضافية:
- وين أداء القسم ؟ سألني فرددت متحفزاً لأذيقه عينة من أسلوب التعامل الجديد المتسم بشيْ من القطامة (لعل أصلها القتامة) :
- قسم ؟ تعتقد أننا في الكشافة يا زميل؟
لعله حسب أن الأوان قد حان ليكون بوسعه أن يقسم بشرفه الماركسي بين جملة وأخرى – هو الآخر. وان يردد في أمسيات السمر : " أخي النصر للكتل الجائعة وللمبدأ السائد الخالد وللقمح للزهرة اليانعة - أخي النصر للقائد الواحد وكذلك :... "حسبوه سيساوم وهو في النزغ الأخير – وجدوا حراً يناضل وهو في النزع الأخير| ’ وكنا نروي، كما لو أننا شهود عيان ،عن الجثمان الذي حملته طائرة يقودها موسى بدري أول طيار سوداني إلى السودان ..وكيف تجاهلت جماهير عطبرة مبعوث الملك الذي صاحب الجثمان واستقبلت خطاب الرفاعي مبعوث الشيوعيين المصريين بالهتاف – فلتعش ذكرى صلاح، وقصيدة شكري مرسال..." ولدت سفاحاً فما انت حر فواجه مصيرك او انتحر" التي حفظها عشرات الألوف عن ظهر قلب بلا أشرطة صوتية مسجلة.
---------
في كتيب "آراء وأفكار حول فلسفة الإخوان المسلمين" أشار عبد الخالق إلى ثلاثية نجيب محفوظ وكيف "وجدت البرجوازية الصغيرة نفسها بين حجري الرحى : الحنين إلى ماضٍ لا رجعة له والتخوف من المستقبل القلق المضطرب .. وكيف أن حركة الإخوان وجدت " مرتعا ً: دعوة فكرية غامضة وتذبذب في النشاط العملي يطوح يمنة ويسرة" (ص 27).
أما نحن فالصوت الذي عبر عنا في الثلاثية فهو – عندي- هو صوت أحمد ابن أخت كمال أحمد عبدالجواد في السكرية: " إنني أومن بالحياة وبالناس وأرى نفسي ملزماً باتباع مثلهم العليا ما دمت أعتقد أنها الحق إذ النكوص عن ذلك جبن وهروب؛ كما أرى نفسي ملزماً بالثورة على مثلهم؛ ما اعتقدت أنها باطل إذ النكوص عن ذلك خيانة – وهذا هو معنى الثورة الأبدية"
( اما عبد المحمود – أمد الله في عمره وفي عافيته – فقد اتيحت له في مقبل الأيام– عن جدارة – فرصة أداء قسم آخر بلا قطامة وانتقم مني لاحقا،ً ونحن في كلية الحقوق، فأشاع أنني أعتقد أن " بينسون آند هيدجيز" هي سابقة قانونية: متجاهلاً أن ذلك علامة جهلي لا في القانون ولكن بأنواع السجائر الباذخة أنا الذي ما ارتقيت من القامشة إلى البرنجي إلا بشق الأنفس.)
لو كان فريدريك انجلز -لا كارل ماركس -هو الذي كتب "البيان الشيوعي" لتحقق لعبد المحمود صالح ما أراد: ذلك أن المسودة التي أعدها انجلز للبيان الشيوعي حفلت بأسئلة واجابات من عينة: هل أنت شيوعي؟ ما هدف الشيوعية؟ وكيف تنوي تحقيق هذا الهدف؟
بيد أن ماركس - آخر الأمر- هو الذي كتب المانيفستو في العام1848بعد مماطلة جديرة ببعض أعظم المبدعين أرغمت رابطة أهل العدل الشيوعية التي استكتبته المانيفستو على التهديد باتخاذ مزيد من الإجراءات ضده في حالة عدم تحرير المانيفستو بحلول أول فبراير من ذلك العام.
2-فتية آمنوا بعقلهم
قلت لها وهي تقود سيارتها الصغيرة متباهياً كما لو أن كارل ماركس من أبناء عمومتي:
- دار بينغوين للنشر أخرجت لتوها طبعة جديدة من البيان الشيوعي .-
- أجابتني متساءلة :
- تحت تصنيفة الرواية والخيال العلمي؟
- ونحن في السيارة الصغيرة كانت قد سألتني مرةً بمكرها العذب :
- أيهما الأفضل: جوزيف ستالين أم ادولف هيتلر؟
- بدا السؤال لي أحبولياً كما إن سألت أحداً: "هل أمسكت عن ضرب زوجتك تأديباً لها؟ "
- وهكذا طبقت مسهبا في كيف إن العسف والدموية هو جوهر النازية في ما هو محض تجاوز في حالة التجربة الاشتراكية.
- أجابتني:
- " حين يقودون أحدهم إلى منصة الإعدام يقولون له :
- بهذه المناسبة ايها الرفيق سيتم إعدامك لا باسم جوهر الاشتراكية وانما في إطار تجاوزاتها.
- حينها من شأن الضحية أن يجد العزاء! "
وجمت وهلةً لا ألوي على شيء. ثم أضفت مستعيداً مواقعيً: من يقول إن ماركس مسؤول عن ستالين أو يلتسين أو غورباتشوف كمن يقول إن المسيح مسؤول عن محاكم التفتيش أو إن الإسلام مسؤول عن الحجاج ين يوسف او إيدي أمين وكمن يقول إن النباتيين الذين يربون الكلاب ويعشقون موسيقى فاغنر مسؤولون عن أدولف هيتلر وصليبه المعكوف.
قالت: من المسؤول عن هؤلاء إذن؟ ...أنا؟
قلت: لماذا لا تصبين اهتمامك على قيادة السيارة ؟ تحسبين سياقة السيارة لعب أطفال؟
3- لا قديس ولا ابليس والحب على الطريقة الماركسية
أبحر ماركس وزوجته البارونة البروسية وطفلاهما إلى بريطانيا وبلغوها في 27 اغسطس العام 1949 وبقي في لندن حتى موته في العام 1883 .
حين مات ماركس كان بلا وطن أي "بدون" بلغة هذا الزمن. لم يترك وصية بشأن ممتلكاته التي بلغت قيمتها مائتي وخمسين جنيهاً استرلينياً قيمة مجموعة الكتب الهائلة التي اكتظت بها الشقة الواقعة في ٤١ ميرلاند بارك رود فضلاً عن أمتعته الشخصية التي آلت جميعها إلى صديقه إنجلز.
أحد عشر شخصاً كانوا هناك في جنازته. إنجلز قال لهم ' ان اسم ماركس سيظل يتردد عبر الدهور " . ولم يكن في ذلك قد جانبه الصواب.
في يونيو 1850 كان حصل على تذكرة المكتبة البريطانية حيث ظل قابعاً فيها من التاسعة صباحاً حتى السابعة من مساء كل يوم.
السكن كان شقة غرفتي نوم كل شيء فيهما بال أو ممزق أو منهار: الزوجان والأطفال والمربية المعارة من أسرة البارونة (يا لشقائها) ينامون جميعاً في غرفة واحدة بينما كانت الغرفة الأخرى مخصصة للمطبخ ولعب الأطفال والمكتبة.
الكوارث تتوالى :
أصغر الاطفال "غيدو" مات فجأة في نوفمبر 1850 والابنة فرانسيسكا ماتت وعمرها سنة في عيد الفصح عام 1852 بعد الاصابة بالتهاب رئوي . تلاها الأبن المفضل إدغار الذي مات بالاستسقاء في مارس العام 1855 – ولدى التأهب لدفنه كاد ماركس فيما يقال أن يرمي بنفسه إلى داخل المقبرة.
---------
في أول ايام العام 1866 جلس ماركس لأطول من عام يساعد جيني زوجته في نسخ مخطوطة نظيفة من مسودة رأس المال. . أسمى ماركس تلك العملية " لعق المولود لتوه بعد مخاض عسير" .
الصفحات الأخيرة كتبها واقفاً حيث قامت عليه بواسير جعلت جلوسه بالغ الألم .
وكان اعترى ماركس باسور لعين؛ بخاصةٍ؛ في ديسمبر العام 1863 وصفه ماركس بأنه فراكشتاين آخر على مؤخرته. وحين شرح الأمر لأبنته ذات الأثني عشر عاماً أجابته: " ولكن ذلك هو بدنك أنت شخصياً " – (هي تفهم في الديالكتيك جيداً أيضاً). أما ماركس فقد أقسم على أن البرجوازية سيكون لديها أسباب بالغة الوجاهة لتتذكر تلك البواسير التي سببت له كل تلك الآلام وعكرت مزاجه. وأضاف " آمل أن يتذكر البرجوازيون عللي هذه حتى وهم يلفظون أنفاسهم الأخيرة. الخنازير! " .
المجلدان الثاني والثالث أعدهما فريدريك انجلز من ركام من الملاحظات والمقتبسات. أما ما يسمى بالمجلد الرابع " نظريات فائض القيمة "، فقد صنفه كارل كاوتسكي عام 1905 من ملاحظات كتبها ماركس في الستينيات حول التاريخ الاقتصادي. معنى ذلك " رأس المال "، الذي يشهد اقتصاديون عديدون بأنه عمل عبقري، ناقص ومبعثر في آن وكان ماركس يعد لخروجه في ستة مجلدات متخصصة. ووفقاً لانجلز فالعمل برمته " كان مسودة باستثناء فصلين اثنين: هناك استشهادات من عدة مصادر بلا ترتيب – أكوام منها متراكمة تم جمعها بهدف واحد هو الاستفادة منها لاحقاً.
ذلك يعني ان" رأس المال " ليس كتاباً مقدساً وماركس نفسه لم يطالب بأن يكون هو من بين الثالوث المقدس أو حتى مجرد ولي من أولياء الله. بيد أن الكتاب الذي بذل ماركس عشرين عاماً في انجازه والذي جرى نشره في العام 1867 ألهم مفكرين واقتصاديين وساسة ومبدعين بلا حدود عبر الأزمان.
وخلال القرن العشرين كان نصف الجنس البشري يعيش تحت – إن أردنا ألا نقول في ظل – تطبيق أو آخر لنظريته.
-----------
حين تقدم طالب طب كريولي في العام ١٨٦٦ الي ماركس يطلب يد ابنته لورا رد ماركس عليه كتابةً قائلاً :
عزيزي لافارارغو (وهذا اسمه):
لدي بعض الملاحظات:
اذا كنت راغباً في مواصلة علاقتك بابنتي عليك التخلي عن أسلوبك الحالي في "المصاحبة". انت تعلم جيدا انه لم يتم الدخول بعد في خطبة رسمية وأن كل شيء لم يتقرر حتى الآن. إن الحميمية المفرطة غير لائقة، حتى في حالة وجود عقد زواج رسمي، بالنظر إلى ان المحبين سيسكنان معاً آخر الأمر لأمد طويل. الحب الحقيقي في نظري يعبر عن نفسه بضبط النفس والحشمة وحتى بالحياء من طرف المحب نحو الشخص محل التبجيل لا - بكل تأكيد - في إطلاق العنان للعواطف وفي تجليات رفع الكلفة قبل الاوان. وإذا كان لك التحجج بمزاجك الهجين / الزنجي فإن علي أن أقف بين ذلك المزاج وابنتي. إذا لم يكن بمقدورك حبها على نحو متوافق مع خطوط العرض اللندنية فيتعين عليك الاكتفاء بحبها عن بعد"
انظر إلى ماركس يتصرف كما لو انه قادم لتوه من جبل ام علي منطلقاً عن الوهم بان حملة بعض الدم الزنجي الاستوائي أعواد كبريت شديد الاشتعال.
تزوجا بعد شهر من تلك المخاطبة وعاشا في ضواحي باريس
ويبدو ان الزوج فقد ثقته في الأطباء بعد وفاة ثلاثة من أطفالهما .
و في نوفمبر العام ١٩١١ كان عمرها ٦٦ عاماً بينما كان هو في التاسعة والستين . قررا انه ليس هناك ما يدعو إلى المزيد من الحياة فانتحرا معاً.
في احتفال العزاء المشترك كان المتحدث الرئيس مندوب من الحزب الشيوعي الروسي قال ان أفكار والد لورا الفقيد ستتحقق بنجاح في وقت يفوق التصور. كان اسم ذلك المندوب فلادميير أيليتش لينين.
وهكذا فقد ماركس خمسة من ابنائه في حياته. اما البنتان اللتان عمرا بعده فقد انتحرتا.
رغم تلك الحياة المفعمة بالكوارث والاحزان كان ماركس. يكتب بلا هوادة حيث خرج بنحو خمسين مؤلفاً ما زال صداها يتردد عبر الأزمان.

4- من أين جاء بعض هؤلاء الناس؟
هناك مسرحية للألماني بريتولد بريخت اسمها " إجراءات تم اتخاذها " كتبها عام 1929/30 شاهدتها في مسرح البرلينا انسامبل في العام 1969 . .المخابرات الاتحادية الأمريكية كانت ترجمت المسرحية في العام 1940 - فقدمت بريخت بسببها إلى المحاكمة أمام لجنة مكارثي سيئة الصيت بتهمة ان المسرحية تروَج للثورة الشيوعية الأممية عن طريق العنف .
في المسرحية هناك أربعة من المحرضين الثوريين كلفتهم اللجنة المركزية للحزب بالإثارة والتحريض في الصين المجاورة لمساعدة الحزب الصيني وعادوا ليقدموا – بطريقة مسرح بريخت - أمام اللجنة المركزية ، التي تلعب المجموعة أي الكورس دورها حكايتهم مع رفيق شاب قالوا إنه أعاق مهمتهم الثورية أكثر من مرة معرضاً سلامته وسلامتهم إلى خطر وهو ما يؤدي بمهمتهم إلى الفشل والهزيمة.
أمام الكورس الآمر الناهي الذي يقوم بدور اللجنة المركزية – انقسم الرفاق إلى ثلاثة يقدمون دور المحرضين والرابع الذي يمثل دور الرفيق الشاب :
قالوا إن التسييل انسد إلى مهرب مأمون للرفيق فتقرر أن يلاقي حتفه بان يرتمي إلى هاوية في مستقرها حفرة لاستخراج الجير.
وأمام لجنة مكارثي جلس بريخت يدخن غليونه كسباً للوقت قبل الرد على اتهامات اللجنة ليقول إن مقتل الضحية كان برضى الرفيق نفسه لا بالرغم منه .
في اليوم التالي غادر بريخت الولايات المتحدة نهائياً
أما انا فقد استعنت بمقطع من تلك المسرحية في العام 1970 كنت طلبت من الصديق ابراهيم شداد ترجمته لي من الألمانية – في كتيب داخلي كتبته يدور حول محل التناقضين الاساسي والثانوي في اطار الموقف من مايو. المقطع يقول:
للفرد عينان اثنتان فقط
أما الحزب فله الف عين
والفرد يرى مدينة واحدة فيما الحزب بوسعه رؤية أراض سبع
وفي أوبرا بريخت التعليمية المسماة "الذي يقول نعم " يفعلها بريخت مرة ثانية: البلدة يكاد يفتك بها داء خبيث دواؤه قد يتوفر في بلدة نائية والطريق اليها بالغ الوعورة. الصبي الذي يتوق إلى انقاذ امه من الداء يتوجه، برجاء منها، مصاحباً لرجال ثلاثة بينهم معلمه. الصبي يعجز عن مواصلة صعود الجبال وسلوك الدروب الوعرة في صحبة المجموعة التي تسأله آخر الأمر : تريد لنا ان نترك المهمة جانباً لنعود بك لأنك عجزت عن مواصلة الرحلة ؟
فيرد: لا عليكم مواصلة رحلتكم دوني. بيد أنه يستدرك " أود قول شيء واحد: أتوسل ألا تتركوني قابعاً هنا يمكنكم أن ترموا بي إلى الوادي لأنني أخاف أن أموت وحيداً .
الرفاق حملوه برفق ورموا به من حافة الجبل إلى وهدة الوادي!
ولست أنا – كشيوعي من منازلهم -في وضع يسمح لي بأن أنشد المصير ذاته لبعض هؤلاء الناس ما يهمني ويهم عديدين غيري ألا يكون الحزب ذاته هو ما يتم رميه من علٍ إلى الهاوية.
أدرك أن احد اصحاب القتامة قد يرد على سؤالي الاستنكاري القائل "من أين جاء بعض هؤلاء الناس ؟" بأن بعض هؤلاء الناس جاؤا من المؤتمر الخامس لا من خارجه.
يا الطاف الله! كما يقول أبطال نجيب محفوظ طلباً للغوث
5- أبو حيان توحيدي مع إيقاف التنفيذ ؟
قبيل تسليم ماركس الناشر مجلد رأس المال الأول – وهو الجزء الوحيد من الكتاب الذي أكتمل قبل وفاته – كتب إلى فريدريك انجيلز يحثه بإلحاح على قراءة قصة كتبها الفرنسي بلزاك (1799-1850 ) اسمها "الفريدة المجهولة." ويبدو أن تلك الحكاية تدور حول رسَام عظيم قضى عشر سنوات يرسم ويعيد رسم لوحة من شأنها إحداث ثورة في عالم الفنون تتيح " أكمل تصوير للواقع". وحين جاء فنانان مرموقان لتفقد اللوحة وجدا لدهشتهما ركاماً عاصفا وعشوائياً من الألوان والأشكال والفوضى. فصاح هو مزهواً: " لم تكونا تتوقعان كل هذه الروعة ! " .
ولكنه سرعان ما سمعهما يتهامسان: إن تلك اللوحة جرى إعادة رسمها وتلوينها مراراً إلى حد أنه لم يبق منها شيْ". هنا صاح الفنان واسمه " فرينهوفار" يخاطبهما :
- لا شيء في لوحتي ؟
ثم أمسك الفنان العجوز بتلابيب أحد الفنانين الإثنين : " لا ترى شيئاً هنا أيها المهرج يا نصاب يا صفيق يا كلب ! ما الذي أتى بك إلى هنا ؟
ومن ثمة توجه إلى الفنان الثاني :
- " أهذا رأيك أنت أيضاً ؟ أنت صديقي .. أخبرني ! هل أفسدت أنا لوحتي بيدي ؟
وجم الصديق ثم أشار إلى اللوحة قائلاً :
- أنظر !
- ونظر الفنان إلى لوحته وترنح متقهقراً:
- - لا شيء ... لاشيء .. لقد ظللت أعمل فيها طيلة عشر سنوات !
- وتهاوى جالساً وانتحب.
- ثم طرد الفنانين من الأستديو.
- واحرق جميع لوحاته قبل أن ينتحر
لا معنى لحرص ماركس على سرد تلك الحكاية سوى ما كان يخالجه حول " رأس المال ": فالكتاب اقتضى انصرام عشرين عاماً ليكتمل مجلده الأول ما يعني صعوبة كتابة أية أطروحة بتناسق متماسك على مثل ذلك المدى الزمني الطويل: كتب لناشره الالماني عام 1846، والكتاب فات أوان نشره: " لن أسمح بنشره قبل مراجعته مجدداً؛ فالكاتب الذي يعمل بلا انقطاع لا يمكنه في نهاية أشهر ستة نشر ما كان كتبه قبل ستة أشهر بشكل حرفي “. وكان على الناشر انتظار اثني عشر عاماً قبل إرسال المجلد الأول إلى المطبعة". وأضاف ماركس: " العمل يتقدم ببطء لأنه ما أن يشرع الواحد في إكمال اللمسات الأخيرة على موضوع أنفق في دراسته السنوات الطوال حتى تشرع تلك الموضوعات في التكشف عن جوانب تستدعي المزيد من إعمال الفكر"
ذلك قد يعني عندي أن الماركسية متجددة حتى في منابعها الأصيلة.

6 - ماركس يطأطيء رأسه لمزيَن جزائري
حين أبحر مارس إلى الجزائر في ١٨ فبراير العام ١٨٨٢ كانت تلك أول مرة يغادر فيها القارة الأوروبية : نزلة التهاب الصدر الحاد التي اسماها المرض الانجليزي اللعين هي التي أرغمته على الهرب من البلاد ..
وخلال ثلاثة أشهر قضاها ماركس في الجزائر لم يقرأ الصحف إلا نادراً، مفضلاً التردد على الحدائق النباتية والثرثرة مع نزلاء الفندق الآخرين فضلا عن الحملقة في مياه البحر: ما جدوى الديالكتيك الان؟
في رسالة إلى لورا ابنته أعاد عليها الحكاية التي سمعها من مزين جزائري كان له شرف جز شعر ماركس الغزير عن بكرة أبيه ما جعل ماركس يقول " لقد تخليت عن لحية النبوة الخاصة بي وعن المجد الذي يتوج رأسي لمزين جزائري."
والنكتة التي رواها المزين لكارل ماركس كنت احسبها من ابداعات جيلنا ولكنني اكتشفت انها قديمة فعلا وأُقدِّم منها نكتة الخادم الذي قال إن القط هو الذي أكل كيلو اللحم في بيت العزابة قبل قيامهم بوزن القط ليسألوا الخادم : اذا كان هذا هو كيلو اللحم فأين الهر. تلك الطرفة عثرت عليها بحذافيرها في كتاب البخلاء للجاحظ وكنت احسبها أيضاً من إبداعاتنا: الجاحظ المولود عام 150 هجري -كتب في البخلاء:
حدثني جعفر ابن اخت واصل قال قلت لأبي عيينة :
" قد أحسن الذي سال أمرأته عن اللحم فقالت أكله السنور ؛ فوزن السنور ثم قال : هذا اللحم فاين السنور ؟" .
وفي نكتة حلاق ماركس المراكبي يتأهب للإبحار بزورقه الذي يطفو على مياه البحر المتمردة حين يأتيه فيلسوف طالباً العبور إلى الضفة الاخرى:
الفيلسوف : هل تعرف اي شيء عن التاريخ أيها المراكبي؟
المراكبي : لا
الفيلسوف : اذ ن نصف عمرك ضايع .
هل درست الرياضيات ؟
المراكبي : إذن انت أضعت اكثر من نصف عمرك
وماهي الا وهلة حتى هبت رياح عاتية قذفت بالقارب في لجة اليم مقلوباً ظهراً لبطن عندها هتف المراكبي مخاطباً الفيلسوف : هل تستطيع السياحة ؟
اجاب : لا
حينئذ أضعت عمرك بكامله
جاء رد المراكبي والأمواج تتلاطم
- -----
بفضل هذا المزين اضحى كارل ماركس أمرد حليق شعر الرأس والوجه جميعاً وهو الذي كان شعره علامة تجارية مميزة وكان يبدو للبعض مثل فروة الأسد . كان قد أنبت شعر رأسه ووجهه في الجامعة ورعاه بزهو عبر السنين ما جعل احد جواسيس برلين في العام 1852 يجد ضرورياً أن يلاحظ في تقريره أن ماركس " لا يحلق شعره مطلقاً ". ولكن المعجزة تحققت أخيراً على يدي ذلك المزين الجزائري. . من الجزائر كتب ماركس إلى انجلز في 28 ابريل 1882 : " لقد تخليت عن لحية النبوة وعن تاج أمجادي لمزين جزائري.
.
وإذا كان مصطفى سعيد قد انتحل لنفسه نسباً يتيح له جداً كان جندياً في جيش طارق ابن زياد زلفى وتقرباً إلى " إيزابيلا سيمور" ذات الأصل الإسباني لم يعد امامي الا التسلف من ذلك المزين حيث لم يترك أهل الإنقاذ صحابياً او قرشياً لم يتحدروا منه عنوة واقتدارا.
قلت : هذا المزين الجزائري الذي سلمه ماركس راْسه هو سلفي: رايته ينوي الحج يحسب ان مهنته تتيح له سوقاً رائجا ً بين حجاج بيت الله الحرام ومئات الألوف منهم يتسابقون اليه من كل فج عميق لحلق رؤوسهم امتثالاً للشعائر . بلغ المزين –سلفي -نواحي البحر الأحمر ممنياً النفس بكسب ما يكفي لبلوغ الحجاز فيكَون نفسه. لم يكن يدرك ان الله رماه بين البجه "الفظي واظي" الذين عناهم كيبلينغ والذين يطلقون شعورهم بلا قيد ولا هدى دون ان تقترب منها الموسى. وهكذا همَ بأن يتعرض للسابلة ويتكفف ناس البجة؛ ولكن لم يبق أمامه أخر الأمر سوى امتهان ختان ذكور أطفال البجة. ولا علم لي كيف تسنى له بعد حالة الفاقة تلك ان يصاهر البجة ويتجاسر فيخلف ذرية منهم. على أنه لا ينعم بوجوده بينهم طويلاً، قلت هذا المزين الذي سلمه ماركس راْسه أتسلفه أي أجعله سلفاً لي رغم أنف عديدين، وانا الشيوعي من منازلهم لا ازال.
(كنت قرأت أن أحد الحلاقين الأمريكيين باع في العام 2002 في مزاد علني قصاصات من شعر الفيس بريسلي بمبلع 115 الف دولار أمريكي. ولو أن سلفي التعيس قد ترك لنا – نحن ورثته -بضع قصاصات من شعر رأس كارل ماركس لأصبحنا ذوي شأن رغم أنني شخصياً أفضل التأسي بما فعله الخليفة عبد الله حين أطلعه احمد سليمان على شعرة من شعر رأس المهدي فاحت منها رائحة انشرح لها قلبه وتناولها بقصد شمها لا غير وأراد الله ادخالها في فمه فابتلعها ولما طلب الحبيب احمد سليمان امين بيت المال استردادها منه فتح الخليفة عبد الله فمه فلم يجد احمد سليمان الشعرة.) .
فقط كنت أفضل ابتلاعي للشعرات عمداً ومع سبق الإصرار..
بيد ان حكاية المراكبي والفيلسوف والتي وصفها ماركس في رسالته بأنها من حكايات العرب الشعبية قد تكون قد أعادت اليه صدى رواية بلزاك والتي يخسر فيها الفنان نفسه بعد أن صرعه الشك في جدارته.
-----------------------------------------
7-ماركسية جلابية وتوب
اجتماع لجنة مديرية النيل الأزرق الوحيد الذي حضرته تم في العام ٦١ من القرن الماضي في بيت لم أتبين معالمه بسبب الظلمة. ما انحفر في ذاكرتي من ذلك الاجتماع أمران:
يوسف عبد المجيد الذي رايته لأول مرة مرتديا جلابية تبدو مستعملة ولا حديثة عهد بالكواء. كان يتكلم متمهلاً وهو يمسح راْسه الحليق بيده اليسرى من حين إلى آخر. ما جعل يوسف عبد المجيد أسطورة تدعو إلى تأمله لم يكن ما أفضى به من قول او تحليل بل ما نما إلى علمي من انه يصنع الفول المصري في بيته وبنفسه.
الأمر الثاني تمثل في زميل من وحدة المزارعين قدم للاجتماع بعد ان رفع إصبعه وجاءه الإذن بالكلام حديثا ً مسهباً متئداً عن توصيله مطبوعات لآخرين. .
طبقت أتأمل كيف تسنى للفكر الماركسي النفاذ عبر الحجب جميعها إلى مزارعي الجزيرة. عملنا وسط الطلاب يعتبر نزهة سمر مقارنة بالعمل وسط المزارعين او حتى على مستوى الأحياء السكنية في مناطق مثل بلدتي رفاعة,.
شيوعيون أمثال يوسف عبد المجيد وَكامل محجوب والحاج سليمان وإبراهيم حاج عمر وآخرين عانوا الكثير كي يعثروا على لغة تخاطب ماركسية مع هذه الفئات. توصيفهم طبقياً لم يكن أمراَ يسيراً. منتجون صفار لا فلاحين. معظمهم يستعين بعمال زراعيين موسميين لم يكن ميسوراً تنظيمهم فيما يبدو. رغم ذلك أفلح الحزب في جذب طلائعهم وفي تنظيمهم نقابياً.
المزارعون وجماهير الأحياء السكنية لم تكن تعوزهم الفطنة: نظرة واحدة إلى المحترف تكفي لقراءة سريرته : نجيض (ناضج) ام ني ء ؛ مسيخ هو ام طاعم عينو ملانة ام طايرة بطنو غريقة ام هو افطح ام اضينة وسميع لا اكثر
أكانوا يحكون لهم عن الاشتراكية الطوباوية والمادية الجدلية والديالكتيك ؟
أكانوا يحكون لهم عن البيان الشيوعي وكيف أن تاريخ المجتمعات ما هو إلا تاريخ الصراع الطبقي ؟ أكانوا يرفعون الكلفة مع أسماء مثل سان سيمون وروبرت أوين وهيغيل وفيوبارخ وكارل ماركس وانغيلز وبرودون كما نفعل في حنتوب كأنهم من خاصتنا ؟
أتتاح لهم نعمة التعرف على بهاء لغة كارل ماركس وهو يذكر محاسن النظام الرأسمالي حاسباً أنه بصدد لفظ أنفاسه الأخيرة : ’ مثل: الكيفية التي محت بها البرجوازية الجدارة الشخصية في القيمة التبادلية و كيف نصبت في محل الحريات الراسخة التي لا عد ولا حصر لها حرية واحدة معيبة هي حرية التجارة. وكيف ان البرجوازية تبدع عالماً على قالب صورتها كماس تضفي – عبر استغلالها للسوق العالمي طابعا كوسموبولايتانياً على الإنتاج والاستهلاك في كل بلد. "
إن من البيان لسحرا حقاً: كيف يمكن نقل سحر البيان الماركسي بلغة الناس حتى يكون مبيناً وساحراً في آن ؟
أكان ممكناً نقل مثل هذا النص باللغة العامية ؟ أكان ممكناً القيام بسودنة اللغة على نحو يشبه ما فعله البروفسور عبد الله الطيب مع لغة القرآن ؟. أكان ممكناً نظم المانيفيستو الشيوعي بالشغر العامي قياساً على الفية ابن مالك ومتن الأجرومية ؟ المعلم الأكبر بابكر بدري صاغ برنامج تأهيل تربوي للمعلمين شعراً قد لا يكون بالغ العذوبة ولكنه مبين ويسير على الذاكرة.
وفي هذا الزمن الدي تريفت فيه مدن السودان الكبرى ألا يكون هناك محل لحكامات ثوريات ومداحين ثوريين في الأسواق الشعبية . السيد عبد الرحمن كان يعتمدهم وقبله ود حبوبة ايضاً وعديدون بيننا لا سبيل لهم اليوتيوب وغيره. وصيغة المداح الثوري التوربادور قد تتيح أيضاً فرصة الصلة المباشرة بالجمهور وتحمل المسؤولية.
أدرك أن المحك هو تطبيق ما هو ماركسي إلى ما هو في أرض الواقع، ولكنني بصدد سحر البيان أيضاً.
أتقول لناس رفاعة والجزيرة وقتها أن ما رآه ماركس حشرجة موت للرأسمالية كان في واقع الأمر لحظات طلق ميلادها؟
تقول هذا في رفاعة بلدتي وفيها من أكمل كلية غردون واكتفى بفتح دكانة متواضعة أو زراعة بضع فدادين أو حتى سياقة لوري خاص به- فيقولون لك لماذا لا تشوف شغلك ؟ هؤلاء يعرفون اسم أمك وبعضهم من حضر ختانك ونفحك العيدية .. كيف يكون لك أن تفرزهم طبقياً أو تحاضرهم عن تاريخ المجتمعات؟
أعلم أن الوضع في السودان تغير من بعض الجوانب الهامة : هناك فيما أحسب حس طبقي إن لن نقل وعياً طبقياً.
أحسب ان الحزب بدأ مع المزارعين بدراسة مشكلاتهم في ارض الواقع لا بالنظرية المنقولة من الكتب المترجمة ..
أما نحن في رفاعة فقد أقمنا في عطلات المدارس فريقاً لكرة القدم اسمه "الرفاق" ؛ وحسن جبارة الفنان المبدع كان يحي الأفراح بالأغاني الثورية والعاطفية بالمجان بعد أن يجامل العريس كالآخرين. ومحجوب وقيع الله كان يؤسس لنا الجسور مع عبده ساري ومرحوم. وهناك الصادق محمد الإمام والفاتح علي الزين وأبناء عشيرتي: عمر الخليل وعمر بكري وعبد الحليم عوض عمر
البلدة عرفت شيوعيين من قبل نشطوا في مناطق عملهم: عثمان وقيع الله كان سكرتيراً لتحريرً للفجر الجديد " عبد الجليل حسين نور والأمين حسين نور والطيب ابو جديري وهناك الطاهر وقيع الله ومختار عبيد والامين الراجل وفاروق كشة واولاد حمزة وآخرون لا يقلون شأناً.
البوليس السياسي في البلدة تمثل في محمد علي المعروف في رفاعة بمحمد علي البوليس السري . آخر مرة رأيته فيها كان خارجاً من أحد البيوت وكان فيه يلعب الورق ويحتسي المريسة؛ محمر العينين خرج وكان قد سلمه ساعي البريد، الخليفة علي، تيلغرافاً بوفاة والدته.
اما تجربة العمل الشيوعي الطلابي فأمرها مختلف وليس هذا مكانها
8 - حتى انت يا بروتس ؟
كارل ماركس كان يغترف من ثقافات الأزمنة كافة: تعلم من أدم سميث وريكاردو كما أخذ من هيغيل وفيوبارخ وداروين من دون انقياد إلى أحد.. وفضلاً عن ولعه بموسيقى السود الأمريكيين والفولكلور الألماني فقد كان مولعاً بكتابات الفرنسي بلزاك. وقد نقلت عنه ابنته اليانور إعجاباً بالشاعر الألماني "هنريش هين" دفعه إلى القول إن الشعراء أسماك نادرة وشاذة ويتعين عدم قياسهم بمقاييس الرجل العادي أو الفوق العادي ". كان يعد وليام شكسبير أحد ثلاثة من كتابه المفضلين. بناته الثلاث حفظن عن ظهر قلب مقاطع وافرة من أعمال شكسبير وكان لقبه داخل العائلة هو (المغاربي) وهو ما يطلق على عطيل في مسرحية شكسبير المعروفة. واضافت: أعمال شكسبير كانت كتاب العائلة المقدس وحين كنت في السادسة كنت أحفظ بعض مشاهد مسرحياته عن ظهر قلب." وماركس نفسه استشهد بمشهد المواجهة في "تاجر البندقية" بين شيلوخ ومدين اسمه "بورشيا" في ساحة المحكمة. ومن مسر حية " تايمون أثينا" استشهد ماركس في رأس المال بمقولة بطل المسرحية :
الذهب ؟ الأصفر اللمع الرنان الثمين ؟
(......) الوفير من هذا يجعل الأسود أبيض والقبيح جميلاً
والباطل حقاً والخسيس ثميناً والهرم شاباً والجبان شجاعاً
أيتها الآلهة : لماذا وما هذا أيتها الآلهة ؟
وقال ماركس" إن شكسبير هنا يشير هنا إلى:
1 - قدسية المال وكيف يحيل الصفات الإنسانية والطبيعية إلى نقيضها وكيف يوحد المستحيلات
2 – كون المال عاهر مطلق وقواد للرجال والشعوب "
على أنني قلت إن على الماركسيين السودانيين الراغبين في الاستعانة بشكسبير أن ينهلوا هذه الأيام من " يوليس قيصر ": هناك روما تحتفل بانتصار "يوليوس قيصر" على ابناء "بومبي "وهناك "مارك انطوني" يعرض تاج روما ثلاث مرات على " جوليس" الذي يرفضه كل مرة.
والمؤامرة على يوليوس أركانها كاسيوس وبروتس وكاسكا وآخرون حيكت في بستان بروتس. كان كاسيوس قد اقنع بروتس؛ صديق يوليوس الحميم؛ بالانضمام إلى المؤامرة حيث قرر ان يوليوس رغم كونه صديقه ورغم انه ولم يقم مطلقا بعمل يضر بروما الا انه يتعين قتله للحيلولة دون ايذائه لأهل روما لدى تتويجه ملكا عليها: حيكت المؤامرة في بستان بروتس الذي شبه يوليوس قيصر"ببيضة الحية التي حين تفرخ تنمو مفعمة بالشر ما يلزم قتلها داخل القشرة."
وفي المشهد الاول من الفصل الثالث وفي مبنى مجلس الشيوخ تنهال الخناجر على يوليوس الذي صعقته مشاركة الصديق بروتس :
" حتى أنت يا بروتس ؟
"مارك انطوني" بخطبته الشهيرة اثار هياج جماهير روما التي لاحقت القتلة حتى ولوا الأدبار من ايطاليا. روح قيصر ظلت تلاحق القتلة في كل مكان كما انكبت تطاردهم قوات مارك انطوني واحد احفاد يوليوس وربيب له .
كاسيوس قتل نفسه بنفسه في ميدان القتال مستشعراً الهزيمة كما انتحر بروتس بعد أن تبين الهزيمة.
لا أحد يريد الانتحار لآخر في المهزلة السودانية السوداء التي نشهدها. في مسرحية شكسبير كانت النهاية سعيدة وسارة من جهة أن الجريمة برهنت على كونها لا تجدي. أمام مقبرة قيصر خطب مارك انطوني وقال عن يوليوس: " كان الأكثر نبلاً بينهم كافة ".
9- أن جاءكم فاسق بنبأ
فاسق من جاءك – يا قارئي العزيز-بنبأ وفاة الماركسية لمجرد انهيار الاتحاد السوفياتي وأنظمة أوروبا الشرقية.
المورنينغ ستار " صحيفة الحزب الشيوعي البريطاني توزع ما لا يزيد عن 10 آلاف نسخة يومياً . والصحيفة التي تصدر ست مرات أسبوعياً لم تصدر في اليوم السابع إلا مرة واحدة وذلك لمناسبة انتخاب جيرمي كوربين زعيماً لحزب العمال. الحزب الشيوعي البريطاني لم تتعد عضويته في ذروتها العام ١٩٤٥ ٦٠ ألف عضو ولدى حله في العام ١٩٩١ بلغت عضويته ( وبينهم عملاء للمخابرات البريطانية والأمريكية ٤٧٤٢ عضوا
و لم يفز حتى بمقعد واحد في مجلس العموم (650 مقعداً) او مجلس اللوردات (724 مقعداً) او البرلمان الاوربي ( 73 مقعدا بريطانياً ) او حتى انتخابات المجالس المحلية البالغة مقاعدها 21و871 مقعداً
وكذلك فان حزب العمال الاشتراكي، المنظمة التروتسكية الأبرز، ليس لها عضو واحد في تلك المؤسسات قط.
أما " سوشياليست وركار " صحيفة الحزب الأسبوعية فتوزيعها بين ٨٠٠٠ و ١٠٠٠٠ نسخة
رغم كل ذلك فالزعيم الراهن لحزب العمال البريطاني الذي انتخبته العضوية يساري حتى النخاع ومحسوب على الماركسيين تماماً.
ومنذ عام ١٩٢٠ كان الحصاد البرلماني للحزب الشيوعي البريطاني لا يعدو خمسة نواب نائب واحد في عام ١٩٢٢ ونائب آخر في عام ١٩٢٤ ونائب واحد عام ١٩٣٥ ونائبان اثنان في العام ١٩٤٥ بزخم دحر النازية ما يعني أن برلمان ويستمينيستر لم يدخله ممثل واحد للحزب الشيوعي منذ نحو سبعين عاماًً
و برغم ذلك فأن أثر الماركسية في الحياة السياسية والثقافية والاكاديمية في بريطانيا تكاد لا تحده حدود ذلك ان الفكر الماركسي يمثل جانباً هاماً من الوجدان النقابي والسياسي والثقافي للبلاد.
.
في مجلة أسمها " الماركسية اليوم " - لاحظ العنوان ؛ والجواب من عنوانه ؛ كنت وجدت في عدد يناير العام88 لقاء للمسرحي الأمريكي آرثر ميللر مع المؤرخ الماركسي ايريك هوبسبوم قال فيه:
"على أية حال فان المشروع الماركسي برمته اتخذ منحى مختلفاً عندي حيث أن البلدان من الصين إلى روسيا إلى اوربا الشرقية باستثناءات نادرة – كانت بلداناً إقطاعية . وحين تنتقل من بلد فيها إلى آخر يتعين أن ترى ان الماركسيةٍ قد تكون رد فعل على النظام الإقطاعي أكثر من كونه على الرأسمالية. هذا الأمر أكثر وضوحاً في الصين مما هو في روسيا حيث ان الصين ما زالت بلداً زراعياً في الأساس حتى الآن. هناك طرأ لي أن النظام متقدم على الإقطاع ولكنه ما زال مبنياً عليه كما أن فكرة الرأسمالية لم تطرا هنا بعد .. وهكذا جاز لي أن أتساءل عما إذا كان ماركس يتفاعل دون أن يدري بمرحلة ما قبل الرأسمالية" . ويضيف: قد نكون ورثنا ايدولوجية صراع طبقي مبنية على واقع اقطاعي؛ وما نسميه رأسمالية انتقلت إلى فضاء آخر "
يعني أن المنظومة الاشتراكية التي كنا نرنو اليها نموذجاً كانت محض رد على مرحلة سابقة للرأسمالية التي يبدو أنها ما تزال في ريعان شبابها. أي بلغة حفلات العرس في السودان فان ليل الرأسمالية ما زال طفلاً يحبو.
المسرحي الأمريكي أرثر ميللر كان يتكلم عن صين 88 ولكن هناك مفكر ماركسي فرنسي اسمه بروفسور جاك رانسييه كتب – كما جاء في الغارديان عددد4 يوليو2012 ان أهمية الرأسمالية على نطاق العالم ترتهن الان بوجود حزب شيوعي صيني يتيح للمناجزات الرأسمالية الوافدة عمالة رخيصة حتى تتدنى الأسعار فيما العمال محرومون من حق التنظيم
وهكذا فان البروليتاريا عوضاً عن دفن الرأسمالية تتيح لها جهاز إنعاش يبقيها على قيد الحياة: العمال الذين حررتهم اكبر ثورة اشتراكية في تاريخ العالم بأجورهم البخسة مدفوعون إلى حافة الانتحار ليزيحوا لأهل الغرب اللعب بأجهزة الكومبيوتر المحمولة والأي باد. وإلى ذلك فان الأموال الصينية هي التي تنفخ الروح في أمريكا التي كان مصيرها الافلاس لولا ذلك. ،"
وبروفسور" اريك هوبسبوم نفسه" لاحظ لاحقاً في كتابه " زمن التطرفات " الصادر في العام 1995 –أن التجربة السوفياتية كانت مصممة لا كبديل اممي للرأسمالية ولكن كحزمة استجابات بعينها لموقف محدد لبلد شاسع بالغ التخلف في منحنى تاريخي فريد لا يتكرر. لقد كان من شأن الفشل الذي احاق بالثورة في بلاد العالم الأخرى أن ترك الاتحاد السوفياتي ملتزماً ببناء الاشتراكية منفرداً في بلد كان وقتها بشهادة اجماع الماركسيين في العام 1917 وبينهم الروس بأن ظروف تحقيق ذلك هي ببساطة غير متوفرة. لقد حققت تلك المحاولة إنجازات بارزة ليس أقلها المقدرة على إنزال الهزيمة بألمانيا النازية ولكن ذلك جاء بتكلفة بشرية باهظة لا يمكن احتمالها ومقابل ما برهن اخر الامر على كونه اقتصاد سردابي مسدود الطريق ونظام سياسي لا يوصف."
وأعاد "هوبسبوم إلى الذكر" مقولة جورج بليخانوف " أبو الماركسية الروسية بأن ثورة اكتوبر قد تؤدي في افضل الاحوال إلى إمبراطورية صينية باللون الأحمر"
اما الأنظمة الاشتراكية الأخرى فهي قد سارت في لجة المثالب ذاتها رغم ان ذلك كان إلى مدى اقل ومعاناة بشرية اقل قدراً مقارنة بالتجربة السوفياتية . ويخلص المؤرخ الماركسي المرموق إلى أن نفخ الروح في هذا النمط من الاشتراكية أو بعثه بعد حشره هو أمر لا هو ممكن ولا هو مرغوب أو ضروري حتى اذا كان الظرف مواتياً.
( بروفسور هوبسيوم الذي مات قبل اربعة أعوام كان مديراً لكلية بيركبيك جامعة لندن . رأيته وقد ناهز التسعين يقف لساعات على قدميه ليسلم شهادات التخرج للطلاب واحدأً وأحداً قبل مصافحتهم. ورأيته يمد يده أكثر من مرة ليحي خريجات يرتدين الحجاب كن يعزفن عن مصافحته درءأ للفتنة: يتسلمن الشهادة وينسحبن ويده ما تزال ممدودة. قلت القلم ما زال بلم)
إن فشل التجربة السوفياتية لم يكن مفاجأة تامة لأحزاب وجماعات أوروبية تهتدي بالماركسية مرشداً ومنهاجاً رغم أن هناك اعتراف بين دوائر شبابية بدور الشيوعيين والاتحاد السوفياتي – رغم سيادة الستالينية – في دحر النازية وبأنه لولا الاتحاد السوفياتي لم يكن لثورات في بلدان مثل الصين وفيتنام وكوريا وكوبا الصمود والبقاء. فضلاً عن أن حركة التحرر الوطني في بلدان العالم الثالث وجدت عوناً من الاتحاد السوفياتي والشيوعيين على نطاق العالم اجمع.
الفشل لم يكن مفاجأة تامة : من قبل كان ماركس قد كتب عن كميونة باريس :
" الطبقة العاملة لم تتوقع المعجزات من الكوميونة (...) فهي تدرك انها لكي تحقق تحررها يكون عليها المرور عبر نضالات طويلة وعبر سلسلة من عمليات تاريخية تحدث التحولات في الظروف وفي البشر "
"وروزا لوكسمبورغ "- الماركسية الألمانية بولندية الأصل قالت في كتابها عن ثورة أكتوبر في العام ١٩١٨ ما يشبه ذلك عن ثورة لأكتوبر الاشتراكية :
" لم يكمن مفترضاً ان يقوم البلاشفة بتحقيق معجزة : ذلك ان ثورة بروليتارية مثالية بلا شق ولا طق في بلد معزول أضنته رهقاً حرب عالمية وتولت خنقه الإمبريالية كما خذلته البروليتاريا العالمية من شانها ان تكون من قبيل المعجزات "
وعلى مدى السنين تعددت منابر العمل الماركسي في بريطانيا على نحو لا يبدو مثلاً يقتدى ولكن عمق الفكر الثوري ورسوخ التقاليد الليبرالية والجذور العميقة لحركات الإصلاح الاجتماعي عبر الأزمان قد يغفر ليساريي بريطانيا هذا التفدع ( وهذه مفردة من أغاني الحقيبة). ذلك أن المزاج البريطاني قد يكون قريباً مما قاله الشاعر والمسرحي النيجيري العالمي وولي شوينكا رداً على دعاة الزنوجة من الفرانكوفيين: النمر لا يخطو في الغابة متئداً وهو يقول: أنا نمر أنا نمر ..شوفوني !. لا نه يكون نمراً وكفى.

10- ماركسية بلا دموع
واعتذاراً عن جفاف الفصول الأولى لرأس المال يتيح ماركس في نظريات فائض القيمة المجلد الرابع من راس المال مفارقات ساخرة جعلت البعض يصفها بأنها الأعظم منذ مفارقات البريطاني "جوناثان اسويفت" الذي نصح بان مخرج الأيرلنديين من المجاعة الطاحنة هو ان يقوموا بأكل اطفالهم الفائضين عن الحاجة.
خذ عندك ما كتبه ماركس عن المجرم:
" الفيلسوف ينتج الأفكار والشاعر ينتج القصائد والمجرم ينتج الجريمة. وإذا أتيح لنا النظر عن كثب إلى الصِلة بين المنتج الأخير –أي الجريمة-والمجتمع عموما لتخلينا من تحاملات وتحيزات شتى. فالمجرم لا ينتج الجريمة وحدها ولكنه ينتج بالمثل القانون الجنائي كما ينتج البروفسور الذي يحاضر حول قانون العقوبات فضلا عن المؤلفات التي يدبجها ذلك البرفسور ويقذف بها إلى الاسواق كسلع ومنتجات. وإلى ذلك فان المجرم ينتج جهاز الشرطة برمته ونظام العدالة الجنائية: العسس والقضاة والجلادين وغيرهم وكذلك ضروب المناجزات الاخرى التي تمثل صنوفاً من التقسيمات الاجتماعية للعمل وتنمي مقدرات مختلفة للعقل الإنساني وتجترح احتياجات جديدة وطرقا جديدة لتلبية تلك الاحتياجيات" ويضيف:
" المجرم ينتج بالمثل روائع ادبية مثل اوديب وريتشارد الثالث، وإلى ذلك فهل كان ميسورا للأقفال والطبل ان تكون على كل ذلك القدر من الجودة والإتقان لو لم يكن هناك لصوص في عالمنا؟ وهل كان ميسورا على الأوراق النقدية ان تكون على إتقانها الراهن لولا وجود المزيفين؟
قلت هذه المقولة الماركسية قد تطيب للصوص المال العام من غلاة الإسلاميين السودانيين بخاصة ولكنني اكتفي بقولي انني كنت قد نبهت الصديق نبيل أديب على سبيل القياس بانه لولا دناءة بعض ولاة أنظمة الاسلام السياسي وافتراسهم لحقوق الناس لما فاز بَعضُنَا بميداليات البطولة من الاتحاد الاوروبي ولا بالايجازات العلمية المرموقة.
في باب التهكم على الرأسمالية ومسؤوليتها عن تشريد العمال باستخدامها للآلة استعان ماركس بخطبة دفاع "ليل سايكس " امام المحكمة في رواية ديكنز المسماة " أوليفر تويست"؛
" السادة المحلفين لا شك في أن رقبة هذا التاجر الجوال جرى قطعها، ولكن ليست هذه غلطتي: انها غلطة السكين. ايكون علينا بسبب هذه الشاغلة العارضة إلغاء استخدام السكاكين؟ ان انت ألغيت السكين رميت بِنَا جميعا إلى حضيض البربرية ".

11-ايام الفاقة
العام ١٨٦٢ ولندن برمتها تحتفل بالمعرض العظيم الذي يستعرض في زهو إنجازات منتصف العصر الفيكتوري. كانت عائلة ماركس تعيش بالغ الفاقة والعوز: في وقت لاحق كانت مساعدات انجلز المالية تخفف كثيراً من ربقة الفقر:
" كل يوم تقول زوجتي انها تتمنى لو كانت هي والأطفال سالمين في قبورهم، وانا في الواقع لست قادراً على لومها على ذلك. ان المهانة والعذابات والمهددات التي يتعين على المرء ان يعيشها لا يمكن ان تطاق. احس باسى إضافي للأطفال بالنظر إلى ان ذلك كله يحدث في موسم المعرض العظيم حيث ينعم أصدقاؤهم بالمتعة بينما هم قابعون رعباً من ان يحضر من يجدهم على تلك الحالة من الشقاء والفاقة.. ... لا احد يأتي لزيارتي وانا سعيد بسبب ذلك "
وكلما جاء صاحب البيت لتحصيل لإيجار افادته جيني حفيدة نبلاء بروسيا بان ماركس غائب في رحلة عمل فيما ماركس متوار تماماً في مكتبه في الطابق الأعلى وأغراض البيت كان قد تم إرسالها لسكان الرهونات وبينها ملابس الأطفال واحذيتهم"
وتصف جيني ماركس البارونة حال الاسرة في العام ١٨٥٠ :
" دعني اصف لك بصدق يوماً واحداً بعينه من ايام حياتنا: بسبب الغلاء الفاحش في اجور المرضعات صممت على إرضاع وليدي بنفسي مهما عانيت من ألم مرعب في صدري وظهري . ولكن ملاكي الصغير كان يمتص مع حليبي العديد من دواعي القلق والاسى الصامتة. كان عليلاً وفي الم ممض على الدوام ليل نهار. وإلى ذلك كان في الأيام الاخيرة يصاب بتشنجات عنيفة. وهكذا ظل ذلك المولود يراوح بين الموت وحياة بالغة التعاسة. ومن فرط احساسه بالألم كان يرضع بعنف ما أصابني بقرح مفتوح في صدري بحيث يتناثر الدم مراراً إلى الفم الصغير المرتجف..
كنت جالسة في تلك الحال ذات يوم حين اندفعت صاحبة الشقة داخلة فجًّا،ة وطالبت بدفع ٥ جنيهات مستحقة لم تكن تحت يدينا. اثنان من عاملي التنفيذ القضائي دخلا البيت وحجزا القليل الذي كنّا نمتلكه: أسرة ومفروشات وملابس وكل شيء حتى المهد الخاص بمولودي وأفضل اللعب الخاصة بالطفلات اللاتي سرعان ما انفجرن منتحبات. وهدد الاثنان بالاستيلاء. على جميع الحجوزات في غضون ساعتين وتركتني مستلقية على ارضية الغرفة الخشبية ومعي أطفالي المرتجّفين وصدري المقروح. .
في اليوم التالي كان علينا اخلاء المسكن وكان على زوجي البحث عن سكن ولكن عند ذكر الأطفال الأربعة لا احد يقبل ايواءنا مستأجرين. عفشنا وأمتعتنا الشخصية كانت على الرصيف وصاحب البيت بصحبة رجلي شرطة يتهمنا بضم بعض ممتلكاته إلى أمتعتنا الخاصة بينما نحو مئتين او ثلاثمئة من أوباش تشلسي يتفرجون "
ذلك المشهد. كان حال لندن القرن التاسع عشر. اما الآن وبفضل سيادة قيم العدالة الاجتماعية والتكافل التي لعبت الماركسية دوراً في ترسيخها في بريطانيا فان اللاجئين ينعمون بالضمانات الاجتماعية كافة ولا حاجة بهم إلى ارتياد سوق اليهود ليفعلوهم ويعطوهم قرش قرشين حسب نصيحة الزبير باشا لفلول حملة النجومي - حسب رواية بابكر بدري..
------------------------
الفاقة بلغت بالأسرة ما جعل ماركس يقول مرة :
" اذا استمر الحال على هذا المنوال سيتعين علي ان امتهن حرفة ما ."
وبالفعل تقدم ماركس بطلب للعمل ككاتب حسابات في شركة السكة الحديدية البريطانية لكنهم رفضوا تعيينه بسبب رداءة خطه. وكنت كتبت في مسرحية لي بالإنكليزية اسمها " لاجئون .. " ان ماركس لو وجد تلك الوظيفة لاستراح العالم زمنا من الماركسية ولفازت بريطانيا بسكك حديدية أفضل". على انه كتب نحو 500 تقريراً صحفياً لصحيفة امريكية اسمها تريبيون كانت تدفع له عن كل مقالة تنشره لا عن كل واحدة يرسلها لها جنيهين. نصف المقالات كتبها انجلز في الأصل ووقعها ماركس. إحدى فرائده الصحفية تمثلت في الاستهلال التالي لأحد تلك التقارير: " إن المداولات البرلمانية هذا الأسبوع ليس بها مما يثير الاهتمام إلا النذر اليسير" وذلك على سبيل فتح شهية القاريء. هذا الاستهلال قد يضاهي النموذج الشهير المتمثل في العنوان الرئبيب لصحيفة يومية وهو يزعق: هزة أرضية طفيفة: لا مصابين ولا خسائر
وانصافاً للرجل نقول إنه كتب في العام1884 لأحد اعمامه إنه ظل يضارب في أسواق المال – والبريطانية منها بخاصة واضاف: " هذا النوع من العمليات لا يستدعي سوى اليسير من وقت المرء. إن العملية تستحق: قليل من المخاطرة في سبيل تجريد العدو من بعض أمواله"
-----------
ثمة أيام كان فيها مسكّن آل ماركس مثل عنبر أمراض مستعصية.
من بين الأبناء الأربعة الذين ماتوا تحت سمع ماركس وبصره كان فقد ماركس لابنه اودغار في ابريل العام ١٨٥٥ صباح الجمعة العظيمة هو الأكثر مرارة. أجراس الكنيسة تدق وجيني تنتحب فيما شقيقتاه تتواريان وراء فستانها هرباً من الكارثة. . ماركس كان بلا أدنى احساس بالعزاء. حين قال له احد الأصدقاء " هناك أحباء باقون؛ زوجتك وابنتاك وأصدقاؤكم هدر قائلاً: " لا يمكنكم رد طفلي الي" ودفن وجهه بين يديه. وفيما الجثمان يجي إنزاله إلى المقبرة بدا كما لو ان ماركس ينوي ان يرمي بنفسه بالمثل. ولدى العودة إلى بيت العائلة في " دين استريت" منطقة "كوفن غاردين" - بعد عطلة قصيرة في ضيافة إنجلز في مانشيستر افترسهم الأسى . كتب إلى أحد أصدقائه بعد ثلاثة أشهر ان الفيلسوف بيكون يُزعم ان الرجال المهمين لهم علاقات عديدة بالعالم والطبيعة وكذلك شتى الاهتمامات إلى حد انه يسهل عليهم تجاوز أحزانهم. لست أنا أحد هؤلاء الرجال الهامين. فقد طفلي هشَّم حياتي حتى النخاع وانا أحس بالفقد بحرقة يومه الاول."
"جيني" كانت تحمل العبء الأكبر من عناء السنين لأنها كانت تحس أيضاً بعدالة القضية التي نذر ماركس حياته لها.
-----------------------------------------
12- يا أيها الحزب ماذا جرى ؟
“لماذا يتعين على النسر المسن
ان يفرد جناحيه ؟
ت س إليوت : أربعاء الرماد
اعلم ان الحزب الشيوعي يعد لمؤتمره السادس. هناك روايات عن صعوبات يقيمها بعض قياداته. لا اريد ان اتساءل مجدداً: من أين جاء بعض هؤلاء الناس لان احد القاتمين قد يرد مجدداً: " جاوا من المؤتمر الخامس يا عزيزي " لذلك اكتفي بحكاية رواها لي الفقيد محمود صالح عن خلاف حاد نشب بين حسين الشريف الهندي وكان وزيراً للمالية ومرتضى الذي كان مديراً للري : الهندي يرسل اصحاب الحاجات من أبناء الجزيرة برسائل توصية إلى مرتضي بتعيينهم في الري في أعمال متواضعة تستر حالهم . على ان مرتضى كان في كل مرة يمزق تلك الرسائل امام المُلا بمجرد قراءتها ويرمي بها إلى صندوق الزبالة .
استدعاه. وحين بلغ مكتبه في الخرطوم اخذه في سيارته ليفطرا معاً في بري. ظل الهندي صامتاً حيناً بعد انطلاق السيارة قبل ان يتجه إلى مرتضى قائلاً:
" يا مرتضى. .... الري دا حق ابوك ؟
وانا أقول لبعض هؤلاء الناس ان الحزب الشيوعي ليس حق ابوهم
خلال سبعين عاماً من عمر الحزب ساهم مئات الألوف في بناء هذا الحزب طوبة طوبة وبذلوا ما في وسعهم وما زاد كثيراً عن ذلك ، خرجوا من الحزب دون ان يخرجوا عليه..
لهؤلاء ظل الحزب منهم " في مدينة الجوف ساكن الدرا " ولقد ظلوا عمق الحزب الشيوعي الحقيقي وعصبيته الحقيقية ذلك ان عضوية الحزب الصابرة الصامدة المنتظمة لم تتعد قبيل أكتوبر ٦٤ وأبريل 85 بضع مئات في كل مرة.
وخلال الأعوام السبعين الأخيرة ساهم مئات الالوف من شيوعيي المدى الطويل والوسيط والقصير كمانً في تنمية الوجدان الوطني والتقدمي عبر بناء النقابات والاتحادات المهنية والإقليمية كما لعبوا الدور الأساس في الانتصار لحقوق المرأة السودانية وفي الدفاع عن حقوق الأقليات وإثراء قيم البذل والتفاني وانكار الذات وفي ترسيخ مناصرة الحقوق الأساسية كافة. كما أثروا حركة الثقافة والإبداع بلا حدود.
ولم بكن لذلك أن يتم بلا أخطاء بعضها جاء بتأثير عدوى أمراض بعض حركات اليسار الماركسي المصرية وثقافة العسف الستاليني التي تجعل اختلاف الرأي مؤامرة و ضرباً من ضروب الانتهازية والخيانة كما نتجت عن صعوبات استراتيجية اتصلت بمشكلات التوصل إلى فهم طبقي ماركسي لواقع بالغ الوعورة .
من حق الحزب الشيوعي أن يرى نفسه إرثاً حياً متجدداً لشعب في حاجة اليه الآن أكثر من أي وقت مضى. فرغم أزمة الحركة الشيوعية قاطبة إلا أن ظروف الحركة السياسية السودانية تجعل من بقاء الحزب الشيوعي ونموه أمرأ لا غنى عنه حتى لوهلة.
حكاية أخرى حكاها لي الراحل محمود صالح عن حسين الشريف الهندي وقد ترافقا في لندن في معارضة نظام جعفر نميري: يتردد بعض القادمين إلى لندن على مكتب الهندي طالبين التمويل لمشروعات يقولون هم شارعون فيها بالفعل مثل تنظيم العمل النقابي سرا أو بناء جسور باهظة التكلفة مع عسكريين وغير ذلك . وفي كل مرة كان محمود مسؤول المالية يقول للهندي :
- كلهم حرامية وكذابين يضحكوا عليك . ويجيب الهندي كل مرة:
- عارف. لكن أنا لقيت غيرهم وابيتهم ؟
- ويبدو أن عديدين ينظرون أحياناً إلى المشهد السياسي في السودان فلا يجدون حزباً غير الحزب الشيوعي حتى يأبونه .
- شاعر غنائي اسمه الجاغريو كتب مناحة قال فيها " إن بنات القوز والدبيبة ينتحبن كما أن بنات الحلفاية لابسات الحزايني وماشيات حفايا" حزناً على فقيدة الشاعر والتي هي طاقية لا أكثر
كيف يكون حال السودان إذا ضاع الحزب الشيوعي أو خرج ولم يعد ؟
في أربعينيات القرن الماضي رفض رجل أعمال سوداني كان في مصر – لعله ابو رجيلة- مصاحبة موسى بدري وهو أول طيار سوداني في أولى رحلاته الجوية من القاهرة إلى الخرطوم. وحين قيل له – على سبيل التشجيع- إن العمر واحد أجاب بأن هذا هو السبب في أنه لا يريد بعزقته.
والحزب الشيوعي واحد لذلك لزم عدم بعزقته .نحن نعيش زماناً ما حلم الآباء المؤسسون حتى في احلك كوابيسهم بمقدمه. والعمل الشيوعي في الظروف الدولية والإقليمية الراهنة في حاجة إلى قدر هائل من التبصرة والإبداع والهمة صوب تلمس سبيل بلد كالسودان إلى الديموقراطية والعدالة الاجتماعية والتقدم.
وإذا تساءلت : يا أيها الحزب ماذا جرى مجدداً فقد يقول لي أحد أصحاب القتامة :
- " ما جري شيء.جريتو إنتو "

[email protected]


تعليقات 5 | إهداء 2 | زيارات 2615

خدمات المحتوى
  • مواقع النشر :
  • أضف محتوى في Digg
  • أضف محتوى في del.icio.us
  • أضف محتوى في StumbleUpon
  • أضف محتوى في Google
  • أضف محتوى في Facebook




التعليقات
#1498444 [يوسف]
0.00/5 (0 صوت)

08-04-2016 01:52 PM
هذه المقالة بديعة وفريدة في طريقة كتابتها

[يوسف]

#1498008 [الباشكاتب]
0.00/5 (0 صوت)

08-03-2016 08:52 PM
أشهد بأن هذا الكاتب رجل متمكن وذو باع طويل جدا .
لماذا لانجد من أمثال الاستاذ عثمان النصيرى الكثير ولماذا لا تستكتبهم الراكوبه غصبا عنهم ؟؟؟

[الباشكاتب]

#1498005 [الباشكاتب]
0.00/5 (0 صوت)

08-03-2016 08:48 PM
أشهد بأن هذا الكاتب رجل متمكن وذو باع طويل جدا .
لماذا لانجد من أمثال الاستاذ عثمان النصيرى الكثير ولماذا لا تستكتبهم الراكوبه غصبا عنهم ؟؟؟

[الباشكاتب]

#1497742 [abdulbagi]
0.00/5 (0 صوت)

08-03-2016 12:41 PM
عزيزى عثمان الذهب لا يصدأ

[abdulbagi]

#1497685 [اليوم الأخير]
0.00/5 (0 صوت)

08-03-2016 11:20 AM
هذا المقال كأنك ( تكد ) في دومة ،، لحدي ما تنتهي منها ما بتسفتيد شيء غير مضايقة أسنانك ببقايها
حاول تاني أكتب فيهو عشرين سنة لو مد الله في عمرك (( طبعاً لن تفهم هذه العبارةلأنك قديم جداً ))

[اليوم الأخير]

ردود على اليوم الأخير
[احمد] 08-03-2016 05:39 PM
تكد فى دومة .. دا تشبيه لم تسبق اليه


عثمان جعفر النصيري
مساحة اعلانية






الرئيسة |المقالات |الأخبار |الصور |راسلنا | للأعلى


المقالات والتعليقات وكل الآراء المنشورة في صحيفة الراكوبة سواء كانت بأسماء حقيقية أو مستعارة لا تـمـثـل بالضرورة الرأي الرسمي لإدارة الموقع بل تـمـثـل وجهة نظر كاتبيها.

Powered by Dimofinf cms Version 3.0.0
Copyright© Dimensions Of Information Inc.
Copyright © 2017 www.alrakoba.net - All rights reserved

صحيفة الراكوبة