الأخبار
أخبار إقليمية
هيئة شئون الانصار : الحوار ضرورة ولابد من وضع اليات و ضمانات ومدى زمني لضمان تنفيذ مخرجاته.
هيئة شئون الانصار : الحوار ضرورة ولابد من وضع اليات و ضمانات ومدى زمني لضمان تنفيذ مخرجاته.



02-14-2014 10:49 PM
هيئة شئون الانصار : الحوار ضرورة ولابد من وضع اليات و ضمانات ومدى زمني لضمان تنفيذ مخرجاته.

دعت هيئة شئون الأنصار أطراف المعادلة السياسية في البلاد إلى الدخول في حوار جاد لإخراج البلاد من مستنقع التخلف والتدهور الذي توحلت فيه بفعل السياساسات الاحادية للنظام الحاكم مع وقالت أن الحوار أصبح ضرورة أشد من ذي قبل لإصلاح كل ما آلت إليه مكونات الدولة والمجتمع من تدهور وما حل بها من مشكلات شريطة أن يحدد سقف زمني و توفير المناخ الملائم لضمان حيدته و توفير الضمانات و الاليات لتنفيذ مخرجاته وطالبت الهيئة المؤتمر الوطني بضرورة الإعتراف بالأخطاء كلها التي ارتكبت في حق البلاد و إنصاف المظلومين من أهل السودان ورد إعتبار المهمشين ودعا د.مصطفى عز الدين المنصور أمين الشئون الإدارية بهيئة شئون الأنصار خطيب مسجد الإمام عبد الرحمن في خطبة الجمعة اليوم إلى إختيار السبل والطرق التي تضمن حق المشاركة العادلة والمساواة الكاملة لكل المواطنين في مجالات السلطات وتوزيع الثروات أو أي حقوق يكفلها الدستور والقانون مستقبلاً تحقق الإنصاف لكل الناس .

مرفق نص الخطبة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الصادق الأمين وعلى آله وصحبه الميامين وعلى من سار بهديهم الى يوم الدين وبعد..
قال تعالى:{ كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ {2/213}}(البقرة).

الناس في أصل تكوينهم الخلقي من حيث أنه جبلت في نفوسهم الغرائز والرغبات متحدين، ومن حيث أنه ترك لهم الحرية والخيار في اختيار اتجاهاتهم متساويين، إلا أنه عندما تتعارض السلوكيات في اشباع الرغبات والشهوات وتتباين الإرادات في تنفيذ المطالب والإختيارات فإن الخلافات والمظالم والصِدَامَات تنشأ بينهم، لذلك كان لابد من وجود فواصل وحدود تمنع أو تحد من تلك الصدامات وتحكم في الإختلافات وتقيد الغايات، فواصل وحدود تستبين عندها سبل الهدى وتضح فيها معالم الواجبات والحقوق، وهي فواصل ومعالم لأجل تبيانها أرسل الله الرسل بالكتب والبيانات الهادية الى الحق والصراط المستقيم، قال تعالى:{لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ...{57/25}}(الحديد) وقال في حق خاتم الأنبياء والمرسلين:{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ فَآمِنُواْ خَيْرًا لَّكُمْ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا {4/170}}(النساء)، وقال:{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ {10/57}}(يونس)، وإذا كان الحق هو الشيء الثابت الذي لا يتغيير، فإن عواقب اتباعه منجية بعكس الباطل الذي خواتمه مردية، ومعالم ذلك الحق ومبادئه تكون بداية في الإيمان بأن الله عز وجل واحد أحد لا شريك له وهو المبدع في خلق كونه الباري والمصور له و بالتالي يجب الإخلاص له في عبادته، وثاني معالم ذلك الحق في هدى الدين الإسلامي هي أن الإنسان يعتبر من أهم مخلوقات الله عز وجل لذا كان من الواجب أن كل الأعمال والأنشطة التي تؤدى في مجال حياته سواء كانت عبادية أو معاملات يجب أن تساعد في سعادته ورفاهيته في حدود التوازن بين جانبيه الروحي والمادي من غير افراط أو تفريط، لأن إحقاق الحق مع إلتزام الإعتدال في ظل موازين العدل والقسط يساهم في أن يعيش الناس متوادين، متآلفين، متراحمين، موهوبين، عزيزين، مكرمين، متعاونين على الخير والبر، فيستطيعون بذلك كله أن يعمروا الأرض التي استخلفوا فيها، قال :"مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى"(متفق عليه)، وقال : "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا" وقال:"لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" (متفق عليه)، وعليه لو تتبعنا مجال هذا التواد والتراحم والتعاضد في العلاقات التي تجمع بين الناس لوجدناه واسعاً، فهو مجال يشمل علاقة الزوج بزوجته في إطار علاقتهم الزوجية والسكن بينهم، والأبوين بأولادهم في إطار تنشئتهم والعناية بهم، والأولاد بوالديهم في إطار الرحمة والإحسان لهم {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا}، وفي العلاقات بين الأقرباء {فَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ذَلِكَ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ {30/38}}(الروم) الى آخر العلاقات السائدة في المجتمع التي تستوجب الرحمة والإحسان والعدل والمودة { إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ {16/90}}(النحل)، وما أريد أن أركز عليه في إطار حديثي هذا هو المدى الذي يشتمل على رحمة الحاكم بمحكوميه، ذلك لما لهذه العلاقة من آثار مترتبة، لأنها علاقة إذا قامت على الرحمة وإحقاق الحق وبسط العدل، فأنها حتما ستؤتي ثماراً طيبة، والعكس صحيح، ولتؤتي هذه العلاقة الثمار الطيبة فإن إطار الرحمة في حدودها يتمثل في تحقيق قيم الشورى، والحرية والعدالة والمساواة والأمن والطمأنينة والعمل والتعليم والصحة في كل جوانبها، بدنية أو نفسية أو بيئية، الى آخره، وحتى ليحقق الحاكم هذه القيم فتنعكس رحمة في حياة الناس كان من الواجب أن يتم بداية: إختياره بالشورى والتي يجب أن تكون جميع أعماله مقيدة بها، قال تعالى:{ وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ {42/38}}(الشورى)، وثانيها: أن يعتبر أن الحكم أمانة ومسؤولية وتكليف لا تشريف ولا مباهاة فيه ولا جاه ولا فرصة فيه لإستغلال النفوذ والسلطان، أو لجمع المال بالطرق الحرام ولا محاباة فيه للأهل والأصدقاء والأعوان، قال تعالى:{إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا {4/58}}(النساء)، ثالثها: أن يكون قدوة حسنة لمعاونيه وللمحكومين، وليكون قدوة حسنة كان عليه أن يتخذ بطانته من أهل الخير والصلاح وأهل النصيحة والمشورة الصادقة لا أهل الغش والفساد والمنافع الذاتية، على نحو قول إعرابي لسليمان بن عبد الملك: يا أمير المؤمنين إني أكلملك بكلام فاحتمله فإن وراءه إن قبلته ما تحبه، قال: هاته يا إعرابي، فنحن نجود بسعة الإحتمال على من لا نأمن غيبته ولا نرجوا نصيحته، وأنت المأمون غيباً الناصح جيباً، قال: فإني سأطلق لساني بما خرصت عنه الألسن تأدية لحق الله تعالى، إنه قد إكتنفك رجال أساءوا الإختيار لأنفسهم وابتاعوا دنياك بدينهم ورضاك بسخط ربهم، وخافوك في الله ولم يخافوا الله فيك، فهم حرب للآخرة وسلم للدنيا، فلا تأمنهم على ما إئتمنك الله عليه، فإنهم لم يألوا الأمانة تضييعاً والأمة خسفاً، وأنت مسؤول عما اجترحوا وليسوا مسؤولين عما اجترموا، فلا تصلح دنياك بفساد آخرتك، فإن أعظم الناس عند الله غبناً من باع آخرته بدنيا غيره، فقال سليمان: أما أنت يا إعاربي فقد سللت لسانك وهو سيفك، قال أجل يا أمير المؤمنين لك لا عليك. ثالثها: أن يجعل جميع الناس أمام الشريعة والقانون سواسية فلا يشفع في إثم ولا يحابي في منفعة حتى لتطهر البلاد من الفساد والجريمة والرشوة والإختلاس، قال :"إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق الشريف تركوه وإذا سرق الضعيف أقاموا عليه الحد، وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها"(متفق عليه). رابعها: عليه السعى الجاد المخلص في أن يرفع شأن البلاد سياسياً واجتماعياً واقتصادياً وثقافياً وعسكرياً وعلمياً بتشجيع أهل العلم والإختصاص في كل المجالات بقصد تحقيق النفع لجميع العباد ولأجل وضع البلاد في المكانة التي تحقق لها الإحترام والندية مع غيرها من البلدان. خامسها: عليه أن يبتكر الأساليب والسبل التي من خلالها يستطيع أن يتعرف على مشاكل الناس ليسارع في حلها قبل أن تستفحل، وأن يوفر للناس جميع الناس سبل المعيشة الكريمة، وعموماً فإن الواجب عليه أن يحب لرعيته ما يحبه لنفسه وذلك لا يتأتى إلا من خلال تقوى الله والإلتزام بحدود نهج رسول الله القائل في جزء من حديثه:"كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته، الإمام راعٍ ومسؤول عن رعيته"(متفق عليه)، فدين الإسلام في تبيانه للهدى والحق برغم حرصه على قوة علاقة العبد بربه إلا أنه يؤكد أن جمال هذه العلاقة لا يكتمل إلا إذا امتد ليشمل قوة العلاقة الرابطة بينهم والتي تحقق لهم سبل الرحمة والحب والإخلاص والوفاء والإخاء الحق، قال إنما يرحم الله من عباده الرحماء"(البخاري)، وقال :"لا تنزع الرحمة إلا من شقي"(أبوداؤد والترمذي).

الخطبة الثانية:-
الحمد لله الوالي الكريم والصلاة على رسول الله وآله وصحبه مع التسليم.
لو إعتبرنا ما ذكرناه في الخطبة الأولى كأسس ومعايير لقياس مدى الرحمة في حكام بلادنا اليوم فإننا ربما قد نجد أن المعادلة تقترب أو تكاد أن تكون صفرية في ظل القضايا التي أصبحت شائكة ومتراكمة ومستفحلة، فقيم الشورى والحرية والعدالة والمساواة والأمن والطمأنينة والعمل والتعليم والصحة كلها أصبحت صعبة المنال، خاصة وقد حل في محلها إستغلال النفوذ والإستبداد بالرأي والفساد واستباحة المال والمحاباة والتفرقة بين الناس وفقر الإقتصاد، وهي أمور من خلال المعايشة لها والإكتواء بآثارها ونتائجها ومن خلال الترداد المتكرر بطرحها وتناولها أصبححت معروفة لكل الناس إلا لمن يتنكرون الحقائق مغالطةً أو ممن هم أصحاب الحظوة والمنتفعين الذين يضعون أصابعهم في آذانهم والمسستكبرين إستكباراً، ولكن على كل حال فإن الداعي لحديثنا اليوم في هذا الجانب هو موضوع الحوار الذي دعا له سيادة رئيس البلاد كل أطياف القوى السياسية والحزبية والنقابية والشبابية في البلاد وذلك شأن نرحب به حيث أنه منذ البداية كان رهاننا هو على اللقاء الجامع لكل الناس، وعلى كل نقول في شأنه كما يقول المثل في أن تأتي متأخراً خير من أن لا تأتي، ونتمناه أن يكون حواراً يستهدي بالعقل مصحوباً بالإرادة لمعالجة الواقع المرير قال أحدهم:

يرتجي الناس أن يقوم إمام *** ناطـــق فــــي الكتائب الخرصاء
كذب الظن لا إمــام ســوى *** العقل مشيرا في صبحه والمساء

فالخطاب وإن كان مضمونه تحت عناوين أربعة هي الهوية والسلام والإقتصاد والوطنية وهي عناوين لها بعدها و أبعادها، فالهوية وإن كان هنالك من يصر على إقتصارها في مكون واحد إلا أنها في واقع مفهومها أبعد من ذلك، فصحيح أن للدين أهميته ولكن الواقع يؤكد أن هنالك عناصر ومكونات ثقافية أخرى لها أهميتها تأبى في أن تنصهر وتختزل في الدين وحده لذا فإن الحوار الجاد قد يساهم في حسم مفهومها قفلاً للمتناقضات ووقفاً للصِدامات، والشأن نفسه في السلام فإن كان السلام في مفهومه اللغوي هو السلامة والبراءة من الحروب والإجتماع على معاني الخير رفضاً للفساد وعوارضه، وهو إسم لله تعالى الخالي من النقص والعيوب إلا أنه في معناه الإجتماعي يعني التعايش بين الناس في أي بقعة من الأرض تجمعهم على أساس التعاون فيما بينهم على أسس الخير والبر والرحمة لبناء الأرض وتعميرها وإستغلال مواردها على وجه العدل والمساواة، وبالتالي فهو ضرورة حتمية قفلاً لبؤر الإقتتال المنتشرة التي كادت أن تعم كل اركان البلاد، حتى ليتسنى للناس الشروع في إعمار وإصلاح ما ألحقته الحروب الأهلية من أضرار وخراب في المجتمعات السكانية وفي الموارد والبنيان والممتلكات ولأجل عود السلم والأمن والرحمة والأمان، قال البحتري:

إذا احتربت يوما فسالت دماؤها *** تذكرت القربى ففاضت دموعها

وقال :"لضياع الدنيا جميعاً أهون علي من دمٍ سفك بغير حق"، وقال تعالى:{ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاء تْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ {5/32}}(المائدة)، وأما معالجة الإقتصاد لا بد منها لمعالجة مشاكل الفقر لوقف معدلات التضخم المتزايدة يوماً بعد يوم سواء كان ذلك التضخم ناتجاً عن الزيادة في تكاليف الإنتاج أو عن الزيادة في كتلة النقد والمنعكسة آثاره سلباً على الأسعار، قال عمر بن عبدالعزيز(رض):"إن من طلب الخراج بغير عمارة أخرب البلاد وأهلك العباد ولم يستقم أمره إلا قليلاً"، لذلك فإن الحوار الجاد ربما يفتح مجالاً وآفاقاً تسهم في التحليل الموضوعي والتشخيص السليم الذي يساعد في إختيار المعالجات الصحيحة التي تفتح بدورها دروباً للتنمية المستدامة وللزيادة في موارد البلاد في كل ضروبها بترولية كانت أو معدنية أو صناعية أو تحويلية أو زراعية أو خدمية لأجل القضاء على مشاكل الفقر واثاره ولحل مشاكل البطالة ولأجل إخراج البلاد من مستنقع التخلف والتدهور الذي توحلت فيه، فالإقتصاد ما هو إلا عمل وموارد ومال وإنتاج واستهلاك، وأما مسألة الإستشعار بالوطنية فذلك شأن يتطلب الإعتراف بالأخطاء كلها التي ارتكبت في حق البلاد مع إنصاف المظلومين من أهلها ورد إعتبار المهمشين مع إختيار السبل والطرق التي تضمن حق المشاركة العادلة والمساواة الكاملة لكل المواطنين في مجالات السلطات وتوزيع الثروات أو أي حقوق يكفلها الدستور والقانون مستقبلاً تحقق الإنصاف لكل الناس، وعلى كل فإن الحوار أصبح ضرورة أشد من ذي قبل لإصلاح كل ما آلت إليه مكونات الدولة والمجتمع من تدهور وما حل بها من مشكلات، قال أحدهم:

ظلموا الرعية واستباحوا كدها *** وعدوا مصالحها وهم أجراؤها

فنحن في الختام نضم صوتنا الى من ينادون للحوار الجاد الذي يعكس حقائق الواقع الذي يعيشه الناس حواراً ليس فيه دفاعاً عن باطل ولا إصرار على مكابرة أو غمطاً لحق الناس حواراً مكشوفاً لا يحجر فكراً ولا يكره على رأي، ذلك لأن الحوار والمشورة والرجوع الى الناس يقود الى تحقيق النظام الحر السليم، على ضوء قول أحدهم: خير للجماعات أن تخطئ في رأي تبديه وهي حرة في أن تفرض عليها آراء صائبة، وحتى ليضمن الناس نجاح هذا الحوار لابد من تحقيق متطلباته ابتداءاً: لابد من تأكيد النية الصادقة وتوفير الثقة الملازمة له، ثم تحديد السقف الزمني لضبط حدوده مدته مع توفير المناخ الملائم والمناسب الذي يضمن حيدته فيكون ذا جدوى فيخرج منتجات حقيقية ورؤى فكرية ناضجة، وكذلك لابد من الإلتزام بتوفير الضمانات والآليات التي يتم من خلالها تنفيذ مخرجاته، فما نؤكده في النهاية هو أن الحوار طريق سليم وصحيح لأجل توحيد الصف والرؤى حول الحلول المثلى التي تأخذ في حسبانها كل مشاكل البلاد سياسية كانت أم اقتصادية أم اجتماعية قفلاً للطرق والخيارات التي تدعو للتغيير بالقوة أو التي تصر على إبقاء الحال على ما هو عليه، فكل ذلك يزيد في الكوارث التي ألمت بالبلاد، فالإعتبار بما يحدث من خراب ودمار وقتل في دول تحيط بنا أمر مهم، فهذه هي نصيحتنا التي نرى فيها صلاح العباد والحال والبلاد نأمل أن يؤخذ بها، نصح بعض الناصحون أحد الأمراء بنصائح فلما اتبعها كان له فيهن الخلاص، قيل له اربع كلمات فيهن صلاح الملك، ألا تعدن وعداً لا تثق في نفسك إنجازه، ولا يغرنك المرتقى وإن كان سهلاً إذا كان المنحدر وعراً، وأعلم أن للأعمال جزاء فاتقي العواقب، وأن للأمور بغتات فكن منها على حذر.

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه، اللهم اهدنا فيمن هديت وتولنا فيمن توليلت وعافنا فيمن عافيت وبارك لنا فيمن اعطيت وقنا واصرف عنا شر ماقضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يزل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت، اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.


تعليقات 6 | إهداء 0 | زيارات 1230

التعليقات
#917130 [مدحت عروة]
0.00/5 (0 صوت)

02-16-2014 02:55 PM
العالم من حولنا تطور ونهض ونحن نصرف فى الكلام والحكى السياسى!!!
متى يا ربى يعقد مؤتمر للحوار الوطنى الشامل يشارك فيه كل اهل السودان !!!
بكون بعد 25 سنة قادمة من التحضير وتكوين اللجان وساعتها يكون مافى داعى للحوار اصلا لان السودان يكون تقسم وتشظى الى 4 او 5 دول ده اذا ما كان الناس بقوا لاجئين فى دول الجوار او بقينا تحت الوصاية الدولية!!!
الصادق المهدى كل فترة يجتمع مع البشير ويتفقوا على تكوين لجان للحوار!!
هل هذا الحوار هو العنقاء والخل الوفى ام ماذا؟؟
ولا يكون ناس الانقاذ خايفين من ضياع المكتسبات التى عملوها طيلة 25 سنة وهى مكتسبات عظيمة تتمثل فى وحدة تراب السودان مليون ميل مربع وحل مشكلة الحكم والاستقرار السياسى والدستورى والتبادل السلمى للسلطة والارتقاء بالاقتصاد والتنمية المستدامة وصار السودان سلة غذاء العالم وحلال المشاكل فى المنطقة؟؟
ولا يكون سيادة الامام بيشوف ليهم طريقة مخارجة آمنة من الحساب والعقاب والحصل حصل من فساد مالى وادارى وجرائم ووالله انى اعتقد ان هذا هو مربط الفرس والموضوع ما موضوع اسلام او شريعة لان اهل السودان كانوا اكثر تدينا واخلاقا قبل مجىء حكم الاسلامويين الواطى القذر !!!
الحركة الاسلاموية بت حرام وارجو من حزب الامة ان يبتعد عنها حتى لا تطفىء ناره ونار الوطن ببولها القذر!!!


#916217 [sara]
0.00/5 (0 صوت)

02-15-2014 02:59 PM
ديل ناس ارزقية و بيقبضو التمن أول بي أول راجع فضيحة الانتخابات السابقة


#916094 [radona]
5.00/5 (1 صوت)

02-15-2014 12:51 PM
السقف الزمني لاكمال الحوار هو 60 يوم شهرين فقط لاغير لاسباب موضوعية تتمثل في الاتي :
اولا .. المحاور التي وضعها السيد رئيس الجمهورية في خطاب الوثبة متفق عليها ومايملكه المؤتمر الوطني لتنفيذها ولا تمتلك الاحزاب كما الشعب السوداني شئ منها ليطيه او يتنازل عنه وفاقد الشئ لايعطيه وهذا متفق عليه.
ثانيا .. درج المؤتمر الوطني عنما تدلهم الخطوب نتيجة الحروب الاهلية بدارفور وجنوب كردفان والنيل الازرق كما تبدو العزلة الواضحة والممنهجة اقليميا تحاصر الحكومة السودانية ونخص منها اجتثاث نظام الاخوان بمصر الذي يرتبط به نظام الاخوان المسلمين بالسودان عضويا وعاطفيا لدرجة لا تخطأها العين المجردة هذا بجانب الازمة المكتومة مع السعودية واغلبية دول الخليج فيما عدا قطر وذلك نتيجة العلاقات المتينة بين السودان وايران الشيعية كما عمليات تهريب السلاح عبر السودان لحركة حماس الفلسطينية والذي بسببه قامت اسرائيل بمعاقبة السودان بضربات جوية متتالية اخرها كان تدمير مصنع اليرموك الحربي كل هذا بجانب قرارات مجلس الامن والقرار 1593 وهو اخطرها والذي منح المحكمة الجنائية بلاهاي اختصاصا قانونيا لملاحقة الرئيس السوداني وآخرين.
ثالثا .. تدهور العلاقة بين النظام الحاكم والشعب السوداني تماما نتيجة معاناة الشعب السوداني من الجوع والفقر والمرض نتيجة لاتجاه الحكومة بعد فقدان ايرادات البترول بانفصال الجنوب الى اقتلاع لقمة الخبز وجرعة الدواء من فم المواطن السوداني والتي عبرت عنها ثورة سبتمبر/اكتوبر الماضية التي وأدها النظام باستخدام القوة الباطشة حيث استشهد نتيجة ذلك المئات ولم يعرف بعد من قتلهم ومازالت التحقيقات تسوف وتدغمس وقد اعقب ذلك هجرات جماهية للاطباء والمهندسين واساتذة الجامعات ورغم هذا فان هنالك مؤشرات قوية جدا تشير الى ان هنالك مواجهة اكثر قوة وشراسة ستدور بين الحكومة والشعب السوداني والكثيرون يعتبرونها مواجهة حتمية ولا بد منها .
رابعا .. قام المؤتمر الوطني بتفكيك الاحزاب باستمالة الطامحين والمتعطشين للسلطة والمال فمزق حزبي الامة والاتحادي شر ممزق ومن ثم على استئناس اصول الاحزاب نفسها مثل الحزب الاتحادي وحزب الامة بتعيين انجالهم كمساعدين بالقصر الجمهوري ويسعى جاهدا كذلك في تدجين واستئناس حزب المؤتمر الشعبي المنشق عنه ومن اجل اتمام ذلك طرح حزب الوطني خطاب الحوار .. الوثبة.. وذلك لاستهلاك ماتبقى من طاقة لدى هذه الاحزاب وصولا الى انتخابات 2015م


#916044 [HAMID BARGO]
4.00/5 (1 صوت)

02-15-2014 11:40 AM
- حزب الأمة حاول في الشهور الاخيرة الماضية اختراق الجبهة الثورية بشتى السبل ، لكن فشلت جميع محاولاتهم البائسة .
- حزب الأمة وراء الانشقاق و الفتنة التي حدثت بين الرفيق مني اركو و الرفيق عبد الواحد محمد نور إبان مؤتمر حسكنيتة.
- حزب الأمة كان وراء الحرب التي اندلعت بين حركة جيش تحرير السودان بقيادة الرفيق مني اركو و حركة العدل و المساواة بقيادة الشهيد الدكتور خليل ابراهيم في مناطق فريضة و ما حولها و ذلك بغرض أضعاف نضال أهل الهامش.
- حزب الأمة وراء اتفاقية أبوجا بصفقة سرية و دون علم الرفيق مني اركو و دون علم باقي الرفقاء الأماجد .
- حزب الأمة كان وراء فشل تطبيق اتفاقية أبوجا وهو الوسيط الذي كان يحرض مساعدي الرفيق مني اركو للانسلاخ منه و الخروج من السودان و ذلك بضخ أموال المؤتمر الوطني لشراء الناس.

و حزب الأمة قام بكل تلك الجرائم ضد أهل الهامش السوداني و قضية التحول الديمقراطي في السودان نيابة عن المؤتمر الوطني و بالتنسيق مع المؤتمر الوطني و ذلك عبر أناس للاسف تثق بهم الجبهة الثورية و على علاقة لصيقة ببعض قادة الجبهة. و للتنويه : فان أفراد حزب الأمة الذين أتحدث عنهم ليس الذين هم في الأصل أعضاء بالجبهة الثورية أمثال نجل الامام الهادي ،او السيد مبارك الفاضل ، كلا و حاشا ، إنما هؤلاء النفر هم خارج منظومة الجبهة الثورية.

من حسن الحظ ان حكومة دولة مجاورة و كذا الحكومة اليوغندية لديها معلومات مفصلة عن ألاعيب المؤتمر الوطني عبر حزب الأمة

في كتابي الذي سوف يرى النور قريبا و الذي تحت عنوان( من باع قضية دارفور و تحول الديمقراطي في السودان)؟؟ ستجدون هؤلاء المتآمرين .


#915899 [Mohamed]
5.00/5 (1 صوت)

02-15-2014 06:36 AM
ناس عينهم قوية عشان المرتبات أتأخرت بقوا بيبحثوا عن الحكم الرشيد


#915870 [مراقب سياسى]
5.00/5 (1 صوت)

02-15-2014 03:32 AM
بطلوا الكلام الكثير فالشعب السوداني ينتظر أفعال لا أقوال لأن لكم عدة سنوات تقولون هذا الكلام وحسب رأى المتواضع وحتي تكون لكم مصداقية فعليكم إتخاذ واحد من الموقفين التاليين:
1/ إما أن تنضموا للسلطة الحالية وتعملوا معها علي إصلاح ما يمكن إصلاحه إن كنتم ترون أن هناك ثمة ما يجب إصلاحه وتتحملون عواقب الإشتراك إن كانت سلبية وتجنون النجاح إن كانت مشاركتكم إيجابية علي الوضع السياسى في السودان بصفة عامة.
2/أو أن تتفاوضوا مع السلطة الحالية فب أسرع وقت وخلال مدى زمني محدد للوصول إلى حلول لمشاكل السودان ، وفي حالة عدم وصولكم لأى نتائج في المدي المحدد عليكم تمليك نتائج مفاوضاتكم للشعب السودانى الذى يتوقع منكم في هذه الحالة أن تتخذوا موقفا واضحا وتحددون موقفكم النهائى من السلطة الحالية ولا تنسوا أن الإنتخابات علي الأبواب ولابد من تحديد المواقف سواء كان مع أو ضد وإلا إنكم ستظلون تدورون في حلقة مفرغة خلال الأريع سنوات التالية للإنتخابات فلا أنتم إشتركتم وعملتم من الداخل إن كانت لكم الخطط المقنعة ولا أنتم عارضتم معارضة واضحة تحسب لمصلحتكم عندما يأتي وقت تقييم المواقف .



خدمات المحتوى
  • مواقع النشر :
  • أضف محتوى في Digg
  • أضف محتوى في del.icio.us
  • أضف محتوى في StumbleUpon
  • أضف محتوى في Google
  • أضف محتوى في Facebook


مساحة اعلانية




الرئيسة |المقالات |الأخبار |الصور |راسلنا | للأعلى


المقالات والتعليقات وكل الآراء المنشورة في صحيفة الراكوبة سواء كانت بأسماء حقيقية أو مستعارة لا تـمـثـل بالضرورة الرأي الرسمي لإدارة الموقع بل تـمـثـل وجهة نظر كاتبيها.

Powered by Dimofinf cms Version 3.0.0
Copyright© Dimensions Of Information Inc.
Copyright © 2017 www.alrakoba.net - All rights reserved

صحيفة الراكوبة