الأخبار
أخبار إقليمية
يوسف الكودة يكتب : عندما يكون المسئول خائنا.. أكيد انك يالبشير تنتظر يوما أسودا كيوم القذافي وغيره من زملاء سوء وشقاء
يوسف الكودة يكتب : عندما يكون المسئول خائنا.. أكيد انك يالبشير تنتظر يوما أسودا كيوم القذافي وغيره من زملاء سوء وشقاء
يوسف الكودة يكتب : عندما يكون المسئول خائنا.. أكيد انك يالبشير تنتظر يوما أسودا كيوم القذافي وغيره من زملاء سوء وشقاء


09-21-2014 12:40 AM
على صفحته بالفيس بوك كتب الدكتور يوسف الكودة :

عندما يكون المسئول خائنا

يقول اهل الفقه في قانون ( من اين لك هذا ) :
ان عمال الحكومة وجباة بيت المال ومتولي الأوقاف ،ونحوهم ،اذا ظهرت عليهم مظاهر الغني وبنوا الأبنية دون ان يعرف لثرائهم مصدر كان ذلك دليلا علي خيانتهم وارتشائهم فيجوز عزلهم ومصادرة أموالهم مالم يثبتوا لها مصدرا
وقد فعل ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكان اذا استعمل عاملا احص ماله في سجل مكتوب ثم اذا وجد عنده فضلا ليس له مصدر صادره او شاطره إياه علي حسب قوة التهمة ووضعه في بيت المال
وقد مر ذات مرة ببناء شاهق فقال : لمن هذا؟ فذكروا له عاملا له في البحرين فقال : أبت الدراهم الا ان تخرج أعناقها وشاطره ماله
وكان يقول : ( لي علي كل خائن امينان ، الماء والطين )
وقال للحارث الليثي لما ادعي أموالا من تجارة له قال له : ( انا والله ما بعثناك للتجارة ،ادها )
*
قولوا لي ايها السودانيون اذا كان عمر البشير ليس خائنا اذن ما الذي ينتظره بهؤلاء الخونة من المسئولين من رجالات ونساء حكومة الإنقاذ ،لقد طفح الكيل
علي محمود ، وعصام البشير هما ممن كانوا مسئولين ووزراء في هذا النظام
من اين لهم ذلك وغيرهم من الوزراء والمسئولين
الم يشاهد الرئيس عمر البشير كل هذا ( الماء والطين ) ،كل هذه البنايات الشاهقة والقصور فالي متي تنظر ايها الرئيس وما انت قائل لربك يوم ان تلقاه
أكيد انك تنتظر يوما أسودا كيوم القذافي وغيره من زملاء سوء وشقاء
والله المستعان عليكم جميعا


تعليقات 59 | إهداء 0 | زيارات 16423

التعليقات
#1111797 [NjerkissNajrta]
0.00/5 (0 صوت)

09-22-2014 09:07 AM
يا الأسمك الدفاع المدني و المدعو أبو علامة ما أنتم الا أرهابيون و موغلين في الجهل و انغلاق الافق لم أتعرض لعمر بخير أو شر ما أردت أيصاله هو أنه حتى لو كان هنالك من هو مثل عمر فلن يكون أهله و من حوله ملائكة هذا أذا صدقنا أن عمر كان ملاكا.

[NjerkissNajrta]

ردود على NjerkissNajrta
Saudi Arabia [الدفاع المدني] 09-24-2014 11:32 AM
أولاً, لم يمنعني من الإجابة على أسئلتك يا " مبارك" إلا أمور ثلاثة , خشية الإطالة , ومنبر الراكوبة لا يناسب الإطالة وانت وغيرك تطرحون أسئلة يتطلب الرد عليها استرسال . والأمر الآخر هو أنني , كنت قد أشرت إشارات لو تدبرتموها لكفتكم عن طرح هذه الأسئلة المتهافتة للأسف . والأمر الثالث , لا أريد أن أن أنجر إلى مساجلة تافهة في منبر عام ومشهود حول قضايا غريبة على مجتمعنا السوداني صاحب الفطرة السليمة والّذي الطفل والعجوز الأمية ترفض مثل هذه الترهات بسبب تربيتها وفطرتها السليمة , ولكن لا بأس أن أرد على هذه الأسئلة بعد أن خفّت المتايعة للموضوع عسى الله يبارك فيها وتجد منكم أُذنٌ طاغية وقلب يعقل وأن يهدي ضال المؤمنين ويردنا وإياكم إلي الصراط المستقيم , صراط الّذين أنعم عليهم من النبيين والصدقين والصالحين وحسن أولئك رفيقاً , وسوف نعرض صفحاً عن بعض الشتم والتجاوز , وربما قد مارسنا بعضا منه في خضم الردود التي لا تخلوا من بعض التجاوز أحياناً , لأننا بشر نصيب ونخطي والله المستعان ونسأله الغفران . ولو تسنى لنا أن نتحاور في منبر آخر متخصص فهو حسن , ونحن مستعدون لذلك
وللإجابة على الأسئلة المطروحة , يجدر بنا أن نضع بين أ يديكم هذه المقدمة حول بداية تدوين التّاريخ الإسلامي وأصناف هؤلاء المدونين للتاريخ ؟ فنقول أن التاريخ الإسلامي لم يبدأ تدوينه إلا بعد زوال دولة بني أمية , وقام على تدوينه ثلاث طوائف , الطائفة الأولى : هي طائفة المنتفعين ممن يتكسبون بأقلامهم وهذه طائفةٌ لا يخلو منها زمانٌ ولا مكانٌ ولو كان ذلك على حساب الدين, وهذه الطائفة أرادت أن تتقرب بكتابة التّاريخ لأمراء بني العبّاس على حساب حياة وتاريخ بني أمية , فشوهت تاريخ بني أمية كله. الطائفة الثابية : غالت في بعض الصحابة غلواً شديداً ؛ فمنهم من رفع علياً رضي الله عنه إلي مرتبة الألوهية. وطائفة أخرى فرطت تفريطاً شديداً في حق بعض الصحابة ؛ فكفرت بعضهم , وعلى رأس هؤلاء الفضلاء أبوبكر وعمر رضي الله عنهم , ورفضوا كل الروايات الصحيحة التي وصلت عن طريق الصحابة باستثناء آل البيت رضي الله عنهم جميعاً , وبصفة خاصة : كل الروايات النبوية التي وردت من طريق عائشة رضي الله عنها ومن طريق أبي هريرة , وعمر , وابن عمر رضي الله عنهم أجمعين. أما الطائفة الثالثة : هي طائفة أهل الحق من أئمة المسلمين ؛ كابن جرير الطبري ؛ والحافظ ابن عساكر , والحافظ ابن كثير , وغيرهم وهؤلاء جمعوا أخبار الإخباريين , وروايات الرواة مع إثبات أسماء رجال السند لكل رواية , لماذا ؟
ليكون الباحث بعد ذلك على بينة وبصيرة إذا راجع سلسلة السند فيقف بعد ذلك على صحة الرواية من عدمها. ولكن للاسف ولغ البعض من لا يحسن النزال , فنقلوا بعض الروايات من غير وقوف على صحة الرواية من عدمها وجعلوا هذه الروايات المكذوبة الموضوعة أصلاً تاريخياً لأحرج وأحلك حقبة من حقب التاريخ , فزلّ من زلّ , فوقعوا في النيل من أشرف وأطهر الخلق بعد الأنبياء ؛ في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. والحال أنه لا ينبغي البتّة لرجل أن يتكلم في أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا بضوابط وبشروط ؛ لأن الحديث عن الصحب الكرام الأطهار يتطلب صحةً في العقيدة , فمحالٌ لرجلٍ زائغ القلب , مشوش العقيدة , مشوش الفكر , مريض النفس أن يتكلم عن أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بما يليق بهم وبعدالتهم وبمكانتهم عند الله وعند رسوله صلى الله عليه وسلم.
فالحديث عن الصحابة يتطلب صحةً في العقيدة , أمانةً في النقل , ودقةً في الفهم , وسلامةً في القصد والنية , ونظرةً فاحصة مدققةً لأراجيف المغرضين والكذابين والوضاعين
هذا تأصيل لابد منه حتى لا نزلّ في النيل من أشرف وأطهر الناس , بعد الأنبياء والمرسلين , وليحيا من حيّ على بينة ويهلك من هلك عن بينة . ونحن نعلم فضلهم كما في الحديث النبوي والّذي هو في صحيح مسلم من رواية أبي هريرة رضي الله عنه : (( لا تسبوا أصحابي , فوالّذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أأحدِ ذهباً ما بلغ مُدّ أحدهم ولا نَصِيفه )) فالآيات في هذا الفضل للصحابة كثيرة والأحاديث مستفيضة لأن هذا الأمر من المعلوم من الدين بالضرورة لولا وجود من يحتاج من يبين له حقائق وشبهات قد تكون الإجابة غائبة عنه لسبب أو لآخر ــ وقبل الإجابة , نقول أننا سوف نتجاوز عن بعض العبارات الغير لائقة الواردة في الأسئلة ــ . وها هو قولنا للأسئلة المطروحة , وهي كالتالي :
س1 ــ لماذا أمك عائشة خرجت في طلب دم عثمان ومات بسبب ذلك اكثر من 20 الف مسلم من الجانبين فلم تحر جوابا ايها التافه لأن هذه فضيحة مخالفة للقرآن والسنة والاعراف؟
ج1 ــ حسناً , أما لماذا خرجت أمنا عائشة رضى الله عنها , فالأمر بسيط وفي غاية الوضح للمتجرد الطالب الحق من مظانه , فإليك أصل المسألة من مصادرها :
واضح أن معركة الجمل لم تقع بتدبير أحد من الصحابة لا علي ولا طلحة ولا الزبير ولا عائشة، بل إنما وقعت بغير اختيار منهم ولا إرادة لها، وإنما انشب الحرب بينهم قتلة عثمان لما رأوا أن الصحابة - رضي الله عنهم - أوشكوا على الصلح، كما نقل ذلك المؤرخون وصرح به العلماء المحققون للفتنة وأحداثها:

يقول الباقلاني: « وقال جلة من أهل العلم إن الوقعة بالبصرة بينهم كانت على غير عزيمة على الحرب بل فجأة، وعلى سبيل دفع كل واحد من الفريقين عن أنفسهم لظنه أن الفريق الآخر قد غدر به، لأن الأمر كان قد انتظم بينهم وتم الصلح والتفرق على الرضا، فخاف قتلة عثمان من التمكن منهم والإحاطة بهم ، فاجتمعوا وتشاوروا واختلفوا، ثم اتفقت أراؤهم على أن يفترقوا ويبدؤوا بالحرب سحرة في العسكرين ، ويختلطوا ويصيح الفريق الذي في عسكر علي: غدر طلحة والزبير، ويصيح الفريق الآخر الذي في عسكر طلحة والزبير: غدر علي، فتم لهم ذلك على ما دبروه، ونشبت الحرب، فكان كل فريق منهم مدافعاً لمكروه عن نفسه، ومانعاً من الإشاطة بدمه، وهذا صواب من الفريقين وطاعة لله تعالى إذا وقع، والامتناع منهم على هذا السبيل، فهذا هو الصحيح المشهور، وإليه نميل وبه نقول». ) التمهيد في الرد على الملحدة ص233.
ويقول ابن العربي: « وقدم علي البصرة وتدانوا ليتراؤوا، فلم يتركهم أصحاب الأهواء، وبادروا بإراقة الدماء، واشتجر بينهم الحرب، وكثرت الغوغاء على البغواء، كل ذلك حتى لايقع برهان، ولا تقف الحال على بيان، ويخفى قتلة عثمان، وإن واحداً في الجيش يفسد تدبيره فكيف بألف». ) العواصم من القواصم ص159.)
ويقول ابن حزم: « وأما أم المؤمنين والزبير وطلحة - رضي الله عنهم - ومن كان معهم فما أبطلوا قط إمامة علي ولا طعنوا فيها... فقد صح صحة ضرورية لا إشكال فيها أنهم لم يمضوا إلى البصرة لحرب علي ولا خلافاً عليه ولا نقضاً لبيعته ... وبرهان ذلك أنهم اجتمعوا ولم يقتتلوا ولا تحاربوا، فلما كان الليل عرف قتلة عثمان أن الإراغة والتدبير عليهم، فبيتوا عسكر طلحة والزبير، وبذلوا السيف فيهم فدفع القوم عن أنفسهم فرُدِعُوا حتى خالطوا عسكر علي، فدفع أهله عن أنفسهم، وكل طائفة تظن ولا تشك أن الأخرى بدأتها بالقتال، فاختلط الأمر اختلاطاً لم يقدر أحد على أكثر من الدفاع عن نفسه، والفسقة من قتلة عثمان، لعنهم الله لا يفترون من شب الحرب وإضرامها».(الفصل في الملل والأهواء والنحل 4/238-239 )
ويقول ابن كثير واصفاً الليلة التي اصطلح فيها الفريقان من الصحابة: «وبات الناس بخير ليلة، وبات قتلة عثمان بشر ليلة، وباتوا يتشاورون، وأجمعوا على أن يثيروا الحرب من الغلس» ( البداية والنهاية 7/5.(

فهذه أقوال العلماء المحققين كلها متفقة على أن الحرب يوم الجمل نشأت بغير قصد من الصحابة ولا اختيار منهم، بل إنهم كانوا كارهين لها، مؤثرين الصلح على الحرب، ولم يكن لأي أحد من الصحابة أي دور في نشوبها ولا سعي في إثارتها، لا عائشة -رضي الله عنها- ولا غيرها، وإنما أوقد جذوتها وأضــرم نارهــا , قتلة عثمان - رضي الله عنه ـ .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وأما قوله: إنها خرجت من بيتها، وقد أمرها الله بالاستقرار فيه في قوله تعالى: {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولـى}) سورة الأحزاب آيه 33.)
فالرد عليه: أن عائشة -رضي الله عنها- إنما خرجت للصلح بين المسلمين، ولجمع كلمتهم، ولما كانت ترجو من أن يرفع الله بها الخلاف بين المسلمين لمكانتها عندهم، ولم يكن هذا رأيها وحدها ،بل كان رأي بعض من كان حولها من الصحابة الذين أشاروا عليها بذلــك.
يقول ابن العربي: « وأما خروجها إلى حرب الجمل فما خرجت لحرب، ولكن تعلق الناس بها وشكوا إليها ما صاروا إليه من عظيم الفتنة وتهارج الناس، ورجوا بركتها في الإصلاح وطمعوا في الاستحياء منها إذا وقفت للخلق، وظنت هي ذلك، فخرجت مقتدية بالله في قوله: {لاخير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس}(سورة النساء آيه 114.) وبقوله: {وإن طائفتان من المؤمنين أقتتلوا فأصلحوا بينهما}( سورة الحجرات آيه 9.) والأمر بالإصلاح ، مخاطب به جميع الناس من ذكر أو أنثى حر أو عبد...».( أحكام القرآن 3/569-570.)
وقد صرحت عائشة نفسها بأن هذا هو سبب خروجها، كما ثبت ذلك عنها في أكثر من مناسبة وفي غيرما رواية.
فروى الطبري أن عثمان بن حنيف - رضي الله عنه - وهو والي البصرة من قبل علي بن أبي طالب أرسل إلى عائشة -رضي الله عنها- عند قدومها البصرة من يسألها عن سبب قدومها، فقالت: ( والله ما مثلي يسير بالأمر المكتوم، ولا يغطّي لبنيه الخبر، إن الغوغاء من أهل الأمصار، ونزاع القبائل، غزوا حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأحدثوا فيه الأحداث، وآووا فيه المحدثين، واستوجبوا فيه لعنة الله ولعنة رسوله مع ما نالوا من قتل إمام المسلمين بلا ترة ولا عذر، فاستحلوا الدم الحرام فسفكوه، وانتهبوا المال الحرام، وأحلوا البلد الحرام، والشهر الحرام، ومزقوا الأعراض والجلود، وأقاموا في دار قوم كانوا كارهين لمقامهم، ضارين مضرين غير نافعين ولا متقين، ولا يقدرون على امتناع ولا يأمنون، فخرجت في المسلمين أعلمهم ما أتى هؤلاء القوم وما فيه الناس وراءنا، وما ينبغي لهم أن يأتوا في إصلاح هذا، وقرأت: { لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس}(سورة النساء آيه 114.) فنهض في الإصلاح ممن أمر الله عز وجل ، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصغير والكبير والذكر والأنثى، فهذا شأننا إلى معروف نأمركم به ونحضكم عليه، ومنكر ننهاكم عنه ونحثكم على تغيــــيره).( تاريخ الطبري 4/462)
وروى ابن حبان أن عائشة -رضي الله عنها- كتبت إلى أبي موسى الأشعري والي علي على الكوفة: (فإنه قد كان من قتل عثمان ما قد علمت، وقد خرجت مصلحة بين الناس، فمر من قبلك بالقرار في منازلهم، والرضا بالعافية حتى يأتيهم ما يحبون من صلاح أمر المسلمين).( الثقات لابن حبان 2/282.)
ولما أرسل علي القعقاع بن عمرو لعائشة ومن كان معها يسألها عن سبب قدومها، دخل عليها القعقاع فسلم عليها، وقال: ( أي أُمة ما أشخصك وما أقدمك هذه البلدة؟ قالت: أي بنيّ إصلاح بين النـــاس ). تاريخ الطبري 4/488، والبداية والنهاية لابن كثير 7/248(

وبعد انتهاء الحرب يوم الجمل جاء علي إلى عائشة -رضي الله عنها- فقال لها: (غفر الله لك، قالت: ولك، ما أردت إلا الإصلاح.‎(( نقله ابن العماد في شذرات الذهب 1/42،(

فتقرر أنها ما خرجت إلا للإصلاح بين المسلمين، وهذا سفر طاعة لا ينافي ما أمرت به من عدم الخروج من بيتها، كغيره من الأسفار الأخرى التي فيها طاعة لله ورسوله كالحج والعمرة.
فهي -رضي الله عنها- لم تتبرج تبرج الجاهلية الأولى، والأمر بالاستقرار في البيوت لا ينافي الخروج لمصلحة مأمور بها، كما لو خرجت للحج والعمرة، أو خرجت مع زوجها في سفره، فإن هذه الآية قد نزلت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وقد سافر بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك كما سافر في حجة الوداع بعائشة -رضي الله عنها- وغيرها وأرسلها مع عبد الرحمن أخيها فأردفها خلفه، وأعمرها من التنعيم، وحجة الوداع كانت قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بأقل من ثلاثة أشهر بعد نزول هذه الآية، ولهذا كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يحججن كما كن يحججن معه في خلافة عمر- رضي الله عنه - وغيره، وكان عمر يوكل بقطارهن عثمان، أو عبد الرحمن بن عوف، وإذا كان سفرهن لمصلحة جائزاً،فعائشة اعتقدت أن ذلك السفر مصلحة للمسلمين فتأولت في ذلك)».‎( منهاج السنة 4/317-318)
والحاصل أن السيدة عائشة رضي الله عنها ما خرجت لذلك، وما أرادت القتال، وقد نقل الزهري عنها أنها قالت بعد موقعة الجمل: (إنما أريد أن يحجز بين الناس مكاني، ولم أحسب أن يكون بين الناس قتال، ولو علمت ذلك لم أقف ذلك الموقف أبداً.‎ ) المغازي للزهري ص154. )
ولهذا ندمت -رضي الله عنها- بعد ذلك ندماً عظيماً على شهود موقعة الجمل، على ماروى ابن أبي شيبة عنها أنها قالت:
) وددت أني كنت غصناً رطباً، ولم أسر سيري هذا). المصنف لابن أبي شيبة 7/543.(
وفي الكامل لابن الأثير أنها قالت للقعقاع بن عمرو: ( والله لوددت أني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة ).‎‎ الكامل في التاريخ 3/254.(
وموقف عائشة -رضي الله عنها- هذا هو موقف علي - رضي الله عنه - من الحرب بعد وقوعها.
فقد روى ابن أبي شيبة: أن علياً قال يوم الجمل: ( اللهم ليس هذا أردت، اللهم ليس هذا أردت( . (المصنف لابن أبي شيبة 7/541.)
وعنه - رضي الله عنه - أنه قال: ( وددت أني كنت مت قبل هذا بعشرين ســـنة) (المصنف لابن أبي شيبة 7/544، والكامل لابن الأثير 3/254.)
فثبت بهذا أن عائشة -رضي الله عنها- ما أرادت القتال أولاً، وندمت أن شهدته بعد وقوعه، فلئن كان ذنباً فهو مغفور لها من وجهين: بعدم القصد، وبالتوبة منه، هذا مع ما ثبت أنها خرجت لمقصد حسن وهو الصلح بين المسلمين، فهي بذلك مأجورة على قصدها مغفور لها خطؤها.
وموقف علي - رضي الله عنه - من الحرب دليل على أنه يرى أنها حرب فتنة، ولهذا تمنى لو لم يدخلها، وأنه مات قبلها بعشرين سنة، وذلك لاشتباه الأمور فيها، ولكونه لم يظهر له أن في قتال مخالفيه يوم الجمل حقاً ظاهراً، ولو أنه كان يعتقد في مخالفيه ما يعتقده الرافضة فيهم من الكفر والردة عن الإسلام بحربهم لعلي - رضي الله عنه -، فإنه لو كان يعتقد فيهم هذا لما ندم على قتالهم ذلك الندم العظيم، ولفرح بقتلهم وقتالهم لما في ذلك من عز الإسلام وقمع أعدائه، ولما فيه من الأجر العظيم. كما حصل ذلك منه بعد قتال الخوارج -مع كونه لا يعتقد كفرهم- إلا أنه فرح بقتالهم فرحاً عظيماً، وكبر الله سروراً بقتلهم لمّا تأكد له وصفهم، الذي عهد به رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ذلك وجود ذي الثدية فيهم، على ما جاء ذلك مخرجاً في الصحيحين.‎ صحيح البخاري: ( كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام ) فتح الباري 8/617-618، ح3610، وصحيح مسلم: ( كتاب الزكاة، باب التحريض على قتل الخوارج ) 2/748-749.)
وفي هذا أكبر رد على هؤلاء الرافضة الطاعنين في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم المتهمين لهم بالعظائم . صحيح البخاري: ( كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام ) فتح الباري 8/617-618، ح3610، وصحيح مسلم: ( كتاب الزكاة، باب التحريض على قتل الخوارج ) 2/748-749. )
س2 ــ ثم ألا ترى ان عمر قد كفر حين قال ان الرسول (ص) (قد هجر) ألا ترى انه قد خرج عن الاسلام كما يخرج
السهم من الرمية .؟
ج2 ــ واليكم هذه الرواية مثار الرد وهي:ـ
((إيتوني بدواة وكتف أكتب لكم (فقال عمر بزعمهم إنه يهجر) أو (رزية الخميس).))
هذه الرواية قد أبهمت نوع الوصية وقد أحكمتها رواية أخرى هذا نصها:
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو معاوية ثنا عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي عن بن أبي مليكة عن عائشة قالت لما ثقل رسول الله  قال رسول الله لعبد الرحمن بن أبي بكر ائتني بكتف أو لوح حتى اكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه فلما ذهب عبد الرحمن ليقوم قال أبي الله والمؤمنون ان يختلف عليك يا أبا بكر» (رواه احمد في المسند وصححه الألباني).
ثم إن زعم الرافضة أن عمر منع رسول الله من كتابة الوصية مهدومة بقوله تعالى (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) هذه الآية أمر من الله لنبيه بتبليغ جميع ما أنزل الله إليه. وأن لا يخاف أذى قومه لأن الله عاصمه من أذاهم. هذه الآية ترد على من زعموا أن عمر منع الرسول  من كتابة الوصية لأنه قال «إن رسول الله قد غلبه الوجع حسبنا كتاب الله». والآية نص على أنه لا أحد يستطيع أن يمنع رسول الله من تبليغ ما يريد.

هذه المقولة من عمر تدل على أنه ملهم ومحدََث. وجاء إعراض النبي عن كتابة الوصية لتؤكد ذلك. وقد أعجز الله أبا جهل وأبا لهب عن أن يمنعوا النبي من شيء من التبليغ فكيف ينجح عمر في منع النبي من الوصية ومنع علي من الخلافة؟ ما هذا المخلوق الذي أعجز الله ونبيه ووصيه بزعمكم؟
قول ابن عباس (إن الرزية كل الرزية الخ) هو قول غير سديد. فإنه لو كان خيرا لما تركه رسول الله. وإن كانت الوصية واجبة فلا يجوز لرسول الله أن يترك واجبا. فإن زعموا أن عمر تمكن من منع رسول الله من تبليغ الوحي فأقول: قد جعلتم عمر قاهرا لما يريد الله مانعا رسول الله. كما فعلتم من قبل عليا جبانا ضعيفا يضرب عمر زوجته على مرأى منه ويسقط جنينها فلا يحرك علي ساكنا.
الشيعة يحاولون الظهور بمظهر المتأدب مع رسول الله مع زعمهم أنه فشل في تربية أصحابه.
الشيعة لم يتأدبوا مع الله فقالوا (بدا لله) وزعموا أن (الأئمة هم أسماء الله الحسنى التي أمر الله عباده أن يدعوه بها) فليس لهم أن يظهروا بمظهر المتأدب وقد سبوا الله بهذا الوصف.
أن عمر لم يقل إن الرجل ليهجر. الرجل يروي عنه كذبا هو الذي يهجر. وإنما قالها جماعة ذلك، أما الرواية التي تليها وهي قول عمر: إن رسول الله  غلبه الوجع فإنها مفسرة للفظ الهجر.
كيف يقدم الشيعي رأيه على القرآن؟ إن الصحابة الذين أثنى الله عليهم في القرآن يجب تحسين الظن بهم، أما إساءة الظن بهم فإنه مخالفة أخرى للقرآن.
إن عمر من المهاجرين الذين قال الله فيهم ] لَقَد تَابَ اللهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ[ . فإذا تعارض القرآن مع آرائكم تقدمونها عليه؟
الهجر عند الموت معناه معاناة سكرات الموت بخلاف نسبة الهذيان إلى الصحيح غير المعاني من المرض أو الموت.
الواقفون أمام النبي  عند موته لم يكونوا يستهزئون به ولم يكن المقام مقام استهزاء، إذ لم يعهد مثل هذا عنهم وهم الذين بكوا عليه حتى أنكروا أنفسهم في ذاك اليوم، إن هذا لا يفعله الكفار عند موت قريب لهم فكيف بالصحابة الذين أثنى الله عليهم.. بل كانوا يلاحظون عليه ما يلاحظ على من يعاني من سكرات الموت فكانوا يتساءلون: هل يحصل له ذلك؟
أين هذه الكلمة من كلمة الخميني: إن رسول الله قد فشل في تربية أصحابه؟ (خطاب ألقاه في إذاعة طهران بمناسبة مولد الرضا 15 شعبان1400).
هل عند الشيعة دليل في أن الرسول  أراد أن يكتب شيئا يخص به عليا بالإمامة أم أنهم يكتفون بالقول: أراد أن يفعل؟
لا يحق للشيعة تفسير وتحليل النصوص. فإنهم كثيرا ما يعارضون بتحليلاتهم كتاب الله. فالنص صريح في القرآن أن الأزواج هن أهل البيت ولا يزال الشيعة يتمسكون بقول زيد بن أرقم ويعرضون عما قال خالقه.
وهم كلما ذكروا حديث التمسك بالثقلين في صحيح مسلم فإنهم يحذفون منه الجزء المهم وهو « فاستمسكوا بكتاب الله وخذوا به فرغب في كتاب الله وحث عليه, ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات. فقيل لزيد: ومن أهل بيته؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ [ وحذف : فقال زيد: إن نساءه من أهل بيته ] ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده، قيل: ومن هم؟ قال: هم آل العباس وآل علي وآل جعفر وآل عقيل، قيل: أكل هؤلاء يحرم الصدقة؟ قال: نعم )) فانظروا بالله عليكم هذا التدليس وفي القرن الحادي والعشرين !! لأن هذا الجزء (( نساءه من أهل بيته )) سوف يهدم كل التُرهات التي بناها هذا الرافضي من قعرها !!
إن كانت الوصية لعلي رضي الله عنه واجبة وتركها النبي فقد زعمتم أنه خان الرسالة وإن كانت مستحبة فهي ليست الوصية بالإمامة لأنها أهم أركان الدين عندكم.
قصة غدير خم تناقض استدلال الشيعة بهذه الرواية. لا فائدة من منعه  من إنفاذ وصيته وقد شهدها تسعون ألفا بزعمكم يوم غدير خم. فما الفائدة من الحؤول دون الوصية بالإمامة التي شهدها هذا العدد من الصحابة؟
( من كتاب فضيلة الشيخ عبدالرحمن الدمشقية حفظة الله (أحاديث يحتج بها الشيعة 2013)
ونختم هذه المسألة بتجريد كلمة أهجر , يهجر ـ رغم عدم ثبوتها ـ إلي أصلها اللغوي ـ منقول من رد للدكتور بلال فيصل البحر إذ يقول في المعني اللغوي للكلمة ـ :
أحداها :أن معناه الهجر وهو الترك والإعراض، وهو ظاهر في الحديث فلا يلتفت الى من أنكره كالخفاجي، فإنه -صلى الله عليه وسلم- هجرهم وأعرض عنهم بسبب اختلافهم وتنازعهم عنده وهو مما لا ينبغي، فهو من الهجر بفتح الهاء، ومنه حديث أبي الدرداء: (لا يسمعون القران إلا هجراً) يريد الترك له والإعراض عنه، يقال فيه هجر وأهجر ومنه قول أسامة:
كأني أُصاديها على غير مانع مقلِّصة قد أهجرتها فحوله وعند أكثر رواة البخاري بفتح الهاء والجيم من الترك، قالوا معناه أعرض عن مقالتهم أو أعرض عنهم لاختلافهم، وذهب الحافظ إلى أنه من هجر الحياة، وهو مفارقتها، كأنهم ظنوا أنه -صلى الله عليه وسلم- فارق الحياة وهجرها لما رأوا من اشتداد الوجع بهم عليه السلام
ويحتمل فيه معنى ثالث وهو أنهم أرادوا بقولهم (أهجر) الاستفهام عن قضية الكتاب الذي أمر به، فالمعنى أهجر كتابة الكتاب؟ أي: هل تركه وأعرض عنه؟ ويقويه أنهم قالوا: استفهموه، أي: عن شأن الكتاب هل نأتي به لتكتبه.؟ .

فتحصل في الهجر الذي بمعنى الترك ثلاثة معان: هجرهم أو هجر الحياة وهو مفارقتها بالموت أو هجر كتابة الكتاب أي: تركه، وهذا الثالث يقتضيه سياق الخبر .
أنه من الهُجر بضم أوله، وهو أيضاً محتمل لمعان بتقدير صحة رواية الضم، أحدها: أنه القبيح من الكلام
الثاني:
أنه من الهُجر بضم أوله، وهو أيضاً محتمل لمعان بتقدير صحة رواية الضم، أحدها: أنه القبيح من الكلام وهو باطل لا يسوغ حمل الخبر عليه بوجه من الوجوه للإجماع على تنزه النبي -صلى الله عليه وسلم- عنه وعصمته منه، وكذا إن قلنا بالاحتمال الثاني أنه من الهجر بمعنى الهذيان، وقد وقع عند أحمد أن سفيان فسره بذلك كما قال تعالى (مستكبرين به سامراً تهجرون) وفي قراءة نافع (تُهجرون) بالضم وهو القبيح من القول، وعلى قراءة الجمهور بالفتح بمعنى الهذيان أو كثرة الكلام بالليل أثناء السمر، وكانوا يتحدثون حول الكعبة في سمر القمر فسمي التحدث به، وعن ابن عباس وغيره: كانوا يتكلمون بهوس وسيء القول في النبي صلى الله عليه وسلم- وفي القرآن والهذيان قال الحافظ: ما يقع من كلام المريض الذي لا ينتظم ولا يعتد به لعدم فائدته، وقد جزم القاضي عياض والحافظ بضعف كلا الاحتمالين لأنه عليه السلام يستحيل وقوع ذلك منه لعصمته منه في حال صحته ومرضه لقوله تعالى (وما ينطق عن الهوى) وقوله -صلى الله عليه وسلم-: (إني لا أقول في الغضب والرضا إلا حقاً)، وأيضاً فإن كلا الوجهين مردود بمقتضى الرواية الصحيحة التي نقلها أكثر رواة الصحيح في لفظه أنه بفتح الهمزة والهاء والجيم (أَهَجَر) ولو كان بمعنى الهذيان وقبيح الكلام كان يكون بفتح الهمزة وإسكان الهاء، قاله القاضي


وأيضاً فإن قولهم (أهجر) جملة مستقلة عما بعدها وهو قولهم (غلبه الوجع...الخ) فلا يستقيم تفسير الهجر بما يعرض من كلام المريض الذي لا يعقل بتقدير جوازه عليه، فكيف وقد تقرر أنه مستحيل في حقه عليه السلام، وهذا يبين ضعف وجه الضم، والواقع أنه عليه السلام لما دعا بالكتاب وأمرهم به فهم الصحابة أن أمره هذا أمر إرشاد وتوجيه ولا يقتضي الوجوب، وبالتالي فإن لهم الاجتهاد فيه، لأنه نظير أمرهم بأن لا يصلي أحد العصر إلا في بني قريظة، كما قاله المازري وأبو العباس القرطبي، وهو أيضاً نظير أمره في مرض موته -صلى الله عليه وسلم- بأن يصلي بالناس أبو بكر، فراجعه فيه نساؤه، كما راجعوه في الكتاب في هذه القصة، فلما راجعوه وتنازعوا في مدلول أمره هذا، هجرهم فقالوا (أهجر)، فلما رأى عمر اشتداد الوجع وغلبته عليه -صلى الله عليه وسلم أشفق عليه كما صرح به البيهقي في (الدلائل) والنووي
وفي هذا كفاية وإلا هناك توضيحات اخرى

س3ــ لم تجيبني عن فرار عمر يوم أحد وهو نفسه قد اعترف بذلك بقوله:(وجدتني يوم احد أنزو في الجبل وكانني أروى)؟؟؟
ج3ـــ قبل الرد على هذا السؤال , تجدني متعجب غاية التعجب من الشيعة , ألم يجدوا ولا منقبة واحدة لعمر الفاروق رضي الله عنه تعجبهم فيذكروها ؟ وكل ما فُتح عليهم هذه القازورات هي التي تعجبهم ؟
لا تجد احدا يتهكم على المسلمين بنهزامهم فى ذالك اليوم الا الكفار بعد ان نزل قول الله فيهم
قال الله تعالى
{إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان
إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا
ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم}
ولكن كالعاده لم يرضي الله عن اصحاب الرسول ولم يعفو عنهم مخالفين الايه كعادتهم
لا يكفى عند الرافضه عفو الله عنهم
وهم هنا قيل انهم الرمات الذين على الجبل وحذرهم الرسول من ترك مواقعهم

نعود للرد
هل عمر رضي الله عنه فر او تحيز الى فئه حيث قول سبحانه
قال تعالى
"وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ"
وهنا
منهاج الصالحين لجواد التبريزي ( الشيعي )

( مسألة 15 ) : لا يجوز الفرار من الزحف إلا لتحرّف في القتال أو تحيّز إلى فئة وإن ظنوا بالشهادة في ساحة المعركة وذلك لإطلاق الآية الكريمة «يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولّوهم الأدبار ومن يولّهم يومئذ دبره إلا متحرفاً لقتال أو متحيّزاً إلى فئة فقد باء بغضب من اللّه ومأواه جنهم وبئس المصير»(26).

وكلنا يعرف ان عمر رضي الله عنه من قال له الرسول ان يرد على ابي سفيان حينما يقول افيكم محمد افيكم ابن ابي قحافه افيكم عمر فلم يترك الساحه عمر رضي الله عنه بل امره الرسول ان ينزل لابي سفيان ففعل ودار بينهم ان قال له عن الرسول بل حي فقال ابو سفيان انت عندى اصدق ممن زعم موته من اعوان ابي سفيان

فأما ثبات سيدنا ابوبكر وعمر رضي الله عنهما مع النبي صلى الله عليه وسلم في (معركة أحد ) ة فهذا ما قد ذكرته الروايات رواها الامام الطبري في تاريخه وغيره من العلماء

حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق، قال: كان أول من عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الهزيمة وقول الناس: " قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم " - كما حدثني ابن شهاب الزهري - كعب بن مالك، أخو بني سلمة، قال: عرفت عينيه تزهران تحت المغفر، فناديت بأعلى صوتي: يا معشر المسلمين أبشروا ! هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فأشار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن أنصت.
فلما عرف المسلمون رسول الله صلى الله عليه وسلم نهضوا به، ونهض نحو الشعب، معه علي بن أبي طالب، وأبو بكر بن أبي قحافة، وعمر بن الخطاب، وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام، والحارث بن الصمة، في رهط من المسلمين. فلما أسند رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعب أدركه أبي بن خلف وهو يقول: أين محمد ! لا نجوت إن نجوت !فقال القوم: يا رسول الله، أيعطف عليه رجل منا ? قال: دعوه، فلما دنا تناول رسول الله صلى الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة - قال: يقول بعض الناس فيما ذكر لي: فلما أخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم، انتفض بها انتفاضة تطايرنا عنه تطاير الشعراء عن ظهر البعير إذا انتفض بها؛ ثم استقبله فطعنه في عنقه طعنة تدأدأ منها عن فرسه مراراً. الطبري / أحد
وفي كتاب تاريخ الخلفاء نقل السيوطي ما ذكره الامام النووي
قال: النووي شهد عمر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشاهد كلها وكان ممن ثبت معه يوم أحد. تاريخ الخلفاء / فصل في هجرته رضي الله عنه
كذلك الرواية التي ذكر الطبري عندما اراد ابوسفيان الانصراف من المعركة
اراد ان يعرف مصير سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وسيدنا ابوبكر وعمر رضي الله عنهما
وهذه تدل ايضا على ثبات سيدنا ابوبكر وعمر رضي الله عنهما مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى نهاية المعركة
حدثنا عمرو بن خالد: حدثنا زهير: حدثنا أبو إسحاق قال: سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يحدث قال:
جعل النبي صلى الله عليه وسلم على الرجالة يوم أحد - وكانوا خمسين رجلا - عبد الله بن جبير فقال: (إن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتى أرسل إليكم، وإن رأيتمونا هزمنا القوم وأوطأناهم، فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم). فهزموهم، قال: فأنا والله رأيت النساء يشتددن، قد بدت خلاخلهن وأسوقهن، رافعات ثيابهن. فقال أصحاب عبد الله بن جبير: الغنيمة أي قوم الغنيمة، ظهر أصحابكم فما تنتظرون؟ فقال عبد الله ابن جبير: أنسيتم ما قال لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا: والله لنأتين الناس فلنصيبن من الغنيمة، فلما أتوهم صرفت وجوههم فأقبلوا منهزمين، فذاك إذ يدعوهم الرسول في أخراهم، فلم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا، فأصابوا منا سبعين، وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أصاب من المشركين يوم بدر أربعين ومائة، سبعين أسيرا وسبعين قتيلا. فقال أبو سفيان: أفي القوم محمد، ثلاث مرات، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يجيبوه، ثم قال: أفي القوم ابن أبي قحافة، ثلاث مرات، ثم قال: أفي القوم ابن الخطاب، ثلاث مرات، ثم رجع إلى أصحابه فقال: أما هؤلاء فقد قتلوا، فما ملك عمر نفسه، فقال: كذبت والله يا عدو الله، إن الذين عددت أحياء كلهم، وقد بقي لك ما يسؤوك. قال: يوم بيوم بدر، والحرب سجال، إنكم ستجدون في القوم مثلة، لم آمر بها ولم تسؤني، ثم أخذ يرتجز: اعل هبل، اعل هبل، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ألا تجيبونه). قالوا: يا رسول الله ما نقول؟ قال: (قولوا: الله أعلى وأجل). قال: إن لنا العزى ولا عزى لكم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ألا تجيبونه). قال: قالوا: يا رسول الله ما نقول؟ قال: (قولوا الله مولانا ولا مولى لكم). البخاري
حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال في حديثه: لما أجاب عمر أبا سفيان قال له أبو سفيان: هلم يا عمر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إيته فانظر ما شأنه ? فجاءه فقال له أبو سفيان: أنشدك الله يا عمر، أقتلنا محمداً ? فقال عمر: اللهم لا؛ وإنه ليسمع كلامك الآن، فقال: أنت أصدق عندي من ابن قميئة وأبر؛ لقول ابن قميئة لهم: إني قتلت محمداً. ثم نادى أبو سفيان، فقال: إنه قد كان في قتلاهم مثلٌ والله ما رضيت ولا سخطت، ولا نهيت ولا أمرت. الطبري / غزوة أحد
سؤال أبي سفيان عن الثلاثة لعلمه وقومه ان قيام الاسلام بهم
نجد ان ابا سفيان قد سئل عن نبينا و سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وسأل عن سيدنا ابوبكر الصديق رضي الله عنه وسأل عن سيدنا الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه لمعرفته وعلمه ان قيام الاسلام بهم .
قال ابونعيم في كتابه حلية الأولياء أمره صلى الله عليه وسلم بالمجاوبة من بين أصحابه لما اختص به من الصولة والمهابة وما عهد منه من ملازمته للتفريد ومحاماته على معارضة التوحيد وانه لا ينهنهه عن مصاولتهم العدة والعديد.
بعد إصابة النبي صلى الله عليه وسلم من هم الذين نهضوا به؟
-----
قال ابن إسحاق: وكان أول من عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الهزيمة وقول الناس: قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ذكر لي ابن شهاب الزهري كعب بن مالك قال: عرفت عينيه تزهران من تحت المغفر فناديت بأعلى صوتي: يا معشر المسلمين أبشروا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن أنصت.
قال ابن إسحاق: فلما عرف المسلمون رسول الله صلى الله عليه وسلم نهضوا به ونهض معهم نحو الشعب معه أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعلى بن أبي طالب وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام رضوان الله عليهم والحارث بن الصمة ورهط من المسلمين. سيرة ابن هشام / غزوة أحد
مقاتلة سيدنا عمر رضي الله عنه :
للمشركين الذين ارتقوا صاعدين الي أعلى الجبل فأهبطهم مع المهاجرين من الجبل
قال أبو جعفر: وأما ابن إسحاق، فإنه قال - فيما حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة عنه - بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعب؛ ومعه أولئك النفر من أصحابه إذ علت عالية من قريش الجبل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم إنه لا ينبغي لهم أن يعلونا؛ فقاتل عمر بن الخطاب ورهط معه من المهاجرين حتى أهبطوهم عن الجبل؛ ونهض رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صخرة من الجبل ليعلوها. وقد كان بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وظاهر بين درعين، فلما ذهب لينهض لم يستطع؛ فجلس تحته طلحة بن عبيد الله، فنهض حتى استوى عليها. الطبري/ أحد




س4ـــ عن قول طلحة (إن مات محمد تزوجت عائشة)!!! الذي بسببه نزلت آية تحريم نكاح زوجات الرسول (ص) مثلما يحرم نكاح الامهات!!!
ج4 ـــ لا أدري ما الّذي يعاب على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في هذه القصة ـ والتي سوف نرد عليها ـ ؟ هل هي من طلبت أن تتزوج من طلحة رضي الله عنه ـ مع أن الرد سوف يبطل هذه الترهات ـ؟ ثم ألم يكن نزول القرآن يبرئ عائشة رضى الله عنها في أكثر من آية يُعد منقبة لها ؟ أين ذهبت عقولكم؟ نعود للرد على السؤال فنقول:ـ
يروج على المغفلين من الشيعة قصة : أن طلحة كان يحب عائشة قبل ان يتزوجها النبي صلى الله عليه و سلم و انه كان يريد أن يتزوج منها بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم
و استشهدوا بما ذكره الطبري و السيوطي في سبب نزول آية (وَلاَ أَن تَنكِحُوۤاْ أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ)
والغرض من هذا التصور المريض هو الطعن في سيدنا طلحة أو أمنا عائشة !!!.
و الآن دعونا نستعرض القصة كما وردت في كتب السيرة :
1 : ابن جرير الطبري :
قال ابن زيد فـي قوله: ( وَما كانَ لَكُمْ أنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أنْ تَنْكِحُوا أزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أبَدا إنَّ ذَلِكُمْ كانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيـماً ) قال: ربـما بلغ النبـيّ صلى الله عليه وسلم أن الرجل يقول: لو أن النبـيّ صلى الله عليه وسلم توفـي تزوّجت فلانة من بعده، قال: فكان ذلك يؤذي النبـيّ صلى الله عليه وسلم، فنزل القرآن: ( وَما كانَ لَكُمْ أنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ )
قلت : و ليس في هذا النص أي دليل على ان الذي قال هو : طلحة ؟ فما وجده الاستدلال ؟.
!!
2 : السيوطي في الدر المنثور :
وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردوية عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله..) قال: نزلت في رجل هم أن يتزوّج بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعده قال سفيان: ذكروا أنها عائشة رضي الله عنها.
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رجل: لئن مات محمد صلى الله عليه وسلم لأتزوجن عائشة. فأنزل الله ( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله....)
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلاً يقول: إن توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت فلانة من بعده، فكان ذلك يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم، فنزل القرآن ( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله....)
وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه قال: بلغنا أن طلحة بن عبيد الله قال: أيحجبنا محمد عن بنات عمنا، ويتزوج نساءنا من بعدنا، لئن حدث به حدث لنتزوجن نساءه من بعده. فنزلت هذه الآية.
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة رضي الله عنه قال: قال طلحة بن عبيد الله: لو قبض النبي صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة رضي الله عنها. فنزلت ( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله.. ).
وأخرج ابن سعد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم في قوله { وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله... } قال: نزلت في طلحة بن عبيد الله لأنه قال: إذا توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة رضي الله عنها.
وأخرج البيهقي في السنن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: لو قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة أو أم سلمة. فأنزل الله ( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله.. )
وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما " أن رجلاً أتى بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، فكلمها وهو ابن عمها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تقومن هذا المقام بعد يومك هذا فقال: يا رسول الله إنها ابنة عمي، والله ما قلت لها منكراً، ولا قالت لي قال النبي صلى الله عليه وسلم: قد عرفت ذلك أنه ليس أحد أغير من الله، وأنه ليس أحد أغير مني، فمضى ثم قال: يمنعني من كلام ابنة عمي لأَتَزَوَّجَنَّها من بعده. فأنزل الله هذه الآية، فاعتق ذلك الرجل رقبة، وحمل على عشرة ابعرة في سبيل الله، وحج ماشياً من كلمته ".
المناقشة و التحليل :
إن أغلب الروايات هي عن ابن عباس، و ابن عباس يعرف بلا شك طلحة ، و مع ذلك لم يقل انه طلحة بل قال : أن رجلا أتى بعض أزواج النبي ...الخ
و عبد الرحمن بن زيد بن أسلم لم يذكر من هو الرجل أيضا ً !! و لكن عند بعض الشيعة يصرون أنه طلحة !! لذلك نجد أن كل صاحب هوى يتهم ثم يبحث عن الدليل ليخدم غرضه , تماماً كما في الطرفة التي تحكى أن رجلين يسيران معاً ورأيا جسماً أسوداً بعيداً لم تتبين معالمه , فقال أحدهما إنه ضقر وقال الآخر بل هو سخل , فلما اقتربا من الجسم فإذا به يطير , فقال الّذي أنه سخل ـ مكابراً ـ بل هو سخل ولو طار !!! هذا حال بعض الشيعة مع بطلان أدلتهم , يصرون أنها صحيحة , فمن يهديهم من بعد الله ؟ نسأل الله لهم الهداية ،،، نواصل فنقول : .
و السدي يعبر بقوله : ( بلغنا ) و في ذلك ابهام ! من غير أن يجزم.
و قتادة و ابي بكر بن محمد - و غيرهما أيضا - ذكروا طلحة بن عبيد الله في بيان سبب النزول تفسيراً للآية و ليس في الرواية جزم انهم سمعوه يقول ذلك، و إلا لما اختلف عليه أحد من العلماء المحدثين والمفسرين.
فهي كما ترى روايات فيها ابهام و ليس القطع ، و قد رأيت ابن عباس مثلا و اغلب الروايات عنه أنه نعته بـ : رجل !!!
و لئن ذكرها السيوطي و مثله ابن كثير و الشوكاني و البغوي فهم يذكرون ما جاء من أثر و روايات على اختلافها في سبب نزول الآية ولا يعني هذا أنها روايات ثابتة قاطعة في ذلك.
و لذلك تجد المفسرين لا يعتمدون هذه الروايات على سبيل القطع فتجد مثلا الامام الرازي في تفسيره يستعمل عبارة ( قيل ) : ( قيل سبب نزوله ان بعض الناس قيل هو طلحة بن عبيد الله ..) و كذلك الخازن في لباب التأويل يقول : ( قيل هو طلحة بن عبيد الله ) و الامام ابن الجوزي يقول ( و زعم مقاتل ان ذلك الرجل طلحة بن عبيد الله ) فهو يجعل ذلك رأياً لمقاتل لا رواية ثابتة.
و باقي المفسرين مثل البيضاوي في انوار التنزيل و الزمخشري في الكشاف و النسفي في مدارك التنزيل و الآلوسي في روح المعاني و الواحدي في الوجيز ، كلهم لم يذكروه ـ أي طلحة ـ البتة.
و أوضح من ذلك ما قاله الامام القرطبي في تفسيره :
(وكذا حكى النحاس عن معمر أنه طلحة؛ ولا يصح. قال ابن عطية: لله درّ ابن عباس ، وهذا عندي لا يصح على طلحة بن عبيد الله. قال شيخنا الإمام أبو العباس: وقد حكي هذا القول عن بعض فضلاء الصحابة، وحاشاهم عن مثله!
والكذب في نقله؛ وإنما يليق مثل هذا القول بالمنافقين الجهال. يروى أن رجلاً من المنافقين قال حين تزوّج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمّ سلمة بعد أبي سلمة، وحفصة بعد خُنيس بن حُذافة: ما بال محمد يتزوّج نساءنا! والله لو قد مات لأجَلْنا السهام على نسائه؛ فنزلت الآية في هذا ..).
إذن ، أفما دعت غيرة صاحب الشبهة التي يدعيها لأن برد ما يتناقض مع ما علمه القاصي و الداني بل حتى المنصفين من الغربيين من أن هؤلاء الخيرة من الصحابة ذوي قلوب طاهرة شريفة فما كان أحدهم يتربص وفاة نبي الله ليتزوج بزوجته من بعده ، و لا أن يحاجج رسول الله في نسائه !!! إن طلحة أحد العشرة المبشرين بالجنة لأجلُّ مقاما من أن يصدر منه ذلك.
و لو فرضنا صحة الروايات لكان اللائق بصاحب الشبهة أن يسعه ما وسع الإمام الحافظ ابن حجر أن المقصود في الروايات ليس هو طلحة المبشر بالجنة ، إنما هو رجل آخر شاركه في اسمه واسم أبيه ونسبه !!
و قد ترجم الإمام الحافظ ابن حجر في كتابه الإصابة في تمييز الصحابة لصحابي آخر هو : طلحة بن عبيد الله بن مسافع بن عياض بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تميم التيمي قال :
يقال هو الذي نزل فيه ( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا ) وذلك أنه قال لئن مات رسول الله صلى الله عليه وسلم لأتزوجن عائشة . وذكره أبو موسى في الذيل عن بن شاهين بغير إسناد ، و قال إن جماعة من المفسرين غلطوا فظنوا أنه طلحة أحد العشرة قال وكان يقال له طلحة الخير كما يقال لطلحة أحد العشرة وذكر بن مردويه في تفسيره عن بن عباس القصة المذكورة ولم يسم القائل.
و عليه : لم يجزم الرواة و على رأسهم ابن عباس و لم يسم من هو القائل ، و إن ذكر بعضهم انه طلحة ، فليس هناك ما يقطع في أنه طلحة المبشر بالجنة فقد يحتمل طلحة بن عبيد الله بن مسافع كما ذكره ابن حجر ، و هي روايات لم تصح كما ذكر القرطبي.
و على هذا ، فإنه إذا ظهر الاحتمال سقط الاستدلال .
و عليه أيضاً: إذا استمعت الى ما يقوله بعض الشيعة ان القصةثابتة ، فلا بينة لهم , بل هي أضغاث احلام , وهذا يكفي ويشفي لم طلب الحق بتجرد وبعيداً عن الهوى والتعصب.
س5ــ انتم تترضون عن معاوية الفاسق ويكفي انه فعل ما فعل في تزوير الاحاديث وتسخير الرواة واغراءهم بالمال وقتلهم ان خالفوا امره حتى يرووا الكذب عن آل البيت ؟!!
ج5ــ والله أمر مؤسف ومضحك في آنٍ معاً أن يتحدث الشيعة عن الكذب وتزوير الأحاديث ويرمون به غيرهم , أولاً نحن نقول وندين الله بأن الحق كان مع علي رضي الله عنه وأن معاوية رضي الله عنه مخطئ في مقاتلة علي رضي الله عنه , وهذا الخطأ لا يخرجه من الإسلام كما يتوهمه الشيعة متناسين قول الله تعالى ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما ... ) فهم اقتتلوا , ولكن سماهم الله مؤمنين , وعليً رضي الله عنه قال (إخواننا بغوا علينا) كما في نهج البلاغة , فكيف لا نترضي على مؤمن بنص الآية
لعل من الواجب ذكر بعض فضائل صحابة الرسول رضوان الله عليهم جميعاً
قال أبو زرعة الرازي :" إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فاعلم أنه زنديق " أنظر: الكفاية في علم الرواية، الخطيب البغدادي، ص49.

وقال الإمام أحمد :" إذا رأيت الرجل يذكر أحداً من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بسوء فاتهمه على الإسلام " أنظر: شرح أصول الاعتقاد للالكائي 7/1252، الصارم المسلول 3/ 1058.

إن من المسلّم به أنّ معاوية بن أبي سفيانرضي الله عنه كان من كبار الصحابة و كانكاتب الوحي الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم اجعله هادياً مهدياً واهد به ) ، سنن الترمذي كتاب المناقب، باب مناقب معاوية، حديث رقم (3842)، وانظر صحيح الترمذي حديث رقم (3018).

وروى مسلم في صحيحه (رقم 2501) من حديث ابن عباس: أن أبا سفيان قال: يا نبيَّ الله، ثلاثٌ أَعطِنيهنّ. قال: نعم. قال: عندي أحسنُ العربِ وأجملُه "أمُّ حَبيبة بنت أبي سفيان"؛ أُزوّجُكها. قال: نعم. قال: ومعاوية تجعلُه كاتبا بين يديك. قال: نعم. قال: وتؤمّرني حتى أقاتل الكفار كما كنتُ أقاتلُ المسلمين؟ قال: نعم.

وروى الترمذي في فضائل معاوية أنّه لما تولى أمر الناس كانت نفوسهم لا تزال مشتعلة عليه ، فقالوا كيف يتولى معاوية و في الناس من هو خير مثل الحسن و الحسين . قال عمير: و هو أحد الصحابة : لا تذكروه إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به . رواه الإمام أحمد في المسند (4/216) و صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (3/236) . .

و أخرج الإمام أحمد ، عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم علّم معاوية الكتاب و قه العذاب . فضائل الصحابة (2/913) إسناده حسن.

أرجو أن تعطينا رأيك حول الرد والأعتراضات من مصادرها , وكذلك حول المنبر المتخصص للتحاور .لأننا لم نتناول أقوال الشيعة في العقيدة والقرآن والفقه الشيعي والخزعبلات وأقوال علماء آل البيت تبطل إدعاءات الشبعة في كثير من المسائل .
ملحوظة : الشيئ المثير للدهشة أن كل هذه الشبهات التي يوردها الشيعة ـ أو جلها ـ مصدرها كتب أهل السنة , ولكن أما أن يكون قد تمّ تأويلها تأويلاً فاسداً أو تكون قصص ضعيفة سنداً أو متناً أو سنداً ومتناً وهم ليس لهم دراية بعلم الجرح والتعديل فيوردونها بعد حذف السند المتصل , لأنه لا حاجة لهم بذلك فقط يريدون ما يخدم غرضهم , وهذا ما يحدوا بهم بأنكار الأحاديث التي لا تخدم أغراضهم والواردة في نفس المصادر السنية التي يحتجون بها علينا وهذا نوع من المرض والريبة وهذا نوع من الظلم !! وصدق الله القائل (وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون ( 48 ) وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين ( 49 ) أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله بل أولئك هم الظالمون ( 50 ) . هذا وأسال الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا إتباعه والباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه وصلى الله وسلم عل

Sudan [عبدالرحمن] 09-23-2014 05:25 PM
الأخ (الدفاع المدني) الصحابة ما كلهم منزهين.. وما كلهم شجعان هذه حقيقة..
(واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما) في من نزلت هذه الاية الكريمة؟
ألم يكون هؤلاء الذين تركوا الرسول واقفا يخطب فيهم ويعلمهم وحين سمعوا الصياح والزمامير انفضوا عنه!!! ياخي هم بشر فيهم الصالح والطالح..
كثيرون من الصحابة هربوا وفروا في الحروب ولا داعي لذكر الاسماء لان بينهم من صاروا خلفاء راشدين.. مع اني قلت لا داعي لذكر الاسماء لكن البخاري روى ان عثمان بن عفان ومعه صحابيان هربوا من احد وجاءوا الى المدينة بعد ثلاثة ايام!!
فقال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم (لقد ذهبتم فيها عريضة)!! يعني لقد بالغتم في الشردة والهروب.. اما الخليفة عمر فقصة هروبه في ثلاثة معارك معروفة..

Sudan [مبارك] 09-23-2014 04:14 PM
والله انت زول مسكين فعلا!!! ماسك لي في كلام (الشعبي).. انا سألتك لماذا أمك عائشة خرجت في طلب دم عثمان ومات بسبب ذلك اكثر من 20 الف مسلم من الجانبين فلم تحر جوابا ايها التافه لأن هذه فضيحة مخالفة للقرآن والسنة والاعراف؟ ثم ألا ترى ان عمر قد كفر حين قال ان الرسول (ص) (قد هجر) ألا ترى انه قد خرج عن الاسلام كما يخرج السهم من الرمية؟؟
ثم لم تجيبني عن فرار عمر يوم أحد وهو نفسه قد اعترف بذلك بقوله:(وجدتني يوم احد أنزو في الجبل وكانني أروى)؟؟؟ شئ عجيب الرجل معترف بجبنه وانتم تدافعون عنه وتقولون انه اشجع الناس؟؟ سبحان الله!!!
اما عن فتح فارس في خلافة عمر فان عمر لم ير العراق بعينه ولم يكن يقود الجيوش بنفسه ايها الاحمق؟ اجبني عن ذلك ودعك من الشعبي وكلامه الفارغ..
ولم تجبني عن قول طلحة (إن مات محمد تزوجت عائشة)!!! الذي بسببه نزلت آية تحريم نكاح زوجات الرسول (ص) مثلما يحرم نكاح الامهات!!!
انتم تترضون عن معاوية الفاسق ويكفي انه فعل ما فعل في تزوير الاحاديث وتسخير الرواة واغراءهم بالمال وقتلهم ان خالفوا امره حتى يرووا الكذب عن آل البيت وما فعله ولاته الفجرة امثال زياد بن ابيه وابنه عبدالله بن زياد ومافعله يزيد ابنه من مخازي يندى لها جبين الامة ويزيد هو الذي فرح وجعل يرقص حين غنى له المغني قصيدة بن الزبعري في يوم احد:
ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل
من القائل اذا التقى الختانان وجب الغسل؟!! ايها السفيه..

Saudi Arabia [الدفاع المدني] 09-23-2014 01:58 AM
"مبارك" أنت زول مسكين ساكت , نحن لو ما متنا شقينا المقابر , برضك تقول لي وهابي وبني أمية ؟دعاويكم كلها معروفة لدينا ونعرف من بلادة الشيعة وقذارة تفكيرهم ما لم يخطر ببالك !!! لذلك القصص التي تقال في حق عمر الفاروق رضي الله عنه معروف دوافعها , ألم يكن تحطم أمبراطورية الفرس في عهده ؟ لذلك لا تهلك نفسك , فإن الأمام الشعبي كفانا عن وصفكم حيث قال: (( لو كانت الشيعة من الطير لكانت رخماً، ولو كانوا من الدواب لكانوا حمراً !!! والرخم , طائر موصوف بالغدر والقذر , وقال الجاحظ في كتابه الحيوان , أنه يأكل العذرة !! أكرمكم الله . فتأمل ،،، )) فخلاص ياطائر الرخم امشي جمع القازورات عن الصحابة من كوش وبالوعات مذهبكم واتبخر و افتخر بيها , ما هو قالوا : { وقدر كل امرءِ ما كان يحسنه والجاهلون لٍأهل العلم أعداءُ }. الله يهديكم والله بقدر من نرد عليكم إلا أننا نشفق عليكم , كشفقة الأب الّذي يضرب ولده ليؤدبه ويرتقي به .

Sudan [مبارك] 09-22-2014 11:20 PM
الدفاع المدني هذا من اتباع الوهابية التي تدين بدين بني امية لعنهم الله..
هل سمع بقصة (رزية الخميس) حين طلب الرسول (ص) قرطاسا ليكتب لهم كتابا لن يضلوا بعده ابدا فقال عمر والعياذ بالله من قوله (انه يهجر)!!! والهجر هو الفحش الهذيان!!!
الطبري والنيسابوري والبخاري والنسائي وابن كثير كلهم روى هذه القصة البخاري لانه منافق حاول ان يخفف من خطأ عمر وجرأته على الرسول الكريم فذكر (ان عمر قال غلبه الوجع) تلطيف من وقع كلمة (هجر) البذيئة..
هذه وحدها تكفي لهلاك عمر ناهيك عن انه يوجد عليه مثالب كثيرة غيرها (هروبه يوم احد ويوم حنين ويوم خيبر) والهروب من المعارك جبن طبعا..
انقد نفسك من الهلاك يا دفاع مدني وخليك من عمر ومن عائشة..

Saudi Arabia [الدفاع المدني] 09-22-2014 03:27 PM
ارهابيين حتا واحدة كدا؟ بتبالغ عديل ... وكمان جهل وانغلاق افق!!وأنت تقول أنك لم تتعرض لعمر ـ هكذا حافية كدا ـ بخير أو شر نفسي اصدقك ولكن أقرأ معي ما قلته سايقاً ((... لو لقينا واحد زي عمر بن الخطاب يجينا ناطي ود اخته و أولاد عمه و يعملوا فيها البلد حقتهم بالله بطلوا العبط و ضياع الوقت و الجهد.)) وكأني بك تسوي بين اسرة عمر رضي الله عنه واسرة المتسلقين الوصوليين , عمر الفاروق ليس "ملاكاً" ولكنه يكفي أنه الفاروق ذاك الّذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم : (لو سلك عمراً فجاً , لسلك الشيطان فجاً غيره), وبرضك تقول لي يجينا ناطي ود اخته ولا بطيخ ؟ فأينا أولى بالعبط وضياع الوقت والجهد؟ يعني داير تورينا أنك حريص على وقتك وجهدك في معالي الأمور؟ تشبه بالرجال إذْ لم تصل إلي مرتبتهم.


#1111664 [محمود]
0.00/5 (0 صوت)

09-22-2014 02:54 AM
الاخ (الدفاع المدني) انا معك في دفاعك عن اهل السنة والجماعة ولكن الشئ المحير فعلا والذي ليس له مبرر هو خروج السيدة عائشة طلبا بدم عثمان؟؟ لماذا خرجت هل هي من اولياء دم عثمان وهل هذا من واجباتها كامرأة؟ ولماذا قاتلت علي بن ابي طالب وهي تعلم من هم قتلة عثمان ومن هم الذين حرضوا على قتله وحاصروه ومنعوا عنه الماء وهي نفسها القائلة: (اقتلوا نعثلا فقد كفر).. شبهت عثمان برجل له لحية طويلة اسمه نعثل .. هذا الكلام موثق في مصادر كثيرة يااخ (دفاع مدني)..
ثم لماذا خالفت الآية: (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن) الى قوله (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى) لماذا هذه المخالفة..
ثم هل تعلم ان سبب نزول آية سورة الاحزاب: (النبي اولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم) هل تعلم ان سبب نزولها هو قول طلحة بن عبيد الله (اذا مات محمد تزوجت عائشة)؟؟ لذا نزلت آية تحريم نكاح زوجاته عليه الصلاة والسلام من بعده كحرمة نكاح الأمهات)؟؟ ثم ان المسألة في غاية البساطة فما عليك الا تشغيل محرك البحث google وستجد شواهد لا حصر لها تفيد صحة هذا الكلام وبالتالي ترفع من مستوى فهمك المنحط وتترك التعصب الاعمى الذي يورد صاحبه موارد التهلكة.. وحتى لا تخدع غيرك من الناس.. هل تذكر كلام عمر لمجلس الشورى الذي شكله لاختيار الخليفة من بعده حيث قال لطلحة (أما انت يا طلحة فالرسول مات وهو عليك غاضـب)!!
تقول لي مبشر بالجنة.. فكيف يكون حال المبشر بالنار إذن؟

[محمود]

ردود على محمود
United States [NjerkissNajrta] 09-23-2014 04:49 AM
يا دفاع يا مدني الحمد لله أنك ما دفاع عسكري!! لكن أنا مقدر أيمانك و تمسكك بما جأء به السلف.
لكن لنفرض جدلا أن هتالك عمر بن الخطاب بيننا فهل تجزم أن من حوله سيكونون كاهل أبن الخطاب الأصل؟
وهل لن يكون هنالك من سيختلف معه كما حدث لعمر الأصل؟

Saudi Arabia [حليمة] 09-22-2014 08:56 AM
هو الكيزان بشتنوننا في الدنيا ، كمان يا محمود داير تبشتنا في الآخرة ؟ . والله جنس محن ؟ الله يهديك يا ولدي .

Saudi Arabia [محمد 1122] 09-22-2014 08:45 AM
هو بالله يا محمود , هو قوقل دا لو بحثت فيهو عن مناقب عمر الفاروق ما كان اداك برضو معلومات لا حصر لها عن ذلك ولا هو قوقل دا كمان رافضي برفض يديك بيانات تخرجك من الهاوية التي انت فيها ؟ والله صحي ( من كان "قوقل" دليله مرّ به على جيف الكلاب ), يا زول هوي اخير ليك تتوب وتفارق الدرب دا قبل الموت . أعوذ بالله كما يقول شبونة

Saudi Arabia [الدفاع المدني] 09-22-2014 08:13 AM
أولاً جميل أنك فكيت آخرك كما يقال, يعجبني الرجل أن يأتي واضح في طرحه ولا يحاول أن يتخفى وراء عبارات ضبابية كما كنت تكتب من قبل . ثانياً : اجدك موتوراً لم تقرأ ما كتبته سابقاً حول فرية (اقتلوا نعثلا فقد كفر)وغيره ,ولكن كما قيل , لكل ساقطة لاقطة وهذا فعل الرجرجة الدهماء , لا يقرأون وإذا قرأوا لا يفهمون وإذا فهموا الهوى يمنعهم من القبول !!! وذكرت لك أكثر من ذلك ولكن كما قيل :( علي نحت القوافي من معادنها وما علي إذ لم تفهمِ البقرُ ) . ثالثاً : لو صدقنا كل هذه الترهات عن جيل الصحابة وأنهم بالسوء الّذي تتصوره عقولكم الخربة , بالله عليك كيف تمكنوا من نشر الإسلام بهذا الشكل الواسع والرائع في فترة قصيرة ؟ بل لماذا حاربوا المرتدين عقب وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ فهل يحارب المرتد مرتد مثله؟ ولكن نقول لك ولأمثالك :
دعِ المكارمَ لا ترحلْ لبغيتها, واقعـدْ فإنّك أنـت الطاعمُ الكاسي ...
رابعاً :لو أنك أخذت المعلومات من مظانّها , كان يسهل بيننا الأخذ والرد , ولكن احلتني إلي شيخك google , واصدقك , كنت أكاد أجزم بأنك أخذت ضلالك من google , وقد كان وقديماً قالوا من أحالك إلي مجهول لم ينصفك , فكيف بمن أحالك إلي مستحيل !!!؟ ,فلذلك قلت في الرد السابق بأن حقائق الإسلام لا تؤخذ من كتب السير وأن العلماء قد يذكرون بعض الوقائع بصيغة التمريض ولا نحتاج أن نكرر ما ذكرناه سابقاً , ففيه ما يكفي ويشفي .
أخيراً: هذه قاعدة عند العلماء , أننا لا نشهد لأحد ـ معين ـ بجنة أو نار إلا من شهد له الله أو الرسول صلى الله عليه وسلم , وعمر الفاروق رضي الله عنه من هؤلاء المشهود لهم بالجنة وكما قال الله عزّ وجل ( ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءً يجزى به ولا يجد له من دون الله ولياً ولا نصيراً) وأن مناقبه رضي الله عنه لا تحصى ولو كره أحفاد أبو لؤلؤة ولو بالتبني .ونشكرك وأنك كنت واضحاً ولم تستخدم معنا التقيّة ـ وهي وجوب أن يكذب الشيعي ويظهر خلاف ما يبطن ـ ليضلل خصومه .


#1111589 [adil a omer]
5.00/5 (1 صوت)

09-21-2014 11:42 PM
خلاص تبرات منهم وعملت بطل !!!

الحساب القديم ما نسيناهو القصاص ثم البراءه

[adil a omer]

#1111577 [أبو عبدالله]
0.00/5 (0 صوت)

09-21-2014 11:18 PM
كان أجدر بك يا عصام البشير أن تبكي عند قتل طلاب الجامعات العزل الأبرياء ..
كان أجدر بك يا عصام البشير أن تبكي عند حرق ملايين السودانيين في حرب الجنوب ..
كان أجدر بك يا عصام البشير أن تبكي عند انفصال الجنوب ..
كان أجدر بك أن تبكي على قتل حفظة القراءن في دارفور و نساء و أطفال دارفور و تشريد أهلها ..
كان أجدر بك أن تبكي على قتل الأطفال و النساء في جنوب كردفان و النيل الأزرق ..
كان أجدر بك أن تبكي على سرقة وزير الأوقاف لمال الأوقاف ..
كان أجدر بك أن تبكي على سرقة مدير لجنة الحج و سرقة مال الحجاج ..
كان أجدر بك أن تبكي على سرقة أموال الشؤون الدينية و أوقافها داخل و خارج السودان ..
كان أجدر بك أن تبكي على السرقة و الفساد و نهب المال العام و تدمير السودان ..
كان أجدر بك أن تبكي على ضياع مشروع الجزيرة و بيع ممتلكاتها و تدمير مؤسسات و شركات الدولة التي قبضتم ثمنها لأنفسكم ..
كان أجدر بك أن تبكي على قيام شيخك الضلالي على قيادة الانقلاب على الديموقراطية قي عام 1989 حتى يأتي لنا حرامية الترابي و أشباهه و أشباله و يعثون فسادا و تدميرا 24 عاما بليلها و نهارها ..
كان أجدر بك أن تبكي على الشهيدة " فتحية عجبنا " يوم قتلت بدون ذنب ..

ولكن معذرة فمثلك لا ضمير له و لا اخلاق ، فكلكم متشابهون و تحملون نفس جينة الكذب و الضلال .
و الثورة قادمة لتطهيركم و محاكمتكم لا محال ، ترونها بعيدة و نراها قريبة .


( هذا كان ردا على دموع عصام البشير بتاريخ 7/6/2013 بمناسبة بكائه و تنهفه ودموعه
التي سالت مدرارا على قتلى ميدان رابعة العدوية بالقاهرة ! ! ! ! )
أما حكاية الوسطية فهي لعبة اخوانية قام بها أخوان الكويت وتنبهت لها السلطات الكويتية أخيراوطهرت وزارة الاوقاف من كل البؤر الاخوانية وأنا أسأله سؤال مباشر لماذا الوسطية خارج السودان ولم تطالب بها داخل السودان ؟

[أبو عبدالله]

#1111450 [AburishA]
3.25/5 (5 صوت)

09-21-2014 06:43 PM
لقد تخطينا مرحلة اثبات خيانتهم جميعا وفسادهم..نناضل الان من أجل اسقاطهم والقبض عليهم..ستتم محاكمتهم..وارجاع أموالنا وحقوقناالمسلوبة منهم باذن الله.....

[AburishA]

#1111395 [gasim]
5.00/5 (1 صوت)

09-21-2014 05:06 PM
الناس البيدافعوا عن عصام البشير و عن أمواله و أنه حصل على الأموال من الكويت ، نقول لهم حسب جريدة النهار الكويتية المنشور في هذه التعليقات:
الدخل الشهري 3500+50+500+750=5000دينار كويتي مضروبه في 12 =60000دينار كويتي مضروبة في 28 شهر (حسب ما جاء في الجريدة) تصبح النتيجة 210 ألف دينار كويتي نضيف المكافآت التي تحصل عليها في تلك المدة 6000+1000+2000+3000+4000+14340=30340 أضف أموال الراتب تكون النتيجة 240340 دينار كويتي ... الدينار الكويتي يساوي أقل من واحد و نصف دولار لكن تسهيلا للعمليات الحسابية نضرب في واحد و نصف يكون الناتج بالتقريب 360 ألف دولار ... هذه فلوس الكويت التي تحصل عليها ... لنقل إنه لا يصرف منها مليم لا أكل و لا شراب و لا علاج و لا و لا ... عشان ما تجو تقولوا لينا الراجل كان شغال في الكويت و كلام فاضي ... الذي يستوزر و يبيع بيت بمبلغ قريب 2 مليون دولار معناها عندو عشرة ملايين تاني خاصة و ان عصام يحب المنجهة ... أي وزير يطلع بمبالغ زي دي حرامي ، هو الله شافوه بالعين و للا عرفوه بالعقل .. علي اليمين أنا لو عندي مبلغ ربع مليون دولار ما أفتح خشمي في منبر اتكلم عن الصبر و الابتلاءات و زهد عمر بن الخطاب و أن الرسول (ص) كان ينام على الحصير بشوف درب التجارة بي وين و ابيع بيت و اشتري بيت بس حكاية أغش المساكين دي ضميري ما بيرضاها ... ده اسمو غش و كذب و زي ما قال واحد اسمه الصحيح : فسو عفن ... أكعب من الكضب يعني ... البيدافعو عن عصام البشير نقول ليهم : قوموا لفوا بلا كيزان بلا أذنابهم بلا كضابين بلا معفنين ... حيجي يوم من أين لك هذا و حتسمعوا الظراط من الرياض لا عند كافوري .

[gasim]

ردود على gasim
Sudan [سعد] 09-22-2014 12:02 AM
nagatabuzaid نجاة ابزيد بتكون عارفة وحافظة اسعار العملات الخليجية لانها عايشة على صدقات اهل الخليج؟
ياجماعة هل اكل الصـدقات جائز شرعا لغير الفقراء والمساكين؟
نحن لا نعرف ظروف هذه المرأة فربما تكون الحاجة بعد التقاعد دعـتها الى ذلك والضرورات تبيح المحظورات.. هذا من فقه ناس الكاروري الحرامية..

Sudan [nagatabuzaid] 09-21-2014 11:18 PM
القال ليك الدينار الكويتى بساوى اقل من واحدونصف دولار منو ؟؟ غايتوا مصدرك مقلبك كدى تابع اخبار العملات خلينا من عصام البشير ولا غيرو

United Arab Emirates [gasim] 09-21-2014 11:10 PM
صحيح كلامك يا المغترب الأبدي راحت علي و تلخبطت مع الدينار الأردني و نعيد الحسابات 255 ألف دينار كويتي مضروبة في 3 و نصف تكون النتيجة 892 ألف دولار يعني ما تمت مليون ... أها مبسوط ، ما فرقت ... لكن المهم لو كان عصام تاجر خردوات أو تاجر شطة أو بعر حمير نقول ليهو مبروك لكن أن تتاجر بالدين ما ياها دي العوجة زاتا ... يعني تبيع : قال الله و قال الرسول بدرهيمات و تبني القصور دي ياها تجارة الدين البيقولوها الشيوعيين ... عرفت يا المغترب الأبدي وللا نعيدو تاني ؟ الشعب يدين تجار الدين ...

United Arab Emirates [الاصيل] 09-21-2014 10:06 PM
الدينار وقتها يساوى 10 جنيه سودانية يعنى 360000ضرب 10 الراجل ما حرامى والله تعالى اعلم غير الكويت عمل بالخارج كثير ا خاصة فى بداية حياته ومؤخرا

Saudi Arabia [المتغرب الأبدي] 09-21-2014 09:19 PM
يا شاطر الدينار الكويتي يساوي 3.5 دولار أمريكي ..
http://www.currencyc.com/ar/usd-kwd.html

يعني حسابك دا كله بلو واشرب مويتو ..

United Arab Emirates [gasim] 09-21-2014 07:24 PM
هنالك خطأ في الحسابات الصحيح كالآتي :
الدخل الشهري 3500+50+500+750=5000دينار كويتي مضروبه في 28 =140 ألف دينار كويتي (مدة عمله 28 شهر حسب ما جاء في الجريدة) تصبح النتيجة نضيف المكافآت التي تحصل عليها في تلك المدة 6000+1000+2000+3000+4000+14340=30340 أضف أموال الراتب تكون النتيجة 170340 دينار كويتي نضرب في واحد و نصف لنحول لدولار تصبح النتيجة 255510 أي 255 ألف دولار و ليست 360 ألف دولار كما جاء في التعليق أعلاه ... الباقي تمام ، و أحب أن أضيف أن أولئك الموهومين الذين يسمون عصام البشير و من لف لفه بالعالم الجليل أقول لهم : من عمل مع المفسدين و سكت عن فسادهم فهو منهم و من ارتضى أن يكون لاعق جزم لأمراء الخليج و ناس البشكير فهو منهم ... و من كان صحبه المفسدين فهو فاسد فساء ...ألم تقرأوا :
لا تسل عن المرء و سل عن قرينه ... فكل قرين بالمقارن يعرف


#1111370 [ود المك]
4.50/5 (2 صوت)

09-21-2014 04:35 PM
انا بسال سوال واحد.... اين ذهب حساب التركيز الحاض بالدوله ومن واين زهبت الاموال التي بي الحساب ... ارجو من الاقتصادين انو اتكلمو في الموضوع ده..... علما بان حساب هذا لحدي سنه 2008 كان به مبلغ وقدره يكفي في انعاش الاقتصاد لمده عقود.... ياريت اعرف القروش دي مشت وين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ود المك]

ردود على ود المك
Sudan [nagatabuzaid] 09-21-2014 11:20 PM
اول مرة اسمع بحساب التركيز كدى فهمونا

[الحقيقة مرة زي الدواء] 09-21-2014 07:38 PM
ماذا اقول لك هداك الله - تركيز شنو ياراجل ياطيب - انت مصدق انو كان في تركيز؟؟؟ يا اخي قالوا المؤمن لا يلدغ من الجحر مرتين - انتو الانقاذ لدغتكم لمن سمها كمل؟؟؟ بدأت بكذبة السجن والقصر ثم توالت الكذبات لدرجة انو لا يحصيها الا الخالق؟؟؟ حساب


#1111364 [رئيس السودان 2020م]
0.00/5 (0 صوت)

09-21-2014 04:28 PM
إخوتي قراء راكوبتنا العامره
ما يثير الدهشة حقا دفاع اولاد بمبه
عن كل رمز من رموزهم امام الاخرين
مهما كانت درجة الاختلاف معه
ولا يقبلون اي مساس به او بشخصه
يتجرأ اجهل جهلائنا على عالم فاضل
بقامة الدكتور عصام احمد البشير
رغم اختلافنا الكبير معه

ويجب ان نفرق بين كرهنا الشديد للكيزان
الذين كان لهم الفضل في تدمير السودان
والعلماء الاجلاء الذين لهم مكانتهم
في كل العالم الاسلامي
ونحترمهم ونجلهم ونقدرهم
ونراعي ادب الاختلاف

[رئيس السودان 2020م]

ردود على رئيس السودان 2020م
United Arab Emirates [البعاتي] 09-21-2014 09:37 PM
" اولاد بمبه " ؟

تعلم أدب الاختلاف

Saudi Arabia [سوداني رغم أنفك] 09-21-2014 06:11 PM
اقتباس.. عالم فاضل
بقامة الدكتور عصام احمد البشير

والله صحيح أنك تحلم بأن تكون رئيس السودان عام 2020، لكن لا تنتظر طويلا، فالصبح سيأتي قبل أن يرتد إليك طرفا، هناك فرق بين عالم وعوالم، ولك أن تختار بين هذا وذاك وتصف من تدافع عنه، لكنه للأخرى أقرب، من أين لهؤلاء بالأموال من رقاب الشعب المكلوم بحكومة تفاخر وتجاهر بأنها تقتل من يعارضها، أو يقترب منها، يا هذا من جلس في صف إمامة مسجد لا يعرف كيف تم بنائه ولا بأي أموال، فهنيئا له مقعده مع من يحب، والله لا يخلف الميعاد ولو بعد حين


#1111343 [عاصم]
5.00/5 (6 صوت)

09-21-2014 04:05 PM
الغريب المريب فى الامر لماذا انحصر الثراء فى رجالات الحركة الاسلامية ..واحد يظهر التدين يمتلك منزل بملاييين الدولارات وهذا لايتماشى مع روح الدين

[عاصم]

#1111341 [عاصم]
0.00/5 (0 صوت)

09-21-2014 04:04 PM
الغريب المريب فى الامر لماذا انحصر الثراء فى رجالات الحركة الاسلامية ..واحد يظهر التدين يمتلك منزل بملاييين الدولارات وهذا لايتماشى مع روح الدين

[عاصم]

#1111339 [فيصل أحمد عمر أحمد الرياض]
0.00/5 (0 صوت)

09-21-2014 04:03 PM
اللهم زده وبارك له فى ماله وعياله واجعل دعوته ومحاضراته هذه فى موازين حسناته

واجعلها اللهم حجه له يوم الفزع الاكبر يوم لاينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب

سليم واجعل ذلك فى موازين اخواننا فى الكويت واخلف لهم الله فى نفقاتهم وابدلهم بها فى

الدار الاخره جنات نعيم فهم اهل خير ودعوه وشاهدتهم فى افريقيا ينشرون الدعوه

فجزاهم الله خير الجزاء والله من وراء القصد

[فيصل أحمد عمر أحمد الرياض]

ردود على فيصل أحمد عمر أحمد الرياض
United Arab Emirates [سرحان] 09-21-2014 07:35 PM
اللهم انتقم لنا حقنا من الحرامية السراق الكذابين الدجالين و منهم عصام الدجال الحرامي و الوزير الحرامي ... هلا تاجر عصام و مسك خشمو و ما تاجر بالدين و استوزر ؟ هل كان في حد بيجيب سيرته ؟ لكن تبقى وزير و تطلع المنابر و توعظ و انت كرشك منفوخة و كانز الذهب و الفضة و تبيع و تشتري في القصور و الناس حواليك و أمامك قدام جامع البشكير يشحدوا في اللقمة ... مال السحت ينفخ الكروش و يتكوي بيهو الحرامي يوم القيامة ... اللعنة على الحرامية الكذابين و ربنا يعذبهم ان شاء الله في الدنيا قبل الآخرة بعود القذافي لما تسببوا به من إفقار الشعب ، من هم المتسببين في انحراف البنات و سرقة الأطفال و عذاب المرضى الذين لا يجدون حق العلاج و جوع التلاميذ و ملابسهم الممزقة ؟ ... قال الإمام علي : ما اغتنى غني إلا من عرق فقير ... بلا يخم الحرامية ... تفو .


#1111336 [الكاريبي]
5.00/5 (1 صوت)

09-21-2014 03:59 PM
دي فكة ساكت بالنسبة لهم

[الكاريبي]

#1111286 [عمر الياس جبريل]
5.00/5 (4 صوت)

09-21-2014 02:58 PM
رد علي #1111077 [ساهر]
الأخ ساهر

فساد اهل الانقاذ لا يختلف عليه 2 من اصغر كوز لأكبر كوز.... الفساد ليس وليد عهد جديد كما ظهر للعامة في هذه الفترة عندما اختلف اللصوص و لكنه اي الفساد ولد مع الانقاذ... كل الكيزان الذين اُتي بهم من الخليج بمن فيهم عصامك هذا كانوا معلمين و ما افضلها مهنة و كانوا اصحاب اسر كبيرة و كان راتب المعلم لا يكفي لمصروفات اسرهم... كانوا بالكادح يركبون سيارات مديل قديم و ليس في ذلك عيب لا بالعكس مد كراعك قدر لحافك... و عندما جاءت الانقاذ - التدمير - في يونيو 89 حضر هؤلاء للسودان و منذ سنة 90 و 91 ظهرت عليهم ليلة القدر... الفلل..السيارات المكندشة من كريسيدا و ليلي علوي...

من الصعوبة بمكان ان يصبح موظف ما غني ما بين ليلة و ضحاها مهما كان حجم الراتب... والذين يحبون التدريس لا يبحثوا عن غناء و لكن تدفعهم رساله معينة يسعوا في تحقيقها و لو ارادوا الغني لبحثوا عن الشركات و التجارة... الا في سودان الانقاذ فقد تركوا التدريس و ما اعظمها مهنة و اصبحوا سياسيين تجار.

[عمر الياس جبريل]

#1111284 [العكليت]
5.00/5 (2 صوت)

09-21-2014 02:56 PM
لا الكودة ولا عصام مافيهم خير وماحيقدموو لى البلد دى اى حاجة . وحقو الناس تبقى اوعى من كدة

[العكليت]

#1111258 [جهيزة]
0.00/5 (0 صوت)

09-21-2014 02:29 PM
في المثل قطعت جهيزة قول كل خطيب .. وجهيزة هي صحيفة النهار الكويتية التي نشرت تفصيلا دقيقا لما كان يتقاضاه دز عصام البشير في الكويت .. لكن للذين لا يعلمون أن السيد الرئيس البشير تبرع للبشير بقطعة أرض واسعة ليقيم عليها مركزا إسلاميافي الخرطوم فيما لا يجد الكادحون المغتربون لعشرات السنوات مترا في بلادهم .. ما يلي التفاصيل بالإضافة لما كان يتقاضاه عصام البشير من القنوات الفضائية حيث جعل له مركز الوسطية شهرة واسعة علاوة على الهبات والعطايامن كبار الخليجيين ومؤسساتهم

العدد 563 - 29/03/2009
تاريخ الطباعة: 9/15/2014
اطبع

--------------------------------------------------------------------------------
«الأوقاف»: راتب عصام البشير 3550 ديناراً خلاف مكافآت العمل المسائي

د. عصام البشير
جراح المطيري
أعدت وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية بـ «دقة كبيرة» اجابة «مطولة» ترد فيها على سؤال برلماني كان النائب السابق رجا حجيلان تقدم به الى وزير العدل وزير الاوقاف والشؤون الإسلامية حسين الحريتي وطلب فيه بيانات تفصيلية عن المركز العالمي للوسطية وأمينه العام السابق د. عصام البشير.

وأثارت أمانة البشير ورئاسته للمركز في عهد مجلس الأمة المنحل جدلاً نيابياً- نيابياً محتدماً طال نواباً وكتلاً سياسية ونيابية عدة، خصوصاً بعد تولي الحريتي وزارة الأوقاف.

ووقعت اجابات وزارة الاوقاف على اسئلة حجيلان التي تنشر «النهار» الجزء الأبرز منها والمتعلق مباشرة بالمركز العالمي للوسطية وبالبشير كونه محور الاسئلة في 25 صفحة تتضمن شرحاً عن المبالغ التي انفقها المركز في اعداد وتنظيم مؤتمرات دينية داخل وخارج البلاد، ونفقات ومكافآت للأمين العام البشير.

وفي أول اجابة وردت ضمن المذكرة المطولة التي اعدتها وزارة الاوقاف رداً على اسئلة حجيلان، افادت ان المذكور اي البشير لم يكلف ضمن مبعوثي الوزارة.

وعن شهادة الدكتوراه التي حصل عليها البشير ذكرت الاوقاف ان شهادته لم يتم معادلتها من اي جهة معتمدة داخل الكويت.

وتابعت الوزارة في اجاباتها ان عدد الايام التي سكن فيها البشير بفندق الشيراتون قبل تخصيص سكن له هي 45 يوما متفرقة بسبب التفاوض معه ولحين الانتهاء من اجراءات التعيين، وبكلفة اجمالية قدرها 12058 دينارا بمعرفة وزارة المالية، وان راتبه والعلاوات المقررة زيادة عليه توزعت وفقا للاتي:

- الراتب الشهري لـ د. عصام البشير هو مبلغ 3500 دينار بموجب موافقة ديوان الخدمة المدنية في كتابها رقم 10273 المؤرخ في 26/3/2006 وقد تم زيادة الراتب بمبلغ 50 دينارا علاوة غلاء المعيشة اعتبارا من 1/3/2008 وحتى تاريخ استقالته في 23/9/2008.

- مكافأة العمل المسائي للمذكور هي:

500 دينار ابتداء من 1/11/2006 وحتى 31/3/2008.

- المكافآت التي يتلقاها من الوزارة بصفة شهرية هي:

750 دينارا نظير عضويته باللجنة العليا لتعزيز الوسطية بموجب القرار الوزاري رقم 15 المؤرخ في 1/2/2006 وذلك اعتبارا من 1/1/2006 وحتى 31/3/2008.

- المكافآت التي تلقاها من الوزارة وليست لها صفة الدورية:

6000 دينار مكافأة عن سنتين نظير عضويته في الجنة العليا لتعزيز الوسطية.

1000 دينار مكافأة نظير مشاركته في اللجنة العليا لبرنامج علماء المستقبل عن الفترة من 1/11/2007 الى الفترة 31/3/2008 بموجب القرار الاداري رقم 60/2007.

1500 دينار مكافأة نظير مشاركته في لجنة اعداد المقر الدائم للجنة الوسطية خلال الفترة من 1//7/2007 الى 30/9/2007.

400 دينار مكافأة نظير مشاركته في الاعداد لدور اذربيجان خلال الفترة من 30/9/2007 الى 27/3/2008.

3000 دينار مكافأة نظير اعداد وتقديم 30 حلقة للبرنامج التلفزيوني «روح وريحان» استنادا لكتاب امين سر اللجنة العليا لتعزيز الوسطية المؤرخ في 28/10/2006.

4010 دنانير مكافأة نظير مشاركته في الدورات التي تم عقدها لتعزيز مفهوم الوسطية والاعتدال لدى الائمة والخطباء وموجهي ورؤساء اقسام مادة التربية الاسلامية في وزارة التربية والتي استفاد منها اكثر من 1800 دارس وباحث خلال عام 2006.

14340 دينارا مخصصات مالية نظير تكليفه بالسفر في مهمات رسمية خلال الفترة من 1/1/2006 حتى 23/9/2008 لعدد 14 مهمة رسمية.

بخصوص السكن - السيارة:

لم تتحمل الوزارة أي مصاريف بخصوصهما حيث لم تقم بمنح البشير أي ميزة عينية استناداً لقرار ديوان الخدمة المدنية.

أما بخصوص الهاتف:

بلغت التكلفة الاجمالية لخط الهاتف الممنوح للمذكور مبلغ وقدره 13614 دينارا عن الفترة من 13-3-2006 حتى 22-8-2008.

وعن المؤتمرات التي عقدها مركز الوسطية، وتاريخها، ومحل انعقادها وما المخصصات المالية التي حصل عليها د. البشير مقابل المشاركة فيها شرحت الوزارة في سردها للأجوبة أنها تأتي على النحو التالي:

- مؤتمر «الوسطية منهج حياة» وتم عقده في الكويت بفندق شيراتون الكويت خلال الفترة من 21 / 23-5-2005 وتم صرف 900 د. ك للدكتور نظير مشاركته في المؤتمر حيث قام بتقديم بعض الابحاث ورئاسة احدى جلسات المؤتمر.

- مؤتمر الوسطية «نحن والآخر» وموضوعه الحوار مع الأديان الاخرى وتم عقده في دولة الكويت بفندق شيراتون الكويت خلال الفترة من 6/8-3-2006 وتم صرف مبلغ 600 د. ك للدكتور نظير عضويته في اللجنة العليا التحضيرية للمؤتمر و400 د. ك عن الابحاث التي تقدم بها.

- مؤتمر الوسطية «لندن» وموضوعه توضيح صورة الاسلام لدى الغرب وتم عقده في المملكة المتحدة في لندن خلال الفترة من 26/28-5-2006 تم صرف مبلغ 600 دينار للدكتور نظير عضويته في اللجنة العليا التحضيرية للمؤتمر و1000 جنيه استرليني عن الابحاث التي تقدم بها.

- مؤتمر الوسطية «واشنطن» وموضوعه توضيح صورة الاسلام لدى الغرب وتم عقده في الولايات المتحدة الاميركية بواشنطن خلال الفترة من 17/19-11-2006 وتم صرف مبلغ 600 د. ك للدكتور نظير عضويته في اللجنة العليا التحضيرية للمؤتمر «مشاركة تحضيرية فقط».

- مؤتمر الوسطية «الافتاء في عالم مفتوح» وموضوعه الفتوى في الاسلام وتم عقده في دولة الكويت بفندق شيراتون الكويت خلال الفترة من 26/ 28/5/2007 وتم صرف مبلغ 600 د. ك للدكتور نظير عضويته في اللجنة العليا التحضيرية للمؤتمر، و400 د. ك عن الابحاث التي تقدم بها.

ومسمى البشير وفقا لردود الاوقاف هو خبير في مكتب وزير الاوقاف والشؤون الاسلامية ويتم التعامل معه وفقا «لاحكام العقد الثاني المعين عليه كموظف وليس كمسؤول».

وعن المؤتمرات وعدد الدورات التي قام بها البشير منذ تعيينه في وزارة الاوقاف او التابعة لمركز الوسطية وغيرها، وما موضوعاتها، ومكان انعقادها «داخل الكويت - او خارجها»، وما المكافآت التي تلقاها عن هذه الدورات تناولت اجابات الوزارة تحديدها بالتفصيل الاتي:

- المؤتمرات التي شارك فيها د. عصام منذ تعيينه في الوزارة.

- المؤتمرات التابعة لمركز الوسطية داخل الكويت وخارجها: تم ذكرها سابقا في اجابة سابقة باستثناء مؤتمر «الوسطية منهج حياة» حيث لم يكن قد تم تعيينه، المؤتمرات الاخرى سبقت الاجابة عليها ضمنيا»، عند الاجابة عن سؤال سابق.

- الدورات التي شارك فيها د. عصام البشير والمكافآت التي تلقاها عن تلك الدورات تم الاجابة عليها سابقا» ضمنيا، وهي:

- 4010 د. ك مكافأة نظير مشاركته في دورة تعزيز الوسطية والاعتدال المعدة للائمة والخطباء وموجهي ورؤساء اقسام مادة التربية الاسلامية في وزارة التربية.

- 400 د. ك مكافأة نظير مشاركته في الاعداد لدورة اذربيجان خلال الفترة من 27/3/2008 الى 9/4/2008.

- دورة طلاب البعوث متطوعا «دون مكافأة».

وفي الاجابة عن سؤال حجيلان بشأن سبب توقيف د. البشير عن الخطابة في المسجد، وهل احيل الى لجنة تحقيق؟ وما هي نتيجة التحقيق؟ قالت «الاوقاف» ان السبب هو قيام البشير بتقديم طلب استقالة خطيا «من الوزارة فتم عمل اللازم نحو انهاء تكلفه بوظيفة خطيب في مسجد الراشد الكائن في منطقة العديلية ولم يتم احالته الى لجنة تحقيق.

وفي اجابة محورية جوهرية تشرح التكلفة المالية للمؤتمرات، افادت «الاوقاف» ان المؤتمرات التي شارك فيها منذ تعيينه في وزارة الاوقاف ومدتها، وتكاليفها ومن هم المرافقون له، تتوزع على الشكل التالي:

المؤتمرات التي شارك فيها: مؤتمر الافتاء في عالم مفتوح، مؤتمر الوسطية - لندن، مؤتمر الوسطية - واشنطن، مؤتمر نحن والاخر ومدة كل مؤتمر من هذه المؤتمرات ثلاثة ايام.

وكلفة هذه المؤتمرات هي كما يلي:

مؤتمر الافتاء في عالم مفتوح مبلغ 266000.000 د. ك.

مؤتمر الوسطية - لندن مبلغ 384078.934 د. ك.

مؤتمر الوسطية - واشنطن مبلغ 480659.793 د. ك.

مؤتمر نحن والآخر مبلغ 164637.950 د. ك.

ولا يوجد أي مرافقين له في هذه المؤتمرات.

وعن ميزانية انشاء مركز الوسطية والمبالغ التي انفقت في سبيل انشائه، اوضحت «الاوقاف» ان الميزانية المعتمدة للجنة العليا لتعزيز الوسطية بلغت مبلغاً وقدره 5247087 دينار بموجب قرار مجلس الوزراء رقم 833 في 25/7/2004 وقامت الوزارة بصرف مبلغ 5175125 دينار من الميزانية المعتمدة من ضمنها مبلغ 204988 د. ك تم انفاقها على انشاء وتأثيث وتجهيز المركز والوحدات التابعة للجنة العليا وبقية المبلغ تم انفاقه على الانشطة التي قام بها المركز واللجنة وكذلك مكافآت العاملين في المركز العالمي للوسطية بالاضافة الى ايجار المبنى الذي تبلغ كلفة استئجاره خلال الفترة من 11/11/2006 حتى 31/3/2008 مبلغاً وقدره 304096 دينار.

ولفتت الوزارة الى ان عدد العاملين في المركز العالمي للوسطية بلغ في وقت اعداد الاجابة عن سؤال النائب 63 موظفاً، علماً بأن المعدل المرتفع لدوران العمل «خروج العاملين من المركز العالمي للوسطية» لم يؤخذ في الاعتبار عند اعداد الاجابة.

وحول المؤلفات التي قام مركز الوسطية بطباعتها في المطابع المحلية فهي كتاب «الوسطية منهج حياة» وكتاب «خصوصيات الحضارة الاسلامية» وكتاب «الحوار مع الآخر» وكتاب «نحن والآخر» وكتاب «مؤتمر الوسطية في لندن» وكتاب «رؤية ورسالة» وكتاب «الوسطية الإسلامية» وكتاب «التعددية الفكرية والحوار» تأليف أ. د محمد عبدالغفار الشريف، وكتاب «التعصب مدمر الحضارات» تأليف نسيبة عبدالعزيز المطوع وكتاب «كلمة في جمع الكلمة» تأليف أ. د سلمان العودة، وكتاب «An American Muslim» تأليف د. جمال البرزنجي وكتاب Moderation Islmic تأليف د. حامد غزالي، وكتاب «كيف نختلف» تأليف د. سلمان العودة، وكتاب «الوسطية السياسية» تأليف أ. د محمد سليم العوا وكتاب «معالجة الارهاب» تأليف د. محمد القضاة، وكتاب «الإسلام والآخر» تأليف د. جعفر عبدالسلام، وكتاب «صناعة الفتوى» تأليف الشيخ عبدالله بن بيه، وكتاب «فكرة وثمرة» و«الميثاق الاسلامي (عربي - انكليزي - فرنسي)، وكتاب «الوسطية مطلباً شرعيا وحضارياً» تأليف د. وهبة الزحيلي، وكتاب «الحضارة الوسط الوظيفية والمتطلبات» تأليف أ. محمود عاكف، وكتاب «العلاقات الانسانية في ضوئ الوسطية» تأليف د. جمال بدوي، وكتاب «مبادئ العقيدة في ضوء الوسطية» تأليف د. عبدالعزيز الحميدي، وكتاب «معايير الوسطية في الفتوى» تأليف الشيخ عبدالله بن الشيخ المحفوظ بن بيه، وكتاب «الإعلام وثقافة الوسط» تأليف أ. فهمي هويدي، وكتاب «الوسطية والبعد الحضاري» تأليف د. أحمد الراوي، وكتاب «نحو تأصيل فقهي للأقليات المسلمة» تأليف أ. د عبدالمجيد النجار، وكتاب «الأسرة المسلمة في أوروبا» تأليف أ. أحمد جا بالله، وكتاب «التعصب والعنف فكراً وسلوكاً» تأليف د. سعد عبدالله حارب، وبلغت تكلفة المطبوعات 38640 ديناراً، وتم طباعتها في المطابع المحلية في دولة الكويت، كما تم تصميم وطباعة وعمل مراجعة لغوية وتحريرية لمجموعة من الأبحاث المصدرة من المركز العالمي للوسطية وتحويلها الى سلسلة كتب واعداد اسطوانة تلخص أعمال مؤتمر الوسطية في لندن بتكلفة اجمالية قدرها 19450 ديناراً.








--------------------------------------------------------------------------------

جريدة النهار الكويتيّة

[جهيزة]

#1111241 [الكاره المفسدين]
0.00/5 (0 صوت)

09-21-2014 02:12 PM
الكوده من كبار المفسدين فهو الذي قلع طبليات المساكين بمدنية الحصاحيصا و حولهم للدبة أو الصداقة
وبعد فترة جاء كوز فاسد مثله أرجع الطبالي لكن للناس الفاسدين

[الكاره المفسدين]

ردود على الكاره المفسدين
Egypt [ادم عسكر] 09-21-2014 03:27 PM
يا راجل انت بتتكلم عن اخوه مبارك الكودة اما يوسف ده عمره ما كان كوز كان انصار السنة وبعد التقارب بين انصار السنة والكيزان سابهم وكون حزب الوسط الاسلامى


#1111197 [Awad Sidahmd]
0.00/5 (0 صوت)

09-21-2014 01:39 PM
بارك الله فيك يا مولانا , وجزيت خيرا كثيرا , ولكن أريد أن اذكرك أن القاعدة العامة تقول : " اذا وجدت جمهرة من حاشية رئيس الدولة وأعوانه فى السلطة فاسدين , فهذه شهادة بأنه فاسد " هذه القاعدةتنسحب على جميع الحكام رؤساء الدول , أما فيما يتعلق بنا هنا فى دولة الانقاذ فقد تحققت تماما , وأصبحت معلومة للقاصى والدانى , وتم نشر كل ما يتعلق به واسرته من فساد , وانتشر ذلك وعلم به الجميع ومع ذلك لم يحرك ساكنا ولم يصدر منه أو أفراد اسرته أى نفى لما نشر واطلع عليه الناس داخليا وخارجيا , لذا أرى أن يتحول خطابكم للراعى الأول للأمة الذى رفع رأية الاسلام وجاءنا بنغيضها , بل جاءنا بما يمثل أسوأ , وأبشع اساءة لها , فهذا هو الذى يجب أن يكون محل اهتمامكم

[Awad Sidahmd]

ردود على Awad Sidahmd
Sudan [nagatabuzaid] 09-21-2014 11:34 PM
مليون تعظم سلام يا عوض واقول لعصام البشير الساكت عن قولة الحق شيطان اخرس ليه تعمل فى نفسك كدة ؟


#1111181 [سودانى وطنى]
0.00/5 (0 صوت)

09-21-2014 01:25 PM
ولا تزر وازرة يا شيخنا .... البشير رجل محبوب ولن تؤثر فيه هذه الامور التى يقةم بها القله القليله وموعدنا الانتخابات القادمه وسنرى هل سيكون مصيره كالقذافى كما تدعى ام سيحمل على الاعناق كما عودنا الريس حفظة الله ورعاه.

[سودانى وطنى]

ردود على سودانى وطنى
[kkk] 09-21-2014 09:52 PM
محبوب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شكلك سوداني مؤتمر وطني لا بارك الله فيكم ولا حفظكم من اكبر حرامي لاصغر كوز جبت لينا الضغط

Saudi Arabia [المتغرب الأبدي] 09-21-2014 05:37 PM
مسئولية البشير كرئيس للدولة تقتضي أن يسائل وزراءه عن كل صغيرة وكبيرة ؛ وإلا فهو شريك رئيسي ولاعب أساسي في الفساد ..
لكن يبدو أن المفسدين كلهم يقولون كما قال علي الحاج عندما اتهم بأكل أموال طريق الإنقاذ الغربي: خلوا الطبق مستور ..

والبشير كزوج ورب أسرة مسئول عن فساد زوجته وعليه أن ينفي للشعب عبر الاعلام الرسمي ما يشاع عن أموال زوجته وداد ..

European Union [كمال] 09-21-2014 04:50 PM
وادخل الله لكما عودين واحد له واحد لك ايها الطبال المتاجر بقضايا شعبك
ايها الرخيص اتبيع شعبك من اجل النظام الذي سرقهم لانه يعطيك حفنة دراهم
خخخخخخخ تفووووووووووووووووو

[الكاريبي] 09-21-2014 04:02 PM
لا يحبه إلا جاهل أو فاسد ..


#1111164 [عبد الملك]
0.00/5 (0 صوت)

09-21-2014 01:10 PM
القضية كلها تنحصر فى الواجهة الإسلامية التى يتحرك من خلالها المسؤول حيث يسهل من خلالها محاكمته على تصرفاته وحركاته وسكناته حسب الرآية التى يجلس تحتهافلو مر شخص بلحية ومسبحةوثوب قصير وهو يمسك بيد فتاة نصف عارية لكان عرضة للنقد حتى من غير المتدينين .. لذا فمن أراد البذخ والغنى فليبتعد عن شعارات الدين لأننا نحن فى السودان لدينا رصيد ضخم من الحس الإشتراكى حسب المنهج الذى درسناه منذ الصغر ( ليس منا من بات شبعان وجاره جائع ... وحديث هلا جلست فى بيت أبيك وامك فتنظر أيهدى لك.. الخ) من القيم التى كنا نريدها أن تكون نموذجا يمشى بين الناس عن طريق رافعى راية المشروع الإسلامى ..

[عبد الملك]

#1111153 [د . الشريف]
5.00/5 (1 صوت)

09-21-2014 12:59 PM
قد تكون هناك بعض الهنات فى مسيرة دكتور عصام .. ولكن احقاق للحق فقد قرأت مقالا ينتقد الأخوان المسلمين فى الكويت من خلال استقدامهم لدكتور عصام للعمل بجامعة الكويت براتب قدره 13 الف دينار كويتى شهريا اى ما يعادل 45 الف دولار .. وتهكم علينا كاتب المقال حين كتب من عجائب اخوان الكويت انهم استقدموا زول براتب شهرى 13 الف دينار ليعلم اهل الكويت الوسطية ... د .عصام يجيد التقرب من اهل السلطة تساعده بلاغته و خطابته و زخيرته اللغوية الثرة فى كسب ودهم وبالتالى نيل رضاهم و كرمهم .. لا استغرب فى ان يبنى دكتور عصام بيتا بخمسة مليون دولار فى اى مكان فى العالم لكن استغرب ان يكون ثمن بيت 2 مليون دولار فى بلد يقضى 90 % من سكانه حاجتهم فى العراء الطلق !!!

[د . الشريف]

#1111132 [الشايل المنقة]
0.00/5 (0 صوت)

09-21-2014 12:39 PM
...للدايرين يعرفوا ردهم من اين تكونت ثروتهما( البائع والمشتري) ,بكرة ح ينجروا ليهم لقاء في واحدة من قنواتهم للرد على ما جاء في النت وخاصة الراكوبة,اصبروا وما تشفقوا, مسألة وكت ليس إلا..!!

[الشايل المنقة]

#1111078 [توتو بن حميده آل حميده]
5.00/5 (4 صوت)

09-21-2014 11:54 AM
المطلوب من عصام البشير هذا أن يبتعد عن الجوامع والمساجد وقال تعالى - قال حدثنا وقال صلى الله عليه وسلم - الخ الخ -- وان يتفرغ لدنياه وأمواله وتجارته التي جمعها من الكويت وإدارتها وما الى ذلك . ولكن أن يتلاعب بملايين الدولارات ويركب أحسن السيارات ويأكل أشهى الطعام ويلتصق بأهل الدنيا وعمارها من الكيزان الملاعين ثم يعد ذلك يعتلي المنابر للوعظ والإرشاد ومطالبة المسلمين بالصبر وشد الأحزمه على البطون والزهد في الدنيا هذا قمة الإستهتار والإستفزاز لمشاعر الخلق وما جعل الله لرجل من قلبن في جوفه. (قد يكون تحصل على دليل من نجر الكاروري يبيح له ذلك ولكن هذا لا يعفيه).

[توتو بن حميده آل حميده]

ردود على توتو بن حميده آل حميده
Saudi Arabia [كلمة حق] 09-21-2014 12:26 PM
اريد ان اقول كلمة حق وانصاف في عالم جليل وشيخ معروف في كافة الدول الاسلامية
الدكتور عصام احمد البشير
لقد تمت دعوة عصام البشير لمؤتمر في المملكة العربية السعودية ووقته كان مدير مكتب الوسيطية في الاسلام ولقد انشاءها في الكويت وطبعا راتب كبير ومميز . وقد حضر تلك الدعوة في حائل ولقد اعطي جائزة الموتمر 500الف ريال الكلام ده سنمه 2006 م ارجو ان لاتتهمو الناس جزافا هذا قليل من كثير ......


#1111077 [ساهر]
4.75/5 (3 صوت)

09-21-2014 11:54 AM
جرياً على قاعدة العذاب الرباني الذي يعم ولا يخص، يحاول يوسف الكودة تجريم كل من شارك في الانقاذ. وهذا لعمري خطأ فادح. بالنسبة للدكتور/ عصام أحمد البشير بالذات حدثي أحد الثقاة الذي كان يعمل مقاولاً في إنشاء منزل عصام المنيف، أنه سأله سؤالاً مباشراً: من أين لك كل تلك الأموال الضخمة؟ فأجابه أنه يعتمد على ريع المحاضرات التي يلقيها في الخارج، إضافة إلى أن الرجل عمل بعد أن ترك الإستوزار بالسودان، مديراً عاماً للوسطية بالكويت وهي منظمة غير ربحية كانت تهدف إلى عكس ونشر الإسلام الوسطي، وهذه الوظيفة بلا شك كانت تدر عليه دخلاً معتبراً خصوصاً وأنه تقلدها بعد أن كان وزيراً.

* يجب على الدكتور/ يوسف الكودة أن يبدأ بآل بيته قبل أن يرسل سهامه الطائشة وشواظه الحارقة على الأبرياء والأتقياء والأنقياء أمثال الدكتور/ عصام أحمد البشير.

أخوك مبارك الكودة لم يدخل أصبعه في عين مدينة ليكحلها إلا عماها. أخوك مبارك الكودة (المدرس السابق) عنوان لفساد أهل الأنقاذ، فقد قفز هذا الرجل الذي كان يلبس (الكِرة)- وهي لمن لا يعرف حذاء بلاستيكي رخيص الثمن لا يبلى أبد الدهر-، أصبح معتمداً لثاني أكبر عاصمة في أفريقيا، وهو المسئول الأول عن تلك الخربشات المعروفة مجازاً باسم موقف (كركر). أخوك مبارك الكودة مسئول عن تحويل الأسواق في المحليات التي تولى رئاسة معتمدياتها ثم قبض ثمن الأسواق الجديدة التي هي أرض جرداء وخلاء أصبحت مرتعاً لمحترفي الجريمة والإجرام...........

* شهادة يوسف الكودة شهادة مجروحة، ولم يرد بها وجه الله. إن كنت تريد وجه الله ياسيدي فلماذا صمت عن الكلام المباح طيلة ربع قرن من الزمان؟

[ساهر]

ردود على ساهر
Saudi Arabia [Abdo] 09-21-2014 02:16 PM
و لماذا صمت ممدوحك على الشيعة في السودان حتى طردنهم الحكومة بعد خراب مالطه ؟

[ود الركابي] 09-21-2014 01:52 PM
دكتور عصام البشير رجل علم ومتمكن وله مكانته في الدول العربية وخلافها وماغريبه يكون عنده قصر في الرياض او قصرين . نتمنا من المعلقين عدم التجريح والتشكك في زمة الرجل بدون دليل .. تحياتي للجميع ..

[المحجوب] 09-21-2014 01:26 PM
سؤال: ألم يكن شيخكم الجليل وزيراً للأوقاف في ظل حكم الكيزان؟ .. شأنه شأن كل الوزراء الذين تحوم حولهم الشبهات؟ و اذا لم يكن هذا هو الحال .. فكيف به يقبل ان يكون وزيراً لمعشر الذئاب؟

سؤال آخر: هل شيخ الوسطية اعمى أم اصم؟ فلا يعلم بأن الفساد يصول و يجول حراً طليقا في البلاد و بين العباد؟ فلا نسمعه ينتقد هذا أو ذاك و لا يصوب او يصحح .. بل يذهب الى مواضيع آخرى بدلاً عن ان تصيب كلماته كبد ما يعاني منه الناس عامتهم.
بل و الأدهى من ذلك يبيع قصره المشيد بملايين الدولارات لشخص اثري بعد ان صار وزيراً و كان قبلها موظفاً صغيراً ليس له إلا راتبه الشهري دون أن يسأل نفسه من اين له هذا .. و هذا طبعاً بفرض اننا نثق في مصدر ثرى الشيخ عصام نفسه!


#1111066 [ماجد]
0.00/5 (0 صوت)

09-21-2014 11:49 AM
انا والله احترم يوسف الكودة جدا ..
رجل محترم و مثقف و اﻻهم من ذلك انه وسطي يحبب الناس في اﻻسﻻم بالتعامل السمح و اﻻبتسامة الصادقة و ليس مثل التكفيريين الوهابية او بعض ضﻻل الصوفية

[ماجد]

ردود على ماجد
Saudi Arabia [الليل] 09-21-2014 12:33 PM
احترم رايك فيمن تحب
تذكر يحشر المرء مع من احب.
فاختر من تحب


#1111063 [ظلال النخيل /فريد محمد مختار]
4.94/5 (6 صوت)

09-21-2014 11:45 AM
عصام احمد البشير الذي كان يقتات الطعام في مكة في سكن طلاب جامعة أم القرى ويلتقي بتنظيم الاخوان المسلمين في مسكنه وداخل اروقة الحرم المكي الشريف ...صار من أصحاب الملايين والقناطير المقنطرة بعد أن تزلف للحكام والامراء ...والله انت ساقط في نظرنا ونظر الشعب السوداني وسيكون مصيرك هو نفس مصير اعضاء الانقاذ والمؤتمر اللاوطني فأنت في قائمة المفسدين وآكلي الأموال بالباطل.

والله يا جماعة قابلت الشيخ الورع احمد محمد حسن في موقف يحتاج فيه الى جنيهات معدودة ليكمل بها علاجه فدمعت عيناي وبدون ما أشعر احتضنته وقبلت رأسه .شوفوا الفرق الكبير بين الشيخ احمد حسن الذي يجبرنا على سماع دروسه الدينية البسيطة المؤثرة وبقية المتشيخين أمثال عصام وعبدالحي أئمة السلطان .عصام وعبدالحي حتى في المساجد اختاروا افخمها وفي الاحياء أرقاها

[ظلال النخيل /فريد محمد مختار]

ردود على ظلال النخيل /فريد محمد مختار
Saudi Arabia [فيصل أحمد عمر أحمد الرياض] 09-21-2014 05:06 PM
اللهم زده وبارك له فى ماله وعياله واجعل دعوته ومحاضراته هذه فى موازين حسناته

واجعلها اللهم حجه له يوم الفزع الاكبر يوم لاينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب

سليم واجعل ذلك فى موازين اخواننا فى الكويت واخلف لهم الله فى نفقاتهم وابدلهم بها فى

الدار الاخره جنات نعيم فهم اهل خير ودعوه وشاهدتهم فى افريقيا ينشرون الدعوه

فجزاهم الله خير الجزاء والله من وراء القصد

Qatar [محمد عمر] 09-21-2014 01:16 PM
عصام البشير كان يعمل مديرا لمركز الوسطية بالكويت وتمت استضافته في عدة برامج بالفضائيات التي تقدم المال الوفير للدعاة .. أخي الكريم لا تتعجل وتتهم الناس .

Saudi Arabia [زنقه زنقه] 09-21-2014 12:48 PM
مؤثر جداً


#1111050 [السماك]
0.00/5 (0 صوت)

09-21-2014 11:38 AM
The president challenges accusers like you to produce a single evidence of corruption .
.against high profile officials like Ali Mahmoud and Isam Al Basheer!

:Which means the PROPERTY subject of THE accusation is

NOT A SUFFICIENT EVIDENCE ..! IS NOT A SUFFICIENT EVIDENCE ..!! IT IS NOT SUFFICIENT IT IS NOT SUFFICIENT..!

SHUMALIYA!!! WHAT A CHEMISTRY ARE THEY ..?

[السماك]

#1111048 [الحلومر]
5.00/5 (3 صوت)

09-21-2014 11:37 AM
ردود علي اسوداني
انا لااشك ان الشيخ عصام يمتلك مبالغ مالية كبيرة بالدولار ومن حر ماله لكن العيب ان تتم المبايعة داخل السودان واستلام المبلغ بالدولار خارج السودان ثم ان المشتري(وزير المالية) من اين له هذا المبلغ الكبير وهو لم يتغرب وليست له مؤلفات ليبيعها وليس متعاقد مع قنوات فضائية ومعروف انه مدير فرع لبنك داخل السودان قبل توليه هذا المنصب وقد اعترف هو شخصيا بانه ليست لديه استثمارات تذكر وهي محدودة لاتتجاوز 5 او6 الف شهرياً وهذا يدل علي المبلغ المدفوع ثمناً للبيت مشكوك فيه والا كان من المفترض ان يدفع المبلغ داخل السودان
وعلي الشيخ كواعظ ديني له الاحترام والتقدير علي مستوي العربي والاسلامي ان يتحري عن المبلغ هل هو مسروق من عرق جين الشعب ام لا
وخاصة ان الصحفي ضياء الدين بلال اجري لقاء مع وزير المالية الاسبق وكان لقاءاً هزيلاً واسئلة ضعيفة واجابات الوزير كانت عبارة عن مهزلة ولم يتطرق الصحفي اطلاقاً بسؤال قوي حول هذا الموضوع بالذات.... واجابات الوزير كانت خصماً علي سمعته المهزوزة ودولاراته المشكوك في امرها وهي مجنبه خارج الدولة وحسناً فعل انه اشتري بها قصراً داخل السودان وممكن الاستفادة منها كما اقترح احد القراء بعد زوال النظام كملاجىء للعجزة وكبار السن ومستشفيات ومكتبات عامة وهذا يدل علي انه حرام تنقصه الخبرة والا كان اشتري في دبي او ماليزياً

[الحلومر]

#1111036 [المشتهى السخينه]
5.00/5 (3 صوت)

09-21-2014 11:26 AM
الدولة الدينيه دولة فاسده على مر التاريخ .واسلاميو السودان لم يزيدوا عليها حرفا حزوك النعل بالنعل ..المشكله ان هناك من يتربص من اسلاميين اخرين ويريد فرصته فى الهبر ويدعى ان الجبهة الاسلاميه لا تمثل الاسلام ..ويوهم البسطاء انه يمتلك النسخة السرية الصحيحه للاسلام ويمتلك التفويضات والتوكيلات ..

[المشتهى السخينه]

#1111031 [محمود]
0.00/5 (0 صوت)

09-21-2014 11:21 AM
الكودة احد هؤلاء اللصوص وهو منافق كبير ومن طلاب الثراء ولاسباب لا نعرفها اختلف مع رفاقه اللصوص..
يقال ان عامل عمر بن الخطاب الذي خان الامانة وسرق المال هو ابو هريرة الصحابي الجليل وراوي الكثير من الاحاديث المنسوبة الى الرسول صلى الله عليه وسلم.. واذا صح هذا الكلام فمعنى ذلك ان جميع الاحاديث التي رواها ابو هريرة باطلة كاذبة لان من يخون الامانة ويسرق المال يجب ان لا يوثق في كلامه؟؟ ولا حول ولا قوة الى بالله..
لقد جعلتمونا نشك في مصادر تاريخ ديننا.. وانظروا الى صورة هذا العصام البشير الذي اذا تحدث أخذ بألباب السامعين فيحسبونه وليا من اولياء الله ويظهر في الصورة مع صديقه اللص وزير المال هاشا باشا فرحا لأن الدنيا اعمته عن كل شئ..
إن شاء الله سيجردون من جميع ما سرقوا من اموال ثم بعد ذلك يسحلون ويصنع في مؤخراتهم ما صنع بالقذافي مع ان القذافي اكثر رجولة منهم..

[محمود]

ردود على محمود
Sudan [محمود] 09-22-2014 02:53 AM
الاخ (الدفاع المدني) انا معك في دفاعك عن اهل السنة والجماعة ولكن الشئ المحير فعلا والذي ليس له مبرر هو خروج السيدة عائشة طلبا بدم عثمان؟؟ لماذا خرجت هل هي من اولياء دم عثمان وهل هذا من واجباتها كامرأة؟ ولماذا قاتلت علي بن ابي طالب وهي تعلم من هم قتلة عثمان ومن هم الذين حرضوا على قتله وحاصروه ومنعوا عنه الماء وهي نفسها القائلة: (اقتلوا نعثلا فقد كفر).. شبهت عثمان برجل له لحية طويلة اسمه نعثل .. هذا الكلام موثق في مصادر كثيرة يااخ (دفاع مدني)..
ثم لماذا خالفت الآية: (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن) الى قوله (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى) لماذا هذه المخالفة..
ثم هل تعلم ان سبب نزول آية سورة الاحزاب: (النبي اولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم) هل تعلم ان سبب نزولها هو قول طلحة بن عبيد الله (اذا مات محمد تزوجت عائشة)؟؟ لذا نزلت آية تحريم نكاح زوجاته عليه الصلاة والسلام من بعده كحرمة نكاح الأمهات)؟؟ ثم ان المسألة في غاية البساطة فما عليك الا تشغيل محرك البحث google وستجد شواهد لا حصر لها تفيد صحة هذا الكلام وبالتالي ترفع من مستوى فهمك المنحط وتترك التعصب الاعمى الذي يورد صاحبه موارد التهلكة.. وحتى لا تخدع غيرك من الناس.. هل تذكر كلام عمر لمجلس الشورى الذي شكله لاختيار الخليفة من بعده حيث قال لطلحة (أما انت يا طلحة فالرسول مات وهو عليك غاضـب)!!
تقول لي مبشر بالجنة.. فكيف يكون حال المبشر بالنار إذن؟

Saudi Arabia [الدفاع المدني] 09-21-2014 11:16 PM
يا "مذموم" هل أنت على خطى الهالكين الّذين يهرفون بما لا يعرفون ؟ ولا أقول عنك أنك ملحد , بل أنت مثل صاحبيك بالأمس في مقال (أبت الدراهم إلا أن تخرج أعناقها ) والّذين علقا باسم " عبود " و " بكري" , بل لربما أنت نفسك من كتبت سابقاً ودرجت أن تغير الاسم الّذي تستخدمه للكتابة , ولكن الرابط بين جميع تعليقاتكم هو الطعن في الصحابة وبالتالي القفذ إلي نتيجة مشتركة وهي قولكم ( لقد جعلتمونا نشك في مصادر تاريخ ديننا )! وللأسف تبدأ القصة بكذب ونقول من مصادر حاقدة على مدى التأريخ ثم القفذ إلي نتيجة التشكيك في مصادر التاريخ حتى يسهل عليكم بث ضلالكم كشيعة ـ ولا نشك في نسبة هذه الأقوال إليكم ـ . وقد صرت أتسآل وأبحث عن من المستفيد من مثل هذه التعليقات التي تشكك في تاريخنا الناصع ؟ هل هم الشيعة بسبب غضبهم منّا ـ كسودانيين ـ أن فرحنا وكشفنا مخازيهم عقب اغلاق مراكزهم وحسيناتهم ؟ أم هم الكيزان الخبيثون , يريدون أن يصرفوننا عن متابعة فسادهم وفشلهم في ادارة البلد طوال ربع القرن البأئيس الّذي حكمونا فيه بقوه السلاح والفساد ؟ أم الاثنين معاً ؟ ولكن الأمر لم يكن اعتباطاً بل قد دبّر له بليل ولا شك . واسمحوا لي , أن أنقل لكم ما قاله " بكري " المشار إليها سابقاً وردنا عليه وبالله التوفيق , يقول بكري :
(( قراءة السير والتاريخ تدخل الزول في متاهات خطيرة وتجعله لا يثق في العلماء او ما يسمون انفسهم علماء لانهم يخفون عن الناس كثير من الامور وربما يكون معهم حق في ذلك لان الناس اذا عرفت الحقائق لأصابها الشك ولقل احترامهم لكثير من الصحابة.. مثلا انا قرأت في تاريخ الامم والملوك للطبري عن حصار سيدنا عثمان بن عفان في بيته فذكر ان طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام هما اللذان قاما بتحريض الناس على قتل عثمان؟؟
هذا شئ عجيب طبعانحن نعرف ان طلحة والزبير من العشرة المبشرة بالجنة فكيف يشاركان في قتل الخليفة عثمان الذي هو ايضا من العشرة المبشرة!!! شئ عجيب!!!
كما روي ان مروان بن الحكم هو الذي قتل طلحةبن عبيد الله التيمي رماه بسهم بعد معركة الجمل فأرداه قتيلا وقال لاحد ابناء عثمان لقد (كفيتك احد قتلة أبيك)!!!
كما روي ايضا ان السيدة عائشة كان تحرض الناس على قتل عثمان وتقول للناس (اقتلوا نعثلا فقد كفر)!!!
بالمناسبة القصة بايظة وربنا يستر.. )) أهـ وكان ردنا عليه كما يلي :
(( طبعاً , المعلق بكري , لا يمكنه أن يتسمى بأبي بكر , كما أن بعض المدلسين منهم ـ أقصد الشيعة ـ تجد اسمه عمر , فيعمد إلي تبديله بعد تشيعه إلي عمار لكرههم لعمر وهذا معروف عند هؤلاء القوم ( من ثمارهم تعرفهم ). ومثل أقوال بكري هذه موجودة ( بضبانتها ) في مواقع الشيعة , وبالمناسبة كل من تجد بضاعته الطعن في الصحابة رضوان الله عليهم وتضخيم أخطائهم ـ التي هم مجتهدون فيها ـ فهو موتور يريد الطعن في الرسالة !! , إذ كيف يمكننا أن نصدق ونؤمن بالرسالة المحمدية إذا طعنا في من نقلها إلينا , وهم الصحابة ؟ وقد أشار لهذا الأمر كثير من العلماء , ولكن الشيعة لا عقول لهم يوزنون بها الأمور , فقد قال الإمام الشعبي عنهم)لو كانت الشيعة من الطير لكانت رخماً، ولو كانوا من الدواب لكانوا حمراً( والرخم , طائر موصوف بالغدر والقذر , وقال الجاحظ في كتابه الحيوان , أنه يأكل العذرة !! أكرمكم الله . فتأمل ،،،
أما قولك , بأن قراءة السيرة والتأريخ تدخل الزول في متاهات خطيرة وتصيبه بالشك ولقل احترامه للصحابة , فهذا يختلف من زول لآخر وهذا الأمر ليس مقصوراً على قراءة السير والتأريخ بل حتى القرآن نفسه ((فتنة)) لكل مفتون ! ألم تقرأ قول الله تعالى في سورة الإسراء:(وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا )وقوله حلّ وعلا في سورة التوبة : (وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَٰذِهِ إِيمَانًا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ﴿124وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ ﴿125), فشفت الغرض مرض كيف ؟ رجس وكفر وخسران بنص القرآن برضك تقول لي قراءة السير والتأريخ ؟
نعود (بكري) , إذ يقول: (( لان الناس اذا عرفت الحقائق لأصابها الشك ولقل احترامهم لكثير من الصحابة..)) يا زول , انت ما ذكرته لربما (( حقائق عندك )) وما هي إلا ترهات وأوهام عندنا وهي لا تساوي معشار ما في الكتب والفضاء الألكتروني الشيعي خاصةً ! وبرضك تقول احترامهم للصحابة قال ؟ ونحن نقول لك :(ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئاً) والله إنك زول مفتون ومسكين في آنٍ معاً .
أما أن يكون أن بعض الصحابة هم من حرض على قتل عثمان رضي الله عنه كما ذكرت , فنقول التالي :
ــ إن كتب التأريخ ليست مصدراً لصحة الرواية , ولذلك تجد فيها تذكر الحادثة بصيغة التمريض ـ روي عنه أو نقل عنه أو حكي عنه أو بلغنا عنه أو يقال أو يذكر أو يحكى أو يروى أو يرفع أو يعزى وما أشبه ذلك من صيغ التمريض ـ ويكون الفعل فيها مبنيٌ للمجهول ليفرق بينه وبين الرواية الصحيحة , فهل لك علم بذلك يا (بكري) أم أنك حاطب ليل , تجمع بين الحطب والحية ؟
ــ هل شارك بعض الصحابة في التحريض على قتل عثمان رضي الله عنه ؟ للإجابة ننقل لكم هذا النص ((وتتضافر روايات أخرى متعددة تدل على أن محمد بن أبي بكر الصديق دخل على عثمان -رضي الله عنه- يوم مقتله، فأخذ بلحيته، وأن عثمان ذكَّره بمكانه من أبيه، فخرج دون أن يشترك في قتله، ولم يثبت أن أحداً من الصحابة شارك في مقتل عثمان إلا ما كان من موقف محمد بن أبي بكر كما سبق، بل حاول الصحابة –رضي الله عنهم– أن يدافعوا عن عثمان ولكن أمرهم عثمان –رضي الله عنه– بالكف عن القتال والخروج من الدار ولزوم بيوتهم، واختار حقن دمائهم وفداء أرواحهم بدمه وروحه -رحمه الله-، فعن محمد بن طلحة قال: حدثنا كنانة مولى صفية بنت حيي بن أخطب قال: "شهدت مقتل عثمان فأخرج من الدار أمامي أربعة من شبان قريش ملطخين بالدم محمولين كانوا يدرأون عن عثمان -رضي الله عنه- الحسن بن علي وعبد الله بن الزبير ومحمد بن حاطب ومروان بن الحكم. وقال محمد بن طلحة: فقلت له: هل ندى محمد بن أبي بكر بشيء من دمه؟ قال: معاذ الله دخل عليه فقال له عثمان: يا ابن أخي لست بصاحبي. وكلمه بكلام فخرج ولم يند بشيء من دمه. قال: فقلت لكنانة: من قتله قال: قتله رجل من أهل مصر يقال له جبلة بن الأيهم. ثم طاف بالمدينة ثلاثا يقول: أنا قاتل نعثل" [ينظر: الاستيعاب (1/322)]، وعرض زيد بن ثابت على عثمان –رضي الله عنه– الدفاع عنه والقتال دونه فقال: "هؤلاء الأنصار بالباب يقولون: إن شئت كنا أنصار الله مرتين، فقال: لا حاجة لي في ذلك كُفُّوا" [ أخرجه خليفة في تاريخه ص (173)، وابن أبي شيبة (15/203)]، هذا والله أعلم. )) , ثم يأتي بكري بكل خبث ليحدثنا عن المبشرين بالجنة يقتتلون من أجل أن يشكك في أن عثمان رضي الله عنه , ليس مبشر بالجنة ؟!
ــ أماقولك : ( روي ان مروان بن الحكم هو الذي قتل طلحةبن عبيد الله التيمي رماه بسهم بعد معركة الجمل فأرداه قتيلا ...) فإن ابن كثير رجح أن غير مروان بن الحكم من قتل طلحة رضي الله عن الجميع , وأما الفقية المالكي ابن العربي فقد نقل عنه محب الدين الخطيب قوله : (( وهذا الخبر عن طلحة ومروان لقيط لا يُعرف أبوه ولا صاحبه.أما عن مشاركة الصحابة في قتل عثمان رضي الله عنه ,إذ إنه لم يثبت من طريق صحيح أن أحدًا من الصحابة قد أعان على قتل عثمان.)) أهـ , أمر ثالث في هذا الباب أن ,وجود رواية لمروان بن الحكم في صحيح البخاري – مع ما عرف عن البخاري من الدقة وشدة التحري في أمر من تُقبل روايته – فلو صح قيام مروان بقتل طلحة،، لكان هذا سببًا كافيًا لرد روايته والقدح في عدالته.).
ــ نختم بقول هذا ـ المدلس ـ أن السيدة عائشة رضي الله عنها وعن أبيها كانت تقول للناس (اقتلوا نعثلا فقد كفر)!!! وهذه الكذبة كان ينبغي للشيعة ألا يذكروها لو كان لهم مسكة من عقل , إذ كيف تقول ذلك وهي ما خرجت إلا مطالبة بالقصاص من قتلة عثمان قبل حدوث معركة الجميل !!! ولكن أين العقول للشيعة التي تنتبه لهذا التناقض ؟!! ولكن مع ذلك نورد الرد التالي عن هذه ـ الدغمسة ـ (( أن ما يروى من أن قتلة عثمان بالدرجة الأولى هم الصحابة أنفسهم وفي مقدمتهم أم المؤمنين عائشة التي كانت تقول وتنادي بقتله وإباحة دمه على رؤوس الأشهاد : " اقتلوا نعثلا فقد كفر " هو من طريق سيف بن عمر التميمي وهو كذاب مشهور.)), بالمناسبة, كل هذا وأكثر نجده في مواقع الشيعة , فهم أسوأ من وطأ الحصى وقد قال الإمام مالك عنهم في آية الفتح التي تتحدث عن الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته ((مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّداً ..ـ إلي قوله ـ .. لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ))قال : الكفار هم الشيعة الروافض , لأنهم يطعنون في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم . ونأسف للاطالة , ولكن كما في القاعدة الفقهية " أنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة " , نختم ونقول لبكري : ما دام القصة بايظة عندك رامي نفسك مع الجماعة الرمم ديل مالك ؟ ولمن يريد المزيد حول الموضوع يمكنه قراءة كتاب العواصم من القواصم لإبن العربي المالكي تعليق محب الدين الخطيب وكذلك كتاب الفتنة بين الصحابة للشيخ محمد حسان . والله الموفق )). وما أجمل القائل : ما ضرّ نهر الفرات يوماً أن خاض بعض الكلاب فيه .
واشكر الأخوة أن أشبعوا الموضوع الّذي اثاره الكودة بحثاً , وقد كُشف المستور والممهور حول فساد هؤلاء الأوباش الفاسدين , عجّل الله بكنسهم ،،،،

Sudan [abuwaraga] 09-21-2014 03:54 PM
شكلك ممن يحب الفتن . إنت راجل بتاع فتن . أعوذ بالله

Netherlands [Mohammed] 09-21-2014 01:17 PM
نهر النيل
عاشق السودان
**************

تأدب ولا ترمي بتهمك على صحابي جليل وعلم من أعلام رسالة الاسلام بدون دليل هداك الله .


#1111028 [محتار من الحاصل]
5.00/5 (3 صوت)

09-21-2014 11:18 AM
لماذا تدافعون عن عصام وتهاجمون على محمود لانه من دارفور طبعا وغير مؤتمن على المال العام فالفساد هو الفساد لاجنس له ولا موطن ولا قبيله ويجب محاربته مهما كان لون وجنس مرتكب الجريمة( وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها) هذا هو الفيصل
بالامس مع حسين خوجلى شاهدنا حلقة عن منظمه مجددون مجموعة من شباب وشابات السودان السودان الحقيقى الذى نعرف وكان العالم سابقا يعرف يتدافعون لتوفير وجبه افطار تكلف فقط واحد جنيه واحد جنيه فقط ياعالم وتم بالفعل اطعام 22 الف طالب والعدد المستهدف 122 الف طالب وطالبه وافطار الطالب لعام دراسى واحد يكلف فقط 160 جنيه (ايام الدراسة فقط)
هل تدرون كم العدد من الطلاب والطلابات الذين يوفر لهم وجبة الافطار قصر السيد وزير مالية هؤلاء الاطفال (فهو وزير ماليه دولتهم الدوله التى من المفترض ان تكون مسؤوله عنهم مسئوليه اى دوله محترمة وتعرف واجباتها جيدا اى دوله علمانية فى العالم) (لم نقل دوله اسلامية) 19 مليار جنيه مقسومة على 160 جنيه فى العام الدراسى تكلفة اطعام طالب واحد تساوى 118750 طالب انها جريمة حتى لو كانت هذه الاموال ملكه حلالا له لاشبه فيها وهو وزير ماليه هؤلاء الاطفال الجوعى ومسئول عنهم شرعا.

[محتار من الحاصل]

ردود على محتار من الحاصل
Qatar [محمد عمر] 09-21-2014 01:17 PM
لا يا محتار .. ليس بالأمر عنصرية كما تزعم
بل لأن عصام البشير رجل معروف وكان يعمل بالخليج لعشرات السنوات قبل العودة إلى السودان


#1111025 [زول]
0.00/5 (0 صوت)

09-21-2014 11:16 AM
رئيسك دا الطين والماء الفي كافوري دا اعمي منو العمي.........................

[زول]

#1111000 [elsadig Jumaa]
3.00/5 (1 صوت)

09-21-2014 10:56 AM
الى هذه اللحظة لم نسمع اعتذار من الاخ غازى عن الفترة التى قضاها مع اخوته السابقين من يدرى ان تكون مسرحيية من المسرحيات الكثيرة

[elsadig Jumaa]

#1110996 [.... و آخرون]
0.00/5 (0 صوت)

09-21-2014 10:52 AM

عامل في البحرين و له بناء شاهق في مكة؟!
الكلام دا بتجيبو من وين يا "الباراكودا"

[.... و آخرون]

ردود على .... و آخرون
Libyan Arab Jamahiriya [.... و آخرون] 09-21-2014 11:13 PM
عليك الله يا "البعاتي" فهمني النسبيةدي شكل شنو، و نوبك ثواب من عند ربنا!

United Arab Emirates [البعاتي] 09-21-2014 09:50 PM
يا دلاهة المسالة نسبية

Saudi Arabia [WANDER] 09-21-2014 11:33 AM
اليس الكيزان عمال في السودان ولهم بنايات في ماليزيا والقاهرة ولندن؟


#1110986 [Suliman]
5.00/5 (3 صوت)

09-21-2014 10:46 AM
الآن حصحص الحق عصام البشير شابك دروس ومواعظ وبرامج دينية واستعراض فصاحة يأمرون الناس بالمعروف ولا يأتونه وينهون الناس عن المنكر ويأتونه علي محمود أمين بيت مال المسلمين قال عوسو الكسرة وهو وهو يشتري عمائر بـ 2 مليون دولار بالله عليكم دهـ باطل ولا حق؟؟؟ يا شعب السودان فسروا من ناحية شرعية الله يفضحهم ويكشف لكم عن الناس دي كي يرى هل فيكم غيرة على دينكم وعلى وطنكم أم أنتم خانعون تائهون في الأرض حتى تأتي الزلال على الصالح والطالح لو في صالحين

[Suliman]

#1110965 [karkaba]
5.00/5 (5 صوت)

09-21-2014 10:33 AM
عاطر التقدير للشيخ يوسف الكودة اجل عود الغزافي راجية

[karkaba]

#1110924 [عين]
5.00/5 (3 صوت)

09-21-2014 10:03 AM
اخى الكودة ......نحن نعلم انك منهم وهم منك وايضا نعلم ونحن مؤمنيين
بأن باب التوبه مفتوح الى قيام الساعة.
ولكن حتى نكون اكثر سعاده نرجو ان تحدثنا عن سبب اختلافك مع رئيسك
والى الخرطوم الاسبق الفاسد المتعافى.
حتى نتأكد بأن التوبة كامله وشفافة وغير موجه ومتفوع ثمنها.
فهل انت فاعل.

[عين]

ردود على عين
Sweden [حاجة عجيبة!!] 09-21-2014 08:00 PM
يا اخ فريد البتتكلم عنو ده هو مبارك الكوده.. اعرف اول بعدين نظر..

Saudi Arabia [ظلال النخيل /فريد محمد مختار] 09-21-2014 12:01 PM
سبب الاختلاف في عطاء مواقف جاكسون الكودة عايز يرسي العطاءات حسب القانون يعني العطاء الاقل تكلفة وموافق للشروط يرسي عليه العطاء .فصاحبنا المتعافي العفن قال لا العطاء يرسى على شركة ( مام ) حقته وعلى أي شركة متأخونة... لكن الكودة نفذ رؤيته وسافر الى تركيا في مهمة رسمية ... وقبل وصوله تركيا جاءه خبر اعفاءه من منصبه وهو في الطائرة ..........عرفت الحاصل يا جميل
لذا نرحب بالاخ يوسف الكودة ونثمن خطواته في سبيل نفض يده من الانقاذ الفاسدة


#1110923 [سن ألفيل]
5.00/5 (4 صوت)

09-21-2014 10:01 AM
ليس ذلك فقط بل انظر طريقة البيع حيث تم دفع المبلغ المالي خارج السودان (بدون ضرائب )وهو اهم اسباب الانيهار الاقتصادي . ونجد في نفس الوقت تقوم مصلحة الضرائب بأخذها من الفقراء من الباعة المتجولين و ستات الشاي و.....الخ
جميع معاملات تجار الانجاس تتم خارج السودان بدون اي جبايات

[سن ألفيل]

#1110894 [عبدالله]
4.00/5 (1 صوت)

09-21-2014 09:40 AM
ياجماعة ماتظلموا عصام البشير ز الزول كان فى الكويت زمن وشغال فى وظائف محترمة و استاذ فى جامعة الكويت

[عبدالله]

#1110893 [الكردفاني العدييييييييييييييل]
4.50/5 (6 صوت)

09-21-2014 09:39 AM
اللهم...... عليك بالارجاس .... عصابات الرقاص ..... اقطعهم .... تك.....
اللهم...... عليك بالارجاس .... عصابات الرقاص ..... اقطعهم .... تك.....
اللهم...... عليك بالارجاس .... عصابات الرقاص ..... اقطعهم .... تك.....
اللهم...... عليك بالارجاس .... عصابات الرقاص ..... اقطعهم .... تك.....
اللهم...... عليك بالارجاس .... عصابات الرقاص ..... اقطعهم .... تك.....
اللهم...... عليك بالارجاس .... عصابات الرقاص ..... اقطعهم .... تك.....
اللهم...... عليك بالارجاس .... عصابات الرقاص ..... اقطعهم .... تك.....
اللهم...... عليك بالارجاس .... عصابات الرقاص ..... اقطعهم .... تك.....
اللهم...... عليك بالارجاس .... عصابات الرقاص ..... اقطعهم .... تك.....
اللهم...... عليك بالارجاس .... عصابات الرقاص ..... اقطعهم .... تك.....

[الكردفاني العدييييييييييييييل]

#1110886 [النواهي]
5.00/5 (5 صوت)

09-21-2014 09:34 AM
الحاكم الذي لا يقطع يد السارق فهو سارق والتحية للشيخ الرائع يوسف الكودة وبارك الله فيك وفي امثالك

[النواهي]

#1110882 [محمد حسن احمد]
5.00/5 (1 صوت)

09-21-2014 09:33 AM
هل هناك خيانة اكبر من بيع الوطن ، هذا الخنزير سافل عميل خائب فما ارتكبه في حق الوطن اكبر جسامة من كل مانهبه افراد قطيعه ويمكن جبر كل ماسببه هؤلاء من اضرار من ندمير للاقتصاد والمؤسسات والمرافق العامة ووسائل النقل والمواصلات ولكن الضرر الذي لايمكن جبره تدمير هؤلاء لاخلاقيات وقيم وادبيات الشعب السوداني الذي اصبحت مؤسساته التعليمية من جامعات ومعاهد ومدارس ثانوية اسواق لتجارة وترويج المخدرات والدعارة والقوادة لذا فان اي حوار مع هذا السافل بن السفاح هو وافراد قطيعه يعتبر اكبر خيانة في حق الوطن لابد من ابادة هؤلاء الخنازير لاحوار مع هؤلاء المخانيس الذين باعوا سيادة الوطن قبل بيع اراضية وثرواته الذين استباحوا دماء واعراض مواطنيه لابد من حرق هذا الخائب المخنس السافل بن السافل هو وكل افراد قطيعه المخانيس المثليين

[محمد حسن احمد]

#1110846 [شفقان]
5.00/5 (1 صوت)

09-21-2014 09:06 AM
لقد غرّ هؤلاء في الله الغَرور فزيّن لهم قبيح عملهم وجعلهم كالحمار يحمل أسفاراً، ليس لهم حديث غير قال الله العظيم في محكم تنزيله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلّم في الحديث الصحيح المتواتر ولغزير علمهم وجليل ورعهم لا يحدثون إلّا بالمحكم من التنزيل والصحيح من الحديث ومع علمهم وفقههم هم ماضون في غيِّهم وفسادهم يؤازر في ذلك بعضهم بعضا ويشدبعضهم عضد الآخر، لا يرون في فسادهم منكراً فيتناهون عنه ولا يعرفون معروفاً غير أمنهم وتمكينهم فيأمرون به لعنهم الله بظلمهم أعماهم وأحبط أعمالهم. لقد أوصلهم غرورهم وكفرهم لدرجة أصبحوا لا يخافون عقاب دنيا أو آخرة مطمأنين تماماً بأن لا أحد يقوى عليهم فهم أكثر مالاً مما جمعوه من أفواه المرضى، الجياع، العراة، الحفاة وهم أعز نفراً بزبانيتِهم وكلابِهم من رجال الأمن؛ متوهمون في سكرة غرورهم بأن لن تبيد جنانهم وقصورهم وفوق هذا وذاك ظانون أنهم إذا انقلبوا إلى ربهم سيجدون خيراً من أموال السحت التي كنزوها منقلبا "الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ"؛ "وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ"
هذا والعاقل يعلم مسبقاً أن الوعظ لا يجدي مع أمثال هؤلاء فهؤلاء؛لأنهم يعرفون الحق ويحيدون عنه ويأتون ما يأتون من فساد وجرائم بسبق ترصد وإصرار وهم على بينة وعلم بذلك فالطريق الوحيد للتخلص منهم والحد من الجرائم التي يرتكبونها ضد عباد الله المسلمين الموحدين هو القتل "فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُواْ أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُواْ مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً 88. وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِيَاء حَتَّىَ يُهَاجِرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا89"
والهجرة في سبيل الله تعني هجرهم الفساد والإفساد الذي يمارسونه في هذا البلد والله قد أمر بقتل أمثال هؤلاء أين ما ثقفوا. وهذه الهجرة ليست مرتبطة فقط بعين المكان مكة والمدينة وإنما هجرة من الظلم الذي يشمل في معناه الشرك والفسادوالفسوق والعصيان وأكل أموال الناس بالباطل "وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ" إلى العدل والإيمان والسلام

[شفقان]

#1110841 [الحقاني]
5.00/5 (2 صوت)

09-21-2014 09:03 AM
يا المشروع انا من المعجبين بتعليقاتك وانا لك من الناصحين لاتلج لسانك ولاقلمك في احاديث الفتنه فعثمان رضي الله عنه لما جهز جيش العسرة قال له الحبيب صلى الله علية وسلم فيما معناه(غفرالله لك ماتقدم من زنبك وماتأخر) والقوقل مليء بالكثير من التراهات عن الصحابة الكرام بواسطة الروافد

[الحقاني]

#1110835 [محموم جدا]
5.00/5 (3 صوت)

09-21-2014 08:57 AM
إذا كان رب البيت بالدف ضارب فشيمة أهل البيت الرقص و الطرب
هل كان لعمر بن الخطاب و لأخوانه و أخواته و بنات إخوانه قصورا و شركات عابرة ؟
هل كان لعمر بن الخطاب مزارعا تنتج العنب في المناخ الشبه السافنا؟
هل كان لعمر بن الخطاب نساءا يمتلكنا العقارات و المليارات من كل العملات؟
هل كان عمر بن الخطاب لا يحاسب عاملا و لا وزيرا؟
هل كان عمر بن الخطاب يكذب أهله؟
هل كان عمر بن الخطاب لا يسمع النصيحة؟
هل كان عمر بن الخطاب محبا للسلطة؟ و هو الذي يقول ويلك يا ابن الخطاب و يبكي ليلهو نهاره..
هل كان ابن الخطاب لا يفرق بين الحق و الباطل؟

[محموم جدا]

ردود على محموم جدا
Saudi Arabia [منو العوض] 09-21-2014 12:16 PM
وهل كان لعمر بن خطاب حرس خاص كان ينوم تحت الشجرة !!!!!!


#1110815 [albasha]
5.00/5 (2 صوت)

09-21-2014 08:24 AM
اللهم سلط عليهم بزنوبنا من لا يخافهم ولايرحمهم اكثر من حسبي الله ونعم الوكيل دة الشي الوحيد البهدهم

[albasha]

#1110794 [سوداني كردفاني]
5.00/5 (3 صوت)

09-21-2014 07:41 AM
‎حوار 9شهور والناتج صفر و اصلاح والفساد علي اشده ماتنتظرون يا معارضة الشارع هو الحل والا افسحوا الطريق لغيركم ‎

[سوداني كردفاني]

#1110779 [خالد]
5.00/5 (11 صوت)

09-21-2014 07:18 AM
عصام البشير اتخذ الدين مطية للدنيا هو عندو شنو بالله غير الفصاحة و اللف و الدوران ؟ هل أفاد البشرية بأي شيء ؟ ناس تلملم في القروش و همها الدنيا و يكلموك عن الصحابة و النبي و الزهد و عمر بن الخطاب ... يعني كضابين ساكت ... لو كان فعلا صادق كان اقتدى بمن هاوسنا بيهم ليل نهار و في خطب الجمعة ، و إذا ما بيقدر و الدنيا اتغيرت اليقول لينا تعالوا نشوف فقه جديد و ننسى أفعال الصحابة ... لكن هو و جماعتو كلهم ناس كضوبات و نفخة ساكت ، الله فضحهم و سيفضحهم أكثر و ان شاء الله الناس العمايا يفتحوا و العقبى في الانفضاحة للشيخ عبد الحي و هو كمان ململم اكتر من ناس عصام ... ياخ لما تشوف الجماعة ابان دقون جايين لمناسبة و تشوف كمية البرادو و الهلمة تعرف إنو الناس دي بتاعين دنيا ساكت و اللعلعة الفارغة بتاعتم دي من الحلق و لا بره و يغشوا بيها المساكين ... الموجعني مرات يتباكو على المنبر ... ناس مكّاره جنس مكر .

[خالد]

#1110759 [عبد الهادي خليل عثمان]
5.00/5 (7 صوت)

09-21-2014 06:00 AM
يا كوده وقصور البشير في كافوري ومزارعه وسياراته وامواله وشركات نسائه وشركاته وشركات اخوانه لماذا لا تذكر ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبد الهادي خليل عثمان]

#1110733 [ســــــــــرحــــــــــــــان]
3.00/5 (2 صوت)

09-21-2014 04:39 AM
منتظر اليوم الأسود !

[ســــــــــرحــــــــــــــان]

#1110726 [NjerkissNajrta]
3.00/5 (2 صوت)

09-21-2014 04:06 AM
لو نسيتوا موضوع عمر بن الخطاب ده يكون أحسن لو لقينا واحد زي عمر بن الخطاب يجينا ناطي ود اخته و أولاد عمه و يعملوا فيها البلد حقتهم بالله بطلوا العبط و ضياع الوقت و الجهد.
المطلوب قانون يحمي الخاص و العام و شرطة فوق الشبهات ثم قضاء عادل.

[NjerkissNajrta]

ردود على NjerkissNajrta
Saudi Arabia [الدفاع المدني] 09-22-2014 01:11 AM
يا الاسمك " نجر نجر " بالله هو في عبط أكثر من قاذوراتك التي كتبتها دي ؟ قال : قانون ونظام وشرطة فوق الشبهات ؟ هو في زول مشتبه غيرك ؟ يا زول عمر دا ـ رضي الله عنه ـ لو لقى زول ماشي في الشارع ميت و كاتل حيلهو بديهو بالدرة ويقول له لا تميت لنا ديننا !! دا لو اقتدينا به ما كان خلينا هؤلاء الانقاذيون يبرطعوا فينا 25 سنة أو يزيدون ؟ التشبه بالرجال فلاح ـ وخط مليون خط تحت كلمة رجال ـ. ونقول كما قال ابو علامة: (يا لك من قليل الادب تتحدث بهذه الطريقة عن الفاروق عمر ؟؟؟).

[ابو علامة] 09-21-2014 08:11 AM
يا لك من قليل الادب تتحدث بهذه الطريقة عن الفاروق عمر ؟؟؟


#1110720 [ثورى]
5.00/5 (3 صوت)

09-21-2014 03:39 AM
أراد الله أن يذلهم في الدنيا قبل أو يواجهوا مصير القذافى،، ويمد لهم في طغيانهم يعمهون،، وما أوكامبو وقائمة ال 51 وفرار البشير من عواصم الدول خوفا من القبض عليه ومقاطعته من القوى العالمية وظهور رأس جبل الجليد من طوفان الفساد إلا إرهاصات لزلزال عاصف،، أنسو الحوار الوطنى فكما قال تاجر العملة قطبى سوف لن ينتج عنه شيئ،، يوم غد سيصادف الذكرى الأولى لشهداء سبتمبر فقوموا لثورتكم يرحمكم الله خاصة وأن الجنجويد قد كبوا الزوغة بعد أن تبين لهم المخفى وصحصح الحق.

[ثورى]

#1110718 [أوهاج محمود]
5.00/5 (2 صوت)

09-21-2014 03:34 AM
صدق أستاذنا يوسف الكودة من اين لهذا الداعية المدعو عصام البشير بهذه الأموال والاطيان .. ومن اين للص الكاذب علي محمود الذي أفقر الشعب .. من اين له بهذه المليارات لشراء عدد من البيوت الفاخرة ..
هذين الشخصين المنافق عصام البشير والكاذب علي محمود .. أمثلة بسيطة من مئات بل ربما بضعة آلاف من حرامية النظام الذين افقروا الشعب دون رحمة وصلحوا أمورهم بالسرقة واستقلال السلطة ..
لا نعول علي البشير لان اخوانه وزوجاته وأهله متورطون في سرقة أموال البلد ..
هؤلاء لن يسلموا السلطة بأخوي وأخوك ..
الحل الكفاح بجميع السبل المتاحة لكنس لشلة النهب والغش والخداع

[أوهاج محمود]

#1110716 [الضارب الترمس]
5.00/5 (1 صوت)

09-21-2014 03:30 AM
على كسرة وعصام نص ؟؟

[الضارب الترمس]

#1110714 [ايام لها إيقاع]
0.00/5 (0 صوت)

09-21-2014 03:29 AM
اسوأ من الخازوق الذي أدخلوهو في القذافي ؟ الليييييييييييييييييييييييييلة

[ايام لها إيقاع]

#1110712 [د. ياسر الشريف]
4.88/5 (4 صوت)

09-21-2014 03:26 AM
والكودة ماشي بعيد ليه، ما كان يبدأ بالبشير ذات نفسه.

[د. ياسر الشريف]

#1110711 [atif]
5.00/5 (1 صوت)

09-21-2014 03:25 AM
بارك الله فيك .

[atif]

#1110706 [من المركز]
5.00/5 (1 صوت)

09-21-2014 03:07 AM
امين

[من المركز]

#1110700 [النيل أبونا والجنس سودانى]
5.00/5 (5 صوت)

09-21-2014 02:50 AM
لا خيرا فى البشيرولا فى المسئولين من رجالات ونساء حكومة الإنقاذ.

اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب
اللَّهُمَّ! إِنَّا نَجْعَلُكَ فِي نُحُورِهِمْ، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِم
اللهم إنهم طغوا وأفسدوا فصب عليهم سوط عذاب
اللهم أحصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم أحدا واجعلهم اللهم عبرة للمعتبرين وعظة للمتعظين
اللهم شتت شملهم و فرق جمعهم و أدر دائرة السوء عليهم
و اجعل كيدهم في نحرهم
و اجعل تدميرهم في تدبيرهم
اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك و خذهم أخذ عزيز مقتدر
اللهم عليك بكل من نافق لهم وإخزهم جميعا دنيا و آخرة
اللهم إحشرهم مع فرعون و هامان و قارون و شارون يا رب العالمين
اللهم أرنا فيهم يوماً أسوداً كيوم عاد و ثمود
اللهم سلط عليهم سيف انتقامك
وانظر إليهم بعين الغضب
اللهم أهلك الظالمين بالظالمين و أخرجنا منهم سالمين
حسبى الله ونعم الوكيل - وافوض امرى الى الله
اللهم إنك على كل شيء قدير وبالإجابة جدير
آمين.

[النيل أبونا والجنس سودانى]

ردود على النيل أبونا والجنس سودانى
European Union [ساري] 09-21-2014 10:32 AM
اللهم امين يارب العالمين
عــــــــــــــــــــــــــــاجلا وليس أجلاً

United Arab Emirates [عادل] 09-21-2014 09:17 AM
اللهم امين اللهم اجب دعاء عبدك وان كنا مذنبين فتجاوز عن سيئاتنا واقبل دعاءنا آمين يارب العالمين

Sudan [hassan] 09-21-2014 07:35 AM
اللهم امين


#1110698 [سوداني]
5.00/5 (2 صوت)

09-21-2014 02:45 AM
أسئلة ليوسف الكودة عن عصام البشير تحديدا لكي لا ترمي الناس بالباطل:

هل تعلم كم كان مجموع الدخل السنوي لعصام البشير عندما كان متشارا لوزير الأوقاف الكويتي؟

هل تعلم كم كان مجموع دخل عصام البشير عندما كان مدير عاما لمعهد الوسطية في الكويت؟

هل تعلم كم قيمة الحوافز المالية التي منحتها له حكومة الكويت وأميرها؟

هل تعلم كم قيمة كان يستلم من قناة أيه أر تي؟ وبعض المحطات العربية نظير برامجه؟

هل تعلم كتبه ومنشوراته ومقالاته الصحفية؟ وكم كانت قيمتها؟

لا تتهموا الناس بالباطل فالرجل لو شاء أشترى بيتا في أرقى مدن العالم من قبل أن يرجع السودان فلا تتهم الناس بالباطل

[سوداني]

ردود على سوداني
[بت مكوار] 09-21-2014 12:16 PM
المشكلة ياسوداني الناس امثال عصام البشير عيونهم مابتتملي ابدآ ،ومابيشبعوا كل مايتملوا قروش يفتشوا في الذيادة ، نعم كان في الكويت وعندو ملايين لكن العين البملاها شنو ،قبل فترة عصام البشير قابل وزيرة الشئون الاجتماعية عشان يصلحوا ليهم الهيكل الراتبي ويذيدوا ليهم المرتبات في مجمع الفقه ،اها شن قولك، لو صحي ذي مابتقول ليه مايشتغل بالمجاني ويتبرع بمرتبو للفقراءوالمساكين الذين لايجدون قوت يومهم او يكفل ليهو عدد من اليتامي .بعدين الكودة عارفهم تمام المعرفة ماكان معاهم .لعنة الله تغشاهم جميعآ.

Oman [السماك] 09-21-2014 11:44 AM
Al Kawhad never Accused Isam Al Basheer >> he simply said the president should ask him to prove the source of money he employed to build that palace>

Saudi Arabia [حمد] 09-21-2014 10:58 AM
يكفى لسقوط الرجل مشاركة هذا النظام الظالم فى الحكم
وتقارب العلماء من الحكام مفسدة كبيرة للعلماء
لا نتهم بغير دليل فهذا حرام
ولكن المولى عز وجل ما شفناه بالعين
علاقات مع الحكام اين ما حل وذهب

Germany [صالح محمد نور] 09-21-2014 10:44 AM
طيب مادام هو عامل ثروة من الكويت واموروا مسلكة ، الجابو شنو يبكي لينا في المنابر؟؟
ولا دي ما بلد الكفار ، ياأخي قوم لف، لو عندك كنوز قارون وعايش في زمن الانقاذ، زمانك ده تكون نزيل في سجن الهدي، ولا مولاكم كان حافظها بالدولار ، برضوا ح يطلع تاجر عملة ،
والله الفساد عرسهم وولد منهم عدييييل،
( لا لدنيا قد عملنا نحن للدين فداء ، فاليقم للدين مجده او ترق منا الدماء)
انتو فاكرين الله ح يخليكم؟ مش ده لعب وخداع مع المولى عز وجل

Saudi Arabia [ود يوسف] 09-21-2014 07:41 AM
لماذا لا يرد عصام البشير بنفسه ويوضح من أين له هذا حتى يزيل الشكوك من قلوب الناس ، وسيكون في موضع شك إلى يوضح ذلك ...

European Union [سوداني ود بلد] 09-21-2014 07:28 AM
الاخ سوداني نعم يجب عدم اتهان الناس بالباطل ولكن ديننا الحنيف يدعوننا بدرء الشبهات وعلي اي مسؤل ان يلتزم بقانون الثراء الحرام وان يقدم اقرار ذمه لمايملك قبل وبعد تولي المنصب وفي حال ظهر اي ثراء عليه لا يتناسب مع دخله الحلال لابد من ان يخدع للتحقيق والمسائلة القانونية.

United Arab Emirates [قاسم] 09-21-2014 07:08 AM
طيب ما دام هو مهموم بجمع المال كده هاوسنا ليه بالكلام عن الابتلاءات و الصبر على المكاره و انتظار الجنة ؟ الواحد يخم من الدنيا و يلغف و يكابس و بعدين يقول للفقراء اصبروا ؟ وين الورع وين : النبي قدوتنا ، و ين الزهد .. كروش مليانة خراء و تعفن علينا الدنيا بفسوها العفن ... قوم لف بلا عصام البشير بلا لمه ... قولوا تجار و بالوزارات نسترزق و نزيد لغفنا ... قال عصام البشير ... ده انتو طلعتو أي كلام على قول عادل امام .

Saudi Arabia [المشروع] 09-21-2014 06:39 AM
الاخ سوداني
هل معنى كلامك ان لا نتحدث واتهام كل من ولى ولاية للمسلمين حتى مجرد الحديث يكون غير مقبول ؟ وهل الولاة وعمال الدولة معصومين ؟ وبعيدين عن النقد .. انك لم تقرأ كلام الكودة جيدة وقد ذكر في بداية حديثه ( فيجوز عزلهم ومصادرة أموالهم مالم يثبتوا لها مصدرا)

هذا الاقتباس واضح ... واين انت من اباذر الغفاري الذي قال لمعاوية ابن ابي سفيان عندما بنى قصرا جديدا له (اذا كنت بنيته من مالك الخاص فإنت مسرف واذا بنيته من مال المسلمين فإنت خائن)...

والوسطية عزيزي السوداني فالاسلام يدعوا الى الزهد (اكان افضل ان يبنى به مستشفى في ريفي تمبول او كبكابة او شرق السودان ام قصراً في كافوري ؟ عندما يتحدث الانسان ويكون واعظا عليه ان يكون وسطياً فعلاً ..

يحكى ان معاوية ارسل الى السيدة عائشة مبلغا من المال .. فوزعتها كلها وكانت صائمة وعندما جاء وقت الافطار لم تجد شيئا تأكله دعت خادمتها ان تأتي لها بفطور فقالت ما عندنا شئ ؟ قالت السيدة/ عائشة لو كنت ذكرتيني ان نترك شئ لفطورنا...لا ندري متى صحة القصة ولكنها هي صحيحة قياسا لمن كانت زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم..

انا لا اقول ان البيوت حرام او قل من حرم زينة الله لعباده ولكن الاولى فيمن يعظ الناس ان يكون من الزهاد وقد يكون لعصام اعمال اخرى لا ندري عنها وليس من واجبنا البحث في عيوب الناس او مصادر اموالهم

ولتعلم ان من اسباب الثورة على عثمان رضي الله عنه - كان الولاة الذين عينهم في اقاليم الدولة .. وقد عين عثمان الوليد بن عقبة بن ابي معيض حاكما على الكوفة ويقول اهل التفسير انه ممن نزلت فيهم اية (إن جاءكم فاسق بنبأ..الخ) فقالوا له كيف تعين مثل هذا واليا علينا ورفضه اهل الكوفة وهناك اسباب اخرى فأرجع عزيزي القاري بالبحث عن الوليد بن عقبة بن ابي معيض في قوقل او البحث ان ولاة عثمان - او البحث عن الفتنة الكبرى وستجد صورا للعلاقة بين الحاكم والمحكوم والولاة ما يغنيك عن حديثي هذا



خدمات المحتوى
  • مواقع النشر :
  • أضف محتوى في Digg
  • أضف محتوى في del.icio.us
  • أضف محتوى في StumbleUpon
  • أضف محتوى في Google
  • أضف محتوى في Facebook


مساحة اعلانية





الرئيسة |المقالات |الأخبار |الصور |راسلنا | للأعلى


المقالات والتعليقات وكل الآراء المنشورة في صحيفة الراكوبة سواء كانت بأسماء حقيقية أو مستعارة لا تـمـثـل بالضرورة الرأي الرسمي لإدارة الموقع بل تـمـثـل وجهة نظر كاتبيها.

Powered by Dimofinf cms Version 3.0.0
Copyright© Dimensions Of Information Inc.
Copyright © 2017 www.alrakoba.net - All rights reserved

صحيفة الراكوبة