الأخبار
أخبار إقليمية
هل فقد د.الواثق الثقة في التغيير الحتمي؟
هل فقد د.الواثق الثقة في التغيير الحتمي؟
هل فقد د.الواثق الثقة في التغيير الحتمي؟


09-26-2014 02:07 PM
صلاح شعيب

بذل الدكتور الواثق كمير عصفا ذهنيا واضحا في ورقته الأخيرة المعنونة بـ (إلى قوى التغيير: هل نعيدُ اختراع العَجَلَة؟). وكتابة الواثق دائما محرضة للجدل. وربما قد لمح الدكتور ركودا في الجانب المعارض، وركوضا لقوى الظلام نحو إكمال مشروعها الذي حرم الآلاف من العقول الأكاديمية الكبيرة - مثل عقل الواثق - والتي لا تكتفي بمجهوداتها الأكاديمية فقط، وإنما تقدم المصلحة العامة على مصالحها الخاصة. وتفكير الواثق الذي وسمه بنفسه بأنه "خارج الصندوق" إنما هو قد تخلق من عمقه. فهو لا مناص محسوب على حركة التغيير التي ما برحت تصارع أمواج السلطة المستبدة. وما يمارسه كاتبنا من نقد نحو هذه الحركة الدؤوبة هو بالكاد يعد بأنه نقد النقد المطلوب بإلحاح في إطار من الاعتراف بأن لا سبيل لهذه الحركة إلا المزيد من النقد الجرئ. ذلك ما دام أن المثقف مثله مستبصر للمصلحة العامة لدعاة التغيير، وللقطر الذي تكاد مقل الواثق الحساسة ترمق نذر انزلاقه إلى مخاطر "الفوضى الخلاقة" في حال تقاعس دور المثقفين.

ويحمد لكاتبنا، بوصفه أكاديميا مسيسا، أو العكس، أنه ظل يسهم في طريق ثالث للمثقف المنتمي للمجتمع، لا لسلطاته المستبدة هذي. إذ هو بالضرورة مثقف بحاجة إلى الاحتفاظ بمساحة نقدية بينه وبين من يقاسمهم هدف التغيير المجتمعي النبيل. وآنئذ فالمثقف هو الشاهد بحق، لا المتواطئ بحنق. ولا بد أن الدكتور الواثق ساءه الوضع الذي ترزح فيه جيوب المعارضتين السلمية، والعسكرية، وعدم قدرتهما على قلب الطاولة على النظام القائم في البلاد، ومن ثم استرداد الديموقراطية بالشكل الذي ينجز البناء الوطني الجديد الذي تصبوا النخب، والقواعد، إلي أن يكون عادلا، ومساويا، للسودانيين كافة.

والورقة المعنية هدفت إلى نقد تكتيكات المعارضة، وتفكيكها، والإتيان ببديل متمثل في ضرورة التوجه إلى التفاوض مع النظام، حرصا على وحدة القطر، وردما لفجوة عدم التجسير بين المعارضتين وبين قواعدهما المتفرقة في الشسوع السوداني. وهكذا دخل الواثق بمنجله إلى حقل المعارضة، إذ لا ينكر إلا مكابر أنها بحاجة إلى قدر من التفعيل الجديد في ظل ضعفها في استغلال ثغرات النظام الثابتة، وكذلك التي تلوح بين الفينة والأخرى، ومن جهة ثانية لا خلاف أيضا مع الواثق في أن المعارضة بحاجة إلى تقريب وجهات نظرها، والخروج عن شراك النظام لشغل القوى السياسية بأجندته الاحتيالية القائمة على توظيف عنصر الزمن.
ولكن كما نعلم أن تقريب شقة الخلافات قد تبدت في اتحاد المعارضة المركزية في كيان يحقق الأدنى من التطلعات الآيديولوجية، والثورية، وكذلك الحال بالنسبة للمعارضة العسكرية. ومع أن هناك خلافات بائنة وسط الكيانين، ووسط مؤسساتهما ذاتها، في تجاوز بعض النقاط الخلافية إلا أن البون مايزال شاسعا بين المعارضتين، وهما يسعيان إلى احتواء تلك النقاط، وتجسير العلاقة السياسية بينهما. وهذه الخلافات أمر طبيعي برغم أن بعض المراقبين يستنكر حدوثها أكثر من تفهم دواعيها الموضوعية. وحتما أن هذي الدواعي متصلة بطبيعة معاناة المعارضة المستمرة ـ طوال عمر الديكتاتوريات ـ من غياب الاستقرار، والتطور، والمراجعة، وفوق ذلك تعاني من ضمور التحجيم لذاتية قادتها احيانا كثيرة. ومع ذلك لاحظنا أنه لم تتوقف المجهودات من جانب عناصر التحالف، والثورية، للوصول إلى منطقة وسطى، آخذين في الاعتبار الضغطين النفسي، والأمني، الذي يمارسه النظام نحو قيادات التحالف للابتعاد عن أي محاولة لذلك التقارب مع الثورية.

فضلا عن ذلك فإن الواثق يدرك، لا بد، أن المعارضتين تضعان في اجندتهما ليس فقط أهمية تقاربهما، وإنما أيضا السعي إلى تقريب وجهات نظر السودانيين جميعا لمعالجة ما هو حادث من تعثر في الوصول للنهاية المنطقية للعراك السياسي، والاحتراب المؤجج. ويبقى من الظلم عدم الاعتراف بأدبيات المعارضتين، ومحاولتهما عبر الجهد الفكري المكتوب. وكذلك التصريحات الشفاهية، والندوات المتعددة الموضوع، والتي لا تحصى، وكلها تعالج، في ظروق قاسية، مسائل التغيير، ومستقبل البناء الوطني. ومن الممكن القول إن هناك خلافات في نظرتنا لهذه الأدبيات المتراكمة. ولكن من غير المنصف تجريد هذين التيارين، خصوصا الثوري، من قدرتهما على تقديم رؤى فيما يتعلق بتوصيف الأزمة، والحلول الموضوعة لها، وكيفية تنفيذها. ولقد كان بعضنا يظن أن الحركة الشعبية إبان حربها تفتقد إلى رؤية إزاء كيفية حكم البلاد إلى أن أثبتت الأيام بوار ذلك التوقع. واتضح لاحقا أن للحركة مشروعا مميزا للتغيير، غير أن القيادات الشمالية أحرجها أن يتقدم شخص (مسيحي - جنوبي) صفوف القادة الوطنيين، ويقدم طرحا لحل مشاكل السودان لم تتوفر عليه تلك القيادات. والتي ظنت أن تجربة الحركة الوطنية هي الأجدر بإبراز قياداتها المجربة من عشائرها وحدها، وأفكار ممحصة عبر حراكها.

ويعتقد المرء هنا أن الاستهانة بتصورات المثقفين، والاكاديمين، المنتمين للحركات هو تصور خاطئ عما هو عليه حال البدائل السياسية المتقدمة المطروحة. والآن نخشى أن يكون الواثق الذي كان قد قدم اسهاما مقدرا في فكر الحركة الشعبية أن تكون قد اصابته غشاوة مركزية دون النظر إلى مجهودات الحركات المسلحة التي تضم الآلاف من الخبرات السودانية في كافة المجالات، وهناك كثيرون زاملوا نشاطه في المجال السياسي، والأكاديمي، ولهم أفكارهم المتقدمة، وقراءاتهم المتوازنة للخارطة السياسية، ويملكون مشروعا لمستقبل الحراك الثوري السوداني.

إن الواثق يراهن على إمكانية الحل السياسي، ولعله هو أولوية قصوى للقوي السياسية، وللذين يعرفون تفاصيل فاتورة الحرب، وهذا أمر وثقته نيفاشا، وعضده المكتوب في الأدبيات السياسية للمعارضتين. ولكن بمثلما أن الواثق يشير إلى عدم وجود آليات لإسقاط النظام عبر المعارضين سلميا، وعسكريا، فهو أيضا لا يفذلك لنا أفكاره عن الآليات الموثوقة، والعملية، التي يمكن من خلالها الالتقاء مع النظام للتفاوض معه عبر منبر محدد، هذا إذا تجاوزنا أمر غياب جديته. ولا اعتقد أن شخصا بتجربة الواثق، ووعيه، يتجاهل العديد من الاتفاقات التي وقعتها المعارضتين مع النظام، غير أنه هو البادئ بإجهاضها. بدءً من اتفاق نيفاشا الذي تم نسفه منذ أيامه الأولى، ومرورا بالاتفاقيات التي وقعتها القوى السياسية التقليدية معه في القاهرة، وجيبوتي، وأديس أبابا، والخرطوم، ونهاية بكنانة التي شهدت حوار النظام مع حزب الأمة. ولعلنا إذا أمعنا النظر إلى شكاوى الاتحادي الديموقراطي الأصل الآن فإننا سنتيقن أن النظام استخدمه تابعا له، وليس شريكا في اتفاق وطني مثمر كما قد اشيع. أما على صعيد الحركات المسلحة فالنظام أصلا يدخل معها باب التفاوض بأمل تدميرها، والالتفاف على مطالبها بعد دخول قادتها، وكوادرها، البلاد. ولا يسعى النظام البتة عبر التفاوض إلى معالجة جذور المشكلة من خلال هذه الاتفاقيات، وإنما بالغ غايته الانتهازية دائماً تعطيل حركة المعارضة المسلحة. ولسنا في حاجة للاستعانة بما نصت عليه اتفاقيتي ابوجا، والدوحة، وأديس أبابا، من استحقاقات ما يزال النظام يراوغ في تنفيذها، ويسعى إلى التغلب على أماني قادتها، واستقطابهم، بالمال، والرشاوى. ولعلنا ندرك تجربة المفسدين من الحركة الشعبية، قطاع الشمال الذين جعلت منهم شهود زور أمثال تابيتا بطرس، ودانيال كودي، وآخرين.

أننا لا نختلف مع الواثق نظريا أن الحل السياسي المتراضي عليه يوقف أنهار الدم، ويوفر طاقات المجتمع المتبقية لإعادة البناء، ويرتق النسيج الاجتماعي، ونتجاوز به نذر انهيار الدولة. ولكن تكمن المشكلة عمليا في أن الحكومة، اعتبارا من تجربة نيفاشا، ظلت إقطاعية خاصة بكوادر المؤتمر الوطني. بل إن قادة الحركة الشعبية أنفسهم، أيام نيفاشا، قد تعرضوا إلى الابتزاز حتى توفي الحكومة بما وافق عليه حزبها. وشهدنا كيف أن قادة الحركة حوصروا بالاعتقال، والحبس، وتضييق الحركة، برغم ما كان للحركة من قوة رمزية، ودعم دولي.

إن أي حل يفهمه النظام القائم هو الإبقاء على دولة الحزب الواحد، وليس دولة المجتمع التي تساوي بين طوائفها السياسية، والآيديولوجية، والمذهبية، والثقافية، والإثنية. وهذا هو من جوهر الأسباب التي دعت النظام إلى النكوص عن اتفاقياته التي وقعها بسبق إصرار على عدم تنفيذ بنودها. وإذا اخذنا في الاعتبار الجرائم التي اتهم قادة النظام بارتكابها فإنهم يوقنون بأن أي اتفاق يوقعونه لن يحقق المحاسبة التي لا يوليها الواثق اهتمامه. والمحاسبة تعني الكثير لقطاع عريض من المواطنين الذين تضرروا طوال هذه الفترة. ولا يمكن تجاهل غبنهم الذي سينزاح عند إقامة فسطاط العدل حتي ينخرطوا بروح معنوية شافية لدعم التغيير. بيد أنه بدهيا لا يوجد نظام شمولي في هذه الدنيا يقدم قادته قربانا للتغيير السلمي ضده. ولا يمكنه بأي حال من الأحوال أن يتنازل عن (مكتسباته الآيديولوجية، والاقتصادية) حتى يتساوى هكذا مع تيارات آيديولوجية استهدفها نظريا، وعمليا. إذن كيف يمكن الاستوثاق في هؤلاء القادة الذين يحسب المعارضون أن اياديهم ملطخة بالدماء إذا رغبت قوانا السياسية بحسن نية في الحل السلمي؟، وكيف تكون الضمانات العملية حتى لا يعيد الناس تجربة نيفاشا التي ضمنت للجنوبيين الانفصال بينما تصاعدت محارق الأزمة؟. وربما يقول الواثق إن واجب القوى السياسية إن تخلت الحكومة عن توفير ضماناتها هو الرجوع إلى موقفها المعارض. ولكن هل يمكن أن تقبل السلطة بضمانات للحركات المسلحة، والتي حتما لن ترضى باستفتاء على غرار ما حدث للحركة الشعبية في ما تعلق بالمنطقتين؟.

إن الضمانات وحدها، من جهة أخرى، لا تكفي ضمن ضرورات البناء الوطني، وإنما يكفي توفر الإرادة الوطنية الصلبة. وكما دلت تجربة نيفاشا، فالنظام حصل آنذاك على ضماناته قبل الحركة الشعبية. فهو كان في حل عن نقاش اي بنود تدعوا إلى تفكيكه، وبالتالي اكتسب وقتيا بعض شرعية دولية، وإقليمية، ومحلية. ولم يكن النظام بطبيعة الحال حين وقع على نيفاشا يفكر في ضمانة للإبقاء على جنوب السودان ضمن حدود البلاد الإدارية، ذلك إن كان قادته أصحاب مبدأ في موقفهم نحو الجنوب الذي ابتلع الآلاف من مجاهدي الحركة الإسلامية خصوصا.

لقد ظل الواثق بحرصه الوطني الذي نحسه بين سطوره في كتاباته الأخيرة يخشى أن تنتهي الدولة إلى حروب أهلية أكثر مما هي عليه، وينفرط عقدها تماما، ومن ثم تغدو مجالا للحروب المستمرة بين مكوناتها، وربما تصير موئلا للأرهاب الإقليمي، والدولي. والحقيقة أن الحرب الأهلية التي كانت بين الشمال والجنوب تحمل نذرا للوصول إلى وضع السودان الشمالي الآن، المنهار أمنيا في هامشه، والمتخبط اقتصاديا في مركزه. وذلك بسبب تعنت القادة الشماليين، وليس قادة الحركة الذين كانوا فقط يرنون إلى إيجاد حل مرض إلى أن فرض المجتمع الدولي اتفاق نيفاشا على الطرفين. وهذا التعنت الذي تواصل والتف على حقوق (المنطقتين) هو المسؤول عن ما آل إليه الوضع فيهما الآن، وفي دارفور، وأثر على كل مناطق البلاد. فإذا كان هناك حرص وطني من قادة الشمال الحاكمين على عدم تكرار تجربة انفصال الجنوب فواجبهم هو إظهار الجدية في الحل السياسي، إذا كان هذا ممكنا، أكثر من جدية المعارضتين اللتين تتعرض قواعدهما، إلى القمع، والقصف.

وفي ظل غياب هذا الحرص الحكومي المستبدل بالتعنت يظل تخوف الواثق المفهوم، وغيره، مشروعا. ولكن يقابله أيضاً الأمل من المعارضين في مستقبل أفضل عن طريق وسائلهما في مواجهة النظام، وتغييره. ذلك ما دام أن اقتراح الحل السلمي قد ظلت آليات تحقيقه الناجعة مفتقدة طوال الخمسة وعشرين عاما. ولا نظنها تتوفر عبر جلسات التفاوض بين النظام وأضداده. فمهما توصل الموقعون مع النظام إلى توليفة عبر الضغط الدولي، ورعايته، فإن الاتفاق سيكون مساحة مؤقتة لهدنة تظل فيها الأوضاع كما هي، وإذا تم نقضه سيكون النظام أسوأ من ذي قبل، وبعدها يبدأ الخوف الحقيقي من انهيار البلاد إن لم تكن قد انهارت ساعتئذ. إذن فإن التفاوض ذاته إن لم يكن مبنيا على رغبة حكومية فإنه يمكن أن يكون دفعة في طريق المزيد من التردي. وهذا ما حدث في دارفور، إذ عادت الأوضاع إلى أسوأ مما هي عليه بعد توقيع اتفاقيتي ابوجا، والدوحة، فيما صار النظام أكثر شراسة عبر قواته النظامية، ومليشياته المتهمة باستباحة الأرض، والعرض، في اكثر من منطقة. وعلى صعيد المركز فإن اتفاق نيفاشا لم يحقق شيئا للقوى السياسية التي دخلت البرلمان حتى إن انقضت السنين الستة عزم النظام على توظيف قوته المطلقة للبطش بالقوى السياسية، ومنظمات المجتمع المدني، فيما أوصلت أجندته التوسعية البلاد إلى هذا التردي المريع في كل مجالات الحياة.

إننا نثمن مجهودات الواثق التي قصد بها تبيان رؤيته إزاء ذلك الركود الذي بدا في واقع المعارضة ما حمله للمطالبة باتخاذ الحوار مع النظام وسيلة للخلاص من التردي الوطني. والثابت أن تغيير الأوضاع في البلاد من أجل تحقيق الديموقراطية، ومعالجة الأزمات التاريخية، لا ينجز فقط بحراك القوى السياسية. فجماع الإرادة الشعبية هو العنصر الفاعل في تحديد مستقبل البلاد، وذلك ما لمسناه في ثورتي أكتوبر، وأبريل، وأخيرا انتفاضة سبتمبر التي لم تحركها المعارضتان المذكورتان، ولم تشارك فيها قياداتها، وكوادرها جميعها، وكادت أن تنجز التغيير لولا البطش المتناهي لقوات النظام. ولعله من المهم إيلاء الاهتمام بحركة الشعب في قطاعاته كافة، والتي هي العنصر الفاعل، والحاسم، في تحديد مصير الأنظمة الشمولية. ومهما كان تركيزنا على المعارضتين باعتبار أنهما هما اللتان أولى، وأنجع، في إحداث التغيير فإن منظمات المجتمع المدني، والحراك الحر لغالبية المواطنين، وناتج كل هذا الضغط المجتمعي على النظام، هي عناصر متشابكة يمكن أن تقلب كل التوقعات، وتفرض شكل التغيير المطلوب. وهذا ما نراهن عليه في ظل الاستنزاف الذي تواجهه الحكومة من المعارضة العسكرية، وعدد من القوى السياسية، وقبل ذلك من سياساتها نفسها، والتي تحمل بذرة فناء الاستبداد مهما طال.
[email protected]


تعليقات 7 | إهداء 1 | زيارات 3097

التعليقات
#1116529 [ادم دريدي]
0.00/5 (0 صوت)

09-28-2014 11:31 AM
ما يقصده الواثق لا تفهمونه لان هناك علة وسقم في النفوس المريضة التي توكلت علي نيفاشا لتحقق لها احلام دولة السودان الجديد التي تحقق للعلمانية ذّات المفهوم المتخلف لتطلعات وارث الشعب السوداني ( واظن اذا قدر لكم التسلط في الامر ستكون ديكتانوريه جديده وبغيضه) ا ، ان العقلية الجنوبية اثبتت تخلف في التعامل مع الواقع والدليل حربهم التي افنت وطنهم رغم تمشدقهم بالديمقراطية واني لهم ان يفهموا اصلا وانتم تتابعونهم بدون خجل ، ولمجرد انهم سيقودونكم للحكم .انتم ترفضون اي تراضي رغم ان النظام فشل في تحقيق تطلعات الشعب ولكن هناك قوي اخري مستنبره ولاتخرج من خط دولة المواطنه الحديث ......ولكنها الاجندة الخبيثة قاتلها الله .وتخريب الوطن الذي صار شعار الحركات المسلحة لانها مرهونه للاسياد نتيجة للغباء والخواء الفكري . والعنصرية التي تطفح بها افواههم ، وهي سبب رئيسي لاحجام الشعب علي الخروج لانهم ينظر اليهم بنظرة مخيفه و\, لذلك لا تحلموا كثيرا .....

[ادم دريدي]

#1116496 [ملتوف يزيل الكيزان]
0.00/5 (0 صوت)

09-28-2014 11:00 AM
نرجوا من الاخ/ صلاح شعيب ، اللاطلاع على التعقيبات التي كتبت حتى الان ، و محاولة رسم الصورة المعارضة للمقالة ، حسب هذه المداخلات. يعني بالعربي الفصيح على من يطرح شيئا للنقاش شن عليه التفاعل مع التداعيات.مش زي ضنب الضب.

[ملتوف يزيل الكيزان]

#1116377 [ابوبكر الرازي]
0.00/5 (0 صوت)

09-28-2014 08:55 AM
اسدل البشير الستارة علي امنيات الواثق فهل يعيدالنظر في موقفه؟ ياصديقناهذا النظام يفهم لغة واحدةهي لغة القوة ,ومن كثرة إيغاله فيها فهي صارت ايدولوجيته الوحيدة التي لابديل عنها, فكيف نطلب تفكيكه سلميا وهو يعلم ان مثل هذا لتفكيك سيقوده الي المشنقةة,والواثق يعلم جيداان جون قرنق لم يكن ليصل الي انتصاره علي نظام الأخوان لو كان حل جيشه ,وجاءاليهم رافعا غصن الزيتون

[ابوبكر الرازي]

#1115578 [رادار]
0.00/5 (0 صوت)

09-27-2014 02:46 AM
تخلى الواثق كمير في مقاله السابق عن دوره كمفكر واجبه مصادمة الواقع لإيجاد حلول منطقيه وعمليه لأزمة المصير السوداني هذه ، وأسهب في التحزيرات لدرجة التخذيل ، لا أعرف ما وراء الأكمه ، ولكني أستشف إستدعاء للذات في صورة من صوره من بين سطور المقال ، إذ ليس من المهضوم وفي معرض حديثه عن ضعف المعارضه مروره المتعجل غابش البصر على حراك باريس وأديس ، فإذا كان الحوار مع النظام وبالتجربه يحولنا إلى عبدة كنوز ، نحمله كل مره للداخل لنكتشف حقيقة أنما هو حصان طرواده ؛ فمن حقنا أن نتسائل ما إذا كان الحوار نفسه قدرا للتغيير المنشود ؟ وإذا كان كذلك فأي حوار ؟ أهو الحوار النمطي ذاك ؟ أم حوار بوسائل غير ؟ والوسائل الغير هذه ما يعنى به المفكرين ، لأن دورهم الحتمي : تلمس الإمكانيه لطريق ثالث ؛ لأننا لسنا في حالة تسمح لنا بكبسلة نظام الإنقاذ بأي إطار كان ..

[رادار]

#1115503 [خالد حسن]
0.00/5 (0 صوت)

09-27-2014 12:07 AM
مانعيبه علي الواثق هو تسويقه لمبررات الاخوان بان ذهاب هذا الحكم يعني الصومله
وظل في مقاله المشار اليه يدعو لتجنبب البلاد ظاهرة الصومله عبر الحوار مع الانقاذ دون ان يبين لنا ماهي الضمانات لالتزام الانقاذ بمخرجات الحوار؟
فقد اثبتت التجارب كما ذكرتك في مقالك هذا ان هدف الانقاذ من اي تفاوض هو بقاءها في السلطة دون مرعاة لايجاد الحلول لمشاكل البلاد والعباد
فكيف للواثق ان ينادي بالحوار مع من لايلتزم بمخرجاته او حتي يوفر متطلباته من حريه
فماذا يقول الواثق اليوم عن حملة الاعتقالات الشرسه التي ينفذها كلاب امن النظام الذي يدعونا للحوار معه؟ هل بمثل هذه التجاوزات يريد الواثق من المعارضه محاورة النظام الذي يبطش بها؟
الواثق فقد البوصله وكتاباته ليست سوي اضغاث احلام حتي اصبحنا نشتم منها رائحة التواطئ مع الانقاذ

[خالد حسن]

#1115325 [حسان]
0.00/5 (0 صوت)

09-26-2014 04:40 PM
كلام جيد ونقد بناء نحتاجه للوصول الي الحل المستعصي!!! اي ان الامل يبقي في الحراك الشعبي ولاامل في المعارضه المنهكه المستنزفه في مارثونات الحوارات واللقاءات والتخبط مابين المجتمع الدولي والواقع المتردي!دون بوادر انفراج او تغيير ملحوظ!!بل دوامه لاتجد منها خروجا(confused).فقد صدقت ان حوار الطرشان يطيل من امد الازمة ويؤدي لمزيد من الانشطار والاحتقان!بينما تكسب الحكومة ازممنه جديد في العبث بمستقبل البلاد دون جديه من جانبها ,ليست للحوار بل في احداث تغيير حقيقي يوقف عجلة التدهور وكماشة الوضع المزري!!!فهي ايضا تتخبط دون ادراك او مقدرة علي حسم او تحقبق نجاح يحسب لها بخلاف بالونات الكذب التي تطلقها!!واصرارها العجيب علي تكرار دائرة الفشل التي لم تعد تخفي علي حتي منتسبيها!!بحيث لم يعد يثني علي سؤ ادارتها للبلاد الا غندور والطفل المعجزة!!!!!!!!اما بقية الاعضاء من برلمانت صورية ووزراء احزاب الفكه والسوقيين من الموتمرالوطني فهم في شغل يشغلهم عن الشان العام بما يدر عليهم من مكاسب وامتيازات حياتيه ضيقة لا مصلحة للبلاد والعباد بها!!!!!!!!!!

[حسان]

#1115294 [ملتوف يزيل الكيزان]
0.00/5 (0 صوت)

09-26-2014 03:45 PM
عفوا ، لم استطع الائطلاع علي اكثر من نصف المقالة الاصلية و كذلك هذا التعقيب. ليس لضيق الوقت و لكن لضيق الافق الذي يأخذ بتلابيب نفسي عندما ارى ان الكتابة المترهلة ، المستحمية و متعشية ، هي التي تظهر في وقت الظهيرة الحارقة هذه التي نحن اقرب للانفجار الثوري من الاستكانه لمقولات تحاول ان تمنطق قفذات الشعوب المتلولبة للوصول لحلول ناجعة ، وفي ذلك لا يخيفها شبح الصومال . لان الحاصل الان ، اعز و اكرم الف مرة منه ،مايجري في ارض الصومال.

[ملتوف يزيل الكيزان]


خدمات المحتوى
  • مواقع النشر :
  • أضف محتوى في Digg
  • أضف محتوى في del.icio.us
  • أضف محتوى في StumbleUpon
  • أضف محتوى في Google
  • أضف محتوى في Facebook


مساحة اعلانية




الرئيسة |المقالات |الأخبار |الصور |الفيديو |راسلنا | للأعلى


المقالات والتعليقات وكل الآراء المنشورة في صحيفة الراكوبة سواء كانت بأسماء حقيقية أو مستعارة لا تـمـثـل بالضرورة الرأي الرسمي لإدارة الموقع بل تـمـثـل وجهة نظر كاتبيها.

Powered by Dimofinf cms Version 3.0.0
Copyright© Dimensions Of Information Inc.
Copyright © 2017 www.alrakoba.net - All rights reserved

صحيفة الراكوبة