الأخبار
أخبار إقليمية
في «مأسسة الاستبداد» أم إعلان «الطهارة» من فكر الاستبداد السوداني؟
في «مأسسة الاستبداد» أم إعلان «الطهارة» من فكر الاستبداد السوداني؟
في «مأسسة الاستبداد» أم إعلان «الطهارة» من فكر الاستبداد السوداني؟


01-28-2015 03:30 AM
محجوب حسين

■ يبدو أن بوصلة التاريخ السياسي السوداني وحراكها يتدافعان ويتزاحمان بالاشتغال في الحقل السياسي، الذي له مكوناته وآليات ضبطه الخاصة، للانتقام من راهن انحرافه، الذي وضعته فيه عصبة المحتالين الإسلامويين السودانيين، لأجل تصحيح وضبط إيقاع مساره الطبيعي، بالانفكاك من ثقافة وعي الاضمحلال والتقهقر، الذي وقع عليه جراء عبء حُكم الطبقة الثرية، التي تزعم أنها ذات قيم، امتدت لأكثر من ربع قرن، وما زالت تطمح للمضي قدما وبشراهة لإنجاز «فترة تعبد» أخرى، رغم ثوابت الإخفاقات وإعادة إنتاجها في لولبية مشهودة لا تنافس ولا تقارن إلا بذاتها.
حراك تدافع الانتقام التاريخي الذي يقع في
حتميته، الغرض منه إنجاز استحقاقات إنسانية تخص السودانيين، بسبب الانحرافات العديدة التي ارتكبت ضدا للطبيعة الانسانية السوية، من حيث كونهم كائنات حية وأنهم بشر لهم حقوقهم العامة والمشروعة في الحياة والوطن والفكر والثقافة والاجتماع والدين والاقتصاد… إلخ، وهي حقوق في مجموعها تمت «العربدة» بها باسم المقدس والسماء، في تناقض جلي ليحدث معه حقيقة انهيار مشروع الفشل السياسي للحكم في السودان حتى الآن.

هذا الانهيار خلف وراءه، كما نلاحظ باهتمام بالغ، كثرة الفارين، الخارجين والمنشقين والهابطين من «خردة» المشروع، الذين هم حتى وقت قريب، ميكانيكيته في الصناعة والتركيب والتسويق لشرعنة وجوده، أو سيطرته على السوق واحتكاره بدون جدارة ترتقي لروح المنافسة، لاكتساب شرعية ومشروعية حقيقية، ليفضلوا شرعنته كشركاء للاستفادة من نتاجاته.*

وهنا نرصد أيضا ضمن ثقافة الانهزام المستشرية بالركض خروجا أو انشقاقا أو نزولا، لا أحد من جماعتهم وأخوانهم وشيوخهم من يتحمل إثم المسؤولية، بالقول إنه جزء منها أو مشارك فيها بفعل مادي أو معنوي أو رمزي أو فكري، ولو جاء باستدعاء ضمير الماضي أو الغائب، حيث كل الآثام والمعاصي هي من صنع رأس الحكم العسكري، الذي تم سقيه وإطعامه من طعامهم الفكري ذاته، حتى كبُر وشاخ وبدأ يهرجل هرجلة بدون أن يتمكن أي أحد من شيوخه في الطبقة العليا أو الوسطى أو الدنيا الإمساك به، ليفضل أو يختار البعض اللهاث وراء حكمه لإكمال أقدار الذنوب والسيئات والمعصية التي تقع في مواجهة محكمة الخالق أولا، أما محكمة الشعب والوطن فهي ثابتة ومثبتة.

مشهد الهروب من المسؤولية، بعد تلبية وتحقيق رغبات «الأنا»، شبيه إن لم نقل هذا إعادة متجددة ومتكررة ومماثلة لمشهد محاكمات رموز حكم ديكتاتورية الرئيس الأسبق نميري، الذين تقلدوا المسؤولية وانتفعوا بها، ومن ثم التهرب منها عند اقتراب انهيارها، أو سقوطها، خصوصا أننا لا نتحدث عن حالة إسلامويي الخرطوم عن عصامي/زاهد/ متصوف في سفينة حكم الثيوقراطية العسكرية، ممثلة في الأوليغارشية السودانية التي يجب أن نضع لها تمييزا خاصا بها وفي مكونها الأخلاقي السياسي الفكري مقارنة مع قوى الإسلام السياسي الحركي في المنطقة، حيث تصلح الوصفة السودانية بالقول القاطع بأنها الأنموذج ضد الطبيعة الإنسانية الذي حكم به إسلامويو الخرطوم السودان، والحذر هنا خطير في أن تصاب الشعوب الإسلامية والعربية باللعنة ذاتها، إن خُدعت من طرف هذه القوى باسم الربيع أو الصيف أو الشتاء ليست للديمقراطية بل لتمكين هذه الجماعات.

الإشارات السابقة تطبيقاتها عديدة، أحدثها فيما جاء في مقالة مستشار رئيس الجمهورية، وزير الإعلام الأسبق ومسؤول ملف دارفور، وأحد مهندسي اتفاق مبادئ نيفاشا، ورئيس كتلة نواب الحزب الحاكم في البرلمان السوداني- يوازي رئيس البرلمان في أنظمة الحزب الواحد والديكتاتوريات الشمولية- د.غازي صلاح الدين العتباني، الذي نزل من سفينة الحكم مؤخرا وأسس حركة عُرفت بـ»الإصلاح الآن»، التي تتطلب دلالاتها أن نعيد معه السؤال ونكرره لماذا استنهض الإصلاح في زمانيته ومكانياته الآن ولِمَ لم يقع في السابق؟ وهل كان من مشروع سلطة الفساد من السلامة والصحة التي لا تستدعي إصلاحه؟ وفي الأخير، هل المطلوب وطنيا تعويم المفاهيم في جزئيات تجاوزها الواقع السوداني، أم إلى تغيير جذري بنيوي وبثورة وطنية تقوم على توافق وطني وبمكونات عقلانية تتجاوز اللاهوت السياسي إلى «اللاهوت الوطني» يستمد من أعمال العقل، استنادا إلى معطيات الأرض وليست السماء، القائمة على خطف الدولة ومصادرتها والاستيلاء عليها لمغانم خاصة.

والاستفهام هنا مفتوح، هل هناك إسلاموي لا يمتلك سكنا فاخرا وبمواصفات عالمية وسط دولة أشباح.
وبالعودة إلى مقالته التي عنونها بعنوان» نحو مأسسة الاستبداد»، في تقديري عنوانها أهم من محتواها، الذي فيه انتقد التعديلات التي منحها الرئيس السوداني لنفسه مؤخرا، وبها حولت السودان إلى «مملكة» لملك يمتلك صلاحيات مطلقة، كما أشرنا في مقالنا الذي نشر في الصفحة نفسها.*
في مقالته أيضا بشر الشعب السوداني بالاستبداد الذي سوف يقع عليه ورثى ما عرف «بالحوار الوطني» الذي أعلنه الرئيس السوداني.. إلخ، حمولة هذا العنوان تتمحور في عمق دلالاته الفكرية والمفاهيمية ونقده للاستبداد الذي هو بنية فكرية أيديولوجية عقائدية دينية مكتملة، لها أدواتها الخاصة في التفعيل والفعل والممارسة على مستوى الشكل والجوهر، حتى تحولت إلى ثقافة وجدانية، بل هوية ذاتية لمن يتبنى العقيدة الفكرية التي أساسها الاستبداد وشرعنته في المجال السياسي السوداني والحكم به، وهوالمنهاج السائد في النظام السياسي منذ تاريخ الانقلاب عام 1989، وعبر مراحل تلوينه المختلفة.

وفي ارتباط بما سبق وما بين الاثنين، كان التحايل/التناقض واضحا ما بين بنية العنوان/المقال، والمقال الذي يخاطب تداعيات السطح جراء مخاطبة منطلقات البنية الاستبدادية في منطلقاتها الفكرية وأطر مرجعياتها التاريخية، التي هي متخاصمة مع الواقعية، والعقلانية التي يجب ان تسود وتتحكم في تدبير شؤون عامة الناس من الجماهير السودانية، الجماهير التي تحولت بقدرة قادر إلى رعايا نظام سياسي أساس فكره استبدادي قائم على الاستغلال العام والتمايز الاجتماعي، الذي شمل حياة الناس عامة، مع تقوقع السلطة على نفسها وتعطل القوانين واعتماد الحكم الفردي، وإهمال النظر في العدل الاجتماعي واتباع سياسة القمع الشديد للقوى الاجتماعية الحيوية في المجتمع ورفض مطالبتها بحقها في الحياة الاجتماعية.

كل هذا يتم تنفيذه عبر السلوك الحربي والقتل، وهنا مساءلة بريئة كم عدد قتلى السودان في سبيل بقاء مشروع الاستبداد وفساده في أن يستمر حتى الآن؟ لا أحد يعرف! وجميع الهابطين من المشروع لا مسؤولية ولا مبررات لديهم عندما كانوا في هرم الاستبداد كمشروع قيل إنه صالح للحياة الدنيا والآخرة وثبت بما لا يدع مجالا للشك العكس.

كنا نطمح من زعيم حركة «الإصلاح الآن» المعارضة في ذات مشروع الفشل وبوتقته، لا خارجه، وحتى لا نقول «المتمردة»، بالإضافة إلى كونه أحد رموز المسؤولية السياسية والفكرية للحكم، أن يتحمل جزءا من هذه المسؤولية ولو بشكلها الرمزي والمعنوي ويعلن «طهارته»، لأن الذي يحكم في السودان هو الفكر، والبشير ليس إلا آلة لتنفيذ بنية الفكر الذي تعلمه، لم يكن يمتلك مواصفات أسطورية خارجة عن مواصفات البشر، قوته وجبروته هما قوة المؤسسة التي تمت مأسستها في «ولاية استبداد» جديدة وبأشخاص آخرين، في عملية إنتاج الاستبداد لنفسه، متى ما سحبت منه يتراجع ويتصرف كالبشر الآخرين بحثا عن موقع حماية بسبب الكبائر، في هذا حتى وقت قريب التاريخ يتذكر هروب بن علي بطائرته بحثا عن ملجأ، وآخرين وجدوا تحت الأرض بروايات صحيحة أم لا، وآخرين تم القبض عليهم في غرف نومهم وبملابس نومهم.

صاحب «مأسسة الاستبداد»، وهو الحصيف وأحد أعمدة فكر الاستبداد الذي حكم السودان كان عليه أن يقدم مراجعة فكرية نقدية لهذا المشروع في بنيته الفكرية، وأطر مرجعياته التاريخية والحكم بعدم صلاحيته، وهو الذي يمتلك من مفاتيح التشخيص المعرفية لتقديم هذا الحكم الذي يصلح فيه لمعارضة فكرية قحة، لأن شروط الزمن السوداني الذي تم تفكيكه بفعل فكره واجتهاده الذي انتظم ورسم حكم البلاد تتطلب أدوات صعبة قد لا يمتلكها زعيم حركة «الإصلاح الآن». وبالتالي قواعد اللعبة الجديدة في البلاد قد تذهب إلى خوض معارضة فكرية هدفها تغيير نظام الحكم جذريا وابعاد فكر الاستبداد إلى فكر الإنسانية.

٭ كاتب سوداني مقيم لندن

القدس العربي


تعليقات 5 | إهداء 0 | زيارات 3226

التعليقات
#1198379 [شاهد اثبات]
0.00/5 (0 صوت)

01-30-2015 05:51 AM
مقال عميق وجيد في زمن السطحية والابتزال..يستحق النشر في القدس العربي
نعم انهم يتبادلون الادوار ويصنعو تعددية زائفة ولا يخرجون قط من مستنقع الاخوان المسلمين الآسن ويستخدمون نظرية ضنب الضب وشغل الناس بالقشور والتشويش على المعارضة النصها موية وترك الاساس الفكري المرتبط بسلوكهم المشين هو -الاخوان المسلمين- بتاعة سيد قطب وحسن البنا المصريين
هذا المقال جيد طالما هو منشور في القدس العربي التي يكتب فيها الاخواني عبدالوهاب الافندي
مطلوب منك يا محجوب..وانت صاحب قلم بارع ان تتبع ما يكتبه عبدالوهاب الافندي في القدس وتعقب عليه في الصحيفة نفسها-تقيم مناظرة- لتعري الاخوان المسلمين على مستوى العالم بتعرية مشروعهم البشع في السودان الذى يتلف حوله اكاديمينهم دون حياء
وانت و د.عمر القراي ود.منصور خالد
اكتبو في القدس العربي والحياة الشرق الاوسط واتكلمو في البي بي سي والعربية وفرانس 24
ولى نحن حنحتاج لي الف سنة ضوئية عشان نقنع العرب والعجم ان السودانيين "اذكياء"
كلامك صاح السودان اضحى بين وعيين
وعي دولة المؤسسات والقانون-السودان الجديد - ووعي دولة الراعي والرعية والريع والرعاع-السودان االقديم الذى حول السودان الى مذبلة واطلق النزعات السفلى في اعجاز النخل الخاوية هذه وهم يستكبرون حتى الان

[شاهد اثبات]

#1198163 [faris]
0.00/5 (0 صوت)

01-29-2015 05:11 PM
الف الف الف الف الف مبروك وهاكم البشارةاصدرت الهيئة العليا اليوم القرار القاضي بالبدء الفوري
بوضع مسودة لاعداد مشروع ورقة متعلقة بتشكيل لجنة خاصة لدراسة حيثات جميع متطلبات اليات العمل لاعداد جدول زمني دقيق لاستصدار مفكرة توضح الطرق العامة بتحديد سبل انشاء مجلس معني بحل جميع المعوقات التي تعرقل عملية تذليل العقبات المرتبطة باعداد مذكرة تفاهم بخصوص انك حتى الان قاعد تقرا ولا فاهم شي زي مقال اخونا البفوق ال حاشي مقالو بكلمات مثل الثيوقراطية العسكرية او الاليغارشية مثل مقالاته السابقة الكرنلوجيا وشعوب السودان وعموم السودان الاسلاموية ويمهر لنا مقالاته كاتب سوداني مقيم بلندن . انت فرحان بالاقامه فى لندن ؟

[faris]

#1197716 [سراجا الدين الفكى]
0.00/5 (0 صوت)

01-29-2015 07:58 AM
بصرف النظر عن ماهو وارد بالتقرير الممجوج اعلاة. فى ملاحظة هامه ان جميع الطغمة الحاكمة هذه, مرتسمة على وجههم ظواهر البوئس بعد الهبل, وواضح جدا من تعابير الوجوه انهم فى صراع نفسى حاد داخلى للفرد منهم وصراع نفسى خارجى بينهم وبين بعض, لان كل واحد منهم يحمل حقد وضغينة على الاخر, فهم يعيشون فى مرحلة عدم وزن كامل, وذلك خوفا من ماهو اتى, ويعلمون علم اليقين انهم غير مرغوب فيهم اجمعين, فهذه مسألة صراع كلهم يعايشها.
يعلمون انهم قد ابدعوا واجزلوا فى عزاب وبؤس وتشريد وعناء وتمزيق الشعب السودانى, ويعلمون تماما ان ساعة النهاية لابد ان تأتى طالما كانت هنالك بداية, فكيف يكون مصيرهم حيئذا؟؟؟
ولابد من الوصول ولو طال السفر. والفى القدرة بجيبو المغراف. واليوم خمر وغدا الامر. والمبدى متموم. وباكر بيجى الخريف واللوارى بتقيف. وفوق هذا وذاك قول الحق عز وجل "ومن كان فى ضلالة فيمد لة الرحمن مد", وبعد ذلك ياخذهم اخذ عزيز مقتدر, لامحالة, لان الله هو ناصر الحق ولا يرضى الظلم لعبادة, ان كان هؤلاء التعساء يؤمنون بالله.

[سراجا الدين الفكى]

ردود على سراجا الدين الفكى
European Union [متأمل] 01-29-2015 11:11 AM
وتكمله في ايه بتقول
يا ايها الذين امنوا ااامنوا بالله
مع انو سماهم الذين امنوا لكن قال ليهم ااامنوا بالله
يأأأمنوا تاني بشنو؟؟؟
الاسلام عايز بحث وفهم وتبكيت وبحيت لانو الحاصل قدامنا ده باسم الاسلام شي ماا راكب عدلوا
!!!!!!!!!!!!!


#1197453 [ملتوف يزيل الكيزان]
5.00/5 (1 صوت)

01-28-2015 02:46 PM
تشكيلة الانقاذ ، اخوان مسلمين ، انصار سنة ، طرق صوفية ، تكفيريين ، دواعش ، وكلهم في القرار واحد، والمكنسة مرة واحدة ايضا.
و بقاء هؤلاء المجرمين رهن بضعفنا نحن. فالنحزم امرنا و نكمل انشاء خلايا المقاومة السرية بالاحياء. و نتسلح بما يقع في ايدسنا و نحرم على الانقاذيين و كلاب امنهم العيش الامن و سنترصدهم في الشوارع و البيوت واماكن العمل و الاماكن العامة.
انهم يرونه بعيدا و نراه قريبا.
الانقاذ ليس لها حدود في النهب و القتل و التجهيل. كل من عنده ضمير فاليعمل في حيه على انشاء خلايا المقاومة السرية. لاشعال حرب عصابات المدن. هذه الارض ولن تسعنا و الانقاذيين في نفس الوقت. سنحرم عليمم الاسواق و المكاتب و المناشط من كورة و احتفارت و حفلات.وسنترصدهم فردا فردا.

[ملتوف يزيل الكيزان]

#1197367 [الناهة]
5.00/5 (1 صوت)

01-28-2015 12:34 PM
حتى ولو اراد المؤتمر الوطني التطهر من الاستبداد والاستقامة فان الوقت لا يسعفه وقد ادلهمت الخطوب وصار الامر محسوما فيما بينه والشعب السوداني الذي بات يستشهد بمقولة المرحوم الاديب الطيب صالح من اين اتى هؤلاء ؟
وصل بهم الاستبداد ان قال احدهم بانهم مخلوقون من طينة مختلفة عن باقي السودانيين
وقال احدهم مخاطبا الشعب بانهم شذاذ افاق
وقال احدهم الحسوا كوعكم وبغاث الطير
وقال احدهم رجالة والزارعنا غير الله يجي يقلعنا
وقال احدهم علمناكم اكل البيتزا والهوت دوغ وشراب البيبسي
وقال احدهم شيلناكم الموبايل الجلاكسي
وقال احدهم لبسناكم القميص تحرمني منك
وقال احدهم الداير يحكم يحمل البندقية
وقال مفكرهم ان الدولة جنين يجب ان ينتجه المجتمع كيف ينتج المجتمع حكام مخلوقون من غير طيمنه
وقال احدهم مخاطبا عضوية المؤتمر الوطني التى عادة تكون مطأطئة رؤوسها بانكسار ارفعوا رؤوسكم عالية وهو لايعلم ان اعلى مستوى لنظرهم هو ارنبة انفهم
اللهم اجرنا من هؤلاء االذين لا يخافونك ولا يرحونا

[الناهة]

ردود على الناهة
[Sadig] 01-29-2015 12:46 PM
المقال حصيف ولخص الازمة بكل جوانبها ... وقبض على النخب الهاربة وعراها ... الذين يقفزون من دور الى دور انتهازي جديد ... واعاد استبداد الانقاذ الى اصوله في الفكر الاخواني وليس للاشخاص... ومن يرى في الانقاذ فسادا عليه ان يشير الى فساد الفكر ومن يرى في الانقاذ استبدادا عليه ان يشير الى ايديولوجيا الاخوان .... المقال لم يترك مكان للانقاذيين الجدد والهاربين من سفينة الانقاذ امثال غازي وود ابراهيم ومصطفى ابوالعزائم وعلى راس هؤلاء يأتي الترابي نفسه وجوغته من امثال كمال عمر وادم رحمه ....



خدمات المحتوى
  • مواقع النشر :
  • أضف محتوى في Digg
  • أضف محتوى في del.icio.us
  • أضف محتوى في StumbleUpon
  • أضف محتوى في Google
  • أضف محتوى في Facebook


مساحة اعلانية




الرئيسة |المقالات |الأخبار |الصور |راسلنا | للأعلى


المقالات والتعليقات وكل الآراء المنشورة في صحيفة الراكوبة سواء كانت بأسماء حقيقية أو مستعارة لا تـمـثـل بالضرورة الرأي الرسمي لإدارة الموقع بل تـمـثـل وجهة نظر كاتبيها.

Powered by Dimofinf cms Version 3.0.0
Copyright© Dimensions Of Information Inc.
Copyright © 2017 www.alrakoba.net - All rights reserved

صحيفة الراكوبة