الأخبار
أخبار إقليمية
إسلاميو السودان.. نظرة في المسار والحصاد
إسلاميو السودان.. نظرة في المسار والحصاد
إسلاميو السودان.. نظرة في المسار والحصاد


10-31-2015 12:17 AM
ياسر محجوب الحسين

بعد أن أخذت الحركة الإسلامية في السودان مكانا قصيا وأضحت شلوا ممزقا يعيش على رصيف الفعل السياسي، يبدو للمتشائمين أنها دخلت مرحلة ما قبل الأفول أو الانهيار.

وتجد تجربة حكم الإسلاميين في السودان اهتماما كبيرا من الباحثين والمراقبين، فهي الأطول حكما بين قوى ما يعرف بالإسلام السياسي، ممثلة في أحزابها وتنظيماتها المختلفة، التي طرحت نفسها بديلا باعتبار الإسلام نظاما سياسيا صالحا لكل زمان ومكان، ونموذجا قادر على مواجهة التحديات الحضارية.

وتتحمل الحركة الإسلامية في السودان إخفاقات تجربة حكم تجاوزت أكثر من 26 عاما، وهي فترة كافية لإحداث التغيير الذي بشرت به أدبياتها السياسية، بل هي فترة كافية للمراجعة ومعالجة الإخفاق والقصور.

وهذه الفترة الطويلة لم تُتح لأي تنظيم أو حزب سياسي حكم السودان بُعيد استقلاله عن بريطانيا في يناير/كانون الثاني 1956. وشهدت البلاد في هذه الفترة انفصال الجنوب، وتفشي القبلية والعصبية الجهوية، وتدهورا اقتصاديا مريعا، فضلا عن عزلة دولية تطاول أمدها.

ويرى قطاع مقدر من المنتقدين للتجربة السودانية أن مشروع حكم الحركة الإسلامية في السودان قد انتهي إلى ديكتاتوريات قمعية، ودولة شبه فاشلة.

ولعل من أكثر الانتقادات التي توجه لها أنها هيمنت على الحكم عبر انقلاب عسكري أطاح بنظام حكم ديمقراطي تعددي، كانت الحركة الإسلامية تمثل فيه دور المعارضة الرئيسية. ولذا يطالبها الكثيرون بضرورة التنازل عن فكرة فرض الإسلام عن طريق أجهزة الدولة والعودة للمجتمع.

وتقول بعض النخب الإسلامية المغاضبة التي اعتزلت المشاركة في الحكم، إن حكم الحركة الإسلامية اختطفه الرئيس عمر البشير ومعه قلة قليلة من السياسيين والعسكريين أصحاب المصلحة الشخصية. بيد أن الإشكال ليس في استئثار البشير بالحكم لاحقا وطرد القيادات الإسلامية الفاعلة، بل الإشكال في طريقة الوصول للحكم من حيث المبدأ، ثم الفشل الذريع في صياغة برنامج حكم واقعي مرتبط فكريا بشعار "الإسلام هو الحل".

الجذور الفكرية
نشأت الحركة الإسلامية في السودان في أربعينيات القرن الماضي، وتشير كثير من البحوث إلى أن العام 1946م شهد بداية الاتصال بين الإخوان المسلمين في مصر وأهل السودان. وكان الهدف الأساسي للحركة وقتها هو إعلان استقلال البلاد وطرد الاستعمار.

ولاحقا برز تياران، الأول أصر على إبقاء علاقة تنظيمية مع إخوان مصر حتى اليوم واحتفظوا بتسمية "الإخوان المسلمين" بيد أن تأثير هذا التيار في الساحة السياسية السودانية ظل ضعيفا جدا، بينما أصر التيار الآخر على الاستقلالية عن التنظيم الأم في مصر، واتخذ تسميات أخرى عديدة تغيرت وتبدلت وفقا للظروف السياسية، حتى استقر في الوقت الراهن على مسمى الحركة الإسلامية، وهذا التيار قاده بشكل أساسي الزعيم الإسلامي المعروف حسن الترابي.

يُعد الترابي أحد أبرز الزعماء السياسيين والقادة الدينيين في السودان، الذين أثاروا جدلا كثيفا، ولعل أبرز ملامح فكر الترابي ما يسميه البعض بالمرونة الأيديولوجية والسياسية، فقد سعى إلى توسيع قاعدة الدعم للحركة عبر التخفيف من شروط العضوية وعقد التحالفات مع قوى سياسية غير إسلامية وأحيانا غير مسلمة.

وبالفعل تحالف الترابي مع نظام الرئيس جعفر النميري (1969-1985) بدء من العام 1977، وتولى منصبا قياديا في (حزب النميري) الاتحاد الاشتراكي السوداني، ثم أصبح وزيرا للعدل، إلى أن أبعد في العام 1983. وقيل إن السبب هو أن الرجل نظم وقتها مسيرة مليونية كشفت للنميري عن خطورة الترابي، وشب بينهما شقاق عنيف.

ويؤخذ على الترابي وتياره إيمانهم بفكرة السعي للإطاحة بالنظم الحاكمة عبر القوة، وهي فكرة مخالفة لأفكار الإخوان المسلمين، وهو ما تأسس عليه حكم الحركة الإسلامية الحالي للسودان. ورغم أن الترابي دخل مع رئيس الوزراء حينها الصادق المهدي في العام 1988 في ائتلاف حكومي عبر الجبهة الإسلامية التي كان يتزعمها، عين بموجبه نائبا لرئيس الوزراء، ووزيرا للخارجية، فإن الترابي كان ماضيا في فكرة الاستيلاء على السلطة بالقوة، فبعيد انهيار ائتلافه مع المهدي كانت ترتيباته قد وصلت ذروتها حين أعلن العميد عمر البشير الإطاحة بحكومة المهدي في العام 1989.

ولذلك يأخذ الكثيرون على الترابي اشتغاله كثيرا بالسياسة وترك الإسهام الفكري، خاصة مع تبين الضعف الكبير في القاعدة الفكرية، فلم ينتج الرجل أفكارا متسقة لها منظومة فكرية واحدة، بل كانت في رأيهم آراء فقهية مشتطة تخالف ما عليه إجماع المسلمين.

صحيح أن الترابي شدد على رد الاعتبار إلى العقل لا الارتهان إلى النقل من التراث الديني، والتعامل مع القرآن باعتباره المصدر الأعلى والأسمي للتشريع، لكنه لم يضع نموذجا نظريا متماسكا يمكن نقله وتمليكه واستيعابه بواسطة النخبة المعنية بالتجديد، ولم يوفر الربط المحكم ما بين الدين والسياسة والاقتصاد وبناء المجتمع. فلم تغن عن الرجل جرأته الفكرية ومصادمته العنيفة لمسلمات التراث الديني.

حصاد الأخطاء المُر
لاحقا اعترف كثير من قادة ومفكري الحركة الإسلامية بمن فيهم الترابي بخطأ وصول الحركة إلى السلطة بالقوة، خاصة عقب خلافه مع البشير وتحوله لجانب المعارضة. ولم يكن الاستفراد بالسلطة وبالا على المجتمع فحسب، بل انعكست هذه العقلية الإقصائية على البناء التنظيمي للحركة نفسها؛ فتعثرت فكرة تبادل السلطة داخلها، وأصبح القيادي في الحركة مثل الخليفة العباسي لا يتخلى ولا يتحول عن القيادة إلا بالموت الطبيعي أو المؤامرات الداخلية، كما ظل منصب الأمين العام للحركة وهو أعلى منصب قيادي فيها، حكرا على الترابي طيلة أربعين عاما.

ومن لم يستطع بسط الحرية والشورى وتبادل السلطة داخل تنظيمه الخاص به، فلن يتسنى له تطبيق ذلك بالضرورة في المجتمع العريض.

ولأن خلل الاستئثار بالسلطة مُستحكم بين قيادات الحركة، فقد وقعت بسببه في مستنقع الانشقاق وكان انشقاق 1999 وصمة في جبين مشروع الحركة لحكم البلاد، وما تبعه من أحداث وملاحقات وملاسنات ذهبت بكل بريق. واتضح جليا أن الخلافات التنظيمية لم تكن إلا مظاهر سطحية لداء دفين في نفوس القيادات.

وبعد مرور أكثر من عقد على خروج الترابي، تواصل مسلسل الإقصاء لاستمرار ذات الصراع حول الكراسي. فخرج "الحرس القديم" من السلطة بعد أن أعانوا البشير على إخراج الترابي وبطريقة تشبه طريقة جوزيف ستالين عام 1924 رئيس الحزب الشيوعي السوفياتي الأسبق، مع ثلاثة من القادة النافذين وهم تروتسكي وزينوفيف وكامينيف.

لقد كانت فكرة مركزية الدولة مستحوذة على فكر قادة الحركة الإسلامية، والخطورة في ذلك أن السعي للتغيير أصبح مرتبطا عندهم بالاستيلاء على جهاز الدولة. والأدهى والأمر أن الحركة نفسها أصبحت تابعة للدولة، فمنذ خروج الترابي منها عام 1999، صار نائب الرئيس الأمين العام للحركة، كما تولى كبار قادة الجهاز التنفيذي بالدولة معظم المناصب القيادية بها.

الواقع المر يتمثل أيضا بنشوء فجوة كبيرة بين المجتمع من جانب، والدولة والحركة من جانب آخر، وغدت الجماهير التواقة للنهضة تفترش هوامش الحياة عوضا عن مشاركتها بصورة حقيقية في صناعة واقع جديد. بل أصبحت الحركة الإسلامية قبيلة لكيان نخبوي مشغول بصراعاته أكثر من انشغاله بقضايا المجتمع السوداني.

ومن الإشكالات العصية في الحركة بروز تيار سلفي تقليدي عربي النزعة أثر سلبا على توازن مواقف الحركة في معادلة العروبة والزنوجة. مما عضد الاتهام بميلان في معادلة العربية والأفريقية، ولم تنجح الحركة في بيان أن حرب الدولة على التمرد الجنوبي كانت حربا سياسية ضد تمرد على السلطة الدستورية يستعين بالقوى الأجنبية، حيث بدا الأمر وكأنه حرب السودانيين المسلمين ضد إخوانهم المسيحيين أو حرب السودانيين من أصول عربية ضد إخوانهم السودانيين من أصول أفريقية.

الحيز يضيق بحصر حصاد أخطاء تجربة حكم الحركة الإسلامية في السودان؛ فغير ما سبقت الإشارة إليه من اختلال فكري وبنيوي، هناك أخطاء التطبيق اليومية منها على سبيل المثال لا الحصر:

- غلبة العقلية الأمنية بغرض تأمين الأوضاع مما أظهر الدولة بلا فكرة أو مشروع إنساني حضاري نادت به أدبيات الحركة.

- ارتكان كثير من أفراد الحركة للدنيا، وهو ما قاد الكثيرين للسقوط في امتحان السلطة والمال.
- إهمال التعامل بحسم مع تهم الفساد التي أصبحت حديث الناس، فورث ذلك ضعفا أخلاقيا وفكريا قبل أن تُهزم الحركة سياسيا.

- فشل محاربة بعض الظواهر الموروثة مثل المحسوبية والرشوة.
- زيادة البطالة وضعف القدرات الحرفية والمهنية مما أقعد قطاعات واسعة من المجتمع عن الكسب الذي يسد الحاجة ويدفع الفقر.

- انفصال الجنوب في يوليو/تموز 2011، واستمرار الاقتتال في دارفور واشتعال جبهات أخرى.
- أدت الإدارة السيئة للحروب الأهلية إلى إصدار مجلس الأمن مجموعة من القرارات تحت الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة بلغت في جملتها 48 قرارا، منها قرار أحال عددا كبيرا من قيادات الدولة للمحكمة الجنائية الدولية.

تحديات الراهن
لا سبيل لصلاح حال الحركة الإسلامية إلا بتحقيق أمرين هامين؛ الأول الاتجاه للفرد والمجتمع. والثاني التخلي عن فكرة الاستئثار بالسلطة وتهميش القوى السياسية الأخرى وانتهاج منهج يسمح بقبول الآخر.

والأمر الأول يقتضي أن يكون البرنامج الاجتماعي هو البرنامج الأهم في أجندات الحركة للمرحلة المقبلة، على أن يستهدف ذلك النهضة بالفرد باعتباره محورا أساسيا للتنمية بكل أوجهها. مع العناية الخاصة بتمكين المرأة، فالمرأة يقع عليها عبء الفقر الباهظ.

ولا بد من الاستفادة القصوى من الانتشار الواسع للمساجد وتضاعف أعدادها لتحويلها لمراكز للحركة الفكرية والاجتماعية واعتماد إستراتيجية تُعيد للمسجد دوره المفتقد في الترابط الاجتماعي والتكافل الاقتصادي. وضمن البرنامج الاجتماعي تبرز ضرورة مواجهة تحدي الإصلاح الاقتصادي لإقامة الاقتصاد على خطة الإنصاف وعلى تحقيق ميزان العدالة بين من يملك ومن لا يملك.

أما الأمر الثاني، فيحتاج لتبصر وإمعان العقل والنظر في تجارب إسلامية أخرى. فرغم ريادة الحركة الإسلامية السودانية في تجربة الحكم فإن تجربة حركة النهضة التونسية -على سبيل المثال- أضحت نموذجا للنضج السياسي.

ونشير هنا لقول عبد الفتاح مورو أحد قادة حركة النهضة في برنامج شاهد على العصر بقناة الجزيرة "إن حركة النهضة التونسية تأثرت بالريادة الفكرية للدكتور حسن الترابي في قضية تحرير المرأة لفكره التقدمي ومعرفته بالأصول". فحركة النهضة رغم اكتساحها للانتخابات ارتضت نهج تغليب الشرعية التوافقية على الشرعية الانتخابية، لأن الواقع التونسي لا يحتمل هذا التصدر.

وكان موقف رئيس الحركة راشد الغنوشي تغليب "مصلحة الوطن" على الكسب الحزبي، ذلك لأن السلطة بالنسبة للحركة لا تمثل غاية في حد ذاتها بل وسيلة، فالرجل ظل يردد "تعلمنا ألا نستخدم قوة الدولة في فرض توجهاتنا، لذا لم نطالب بتطبيق الحدود، أو إلغاء السياحة، أو فرض الحجاب، وتركنا كل ذلك لحركة المجتمع لتقرر بشأنه.

المصدر : الجزيرة


تعليقات 9 | إهداء 0 | زيارات 3319

التعليقات
#1363568 [ابو محمد]
0.00/5 (0 صوت)

11-01-2015 12:56 PM
ليس خارج النص !!!
اقتباس
(أنا من ممن يعولون على الشارع العريض... و"الشعب حبيبي وأبي)
انتهى
كذبة بلقاء للترابي !! أي شارع عريض الذي تعول عليه !! أنت لا تبصر الا الجماعة وروابضها !! وما عدا ذاك من الشعب وهم الغالبية العظمي فهم نظركم رجرجة ودهماء وشذاذ أفاق مستلبون فكريا وثقافيا وحضاريا !! !! فإن كنت تعني الجماعة وما حولها من (شعب الكيزان) فهم لا يمثلون إلا نذرا قيلا لا يذكر من الشارع العريض الذي تعول عليه والذي دون ادني شك قد أسقطكم من حساباته !! وهنا تبدو قضية !! لماذا كان تركيز الجماعة ولا زال منصبا على شريحة دون سواها من شرائح المجتمع السوداني !! وهي اضعف شريحة فيه باعتبار السن والخبرة والقدرة على التمييز !! وهل تقتصر الدعوة إلى الله على شريحة الأحداث من تلاميذ المدارس دون سواها من عامة الشعب !! أم انه أفيون دعوتكم الضالة تخدرون به من ليس له القدرة على التفكير والتمييز والاختيار !! بشعارات اثبت واقع الحال انها كاذبة ومضللة بما ال اليه حال البلاد والعباد !! ليتشرب هؤلاء الأحداث الأبرياء سم الإخوان المميت وهم يظنون انهم على الحق المبين والصراط المستقيم !! لماذا لم تعم دعوتكم دعوتكم المفتراة كل شرائح المجتمع المسلم إن كانت هي حقيقة لله ؟؟ وحقيقة الامر ان التركيز على هذه الشريحة كان لحاجة في نفس يعقوب وعلى اعتبار ما سيكون!! اذن هي ليست لله وإنما هي للسلطة والاستعلاء والسيطرة والاستعمار والجاه !! ولا بد للجماعة من قاعدة تستند عليها ولهذا دأبت على تكوين قاعدة مستلبة الفكر والإرادة تؤمر فتطيع وليس لها القدرة على اتخاذ القرار ومواجهة النفس ولا حجة لها في مواجهة الأخر !! أن من تريدون قيادتهم (دينيا) عرفوا الإسلام قبل ظهور جماعتكم وهم مسلمون بالفطرة !! ولا حاجة لمن يدعوهم لدخول دين هم يؤمنون به قبل رفع شعارات دعوتكم الكاذبة !!
الشعب السوداني برئ منك ومن جماعتك الآثمة الغادرة الإرهابية المجرمة الكاذبة السارقة المارقة الظالمة التي لا تنصاع لأبجديات دين تدعي رفع لوائه !! قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم : (حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -عَنْ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -قَالَ‏:‏ ‏"‏ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ‏"‏‏.‏)
هل سلم الناس من لسانكم ويدكم ؟؟ واقع الحال يقول لم يسلم منك ومن جماعتك الإرهابية المستعمرة شئ لا حجر ولا بشر ولا حيوان ولا شجر ولا مدر !! أين هذا الإسلام الذي ترفعون شعاراته بأصابع تشهد على أصحابها تهليلا وتكبيرا انهم كاذبون !! ما هو شعار الهجرة لله الذي تدعونها ؟؟ ونص الحديث الشريف يقول : (وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ) هل فعلتم هذا أو بعضا من هذا حتى ترفعوا شعار الهجرة إلى الله ؟ إذا قلتم نعم فعلنا كذبتكم أقوالكم وأفعالكم وفسادكم الغير مسبوق في الأرض وتطاولكم في البنيان وانتم الحفاة العراة !! جوعتم الشعب لتشبعوا وعطشتم الشعب لترتووا وعريتم الشعب لتكتسوا وأفقرتم الشعب لتغتنوا وشردتم الشعب لتتمكنوا وأمرضتم الشعب لتصحوا !!
ربع قرن من الزمان بدت حقيقتكم للعيان سافرة لكل من ألقى السمع وهو شهيد !! قسمتم البلاد وضيعتم العباد وأكثرتم في الأرض الفساد !! وتفترى على الله كذبا بقولك الشعب حبيبي وأبي !! لا حبيب لك ولجماعتك الكاذبة سوى المال ولا أب لكم غير الكذب كابر عن كابر وصغير عن كبير !! ماذا تعلمون عن حبيبكم الشعب !! فهو يبيت كله يدعو عليكم في دمعة مظلوم وحسرة مقهور وأنة مريض وتأوه جائع وشكوى مغلوب على أمره لا يجد له نصيرا سوى الله العزيز الحكيم !! الشعب السوداني قد لفظكم لفظ النواة كما لفظت الشعوب العربية كلها إخونا لكم في الضلال والإضلال !! وإن كانت حقيقة لله لاعتزلتموها وانتم سالمون خوفا من جبار السموات والأرض الذي لا ترجون له وقارا وقد خلقكم أطوارا !! ماذا يفعل إخوانكم في مصر على دعوى شرعية باطلة أسقطها الشعب بكامله !! فسقطت الأقنعة عن الوجوه الكريهة وظهروا على حقيقتهم تفجيرا وتدميرا وقتلا للنفس التي حرم الله إلا بالحق !! وهكذا يفعلون وسيفعلون في كل مكان وزمان !! الباطل لا يلد إلا باطلا والذي خبثت وفسدت طويته لا يخرج إلا نكدا !!

[ابو محمد]

#1363554 [السماك]
5.00/5 (1 صوت)

11-01-2015 12:35 PM
ياسر محجوب الحسين .. إنت لسه تبحث عن طريق آخر يمكن لهولاء من خلاله إصلاح حالهم البائس المنكوب بأفعالهم ؟ أناس لا يختشون من أخطائهم وما ساقت إليها الأمة ويتحدثون بلا حياء أو شعور بالندم على ما أوصلوا إليه البلد؟؟ ..

يتعاركون بينهم للوصول إلى السلطة بدلاً من الندم والترجل ليتركوا الساحة لغيرهم ..

هؤلاء أنت تريد تبحث لهم عن فرص للقيام من وقعتهم الأبدية ليمارسوا الفساد وضرب الأمة؟؟

[السماك]

#1363268 [suraj]
0.00/5 (0 صوت)

11-01-2015 12:21 AM
هى اولا حركة اجرامية 100% ويجتاج المرء لكثير عناء لثبت ذلك ودنكم ممارسات امنهم وقضائهم وشكرا

[suraj]

#1363173 [عصمتووف]
5.00/5 (1 صوت)

10-31-2015 05:19 PM
تحديات الراهن
لا سبيل لصلاح حال الحركة الإسلامية إ


انت بتحلم ي زلوط فكروا ف البقاء اولا وليس الاصلاح بقاء ارواحكم سجنا او اعدامااو مصادرة ممتلكات او استجلابكم عبر الانتربول نحمد الله شعلة الغضب مولعة داخلنا لن تنطفئ الا بحرقكم وحرق مشروعكم الاقتصادي السلطوي الاسلامي تعلمنا لا مكان للترابي والميرغني والصادق بيننا لن يعيشوا لو مده الله عمرهم وازال النظام ف الاهم ومطلبنا الاول جزء راس الترابي لا يهمنا سنه وم قدمة للاسلام هو لم يقدم شئ غير تفتيت النسيج الاجتماعي والبلاد والاحزاب ف صبرا صبرا

[عصمتووف]

#1363170 [عصمتووف]
0.00/5 (0 صوت)

10-31-2015 05:06 PM
اين اختفي مواطن العاصمة المثقف المتعلم الشجاع مفجر الثورات ومغيير مجري التاريخ ليترك العاصمة لاهل الاقاليم همهم الاول اكل العيش لا ينظرون لمستقبلهم غير امتهان مهن هامشية لا تغني ولا تسمن من جوع ترك اهلة ليعيش ف الاطراف والخرابات لو كان موجودا وفطن لكذبتهم لكان البشير وزمرتة من الترابي وخنازيرة جثثهم النتنة مزقها الرصاص

[عصمتووف]

#1363124 [Bdrtaha]
4.00/5 (1 صوت)

10-31-2015 01:14 PM
انني لا أخاف علي السودان من تبسمه ولا من احلامك. تبسم كما يحلو لك وأحلم ما تشاء من احلام. ولكني أخاف علي السودان ان تعتلي. السلطة يوما ما او احد من اتباعه.

وبذلك سوف يفقد السودان كلمته. والمواطن أسباب عيشته ولا يجد قلمه العيش الكريمه. وسوف يكون مبغضا من اقرب الأقربين آيه

محمد احمد المحجوب مخاطبا حسن الترابي عام 1967

[Bdrtaha]

#1363094 [سيدى كرفاس]
0.00/5 (0 صوت)

10-31-2015 12:00 PM
ان الكاتب ليس متاطفا م الترابيين بل هو جزء منهم, فمن الذى ياخز على الترابي الانشغال بالسياسة وترك الفكرغير حيران الترابي الظانين بان لترابيهم فكر واى فك للتربي غير الكتيبات الصغيره جدا المختصره من كتب المفكريين الحقيين اصحاب الفكراما نسب الكاتب باعمال العقل وترك النقل فهذا ليس كلام الترابي بل كلام لقدام المفكرين كالدكتور نصر حامدابو زيد الذين يرون ان العقل هو الاليه الحقيقية للنقل وقد وردت فى القران كلمة ( لعلكم تعقلون عدة مرات وهذا هو راى الشخصي فى تايد اعمال العقل عندنقل التراث ) المهم التربي لا ينتج معرفة تسبب فى ضياع مصير امه كاملة قاتله الله

[سيدى كرفاس]

#1363082 [كمال ابو القاسم محمد]
5.00/5 (1 صوت)

10-31-2015 11:28 AM
هل وردت مفردة مثل في كل المقال( المحاسبة...المساءلة...القصاص...رد الحقوق الخاصة والعامة)
كل كتاب المتأسلمة يمارسون ..انظر الى ما يلقونه من حبر عبر كتاباتهم وما يهرفونه من ملافظ عبر شاشات قنواتهم المأجورة...من لدن(أفندينا...حسن مكينا...طيب زين عابدينا...تجانى عبد قادرينا...حسين خجلتينا...ياسين عمر أمامينا...محمد طه محمد أحمد عورتينا...صلاح غازينا...)هم يعتبروا هذا الشعب مجموعة من السذج القابلين للاستغفال...يعتبروننا شعب بلا ذاكرة...وفي أحسن الاحوال....الزمن كفيل بأن يقنع (هؤلاء المغفلين من الشعب السوداني الذي فضل)...أن يطبق علينا (نحنالمتاسلمة) فضيلة
عفا الله غما سلف
يا ياسر....أنت وربعك حين(سرح الدم ومرح في سبتمبر الخبز) كتبت صحافتكم
تبت يد المخربين
وابن عمك (شيخ علي عثمان طه) حين أجهز على البلاد وفصل الجنوب
أجهز على العباد علنا ...وبوضوح
SHOOT TO KILL
وهل أحدثك عن كلمة ودارفور والنيل الازرق وجبال النوبة....ومدير الجمارك ومدير مكتبه....وصحيفتك (الرائد)
أنتم لا تستحون...والشعب ذاكرته(حديد لا يصدأ)!!

[كمال ابو القاسم محمد]

#1363044 [ابو طويله]
5.00/5 (1 صوت)

10-31-2015 10:06 AM
الاخ الكاتب اراك وكانك تتعاطف مع ما يسمي بالحركه الاسلاميه بالرغم من الاخطاء الشنيعه التي ارتكبتها في حق البلد والشعب الا اني وباختصار شديداري المعاجه في مغادرتهم للسلطه في اسرع فرصه حيث لا وقت لمعاجة كوارثهم ولا اري اي اراده لدي هذه الحركه في الاصلاح ففسادهم سد الافاق وعجزهم الكري اصبح لايخفي علي احد

[ابو طويله]


خدمات المحتوى
  • مواقع النشر :
  • أضف محتوى في Digg
  • أضف محتوى في del.icio.us
  • أضف محتوى في StumbleUpon
  • أضف محتوى في Google
  • أضف محتوى في Facebook


مساحة اعلانية




الرئيسة |المقالات |الأخبار |الصور |الفيديو |راسلنا | للأعلى


المقالات والتعليقات وكل الآراء المنشورة في صحيفة الراكوبة سواء كانت بأسماء حقيقية أو مستعارة لا تـمـثـل بالضرورة الرأي الرسمي لإدارة الموقع بل تـمـثـل وجهة نظر كاتبيها.

Powered by Dimofinf cms Version 3.0.0
Copyright© Dimensions Of Information Inc.
Copyright © 2017 www.alrakoba.net - All rights reserved

صحيفة الراكوبة