الأخبار
أخبار إقليمية
السلطات الإماراتية ألقت القبض عليه..شيخ (الأمين).. حالة جدل!
السلطات الإماراتية ألقت القبض عليه..شيخ (الأمين).. حالة جدل!
السلطات الإماراتية ألقت القبض عليه..شيخ (الأمين).. حالة جدل!


12-24-2015 10:36 AM
الخرطوم: ماجد محمد علي

ما زال الشيخ الصوفي الأمين عمر الأمين يثير جدلاً حيثما ذهب ولا تفارق صورته مرآة الأحداث في وسائل الإعلام المختلفة، فمن الإمارات تناقلت الوكالات خبر اعتقاله من قبل السلطات الشرطية على خلفية بلاغات من مؤسسات وأفراد بتهمة الاحتيال التي تصبغ هناك على أعمال الدجل والشعوذة.
وأدت الأنباء الى إعادة الشيخ المثير للجدل إلى منصات الهجوم عليه من قبل قطاع كبير في الرأي العام ظل يستنكر أدواته في التصوف وإدارة الطريقة التي يتبعها عشرات الشباب من الجنسين، في مقابل محاولات خجولة للدفاع عن الرجل وتبرير ما حدث في ظل انعدام التفاصيل الدقيقة لما جرى في دولة الإمارات العربية المتحدة.
الأوساط الصوفية في البلاد التي تستعد لاختتام احتفالاتها بالمولد النبوي الشريف تلقت الخبر بحالة من الصدمة والمرارة ودفع بتساؤلات عن المصداقية التي يتمتع بها والالتزام الديني والأخلاقي للرجل، فقد قال الصوفي الشاب يس محمد أحمد إن الواقعة رغم عدم وضوح تفاصيلها ستترك آثاراً سلبية يصعب تجاوزها على صورة المتصوفة وجهودهم المستمرة منذ عقود في هذا البلد لإرساء قيم الدين الحقة في أوساط الشباب ونشر سيرة وسلوك الرسول الكريم بينهم كنموذج لما يجب أن تكون عليه حياة المسلم.
والتصوف بحسب يس سلوك شخصي قويم يترفع عن الدنيا ومباهجها الزائلة من أجل مكانة أرفع في الحياة الآخرة، وتتطلب تلك المكانة مجاهدة بالنفس وللنفس وترفع كامل عن الصغائر وبعد عن كل ما يثير الشبهات وبذر الشقاق بين الناس، وربما لذلك لا يتفهم، الصوفي الشاب، عدم التزام الشيخ المشار اليه بآداب الشيوخ المعروفة في السودان ونأيهم التام عن الأضواء تحديداً.
لكن رئيس هيئة تزكية المجتمع ميرغني محمد حمزه يقول إن القبض على الشيخ ليس نهاية التاريخ،" كما أن الحقيقية حول ما حدث ليست واضحة لأن الشيخ قد يكون بريئاً"، واستبعد أن تؤثر هذه الحادثة على الشباب الذي توجه خلال الفترة الماضية إلى التصوف بأعداد كبيرة، داعياً الى عدم التضجر وإظهار الضعف لأن ذلك يتنافى مع أخلاق صاحب الذكرى "صلعم"، الا أن رئيس هيئة المجتمع عاد وأشار، في حديثه لـ(الجريدة)، الى أن أي تأثيرات متوقعة يمكن أن تعالج بالرجوع إلى توجيهات الدين، داعياً في ذات الوقت الى الدعاء للشيخ والذكر الذي يشبه أجواء هذه المناسبة المباركة.
أما الشيخ ياسر الإدريسي فقد دعا الى عدم العمل على تجريم الأشخاص وتصيد الأخطاء، وأشار الى ضرورة الاستهداء بالآية القرآنية "فمن نكص إنما ينكص عن نفسه"، وتابع بالقول إن من ينكص لا يجب أن يحسب على الآخرين وإنما يحسب على نفسه.. الشيخ الذي رفض، في حديثه لـ(الجريدة)، أن تتم محاربة شخص بعينة لأن تلك الخطوة لا تستهدف بالضرورة التعريف بالحق، يقول إن الشيخ مثل أي شخص قد يكون أخفق في مسألة معينة مثل أي شخص آخر، لأن اإانسان لا يمكن أن يكون كاملاً، فالكمال من صفات الله.
الانتقادات الكثيفة التي وجهت للشيخ الصوفي سابقاً كان مبعثها صعوده بسرعة الصاروخ الى واجهة الأحداث، وتصدره المجالس السياسية والاجتماعية في مناسبات مختلفة، وربما كان سفره برفقة الفريق طه عثمان مدير مكتب رئيس الجمهورية إلى ذات الدولة التي اعتقل فيها من أهم أسبابها.
وربما لذلك ضجت الأسافير بمجرد نشر الخبر على الإنترنت، حتى قبل تأكيده، بالعديد من الصور والتعليقات التي كان أغلبها مؤيداً لخطوة القبض على الرجل المثير للجدل، بل طالبوا بالقبض على شيوخ آخرين في السودان قالوا إنهم يستغلون الدين في التجارة والسياسة ويفعلون ما ينهون عنه الآخرين، بينما اختلف معهم البعض متعللين بأنه مواطن سوداني وينبغي على الحكومة التدخل ومعرفة ما حدث بغض النظر عن أفعاله الداخلية المختلف حولها في السودان، لأن الأمر من وجهة نظرهم سيشوه سمعة السودانيين في تلك الدولة، وبينما حفلت الصفحات المعارضة للرجل على مواقع التواصل الاجتماعي بخبر القبض، لم تظهر في الصفحات المؤيدة أية إشارة للأمر، واعتبره المريدون استهداف آخر للشيخ، وكانت تقارير إخبارية أشارت الى أن الشيخ الأمين سبق وأن وجه انتقادات حادة لنائب رئيس الإمارات حاكم إمارة دبي محمد بن راشد عقب انسحابه من جلسة القمة الاقتصادية بشرم الشيخ المصرية، بعد أن صعد الرئيس البشير إلى المنصة لأداء كلمته، ونسبت إليه القول: "نائب رئيس الإمارات حاكم إمارة دبي محمد بن راشد، تصرف بصورة صبيانية لم تراعِ المساعدات التي قدمها السودان الى الإمارات طوال تاريخه".
لكن مراقبون يستبعدون أن تعمد دولة مثل الإمارات العربية الى استهداف ذلك الشيخ على خلفية تلك الآراء المرسلة، خصوصاً وأن الرجل لا يحمل أي صفة رسمية أو شعبية، وإن كان مقرباً من دوائر رسمية في السودان.
ويشير هؤلاء الى أن الدولة المعنية لا تقدم حصانات لأي شخصية أمام القانون الذي يطبق على جميع رعاياها والجاليات المقيمة، مشيرين إلى شواهد منها القبض على شخصيات عربية وأجنبية تتمتع بالشهرة والنفوذ لمجرد الاشتباه في مخالفتها القانون.
ورغم أن الجهات الرسمية في السودان تحاشت التعليق على الأنباء الواردة من الإمارات بشأن الشيخ المثير للجدل، فإن مريديه تحركوا لنفي الواقعة من خلال الصحف أمس الأول، قبل أن تعود وتؤكدها صحف في الخرطوم.
صعد الشيخ المثير للجدل على واجهة الأحداث بغتة في العام 2012 بعد أن وقعت اشتباكات بين مريدي الشيخ وسكان حي بيت المال، على خلفية مطالبهم برحيله من الحي نهائياً، الحجة التي قدمها السكان كانت الإزعاج الناتج عن نشاط الشيخ ومريديه من الشباب، لكن الشيخ اتهم أيادٍ خارجية بالتسبب بالمشكلة مؤكداً أن زاويته التي عمرها 20 عاماً لم تشهد من قبل أي مشكلة مماثلة.
معظم الانتقادات التي وجهت للشيخ في تلك المرحلة كانت حول طريقته المختلفة في استقطاب الشباب والتعامل معهم، والأجواء المفارقة في زاويته الكائنة في بيت المال لأجواء زوايا الصوفية في أنحاء البلاد، غير أن للشيخ المثير للجدل وجهة نظر مختلفة في الأمر وتبرير خاص جداً، إذا يقول" أنا في العاصمة منتهج نهجاً مختلفاً عن التقابة عندي مايكرويف لأنو الناس البتجيني ما ممكن تنتظر لمن أذبح ليه وأسلخ ليه وأولع النار عشان كده نستخدم التكنولوجيا في الأكل وفي كل شئ ونحن في العاصمة ما بتتقبل العصيدة أم دبلبة الا تأكلها براك وهنا لازم تجيب ليهم الهامبيرغر والهوت دوق لكن لو جبته ليك العيكورة أنت دا ما بتقدر تشربها لأنو كل ناس عندهم جوهم، وأنا بجوني أجانب وناس من هولندا وبلجيكا دخلوا الإسلام جديد وناس من الخليج".
اللافت أن الشيخ الأمين انتقل من حالة الدفاع عن النفس وعن طريقته المختلفة في التصوف إلى حالة من تعزيز الحضور في المشهد العام بالبلاد، حيث التقطت صور للرجل مع رئيس البلاد قيل بعدها إنها في مناسبة اجتماعية، ومع شخصيات زائرة للسودان ودبلوماسيين في سفارات غربية، لكن الصورة الأشد إثارة للجدل كانت للرجل مع قائد قوات الدعم السريع محمد حمدان دلقو الشهير بحميدتي، حيث برز الشيخ الصوفي يحمل الكلاشينكوف ويطلق الرصاص.
ظاهرة شيخ الأمين الإعلامية، كما يصفها الأخصائي الاجتماعي عبدالرحيم العطا، ليست معزولة عن ظواهر عديدة في مجالات مختلفة برزت في السودان كنتاج طبيعي لعملية من التحول يشهدها المجتمع منذ أكثر من عقدين من الزمان، الظاهرة التي فارقت ما عرف عن شيوخ الصوفية وآدابها تكشف عن مدى التحول المشار إليه، بسبب عوامل مختلفة من بينها الأوضاع الاقتصادية التي أدت الى سيادة القيم المادية على القيم الروحية وتوظيف الأخيرة كمدخل للأولى، وكل ذلك في ظل محيط أكبر من الإحباط والضبابية يلف الفئات المختلفة.
الجريدة


تعليقات 49 | إهداء 0 | زيارات 36311

التعليقات
#1392309 [الاغبش بن الغبش]
0.00/5 (0 صوت)

12-28-2015 07:27 PM
من الواضح ان شيخ الامين ضابط عظيم يتبع لجهاز عظيم وان زاويته تتلقى دعما كبيرا لقاء الخدمات التى يقدمها لهذا الجهاز من حصر الشباب من الجنسين و السيطرة عليهم لسبب او آخر . و بما ان هنالك اتفاقية لتبادل المجرمين بين السودان و الامارات لعربية المتحدة فيرجح البعض بأن فريقا قام بحراسة الشيخ و تسليمه لامن الامارات العربية المتحدة ليحاكم بتهمة الاساءة الى سمو نائب رئيس دولة الامارات العربية المتحدة و رئيس الوزراء وحاكم دبي و وزير الدفاع الذى خرج و مجموعة وفده عند القاء الرئيس عمر البشير لكلمته فوصف الشيخ الامين ذلك بالتصرف الصبيانى في تغريداته في الشبكة العنكبوتية. هذا الى جانب ان مجموعة من ضحايا الدجل و الشعوذة رفعوا ظلامتهم الى العائلة الحاكمة في الامارات مطالبين بمساءلة الدجالين و المتشعوذين . فالمسألة في غاية البساطة فاليعتذر الشيخ الامين لسمو الشيخ محمد بن راشد، فهو يتمتع بفضيلة التسامح ، و ان يرد او يعوض المتضررين ان كان لذلك وجه ، و بالطبع لن يعجزه ان يسوى اموره الادارية مع الجهة التى يتبع لها فلن تتردد،ان شاء الله ، عن الصفح عنه و ترقيعه الى الرتبة الاعلى لإعترافه بالذنب،اما المريدين و الاتباع من اصحاب المصلحة الحقيقية فإنهم ينتظرون أوبته بفارغ الصبر سليما معافى و الباقى كله هين .

[الاغبش بن الغبش]

#1391004 [البشر الحاقد والترابي الفاسد]
5.00/5 (2 صوت)

12-26-2015 04:41 PM
مظاهرات اعتصاما حرقات قلب زهج وعكر من الكيزان انقلابات ثوري ياخرطوم .....
مظاهرات اعتصاما حرقات قلب زهج وعكر من الكيزان انقلابات ثوري ياخرطوم .....مظاهرات اعتصاما حرقات قلب زهج وعكر من الكيزان انقلابات ثوري ياخرطوم .....مظاهرات اعتصاما حرقات قلب زهج وعكر من الكيزان انقلابات ثوري ياخرطوم .....مظاهرات اعتصاما حرقات قلب زهج وعكر من الكيزان انقلابات ثوري ياخرطوم .....مظاهرات اعتصاما حرقات قلب زهج وعكر من الكيزان انقلابات ثوري ياخرطوم .....مظاهرات اعتصاما حرقات قلب زهج وعكر من الكيزان انقلابات ثوري ياخرطوم .....مظاهرات اعتصاما حرقات قلب زهج وعكر من الكيزان انقلابات ثوري ياخرطوم .....مظاهرات اعتصاما حرقات قلب زهج وعكر من الكيزان انقلابات ثوري ياخرطوم .....مظاهرات اعتصاما حرقات قلب زهج وعكر من الكيزان انقلابات ثوري ياخرطوم .....مظاهرات اعتصاما حرقات قلب زهج وعكر من الكيزان انقلابات ثوري ياخرطوم .....مظاهرات اعتصاما حرقات قلب زهج وعكر من الكيزان انقلابات ثوري ياخرطوم .....مظاهرات اعتصاما حرقات قلب زهج وعكر من الكيزان انقلابات ثوري ياخرطوم .....

[البشر الحاقد والترابي الفاسد]

#1390912 [كركجان]
1.00/5 (1 صوت)

12-26-2015 12:52 PM
اغلب الناس المدعين انهم صوفيه ما هم الا تجار دين وطلاب دنيا ويأتي على راسهم هذا المسمى الامين - ضيعوا زمن الناس في النوبات والطارات والرقيص والهجيج وادعاء الكرامات والخوارق وامور اخرى ما انزل الله بها من سلطان - يوجد شيخ من امثال هؤلاء بكردفان له الاف الاغاني - خدع بها البسطاء - انظروا رعاكم الله الى الزمن الذي تستغرقه قصيده واحده لتلحينها وبروفاتها واخراجها ثم اضرب ذلك في عدد الاغاني التي الفها لتعرف الزمن الذي اضاعه حيرانه في مجال الغناء فقط - وقس على هذا الزمن الذي اضاعه على الشعب للاستماع لاغانيه الهايفه تلك والزمن الذي اضاعه عليهم في النوبه وغيرها من اشياء اخرى لتعرفوا ان هذا الشيخ وحده قد استغل البسطاء واضاع عليهم سنينا عديده من اعمارهم في الفاضي واظن ان هذا الشيخ قد مات وقد ترك احد ابنائه في محله - هذا واحد من ادعياء التصوف وقس عليه الافا اخرين يخدعون العوام باسم الدين والتصوف ويهدرون اموالهم واوقاتهم من اجل مصالح هؤلاء مدعي التصوف وحسبنا الله عليهم ونعم الوكيل...

[كركجان]

#1390872 [YAHIAKAMAL]
5.00/5 (1 صوت)

12-26-2015 11:37 AM
اولا لا اريد ان اتكلم عن الصوفية او حتى الاساءة لهم لان مايقومو به خير دليل على جهلهم ومعتقداتهم تدل على جهلهم اولا قناعاتهم بالبشر من الذين يطلقون عليهم مشايخ امثال البرعى وامثاله من الدجالين والمشعوذين دليل جهلهم الدين او الاسلام لم يامرنا بان نجعل منهم اولياء صالحين ابدا نعم قول الله اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون لكن هولاء هم فعلا اولياء الله هم يدعون واكثرهم يعلمون الغيب وهذا مستحيل لان دى من صفات الخالق وليس المخلوق ..
اما هذا الدجال الامين ليس الا انه انسان اخذ اكبر من حجمه من فئات تلايد ان تعيش لتاكل من وراء دجله وشعوذته ونغاقه لقد تم القبض عليه وبيد سيادة الدولة متمثلة فى الرئيس المتخلف عمر البشير علما ان رئيس الدولة كان من انصاره ومن المقربين له وهذا من اكبر انواع الجهل متمثل فى الرئيس الجاهل ولكن فى النهاية تم بيعه بابخس ثمن الامين الدجال الدولة من قامت بتسليمه لدولة الامارات وممكن تكون الحسنة الوحيدة العملها البشير تسليم هذا الدجال المخنس لدولة الامارات .. ولكن السؤال هل الدولة سوف تدخل فى اطلاق سراح هذا المخنس هنا تكون المصيبة الكبرى ونتمنى ان يتم اعدامه وليس سجنه لنرى ماذا يفعل الجهلاء من من ينتمون اليه من صعاليق وفتيات هذا الدجال لعب بالناس وخدعه الشيطانية وعمل قاعدة من الشواذ فى الواط وبنات الليل لعنك الله ونساله ان يجعلك عبرة لغيرك من المشعوذين ايها الدجال لعنة الله عليكم جميعا عبدة الشيطان

[YAHIAKAMAL]

ردود على YAHIAKAMAL
[mohammd] 12-26-2015 02:37 PM
ومن أنت لتتحدث عن الصوفية فالتحدث عنها يحتاج لهدايه ربانية وقلب ملئ بالإيمان والذكر والتقوى ودماثة الخلق وهذه للأسف لا تتوفر لأمثالك من الحاسدين والحاقدين على أبائهم وتاريخهم الصوفى الناصع البياض ولك الحق فى ذلك فإن أحسنوا تربيتك لما عبدت الكفيل الخليجى وظللت تدافع عنه وعن معتقده الوهابى دون علم لا لشئ إلا لأنه ولى نعمتك وأنت مثال لأسوا العبيد الراكعين لأسيادهم ..
إنشاء الله تكون واقفة على كدا وما فيها حمام وتغيير بامبرز للأطفال ..

[ابو محمد] 12-26-2015 02:29 PM
اقتباس:
من الذين يطلقون عليهم مشايخ امثال البرعى وامثاله من الدجالين والمشعوذين دليل جهلهم الدين او الاسلام
انتهى
طيب اشر الى من تعتقد انه من الاولياء حسب ما ترى !!


#1390854 [المكتول مغس]
3.50/5 (2 صوت)

12-26-2015 11:11 AM
لا يهمني ما يفعله شيخ الامين في نفسه وكل شخص سيواجه نتيجة اعماله في الدنيا او في الاخرة لكن ما يهمني الصمت الرهيب لحكومة الخنوع لماذا لم تتدخل باعتبار أن الشيخ المعتقل سوداني وتوضح للشعب ولاتباعه ملابسات اعتقاله هذا اذا لم تكن الحكومة هي من سلمته لللامارات واذا كانت حكومتنا الخانعه هي وراء التسليم يكون هذا اعتراف وسابقة من الحكومة بتسليم أي سوداني لأي جهات عدلية تطلبه فيكون من باب أولى تسليم البشير للجنائية وهو مطلوب في قضايا لا يجب الاستهانة بها فاما أن يثبت براءته او يدان فتطبق عليه العقوبة ولكن هي موازين السودان المختلة حتى العدلية منها .

[المكتول مغس]

#1390823 [kakan]
0.00/5 (0 صوت)

12-26-2015 10:21 AM
الشيخ الامين متواجد في الخليج لردع العدوان الحوثي بدعواته المستجابة واعادة صواريخ صالح الي عنقه ولن يعود الشيخ الا بعد دخول قوات هادي الي صنعاء ودحر الحوثي واقامة خلاويه في صنعاء حيث القات الهراري من .ون نظام عام او ازعاج اللهم اجعل قوات هادي تتدخل صنعاء قبل راس السنة ويسر لي تذكرة اقوت بها مع شيخي في اليمن السعيد

[kakan]

ردود على kakan
[S] 12-29-2015 07:45 AM
ههه والله مسخره

[سعيد لورد] 12-26-2015 08:43 PM
يا كاكان ظاهر عليك كترت القات

[satalization] 12-26-2015 01:49 PM
"لغويٌّ" !

[عوض عمر] 12-26-2015 12:14 PM
موجود و ليس متواجد.هذا خطأ لغويآ.
يعني تعبير (متواجد) كثير الوجد,و هو الشوق.


#1390796 [عوض عمر]
0.00/5 (0 صوت)

12-26-2015 09:35 AM
الشيخ (الفكي) يقعد في تبروقتو يتحري الحلال و ياكل بليلة اللوبة.يمسك سبحتو و يقوم اللليل.
عشان كدي إستحقوا لقب الصالحين و كانت دعوتهم مستجابة.
لامن قريب دة,أي في عقد الستينات الماضية.كنت طفل صغير.كنا نعدي بالمركب للجزيرة في الشرق.كنا نلقي جدنا قدامنا و هو شايل إبريقو و يتمتم و هو يتجول داخل المزرعة.و قبل المغرب كنا نعدي للبيت في الغرب.كنا نلقي جدنا قدامنا قاعد في برش الصلاة و هو ينتظر المغرب.كنت أقول لأبوي جدي جاء بي وين؟ كان يقول لي أسكت يا ولد!!!!

[عوض عمر]

ردود على عوض عمر
[الفقير] 12-29-2015 11:26 AM
أخي عوض لك التحية و الود ، أعتقد غالب الأسر السودانية فيها نمازج مما ذكرت خاصةً في الأجيال القديمة ، و بيكون دائماً مصدر فخر و إعتزاز ، و تحفيذ للأبناء ليخطو على خطاهم.

كبار العلماء أمثال العز بن عبد السلام ، في كتبه العامة كانوا يمنعون عامة الناس من قراءة كتب محي الدين بن عربي ، و وضحوا ذلك لاحقاً بأن كتبهم عصية على الفهم بدون إشراف شيخ مرشد ، و قد تدخل الإنسان في فتن و شطط ، و إعترف معظم العلماء على مكانة الشيخ محي الدين بن عربي و البعض ذكر إنه باح بالخاص على العامة ، متمثلين بما حدث للحلاج ، و علل البعض على حادثة قتله بأنه تحدث عن الحب الإلهي (الخاص) للعلن و كان هذا جزاءه . لذا تجد الكثير من مشايخ الصوفية يمنعون أتباعهم عن التحدث بالكرامات و خلافه ، و يقولون بأن المسلم مطالب بالكتاب و السنة ، و أن الكرامات و خلافه ليست بواجب أو مطلوبة على كل مسلم ، إنما هي بين العبد و ربه. تحدث للناس بما يطيقونه ، و شوف النتيجة الرجل أساء لجدك الفاضل مع إني أجزم إنك قد تحدثت بكل أريحية و طيب خاطر ، و القاعدة : الخاص ما بيطلع للعامة ،فقط لمن يطيقونه أو للمحبين ، و جدك من اهل الخطوة ربنا يكرمنا و إياكم.

أما زولنا صاحب المقال ، فمثل هذه النمازج موجودة غي كل عصر ، و عندما كنا مجتمع معافى متماسك لم نكن نسمع عن مثل هذه الظواهر و إن كانت موجودة ، لكن لم تكن بهذه العلانية و الفجور
الشيخ المرشد ، يجب أن يكون قدوة لأتباعه ، و الشيخ و أتباعه يجب أن يكونوا قدوة للمجتمع الذي يعيشون فيه ، و إلا إنعكس ذلك على كلا الطرفين (الشيخ و المجتمع) ، و المرشد القدوة من الطبيعي أن تكون شخصيته و سلوكياته على مكارم الإسلام و الأخلاق ،

لكن شوف زولنا ده ، ما بيملأ العين ، و لو فنان لبس لبسوا ده و طلع المسرح الناس بتفلقوا ، و من يشذ عن المجتمع لا يصلح في المجتمع و ينبذ ، هذا للإنسان العادي فما بالك للمرشد ، ربنا يجنبنا الجهل و الفتن.

خالص مودتي

[ود المك] 12-26-2015 02:46 PM
قمة الدجل والجهل والتخلف ,, الذي جعل امثال الامين يطلعوا في راسكم, ابوك دجال وجدك ساحر


#1390755 [المات رجاءو]
5.00/5 (1 صوت)

12-26-2015 08:14 AM
الصوفية جنون اللهم احمنا يا رب

[المات رجاءو]

ردود على المات رجاءو
[ابن الفارط] 12-26-2015 02:49 PM
فى قضية مقتل ما يسمى برجل المباحث الشهير ود الصول وكعادتها سلطة المهووسين والمنحطين فى اخفاء وتدليس الحقائق شارعت السلطة الى الادعاء بانها فبضت على الجناة والفاعلين فى كذب صريح وافك مبين - واليكم الحقيقة- ود الصول هذا اشرف على اعتقال شاب من امدرمان اتهم جزافا فى قضية سرقة قام بها اصدقائه وليس هو المهم حوكم هذا الشاب بالسجن لمدة خمس سنوات ود الصول تمكن بعد سنتين من اقناع سلطات السجن بفك اسر الشاب بالضمانه على ان يلازمة فى البيت ومن هنا بدات القصة - قام هذا التافه باستغلال هذا الشاب المسكين جنسيا طوال هذة السنين واصبح كامراته داخل منزلهم بالثورة الحارة 18 وبعلم والدته المرحومة شوف درجة التامر على هذا الشاب المسكين حتى كانت لحظة الانتقام البشع الذى يستحقة ود الصول وامه- فقط اعلموا ان الشاب كان داخل المنزل وام يهاجم من الخلف بكل سهوله وكعادته دخل المطبخ واخذ السكين وطعن ود الصول اكثر من اربعين طعنة وعندما دخلت عليهم الوالدة المرحومة ذبحها من الوريد الى الوريد- وذهب واخبر اسرته ومن هناك الى القسم حيث سجل اعترافا
وهكذا اراح نفسه التى دمرها هذا الافاك والمنحط انحطاط سلطته المسمى بود الصول


#1390696 [عقبال لامثالو مااكثرهم]
5.00/5 (3 صوت)

12-26-2015 12:15 AM
هل سمعنا او قرانا ان احدا من صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام كان يلبس ثياب ملونة ويذكر الله بالفاظ غير مفهومة (سيرياني قال ) هههه ويصافح النساء ويحتفل بعيد ميلاده ويدعي قضاء حوائج الناس (جيبوا لي اسماء لاعبين مازمبي)ههههه والهلال غلب بي بركة الشيخ ههههههه . شفناه مع عادل سيداحمد في التلفزيون لايجيد قراءة جزء عم . يحنن ويجرتك ولابس احمر ... كلو كوم .... قبضوه في الامارات ايييييه سحرة دجالين ... روحاني قال تجميل لاسم الجن . ابو حراز مافيها زول غير صالح هههههه .. شيخ الهلالية ابو عصاية سحرية .. شيخ التجانية بصلي في الكعبة مع مراعاة فروق ااوقت .. ولسة حيسقطوا .. سحرة ودجالين

[عقبال لامثالو مااكثرهم]

ردود على عقبال لامثالو مااكثرهم
[مواطن] 01-13-2016 06:42 PM
رد على السيد المدعو الفقير ،، معلوماتك كلها خطاء ومخربطة فانت قلت ان الوهابيين قتلوا في احد معاركهم اكثر من 400 الف شخص !! وهذا كذب اذا عرفنا ان محمد بن عبدالوهاب كان عام 1840 م تقريبا ولم يكن تعداد سكان الجزيرة العربية يبلغ نصف هذا الرقم فما بالك بان يكون عدد القتلى 400 الف وما ذكرتة عن تفخيذ الرضيع وادعائك انة فتوى وهابية ايضا كذب وخطاء فمن قال بذلك هو الخميني في كتابة تحرير الوسيلة ، كل ما كتبت وحبرت وسطرت على طولة لا يساوي شيئا عند من يملك عقلا لانك بما كتبت لا تعرف ما ذا تقول وانك بنيت معلوماتك وثقافتك على خطاء لهذا فمخرجات تعليقك خطاء ايضا ، تحياتي.

[الفقير] 12-29-2015 02:16 PM
أولاً أقر بأن أي مجتمع فيه الصالح و الطالح ، و التصوف سلوك و إجتهاد شخصي ، و المريد كفرد في المجتمع لا يوجد ما يميزه عن باقي أفراد المجتمع في الطبائع و التقاليد نمط المعيشة و إن كان مريد صادق يكون ذو خلق و كريم أخلاق ، أما تصوفه و إجتهاده فهذا بينه و بين ربه ، و إن كانت تبدو عليه دلائل التنطع او الإدعاء فهذا إما أن يكون في بداياته و لم يتلقى الإرشاد الكافي ، أو مدعي غير صادق في طريق التصوف ، أو جماعته التي يتبعها لا تسير على الكتاب و السنة ، و هذه فئة رغم إدعاءها التصوف فهي لا تمت للقوم بصلة لأن القوم مبدأهم (أمرنا هذا يقوم على الكتاب و السنة).

الأزهر الشريف أُنشئ في زمن الدولة الفاطمية و كان على المذهب الشيعي ، و صلاح الدين الأيوبي عندما تولى الأمور بمصر ، إتبع سياسة تدرجية في تحويل الأزهر إلى مذهب أهل السنة ، و كان يمكن أن يتخذ قراره بالسيف و القوة ، لكنه إستعمل الحكمة ، و عقد حلقات الدراسة و الذكر للمجتمع و نقل بعض حلقات الدرس إلى داخل الأزهر تدريجياً حتى تم التحويل الكامل.
صلاح الدين كان صوفياً و إجتهاده في نفسه و لم يدعي إنه شيخ أو عالم ، و هو بقوته و جيوشه و سجله الحافل بالإنتصارات و تحريره القدس كان قادراً على غىض أي شئ يريده ، و عرف عنه إستشارته للعلماء و الشيوخ و فتح مدارس فقهية على المذاهب الأربعة في مصر و الشام ، و كانت هذه سنة الأسرة الأيوبية. و لولاه لما رجعت مصر لمذهب أهل السنة.

و في عهد المماليك زحف التتار على مصر و كان للتتار جيوش جبارة و دموية لا تُهزم ، و عندما بدأ المماليك تجهيز الجيش لم يستطعوا إكمال تجهيز الجيش لنفاد بيت المال ، و إستشاروا الشيخ العز بن عبد السلام لمكانته غي المجتمع رغم إنه كان من الشام و لم يكن مصرياً ، لكن علماء و شيوخ البلد أعطوه مكانته لعلمه و صلاحه ، إستشاروه لأخذ ضرائب من المواطنيين لإعداد الجيش ، فإشترط عليهم بإنهم لا يحق لهم أن يأخذوا ضرائب من المسلمين ، ما لم ينزل المماليك و الأمراء و الأعيان من جميع ممتلكاتهم و حلي نسائهم لبيت مال المسلمين و يحتفظوا فقط بالفرس و عدة الحرب و قد كان ، و إنتصر جيش المصريين على التتار ، و كانت هذه أول مرة يهزم فيها التتار من جيش مسلم.

العز بن عبد السلام (سلطان العلماء) من شيوخ التصوف.

الثورة الوهابية (محمد بن عبد الوهاب) في بداياتها ، كانت تذبح المسلمين أتباع المذاهب ، و يسلبون أموالهم و يسبون نسائهم ، و دمروا أضرحة و مقابر آل البيت و زوجات الرسول صلى الله عليه و سلم و الصحابة و التابعين بمقابر البقيع بالمدينة (كان بها أكثر من عشرة آلاف صحابي) ، و ذبحوا في إحدي غزواتهم أكثر من أربعمائة ألف مسلم غي يوم واحد و بقروا بطون النساء الحمل و بشعوا بالمسلمين في سبيل إرساء الحكم و نشر عقيدتهم.

طيلة عهد النبي صلى الله عليه و سلم المسلمين من قال لا إله إلا الله من المشركين و قتل لم يتعدوا أصابع اليد الواحدة على أكثر تقدير.

سيدنا على بن أبي طالب بعد قتاله الخوارج لم يبشع بهم و قال إنما هم إخواننا إجتهدوا رأيا و إختلفوا معنا.

نجموع ما قتله الأمريكان و الدواعش ، من المسلمين حتى الآن لم يصل عدد القتلى من المسلمين على أيدي الوهابيين.

هل سجل التاريخ أي حادث قتل أو إرهاب قام بها أحد أتباع المتصوفة أو حتى من المدعيين (الكاذبين أمثال زولنا)


الجماعات المتطرفة التي دمرت الأضرحة بمالي و نهبت الأسواق ، كان يقودها أحد الطوارق الذي كان يعمل كملحق عسكري لسفارة جمهورية مالك بالسعودية ، و نتيجة لذلك ، و بعد أن أزالة فرنسا (الكافرة !!) خطر المتطرفين و أمن السكان على حالهم ، قاموا بطرد جميع التجار العرب من أسواقهم! هل يمكن لعربي أن يذهب مالي للدعوة.



الأخوان المسلمين و جميع التنظيمات الإرهابية المتأسلمة ، و السرورين و القطبيين و الجماعات الجهادية في العراق و سوريا و الدواعش ، جميعهم مرجعيتهم الفكرية و الفقهية واحدة ، و أسلوبهم في الذبح و القتل واحد و الأشد من القتل تكفير المجتمعات و فقه الضرورة و فقه زواج الطغلة ذات الخمسة سنوات ، و إختراع مصطلح جديد لاسلوب جماع الأطفال (المفاخذة)

من مول و أنشأ الجماعات المتأسلمة المسلحة بسوريا ، العراق ، ليبيا ، الجزائر ؟؟ أكيد الإجابة قاسية

[mohammd] 12-26-2015 12:33 PM
سيظل السودانى الشهم والكريم ذو المررؤة والأمانة والخصال الطيبة هو إبن الصالحين الزاهدين بن الصوفيه الأخيار ولامكان بينهم لأبناء العور الغلمان كالعثيميينى وبن باز وبن عبدالوهاب أو السواقط من المنبطحين عقائديا والعاشقين تربية اللحى وقص الشوارب وأكل الحلوى وغلمان السدوم

United States [عودة ديجانقو] 12-26-2015 08:55 AM
ثلاثه دعوات دعا بهم نبى الله سليمان ربه..إستجاب الله عز وجل لدعوتين ولم يستجب للثالثه ومن ضمن الدعوتين بأن يأتيه ملك لا ينبغى لأحد من بعده.....سأل احد الصحابه سيدنا محمد هل رأيت الجن يارسول الله؟؟.. رد عليه الرسول الكريم لولا دعوة أخينا سليمان لأمسكت به وعلقته على هذا السارى.

الكلام واضح مش كده يا أخى..يعنى ما يجينا بله ولا شيخ اللمين ولا طنون يقول انا بملك الجن...ليت أهلى يفقهون.


#1390606 [Ismail Hussein]
5.00/5 (4 صوت)

12-25-2015 08:02 PM
انا ما مستغرب في البلاوي, اناالمحيرني الناس التابعين البلاوي دي بيجوا من وين?

[Ismail Hussein]

#1390603 [عشم باكر]
5.00/5 (2 صوت)

12-25-2015 07:56 PM
نقل الي دائرة الامن الخارجي : مصادر رفيعة: شيخ الامين لا زال محتجزا فى الامارات واحتمال اطلاق سراحه ضئيلة جدا

افاد مصدر رفيع من دولة الامارات العربية المتحدة لـ(سودان موشن) ان المواطن السوداني الامين عمر الامين المعروف داخليا بشيخ الامين لا زال محتجزا فى الامارات وانه تم ترحيله الي دائرة الامن الخارجي فى ابوظبي بعد ان كان محتجزا فى امارة دبي.
اعتقل الامين عمر الامين فى الامارات قبل 8 ايام تقريبا فى امارة دبي علي خلفية اتهامات بالاحتيال على رجال اعمال كبار فى الامارات منهم اعضاء فى العائلة الحاكمة فى دبي.
وقد طلبت الامارات رسميا من السودان تسليمه الي السلطات الاماراتية للتحقيق معه فى تلك الاتهامات.
واضاف المصدر الرفيع ان الامين عمر الامين تم ترحيله الي دائرة الامن الخارجي فى العاصمة ابوظبي لاكمال التحقيق معه فيما نسب اليه ، وتعتبر دائرة الامن الخارجي من اهم الدوائر الامنية والاستخباراتية فى دولة الامارات العربية المتحدة وتتمتع بامكانات هائلة وصلاحيات غير محدودة فى حماية الدولة الاماراتية. وتشير عملية نقل الامين الي هذه الجهة الي خطورة عمليات الاحتيال التي قام بها.
ولم يستبعد المصدر ان يكشف المواطن الامين عمر الامين بأسماء نافذة فى عمليات فساد واحتيال كبيرة طالت الكثير من الدول والافراد. منوها الي ورود اسم صحفي كبير يملك سرا الكثير من العقارات فى امارة دبي وامارة الفجيرة.
وقد لقي خبر القبض علي الشيخ المثير للجدل داخل السودان الكثير من الرضا من قبل كل الاوساط اذ رحب الكثيرون بالقبض عليه مطالبين الامارات العربية المتحة بعدم اطلاق سراحه لما يقوم به من عمليات جدل واسعة داخل السودان تحت ستار الدين.

دبي – سودان موشن

[عشم باكر]

#1390550 [الحقيقة]
4.94/5 (5 صوت)

12-25-2015 04:40 PM
هيع هيع،، الشيخ الجلاقسى المحايتو بيبسى والحيرانو جكسى

خليك مع الزمن

نتاج المشروع الحضارى، شيوخ زناة،، وزراء لصوص،، إغتيالات رؤساء،، ملجأ المايقوما وإنتشار مرض الإيدز واللو...

أعزذ بالله.

[الحقيقة]

#1390531 [عشم باكر]
0.00/5 (0 صوت)

12-25-2015 03:30 PM
.

[عشم باكر]

#1390519 [حوار شيخ الأمين]
5.00/5 (1 صوت)

12-25-2015 02:45 PM
ادعوكم لاتباع الطريق ولا تكونوا من القاصية فتؤكل

واما غياب شيخنا فانه للعالمين ببواطن الامور حضور ومدد

الخير كثير لمن صبر وانتظر

مدد يا شيخي مدد

[حوار شيخ الأمين]

ردود على حوار شيخ الأمين
Hong Kong [عقبال لامثالو مااكثرهم] 12-26-2015 12:21 AM
الطريق الى سمرقند ... يمهل ولايهمل .. كلو شي شي ولا اللعب بالدين وسيرة الرسول . . بواطن الامور والمدد السحر بي عينو ياولدنا ..

[كاره المنافقين] 12-25-2015 11:00 PM
عزيزي شيخك دا تاني ما يشوف الشمس وانا والله عارف كل التهم الموجهة ليهو ومن مصدر مقرب جدا جدا


#1390517 [الناهه]
4.50/5 (3 صوت)

12-25-2015 02:43 PM
ما امر هذا الشيخ الصوفي المثير للجدل هكذا
فما نعرفه عن الصوفيه هو زهدهم في مباهج الحياةوترفها
الا ان هذا الشيخ يتنعم بالديباج والحلى والحلل ويمارس السياسة والتجارة وليست اي تجاره
وما اثار عليه سخط الشعب السوداني هو قربه من نظام حكومة المؤتمر الوطني التي بينها والشعب السوداني العداء السافر دون ساتر وهذا لوحده كفيل ان يثير العداء له عملا بصديق عدوي عدوي
اما اعتقال دولةالامارات وهي الدول التي تتمتع بالحكم الراشد فتلك الف علامة استفهام وهلامه

[الناهه]

ردود على الناهه
Hong Kong [عقبال لامثالو مااكثرهم] 12-26-2015 12:30 AM
بدا السقوط وعقبال لامثالوا شيخ الهلالية ابو عصاية سحرية... قالوا علم باطن تجميل للسحر والروحاني اسم دلع للجن ... ذكر بالملابس الملونة وبالفاظ غريبة وركوع وسجود لغير الخالق واختلاط ومصافحة النساء .. انت لو ززول الله وصوفي وزاهد الشلاقة ليك شنو .. هههههه ياحيران رايكم شنو شيخكم محتال ودخل السجن ومش كمان في السودان ... قفلوا الخلوة وشوفوا ليكم شغلة تنفعكم


#1390509 [ezo]
0.00/5 (0 صوت)

12-25-2015 02:25 PM
من هو شيخ الامين هل مرثر علي مستقبل علي بلدي
تناول ثقافه الصفراء ونسه فقط

[ezo]

ردود على ezo
[جمال علي] 12-26-2015 11:39 AM
ليس المهم من هو شيخ الأمين. هو مواطن عادي و إن رماه قدره في هذا الطريق,أقصد طريق الدجل و تقريب النظام الحاكم له و تسخيره لأداء بعض الأدوار بحسبانه شخص يتمتع بعلاقات و نفوذ.هذا هو حال هذا النظام الذي وصل درجة عالية من التفسخ و الإنحطاط و إنبهام السبيل حتي أخذ يلجأ إلي مثل هذا الشخص الجاهل ليستشيره رئيس النظام في شئون الدلة و ليستعين به في تحسين العلاقات مع هذا و ذاك.شاهدت صورة شيخ الأمين مع سفير السودان في هولندا و ضحكت.قلت ربما كان شيخ الأمين هذا هو واسطة هذا السفير ليلتحق بوزارة الخارجية. و قس عليه كثير من الشئون لدرجة أننا صرنا نسمع غثاء الحديث و لغة الشارع من شاكلة (أمسك ليك في شطر)!.
ظاهرة شيخ الأمين تعني تعبير عن التدهور الذي أصاب حياتنا من كافة النواحي في هذا العهد الغيهب.و قد علمت أن كثير من الفتيات يزرن شيخ الأمين ليعالج لهن مشكلة العنوسة و غيره منما يعانينه.لكن كان ينبغي عليهن أن يسألن أنفسهن من سبب لهن العارض ووقف في طريق سعادتهن؟ّ مش قالوا العارض زول؟ العارض الذي إعترض هؤلاء البرئيات هو سياسات هذا النظام الفاشل الذي أورد الناس موارد التهلكة لدرجة أن البعض نسوا الزواج و تكوين الأسرة و أن لهم رسالة في الحياة و عمارة الكون و خلافته. و رغم هذا ما يفتأ لصوص النظام الحاكم يدعون أنهم جاءوا لحراسة الفضيلة و بناء دولة العدل و الإيمان.
كان يمكن أن أكتب كثيرآ عن هذه الظاهرة,لكن أدع الفرصة إخواننا إختصاصي الإجتماع ليدلوا بدلوهم و من واقع تخصصهم في هذه الظاهر المحيرة.


#1390498 [mada2000]
0.00/5 (0 صوت)

12-25-2015 01:31 PM
يازول حرم مابناكل عظم .
مبروووك عليهم باعضمو وشحمت كلاهو . اللميلس
ياريت طه تاني يسلم وأحد .
ههههههههههه والله ختو فيهو بعيه الجماعة

[mada2000]

#1390494 [Jackssa]
4.75/5 (4 صوت)

12-25-2015 01:11 PM
... الصوفية تقول :ـ ... الدنيا جـيفـة ميتة ويجـب تركها لـكلايهـا .. وعمنا دا ماســـك في الدنيا بأيديه ورجـليه ... تبا لك من منافق أفاك ...

[Jackssa]

#1390486 [الهادي]
5.00/5 (2 صوت)

12-25-2015 12:54 PM
بالله الصورة دي صورة شيخ واللا عروس في قطع الرحط

[الهادي]

#1390477 [الضيف سيد البقره الرايحه]
5.00/5 (1 صوت)

12-25-2015 12:15 PM
التقمه تعمل علي نشر الفساد بصوره ممنهجه حتي طال كل شي بمافيها العقيده

[الضيف سيد البقره الرايحه]

ردود على الضيف سيد البقره الرايحه
[احمد] 12-26-2015 02:43 PM
تقصد الطغمة اليس كذلك يا اخا العرب

[كاره المنافقين] 12-25-2015 03:25 PM
التقمة دي كلمة جديدة. يا حبوب؟
ليهم حق يحكموكم كمان 30. سنة جاية


#1390460 [الحلفاوي]
5.00/5 (4 صوت)

12-25-2015 10:34 AM
أنا عارف بيجيبوا لينا البلاوي دي من وين ؟ شي صوفية وشئ واهابية وآخر وآخرها نصابين مخانيث اسمهم كيزان .

[الحلفاوي]

#1390404 [agadir]
5.00/5 (1 صوت)

12-25-2015 07:29 AM
ابدا و الله الزول الذى شاهدته فى الواتس اب اسمه عثمان
وكان ذلك فى عجمان وفعلا وقع فى قبضة المخابرات الاماراتيه
كان مفروض اخد فى الاعتبار انو شيخ عمر ما ممكن يرضى
ان يبيع سلعتو بى 2000 درهم كما فعل شيخ عثمان
عدد الدجالين فى الامارات بقى كبير جدا و يتربحوا من هذه
المهنة المسيئه للوطن ..النقد يجب ان يتم من منظور وطن
وليس من منظور فقهى
وما حفى كان اعظم هناك دجالات

[agadir]

#1390401 [الفاروق]
0.00/5 (0 صوت)

12-25-2015 07:12 AM
اللهم ارحنا منه اللهم لا ترده الى السودان الا جثة هامدة لا تحدث مضاهاة لدينك .

[الفاروق]

#1390398 [آسآمٌهً]
5.00/5 (3 صوت)

12-25-2015 06:57 AM
هو عار علي المتصوفة الذين اخذوا نشر الدين بالتسامح ودون مقابل يذكر وليس كجماعة الاسلام السياسي الذين عملوا كالمبشرين يحشدون الناس لطريقتهم لاجل الكسب السياسي والحكم ونهب الثروات والتحكم بمصائر المسلمين وغيرهم لا لهدايتهم وانما لقتلهم والتخلص منهم كالوهابية والاخوان والشيعة وغيرهم قاتلهم الله جميعا

[آسآمٌهً]

#1390390 [أسامة الكردي]
4.75/5 (5 صوت)

12-25-2015 05:56 AM
تموا الجميل يا عيال زايد وأفبضوا على رأس الحيةوسلموه إلى لاهاي .

[أسامة الكردي]

#1390389 [Sebit]
3.00/5 (1 صوت)

12-25-2015 05:50 AM
The good thing about chirstanity you will never hear a pastor arrested of bad preaching
I am conservative

[Sebit]

ردود على Sebit
[Sami] 12-25-2015 10:25 PM
You need water my friend go look about the pastor who ordered ladies to come pantless to church plus must of pastors are child abuseres or gay gtf

[sara] 12-25-2015 08:53 PM
The sad thing about Christianity , it's well known for child abuse . Pope Benedict had to retire after a big scandal of him covering up for high ranking officials stealing public money in the Vatican .
Bad examples in every religion , don't generalize .
All religions preach love honesty and acceptance ,


#1390383 [NjerkissNjartaa]
5.00/5 (1 صوت)

12-25-2015 04:41 AM
اقتباس
"أنا في العاصمة منتهج نهجاً مختلفاً عن التقابة عندي مايكرويف لأنو الناس البتجيني ما ممكن تنتظر لمن أذبح ليه وأسلخ ليه وأولع النار "

اللهم لا اعتراض في حكمك!!!!!
منو اللي فهم شيخ الجهل انه المايكرويف بيحل مكان الذبح و السلخ و وليع النار يمكن يكون قاصد مطعم, ولا يمكن يكون المطاعم بقى اسمها مايكروويف في السودان و نحن ما عارفين.

اذا ده الشيخ الحيران يكونوا كيف؟ ولا اقول ليك انسى يا معلم.

[NjerkissNjartaa]

#1390368 [المنجلك]
4.75/5 (3 صوت)

12-25-2015 02:09 AM
لعلنا لم ندرك معني الصوملة لاشك ان الرموز القومية والحضارية للسودان اصابتها الصوملة وظلت مظاهر الاضمحلال الحضاري هي سمة غالبة علي المشهد السوداني من رئيس هارب وشيخ ببسي وهلما جرا

لقد ذهبت عديد من الامم واندثرت وفقدت قوميتها وتحولت لدويلات صغيرة فهل سنشهد دويلات جديدة وجنوب جديد لاشك ان ما يحدث في السودان بعيدا كل البعد عن مفاهيم القومية والحضارة والسيادة

نعم هي القذمية والقبلية والجهوية والتشتت والله يرحم الصوفية التي لم تستطيع تطهير امثال شيخ الامين ومسح وصمة العار من جبينها

[المنجلك]

#1390353 [ياسر عباس ود الرضي]
4.88/5 (8 صوت)

12-25-2015 12:35 AM
الله أكبر علي كل دجال الله أكبر علي كل ساحر. كثير من الناس لم يدركوا الي الان ان الصوفية لا علاقة لها بالكتاب والسنة يل هي كفر وشرك بالله سبحانه وتعالي وعبادة للقباب والطواف بها وعبادة للقبور والتبرك بالشيوخ الله سيحانه وتعالي يقول(ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت) ودي كانت دعوة الرسل والانبياء.
أصحوا ياناس: سبب كل البلاوي دي في السودان هم الصوفية لانهم دعوا الي الشرك والكفر بالله عز وجل. و الله سبحانه وتعالي يقول(ولو أن أهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض).
وهدا الدجال الساحر عقوبته قطع راسه. والله وتالله وبالله كنت أتمني وأتمني أن يقبض هدا الساحر في السعودية لكي نرتاح من شركه وكفره وضلاله ووسخه ونتانته وعفنه الي الابد. والكلام يطيل في هدا الموضوع.
ولكم التحية

[ياسر عباس ود الرضي]

ردود على ياسر عباس ود الرضي
[Alan] 12-26-2015 07:49 PM
اخى ياسر : لا تغتر كثيرا بالسعودية: فهم لهم مصلحة (خاصة) فى اضعاف الصوفية. و هذا الشيخ (قد) يكون مباركا و مبعوثا من ال سعود عبر (عبد المال و ال سعود رئيسك المفدى عمر)
قلت ان الصوفية لا علاقة لها بالكتاب والسنة؟؟؟ لا اريد الدفاع عنهم الان.. و لكن اقراء الاتى (من هو الضال) عن سنة نبيك: ارجو ان تكمل لا تتغنج كالنساء:

هذا الموضوع : لعلماء السلطان الذين يبررون (شرعية) النظام و مفكره الهرم على فراش الموت بدولة قطر ... و دعم يهود الوهابية بالرياض و قاتل ال بيت الرسول فى تركيا وسوريا (اردوغان) فليتذكر اهل السودان سفر حرائر الاسر السودانية عبر الخطوط الجوية ((التركية)) بدون مستندات او رقابة او سؤال فى دولة يروجون لها بان ((جهاز الامن فيها لا يقهر او \يدقس\ )) :

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ )) ، وقال تعالى : ((وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)) ، فالحمد لله تعالى أن جعلنا من أهل السنة والجماعة وأعاننا على فعل الخيرا والله الموفق .

من هو ((الضاال))؟؟؟ من كان ضالا قبل الرسول (محمد) و من لم يهتدى بتلاوة ...و تزكية... و تعليم ... و حكمة الرسول (محمد) الذى (((لا))) ينطق على الهوى..؟؟؟؟؟؟؟؟

ما قولكم فى هذا ؟؟؟؟؟ نحن نقرأ (كتبكم) و كتب (غيركم) من امة (((محمد)) عليه الصلاة و السلام و اله.
http://www.aqaed.com/book/556/sabil_16.html
أبو بكر والسنّة النبويّة
ثمّ جاء عصر الخليفة الأول أبي بكر، فلننظر عزيزي القارئ ماذا جرى لسنّة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) في عهد أبي بكر.
فقد قام أبو بكر من أوّل يوم، بنبذ سنّة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) باعتراف صريح في خطبته الأولى، وتأكيد على ما قاله عمر بن الخطّاب يوم رزيّة الخميس، حيث قال: حسبنا كتاب الله.
روى الذهبي في تذكرة الحفاظ عن ابن أبي مليكة: أنّ أبا بكر جمع الناس بعد وفاة نبيّهم فقال: إنكم تحدّثون عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أحاديث تختلفون فيها، والناس بعدكم أشدّ اختلافاً، فلا تحدّثوا عن رسول الله شيئاً، فمن سألكم، فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله، فاستحلّوا حلاله، وحرّموا حرامه(1).
وهذا تصريح خطير فاضح، واعتراف واضح، يؤكّد قول المسلمين الذين قالوا عند رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) حسبنا كتاب الله، أي لا نريد سنّة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) ; ولذلك كان أبو بكر كثيراً ما يقول: لا تحملوني على سنّة نبيكم، فإنّي لا أطيقها، وهذا يؤكّد على تصميمهم على اغتيال السنّة النبويّة الشريفة.
روى أحمد في مسنده عن قيس بن أبي حازم قال: " إنّي لجالس عند أبي بكر، خليفة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، بعد وفاة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم
____________
1- تذكرة الحفاظ 1: 2 ـ 3.
________________________________________ الصفحة 448 ________________________________________
بشهر، فذكر قصّة، فنودي في الناس: أنّ الصلاة جامعة، وهي أوّل صلاة في المسلمين نودي بها أنّ الصلاة جامعة، فاجتمع الناس، فصعد المنبر، شيئا صنع له كان يخطب عليه، وهي أوّل خطبة خطبها في الإسلام. قال: فحمد الله وأثنى عليه، ثمّ قال: يا أيّها الناس ولوددت أنّ هذا كفانيه غيري، ولئن أخذتموني سنّة نبيّكم صلّى الله عليه وسلّم ما أطيقها، إنْ كان لمعصوماً من الشيطان، وإنْ كان لينزل عليه الوحي من السماء(1).
وقد كان رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) أكّد في مرّات عديدة على أنّه سيأتي بعده رجال لا يحتكمون إلى سنتّه، وأكّد أنّ حرام محمّد حرام إلى يوم القيامة، وحلاله حلال إلى يوم القيامة وأنّ ما حرّم محمّد هو ما حرّم الله، وما حلّل محمّد هو ما حلّل الله، لكنّهم أبوا أنْ يحتكموا إلى هذه القاعدة النبويّة الشريفة.
روى أحمد في مسنده، عن معدى كرب قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " يوشك أحدكم أنْ يكذّبني وهو متكئ على أريكته، يحدّث بحديثي فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرّمناه، ألا وإنّ ما حرّم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مثل ما حرّم الله "(2).
روى الترمذي في سننه، عن أبي رافع وغيره، رفعه قال: " لا ألفينّ أحدكم متّكئاً على أريكته، يأتيه أمر مما أمرت به، أو نهيت عنه، فيقول: لا أدري، ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه "(3).
روى الحاكم في مستدركه عن معد يكرب قال: قال رسول الله صلّى الله
____________
1- مسند أحمد 1: 14.
2- مسند أحمد 4: 132.
3- سنن الترمذي 4: 144.
________________________________________ الصفحة 449 ________________________________________
عليه وسلّم: " يوشك أنْ يقعد الرجل منكم على أريكته، يحدّث بحديثي فيقول: بيني وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه حلال استحللناه، وما وجدنا فيه حراماً حرّمناه، وإنّما حرّم رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم، كما حرّم الله "(1).
ومن المعروف في اللغة العربية أنّ كلمة ( يوشك ) هي من أفعال المقاربة. أي تدلّ على حدوث هذا الفعل بعد رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) مباشرة، ولو كان رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)الذي هو سيّد البلغاء، وأفصح العرب، لو كان يريد الزمن البعيد، لقال: يأتي زمان، أو يكون في آخر الزمان، كما ذكر في أحاديث كثيرة.
ثمّ إنّ أبا بكر لم يكتف بذلك، بل أراد أنْ يسلك طريقاً أشدّ وأوضح، حتّى يؤكّد على معنى نبذ السنّة وتركها. فقد قام بخطوة خطيرة جداً ضدّ أحاديث رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم). حيث قام بجمع الأحاديث النبويّة التي كانت عنده، وقام بحرقها جميعا، وهذا الحدث الخطير، موجود في صحاح أهل السنّة وكتبهم، وإليك بعض من تلك الروايات، التي تؤكّد وقوع هذا الحادث الخطير.
روى المتقي الهندي في كنز العمّال عن مسند الصدّيق، بسنده عن القاسم بن محمّد قال: قالت عائشة: جمع أبي الحديث عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فكانت خمسمائة حديث فبات ليلة يتقلّب كثيراً، قالت: فغمّني، فقلت: تتقلّب لشكوى أو لشيء بلغك. فلمّا أصبح قال: أي بنيّة، هلمّي الأحاديث التي عندك. فجئته بها، فدعا بنار فأحرقها وقال: خشيت أنْ أموت وهي عندك، فيكون فيها أحاديث عن رجل ائتمنته ووثقت به، ولم يكن كما حدّثني، فأكون قد تقلّدت ذلك(2). ورواه الطبري في الرياض النضرة(3).
____________
1- المستدرك على الصحيحين 1: 109.
2- كنز العمّال 10: 285.
3- الرياض النضرة في فضائل العشرة 1: 173.
________________________________________ الصفحة 450 ________________________________________
وأعتقد أنّه لا يوجد عند كلّ عقل سوي، أي مبرّر لهذا الحادث الخطير، إلا اغتيال سنّة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) ووأدها في مهدها، قبل انتشارها، لأسباب كثيرة نذكر بعضاً منها خلال البحث.
والسؤال الذي يطرح نفسه، كيف يقوم هذا الرجل الذي يدّعي محبّة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، والاقتداء به بهذا العمل، مع العلم بأنّ جميع الأمم في السابق واللاحق، إذا مات عندهم عزيز، فإنّهم أوّل ما يقومون به بعد وفاته، تخليد ذكراه، وتمجيده من خلال إنجازاته وأفعاله وأقواله.
وأظنّ أنّ هذا الأمر تقوم به جميع الأمم، حتّى الأمم الملحدة، فدونك مدوّنات مراجع الشيوعيين مثل ستالين ولينين وماركس، وأيضاً أقوال زعماء أمريكا وغيرهم مدوّنة حتّى اليوم، حتّى أنّ الحاضرات السابقة مثل الفراعنة، خلّدت الكثير من أقوال فراعنتها على الحجارة التي لا زالت موجودة حتّى اليوم.
فهل هذا جزاء رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) سيّد الخلق، وخير الخلق، هل هذا جزاؤهُ، أنْ تحرق سنّته وتطمس؟!
________________________________________ الصفحة 451 ________________________________________
عمر والسنّة النبويّة
وأنتقل بك عزيزي القارئ إلى العصر الثاني، عصر الخليفة الثاني عمر، وماذا قام من إجراءات ضدّ السنّة النبويّة.
في البداية أودّ أنْ أذكر أنّ عمر بن الخطّاب كان في حياة النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) له مواقف عجيبة وغريبة ومتناقضة مع موقفه من تدوين سنّة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، مدّعياً أنّ وجود السنّة النبويّة مدوّنة في كتب، قد تخلط على المسلمين، فلا يستطيعون أنْ يفرّقوا بينها وبين كتاب الله.
جاء في كنز العمّال: أنّ عمر بن الخطّاب قال: إنّي كنت أريد أنْ أكتب السنن، وإنّي ذكرت قوماً كانوا قبلكم كتبوا كتباً فأكبّوا عليها، وتركوا كتاب الله(1).
وفي كنز العمّال، عن الزهري قال: أراد عمر بن الخطّاب أنْ يكتب السنن، فاستخار الله شهراً، ثمّ أصبح وقد عزم له، فقال: ذكرت قوماً كتبواً كتاباً، فأقبلوا عليه، وتركوا كتاب الله(2).
ولذلك كان تبريره أمام المسلمين هو حرصه على ألا يختلط الحديث بالقرآن، وهذا الادّعاء الباطل من أساسه يتناقض مع واقع حياة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)حيث كان رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يبلّغ القرآن، وفي نفس الوقت يتحدّث بالحديث، ويأمر
____________
1- كنز العمّال 1: 64.
2- كنز العمّال 10: 293، وأخرجه ابن سعد في الطبقات 3: 287.
________________________________________ الصفحة 452 ________________________________________
بالكتابة،وكان المسلمون يستطيعون التمييز بين الآية والحديث.
والأمر الثاني: أنّ الله سبحانه وتعالى قد تكفّل بحفظ القرآن وآياته حيث قال: { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }(1)، وهذا الحفظ الإلهي للقرآن والعقيدة، يبعّد أيّ ادّعاء من نوع ادّعاءات عمر.
ثمّ لو كان هذا الادّعاء صحيحاً، لما دعى رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) إلى كتابة حديثه وحفظه ورعايته وتبليغه، فالله أمر رسوله بتبليغ الإسلام من قرآن وحديث، حيث قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ }(2)، وكذلك فإنّ رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) قد قال في عدّة مناسبات: إنّي أوتيت القرآن ومثله معه.
فقد روى أبو داود في سننه، عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، أنّه قال: " ألا إنّي أوتيت الكتاب ومثله معه، لا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول: عليكم بهذا القرآن ; فما وجدتم فيه من حلال فأحلّوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرّموه "(3).
وجاء في الدرّ المنثور للسيوطي: أخرج الدارمي، عن يحيى بن أبي كثير قال: كان جبريل ينزل بالسنّة، كما ينزل بالقرآن(4).
وأيضاً فإنّ من المعلوم من الدين بالضرورة، أنّه لا يمكن أنْ يفهم القرآن بدون أنْ يبيّنه رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) ويبيّن أحكامه، ويشرح مفصّله، أو يخصّص عمومه، أو يبيّن ناسخه من منسوخة، فالحديث النبوي إذاً ضرورة دينية لابدّ من وجودها،
____________
1- الحجر: 9.
2- المائدة: 67.
3- سنن أبي داود 2: 392.
4- الدرّ المنثور 6: 122.
________________________________________ الصفحة 453 ________________________________________
ومن تدوينها وحفظها، ورعايتها، وتبليغها.
ثمّ إنّ المسلمين أدركوا بطلان صحّة ذلك الادّعاء، وهو ادّعاء عمر، أنّ في حرق سنّة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) ومحوها ومنع تدوينها حفظاً للدين والقرآن، أدرك المسلمون بطلان ذلك الادّعاء، فلم يقبلوه، بل ورفضوه، ولم يلتزموا به، حيث قاموا ببدء تدوين الحديث، لكن بعد القرن الأول الهجري، وفي القرن الثاني حتّى بداية الثالث الهجري، فلو كان هناك أمر نبويّ بمنع التدوين، أو بحرق السنّة أو محوها، لما خالف المسلمون ذلك الأمر النبوي.
ثمّ إنّه من المعروف أنّ عمر بن الخطّاب كان في حياة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)يحاول دائما أنْ يقرأ التوراة، وكان رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يغضب لذلك، وكان دائماً يمنعه من قراءتها، حتّى وصل به الأمر أنْ طلب من رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) أنْ يدوّن حكم وتعاليم اليهود التي يتحدّثون بها ويتداولونها، حتّى تنفع المسلمين، إلا أنّ رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، رفض ذلك الأمر، وغضب غضباً شديداً.
روى أحمد في مسنده، عن عبد الله بن ثابت قال: جاء عمر بن الخطّاب إلى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم فقال: يا رسول الله، إنّي مررت بأخ لي من قريظة، فكتب لي جوامع من التوراة، ألا أعرضها عليك؟ قال: فتغيّر وجه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، قال عبد الله، فقلت له: ألا ترى ما بوجه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم(1).
روى الهيثمي في مجمع الزوائد، عن عبد الله بن ثابت قال: جاء عمر بن الخطّاب إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال: يا رسول الله، إنّي مررت بأخ لي من بني قريظة، فكتب لي جوامع من التوراة ألا أعرضها عليك؟ قال: فتغيّر وجه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. قال عبد الله، يعني: ابن ثابت. فقلت: ألا ترى ما
____________
1- مسند أحمد 3: 470، 4: 265، وأورده السيوطي في الدرّ المنثور 2: 48.
________________________________________ الصفحة 454 ________________________________________
بوجه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم!!(1).
وفي أسد الغابة: جاء عمر بن الخطّاب بكتاب إلى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم فقال: أقرأ عليك هذا الكتاب؟ فغضب النبيّ صلّى الله عليه وسلّم. أخرجه ابن مندة وأبو نعيم(2).
روى الدارمي في سننه، عن جابر، أنّ عمر بن الخطّاب أتى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بنسخة من التوراة، فقال: يا رسول الله هذه نسخة من التوراة، فسكت، فجعل يقرأ ووجه رسول الله يتغيّر(3).
وروى أحمد في مسنده، عن جابر بن عبد الله، أنّ عمر بن الخطّاب أتى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب، فقرأه النبيّ، فغضب فقال: " أمتهوكون فيها يا ابن الخطّاب! والذي نفسي بيده، لقد جئتكم بها بيضاء نقيّة، لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحقّ فتكذبوا به، أو بباطل فتصدّقوا به، والذي نفسي بيده، لو أنّ موسى كان حيّاً ما وسعه إلا أنْ يتبعني "(4).
وفي مجمع الزوائد: عن جابر قال: نسخ عمر كتاباً من التوراة بالعربيّة، فجاء به إلى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فجعل يقرأ، ووجه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يتغيّر. فقال رجل من الأنصار: ويحك يا ابن الخطّاب ألا ترى وجه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء، فإنهّم لن يهدوكم، وقد ضلّوا، وإنّكم إمّا أنْ تكذّبوا بحقّ، أو تصدّقوا بباطل، والله، لو كان موسى بين أظهركم، ما حلّ له إلا أنْ يتبّعني "(5).
____________
1- مجمع الزوائد 1: 173.
2- أسد الغابة 1: 235.
3- سنن الدارمي 1: 115.
4- مسند أحمد 3: 387، المصنّف 6: 228.
5- مجمع الزوائد 1: 174.
________________________________________ الصفحة 455 ________________________________________
وفي مجمع الزوائد، عن أبي الدرداء قال: جاء عمر بجوامع من التوراة إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال: يا رسول الله، جوامع من التوراة أخذتها من أخ لي من بني زريق. فتغيّر وجه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. فقال عبد الله بن زيد الذي أري الأذان: أمسخ الله عقلك، ألا ترى الذي بوجه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم(1).
وفي كنز العمّال، عن جبير بن نفير، عن عمر قال: انطلقت في حياة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم حتّى أتيت خيبر، فوجدت يهوديّاً يقول قولاً، فأعجبني، قلت: هل أنت مكتبي بما تقول؟ قال: نعم، فأتيته بأديم، فأخذ يملي عليّ(2).
وفي الدرّ المنثور: أخرج عبد الرزاق، والبيهقي، عن أبي قلابة، أنّ عمر بن الخطّاب مرّ برجل يقرأ كتاباً، فاستمعه ساعة، فاستحسنه، فقال للرجل: اكتب لي من هذا الكتاب. قال: نعم، فاشترى أديماً، فهيّأه، ثمّ جاء به إليه، فنسخ له في ظهره وبطنه، ثمّ أتى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم فجعل يقرؤه عليه، وجعل وجه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يتلوّن، فضرب رجل من الأنصار بيده الكتاب وقال: ثكلتك أمّك يا ابن الخطّاب، أما ترى وجه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم منذ اليوم وأنت تقرأ عليه هذا الكتاب! فقال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم عند ذلك: " إنّما بعثت فاتحاً وخاتماً، وأعطيت جوامع الكلم وفواتحه، واختصر لي الحديث اختصاراً، فلا يهلكنّكم المتهوّكون "(3).
وفي الدرّ المنثور: أخرج ابن أبي شيبة في المصنف، وإسحاق بن راهويه في مسنده، وابن جرير، وابن أبي حاتم، أنّ عمر بن الخطّاب قال: إنّي كنت أغشى
____________
1- مجمع الزوائد 1: 174.
2- كنز العمّال 1: 372.
3- الدرّ المنثور 5: 148.
________________________________________ الصفحة 456 ________________________________________
اليهود يوم دراستهم، فقالوا: ما من أصحابك أحد أكرم علينا منك ; لأنّك تأتينا(1).
وإنّني أستغرب من هذا الأمر كثيراً، عمر لا يريد كتابة السنّة النبويّة، بل قام بحرقها، ومنع من الحديث بها، ومنع من تدوينها، وعاقب على ذلك وخالف أمر الله وأمر رسوله، بينما كان حريصاً على فائدة المسلمين عن طريق تدوين ما عند اليهود من حكم وتعاليم وأشعار!!
وروى ابن سعد في الطبقات الكبرى، عن عبد الله بن العلاء قال: سألت القاسم يملي عليّ أحاديث، فقال: إنّ الأحاديث كثرت على عهد عمر بن الخطّاب، فأنشد الناس أنْ يأتوه بها، فلمّا أتوه بها أمر بتحريقها(2).
وروى ذلك الخطيب البغدادي أيضاً(3).
وروى في كنز العمّال، عن ابن شهاب، أنّ عمر بن الخطّاب كتب إلى أبي موسى الأشعري، أنْ مر من قبلك يتعلّم العربية، فإنّها تدلّ على صواب الكلام، ومرهم برواية الشعر، فإنّه يدلّ على معالي الأخلاق(4).
روى الحاكم في مستدركه، عن أبيه: أنّ عمر بن الخطّاب قال لابن مسعود، ولأبي الدرداء، ولأبي ذرّ: ما هذا الحديث عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وأحسبه حبسهم بالمدينة حتّى أصيب(5).
وفي كنز العمّال عن محمّد بن إسحاق قال: أخبرني صالح بن إبراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه قال: والله ما مات عمر بن الخطّاب حتّى بعث إلى
____________
1- الدرّ المنثور 1: 90.
2- الطبقات الكبرى 5: 188.
3- اُنظر تقييد العلم للخطيب البغدادي: 52 .
4- كنز العمّال 10: 300.
5- المستدرك على الصحيحين 1: 110.
________________________________________ الصفحة 457 ________________________________________
أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فجمعهم من الآفاق، عبد الله ابن حذافة، وأبا الدرداء، وأبا ذرّ، وعقبة بن عامر، فقال: ما هذه الأحاديث التي قد أفشيتم عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في الآفاق؟ قالوا: أتنهانا؟ قال: لا، أقيموا عندي، لا والله، لا تفارقوني ما عشت، فنحن أعلم، نأخذ ونردّ عليكم، فما فارقوه حتّى مات(1).
أخرج ابن سعد في الطبقات، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه قال: قال عمر بن الخطّاب لعبد الله بن مسعود، ولأبي الدرداء، ولأبي ذر: ما هذا الحديث عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم؟ ولم يدعهم يخرجون من المدينة حتّى مات(2).
وفي كنز العمّال، عن السائب بن يزيد قال: سمعت عمر بن الخطّاب يقول لأبي هريرة: لتتركنّ الحديث عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، أو لألحقنّك بأرض دوس. وقال لكعب: لتتركنّ الحديث، أو لألحقنّك بأرض القردة(3).
وروى في جامع بيان العلم وفضله، عن ابن وهب قال: سمعت مالكاً يحدّث أنّ عمر بن الخطّاب أراد أنْ يكتب هذه الأحاديث، أو كتبها ثمّ قال: لا كتاب مع كتاب الله(4).
وروي جامع بيان العلم وفضله، عن يحيى بن جعدة قال: أراد عمر أنْ يكتب السنّة، ثمّ بدا له أنْ لا يكتبها، ثمّ كتب في الأمصار: من كان عنده شيء من ذلك فليمحه(5).
لماذا يا عمر بن الخطّاب، قلت بين يدي رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) حسبنا كتاب الله،
____________
1- كنز العمّال 10: 293.
2- الطبقات الكبرى 2: 336.
3- كنز العمّال 1: 291.
4- جامع بيان العلم 1: 64.
5- جامع بيان العلم 1: 65.
________________________________________ الصفحة 458 ________________________________________
دعوه فإنّه يهجر، بينما كنت حريصاً على قراءة التوراة، وكنت حريصاً على كتابة ما عند اليهود من تعاليم وحكم، لفائدة المسلمين؟ أليس في سنّة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)الكفاية، أم أنّها لا تعجبك؟ ولم تكن تريد أنْ يعرفها أحد من المسلمين؟ هل كلامك هذا يعني أنّ الله تعالى قد أنزل إلينا ديناً ناقصاً!
هذه تساؤلات أترك لك عزيزي القارئ الإجابة عليها من خلال البحث والتقصّي عنها، من خلال كتب أهل السنّة وصحاحهم وسيرهم.
والأنكى من ذلك، لمّا حصل الفراغ عند المسلمين، حيث مُنعوا في زمن عمر التحدّث بحديث رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وكتابته، وعوقبوا بالحبس أو النفي، صار الناس يجهلون كثيراً من الأحكام، وصارت السنّة النبويّة بعيدة عن حياتهم العمليّة، ومن أجل ملئ ذلك الفراغ، قام عمر بن الخطّاب بخطوة جريئة، وهي فرض القصّاصين في المساجد، ومن المعروف أن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) قد حذر المسملين من أولئك القصّاصين. أقدّم لك بعضا من الروايات التي تدلّ على هذا المعنى:
روى السيوطي في الجامع الصغير قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" سيكون بعدي قصّاص، لا ينظر الله إليهم "(1).
وروي في كنز العمّال، عن عليّ أنّه دخل المسجد، فإذا بصوت قاصّ، فلمّا رآه سكت. قال عليّ: من هذا؟ قال القاصّ: أنا. فقال عليّ: اما إنّي سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: " سيكون بعدي قصاص لا ينظر الله إليهم "(2)
وروى الطبراني، عن خباب، عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: " إنّ بني
____________
1- الجامع الصغير 2: 64.
2- كنز العمّال 10: 282، عن أبي عمير بن فضالة في أماليه.
________________________________________ الصفحة 459 ________________________________________
إسرائيل لمّا هلكوا قصّوا "(1).
وبالرغم من هذا التحذير النبويّ من القصّاصين، وبالرغم من الأحاديث النبويّة التي تأمر بحفظ الحديث النبويّ وتدوينه ورعايته ونقله، قام عمر بن الخطّاب بمخالفة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) فبعد أنْ حرق السنّة، ومنع من التحدّث بها، وروايتها، وعاقب على ذلك، جاء بالقصّاصين وعيّنهم في المساجد، حتّى يحدّثوا الناس، وفرض لهم أيّاماً معيّنة.
روى الإمام أحمد عن السائب بن يزيد قال: " إنّه لم يكن يقصّ على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، ولا أبي بكر، وكان أوّل من قصّ تميم الداري. استأذن عمر أنْ يقصّ على الناس قائماً، فأذن له ورواه ابن شبّة في تاريخ المدينة(2).
ويحب أنْ يُعلم أنّ أولئك القصّاصين الذين عيّنهم عمر، كانوا أحباراً ورهباناً قبل مجيئهم إلى المدينة المنوّرة، من أمثال كعب الأحبار، ووهب بن منبّه، وعبد الله بن سلام، وتميم الداري، وقد عيّن عمر بن الخطّاب لهم أيّاما في المسجد، لكي يقصّوا على الناس قصصاً من الإسرائيليات.
في تاريخ المدينة: حدّثنا هارون بن معروف قال، حدّثنا محمّد بن سلمة الحرّاني، عن ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر قال: خرج عمر إلى المسجد، فرأى حلقاً في المسجد فقال: ما هؤلاء؟ فقالوا: قصّاص، فقال: وما القصّاص؟ سنجمعهم على قاصّ يقصّ لهم في يوم سبت مرّة، إلى مثلها من الآخر. فأمر تميم الداري(3).
____________
1- المعجم الكبير 4: 80 .
2- مسند أحمد 3: 449، تاريخ المدينة 1: 12.
3- تاريخ المدينة 1: 11.
________________________________________ الصفحة 460 ________________________________________
وبما أنّ هناك فراغ عند الناس، وجهل بالسنّة النبويّة بسبب منع تدوين الحديث، اختلطت تلك الإسرائيليات، بما يعرفه الناس من حديث رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، وبواسطة كعب وابن منبّه وسواهما من اليهود، الذين أسلموا، تسرّبت إلى الحديث طائفة من أقاصيص الإسرائيليات، وما لبثت هذه الروايات أنْ أصبحت جزءاً من الأخبار التاريخيّة والدينيّة، حيث قرّب عمر هؤلاء الأشخاص وأدناهم من مجلسه، وجعل لهم قيمة علميّة واجتماعيّة بين الناس، بينما أقصى أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب، وأبا ذرّ، والمقداد، وسلمان، وغيرهم ممّن منعهم من الحديث بحديث رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) حتّى أنّ عمر كان يسأل أولئك الأحبار والرهبان عن كثير من أمور العقيدة والأحكام.
روي في كنز العمّال عن عمير بن سعد الأنصاري [كان ولاه عمر حمص فذكر الحديث] قال: قال عمر لكعب: إنّي أسألك عن أمر فلا تكتمني، قال: لا والله، لا أكتمك شيئاً أعلمه، قال: ما أخوف شيء تخوفه على أمّة محمّد صلّى الله عليه وسلّم؟ قال: أئمّة مضلّين(1).
قال السيوطي في الدرّ المنثور: أخرج ابن مردويه، عن عبد الرحمن بن ميمون، أنّ كعباً دخل يوماً على عمر بن الخطّاب، فقال له عمر: حدّثني إلى ما تنتهي شفاعة محمّد يوم القيامة؟ فقال كعب: قد أخبرك الله في القرآن، إنّ الله يقول: { مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ }(2)، إلى قوله: { الْيَقِينُ }. قال كعب: فيشفع يومئذ حتّى يبلغ من لم يصلّ صلاة قط ، ويطعم مسكينا قطّ ، ومن لم يؤمن ببعث قطّ ، فاذا بلغت هؤلاء، لم يبقَ أحد فيه خير(3).
وقال السيوطيّ في الدرّ المنثور: وأخرج ابن جرير، عن أبي المخارق،
____________
1- كنز العمّال 5: 756، وأخرجه أحمد في المسند 1: 42.
2- المدّثر: 42 ـ 47.
3- الدرّ المنثور 6: 285.
________________________________________ الصفحة 461 ________________________________________
زهير بن سالم، قال: قال عمر لكعب: ما أوّل شيء ابتداءه الله من خلقه؟ فقال كعب: كتب الله كتاباً لم يكتبه بقلم ولا مداد، ولكن كتب بإصبعه، يتلوها الزبرجد واللؤلؤ والياقوت: أنا الله، لا إله إلاّ أنا، سبقت رحمتي غضبي(1).
وقال السيوطيّ في الدرّ المنثور: وأخرج عبد بن حميد عن الحسن، أنّ عمر قال لكعب: ما عدن؟ قال: هو قصر في الجنّة، لا يدخله إلا نبيّ، أو صدّيق، أو شهيد، أو حَكم عدل(2).
وفي كنز العمّال، عن أبي إدريس قال: قدم علينا عمر بن الخطّاب الشام فقال: إنّي أريد أنْ آتي العراق، فقال له كعب الأحبار: أعيذك بالله يا أمير المؤمنين من ذلك! قال: وما تكره من ذلك؟ قال: بها تسعة أعشار الشرّ، وكلّ داء عضال، وعصاة الجنّ، وهاروت وماروت، وبها باض إبليس وفرخ(3).
قد ذكرت لك عزيزي القارئ بعضاً من الروايات، والتي تبيّن كيف كان عمر يتتلمذ على أيدي أولئك الأحبار كان يستطيع أنْ يعلم شيئا من الأشياء التي لم يعرفها رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) لأنّه كان مشغولا بالصفق بالأسواق، كما روى البخاري: فقال عمر: أخفى هذا عليّ من أمر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم؟ ألهاني الصفق بالأسواق(4). كان يستطع أنْ يعرف ذلك لو توجّه إلى أمير المؤمنين باب مدينة العلم سلام الله عليه، ليسأله عن أيّ شيء يجهل حكمه، لا أنْ يتوجه إلى أولئك الأحبار، الذين يخلطون في الدين والسنّة ما ليس منهما فكانت النتيجة أنْ أدخل عمر على المسلمين أفكاراً جديدة، كالقدريّة، والمرجئة، وغيرها من المعتقدات التي ما انزل الله بها من سلطان، ومع أنّه كان واضحاً عند الصحابة كذّب أولئك
____________
1- المصدر نفسه 3: 6.
2- المصدر نفسه 4: 57 .
3- كنز العمّال 14: 173.
4- صحيح البخاري 3: 7.
________________________________________ الصفحة 462 ________________________________________
الأحبار والرهبان الذين تأسلموا، إلا أنّ عمر قرّبهم، وأدناهم، واعتمد أقوالهم، بدلاً من سنّة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم).
روى البخاري في باب: قول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: " لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء " وقال أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزهري: أخبرني حميد بن عبد الرحمن: سمع معاوية يحدّث رهطاً من قريش بالمدينة، وذكر كعب الأحبار فقال: إنْ كان من أصدق هؤلاء المحدّثين الذين يحدّثون عن أهل الكتاب، وإنْ كنّا مع ذلك لنبلو عليه الكذب(1).
روى البخاري في الصحيح، خرج رجل من بني سهم، مع تميم الداري، وعديّ بن بداء، فمات السهميّ بأرض ليس بها مسلم، فلمّا قدما بتركته، فقدوا جاما من فضّة مخوصا من ذهب، فأحلفهما رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، ثمّ وجد الجام بمكّة، فقالوا: ابتعناه من تميم، وعديّ، فقام رجلان من أوليائه، فحلفا: لشهادتنا أحقّ من شهادتهما، وأنّ الجام لصاحبهم(2).
وبالتالي، صار ادّعاء عمر الذي بسببه منع تدوين الحديث، صار ذلك الأمر حقيقة، فدخلت الإسرائيليات على كلام رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، حتّى أنّ أهل السنّة لمّا دوّنوا الحديث وضعوا تلك الإسرائيليات في كتبهم، واعتبروها من كلام رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، ويعتبرها المسلمون اليوم يعتبرونها سنّة نبويّة، تقوم على أساسها أحكام شرعيّة عديدة، مثل القدريّة، والمرجئة، والتجسيم، وقضايا كثيرة، كالطعن في عصمة الأنبياء، وعصمة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) والأهمّ من ذلك، التناقضات في المئات من الأحاديث، ممّا أدّى إلى ظهور، الاجتهاد بالرأي، والقياس والاستحسان، وغير ذلك في عصر مبّكر جداً عند المسلمين.
____________
1- المصدر نفسه 8: 160.
2- صحيح البخاري 3: 198 ـ 199.
________________________________________ الصفحة 463 ________________________________________
عثمان بن عفان والسنّة
ثمّ جاء عصر الخليفة الثالث عثمان بن عفّان والذي أمضى سنّة أبي بكر وعمر في منع تدوين السنّة، أو التحدّث بها، ومنع تداولها، وأعلن صراحة أنّ كلّ حديث لم يوافق عليه أبو بكر أو عمر فإنّه لن يقبله.
روى المتقي الهندي في كنز العمّال عن محمود بن لبيد قال: سمعت عثمان ابن عفّان على المنبر يقول: لا يحلّ لأحد يروي حديثاً لم يسمع به في عهد أبي بكر، ولا عهد عمر، فإنّي لم يمنعني أنْ أحدّث عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، أنْ لا أكون أوعى أصحابه عنده، إلا أنّي سمعته يقول: " من قال عليّ ما لم أقل، فقد تبوّأ مقعده من النار "(1).
إذن، عثمان بن عفّان أيضاً اتّبع سنّة أبي بكر وعمر في منع التحديث بالسنّة النبويّة، والحديث النبوي، وادّعى أنّ الحديث الذي لم يسمع به في عهد أبي بكر وعمر لا يجوز لأحد أنْ يرويه، وأتساءل ماذا روي أصلا في زمن أبي بكر وعمر، ألم يحرقوا السنّة، ومنعوا تدوينها، وعاقبوا على ذلك؟ لكنّ عثمان بدلاً من ذلك، كثّف وجود القصّاصين في المساجد، وعيّن لهم أيّاما إضافيّة، حتّى يرووا للمسلمين قصص الإسرائيليات بدلاً من سنّة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، وبذلك يكون قد أوفى ببيعته لعبد الرحمن بن عوف على اتّباع سنّة أبي بكر وعمر، التي رفضها أمير
____________
1- كنز العمّال 10: 295، عن الطبقات الكبرى 2: 336 ـ 337.
________________________________________ الصفحة 464 ________________________________________
المؤمنين عليّ بن أبي طالب(عليه السلام) عندما شرط عبد الرحمن بن عوف ذلك الشرط .
روي في تاريخ المدينة: فاستأذن تميم في ذلك عثمان بن عفّان، فأذن له أنْ يذكر يومين من الجمعة، فكان تميم يفعل ذلك(1).
وروي في تاريخ المدينة، عن ابن شهاب: أنّه سئل عن القصص فقال: لم يكن إلا في خلافة عمر، سأله تميم أنْ يرخّص له في مقام واحد في الجمعة، فرخّص له، فسأله يزيده، فزاده مقاما آخر. ثمّ استخلف عثمان، فاستزاده، فزاده مقاما آخر، فكان يقوم ثلاث مرّات في الجمعة(2).
ثمّ إنّه عاقب العديد من الصحابة على مخالفة أمره ; لأنّهم كانوا يدعون لتطبيق أمر الله، وسنّة رسوله(صلى الله عليه وآله وسلم) كأبي ذرّ، وبلال، وعمّار، وعبد الله بن مسعود، وغيرهم من الذين كانوا يصرخون في وجهه ; لأنّه خالف سنّة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)وتركها.
أخرج البلاذري في الأنساب، عن أبي مخنف قال: كان في بيت المال بالمدينة سفط فيه حليّ وجوهر، فأخذ منه عثمان ما حلّى به بعض أهله، فأظهر الناس الطعن عليه في ذلك، وكلّموه فيه بكلام شديد، حتّى أغضبوه، فخطب فقال: لنأخذنّ حاجتنا من هذا الفيء وإنْ رغمت أنوف أقوام. فقال له عليّ: إذاً، تمنع من ذلك، ويحال بينك وبينه. وقال عمّار بن ياسر: أشهد الله أنّ أنفي أوّل راغم من ذلك. فقال عثمان: أعَليّ المتْكاء تجترئ؟ خذوه، فأخذ، ودخل عثمان، ودعا به، فضربه حتّى غشي عليه، ثمّ أخرج، فحمل حتّى أتي به منزل أمّ سلمة، زوج رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) فلم يصلّ الظهر والعصر والمغرب، فلمّا أفاق، توضّأ وصلّى وقال: الحمد لله، ليس هذا أوّل يوم أوذينا فيه في الله. وقام هشام بن الوليد بن المغيرة
____________
1- تاريخ المدينة 1: 11.
2- تاريخ المدينة 1: 12.
________________________________________ الصفحة 465 ________________________________________
المخزومي، وكان عمّار حليفاً لبني مخزوم، فقال: يا عثمان أمّا عليّ فاتقيته وبني أبيه، وأمّا نحن فاجترأت علينا، وضربت أخانا، حتّى أشفيت به على التلف. أما والله، لئن مات لأقتلنّ به رجلا من بني أميّة عظيم السرّة، فقال عثمان: وإنّك لها هنا يا ابن القسريّة؟ قال: فإنّهما قسريّتان، وكانت أمّه وجدّته قسريّتين من بجيلة، فشتمه عثمان، وأمر به فأخرج، فأتى أمّ سلمة، فإذا هي قد غضبت لعمّار، وبلغ عائشة ما صنع بعمّار، فغضبت وأخرجت شعراً من شعر رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وثوبا من ثيابه، ونعلاً من نعاله، ثمّ قالت: ما أسرع ما تركتم سنّة نبيّكم، وهذا شعره وثوبه ونعله، لم يبل بعد! فغضب عثمان غضباً شديداً، حتّى ما درى ما يقول، فارتجّ المسجد، وقال الناس: سبحان الله، سبحان الله، وكان عمرو بن العاص واجداً على عثمان، لعزله إيّاه عن مصر، وتوليته إيّاها عبد الله بن سعد بن أبي سرح، فجعل يكثر التعجّب والتسبيح. وبلغ عثمان مسير هشام بن الوليد، ومن مشى معه من بني مخزوم إلى أمّ سلمة، وغضبها لعمّار، فأرسل إليها: ما هذا الجمع؟ فأرسلت إليه: دع ذا عنك يا عثمان، ولا تحمل الناس في أمرك على ما يكرهون واستقبح الناس فعله بعمّار، وشاع فيهم، فاشتدّ إنكارهم له(1).
وفي لفظ الزهري كما في أنساب البلاذري: وكان في الخزائن سفط فيه حلي، وأخذ منه عثمان، فحلّى به بعض أهله، فأظهروا عند ذلك الطعن عليه، وبلغه ذلك، فخطب فقال: هذا مال الله، وأعطيه من شئت وأمنعه من شئت، فأرغم الله أنف من رغم، فقال عمّار: أنا والله أوّل من رغم أنفه من ذلك. فقال عثمان: لقد اجترأت عليّ يا بن سميّة! وضربه حتّى غُشي عليه، فقال عمّار: ما هذا بأوّل ما أوذيت في الله. واطلعت عائشة شعراً من شعر رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ونعله، وثياباً من ثيابه، فيما يحسب وهبٌ، ثمّ قالت: ما أسرع ما تركتم سنّة نبيّكم! وقال
____________
1- أنساب الأشراف 6: 161 ـ 162.
________________________________________ الصفحة 466 ________________________________________
عمرو بن العاص: هذا منبر نبيّكم، وهذه ثيابه، وهذا شعره لم يبلَ فيكم، وقد بدّلتم وغيّرتم. فغضب عثمان حتّى لم يدرِ ما يقول(1).
قال البلاذري في الأنساب: ويقال إنّ المقداد بن عمرو، وعمّار بن ياسر، وطلحة، والزبير، في عدّة من أصحاب رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) كتبوا كتابا عدّدوا فيه أحداث عثمان، وخوّفوه ربّه، وأعلموه أنّهم مواثبوه إنْ لم يقلع، فأخذ عمّار الكتاب، وأتاه به، فقرأ صدراً منه، فقال له عثمان: أعليّ تقدم من بينهم؟ فقال عمّار: لأنّي أنصحهم لك. فقال: كذبت يا بن سميّة. فقال: أنا والله ابن سميّة، وابن ياسر. فأمر غلماناً له فمدّوا بيديه ورجليه، ثمّ ضربه عثمان برجليه وهي في الخفّين على مذاكيره، فأصابه الفتق، وكان ضعيفا كبيراً، فغشي عليه(2).
قال في الاستيعاب: وللحلف والولاء اللذين بين بني مخزوم، وبين عمّار وأبيه ياسر، كان اجتماع بني مخزوم إلى عثمان حين نال من عمّار غلمان عثمان ما نالوا من الضرب، حتّى انفتق له فتق في بطنه، ورغموا وكسروا ضلعاً من أضلاعه، فاجتمعت بنو مخزوم وقالوا: والله لئن مات لاقتلنا به أحداً غير عثمان(3).
وفي أنساب البلاذري: قدم ابن مسعود المدينة، وعثمان يخطب على منبر رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، فلمّا رآه قال: ألا أنّه قدمت عليكم دويبة سوء، من تمشِ على طعامه يقيء ويسلح، فقال ابن مسعود: لست كذلك، ولكنّي صاحب رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)يوم بدر، ويوم بيعة الرضوان. ونادت عائشة: أي عثمان، أتقول هذا لصاحب رسول الله؟ ثمّ أمر عثمان به، فأخرج من المسجد إخراجا عنيفا، وضرب به عبد الله بن زمعة الأرض، ويقال: بل احتمله يحموم، غلام عثمان، ورجلاه تختلفان على عنقه، حتّى ضرب به الأرض، فدقّ ضلعه، فقال عليّ: " يا عثمان،
____________
1- أنساب الأشراف للبلاذري 6: 209.
2- أنساب الأشراف للبلاذري 6: 162 ـ 162.
3- الاستيعاب 3: 1136.
________________________________________ الصفحة 467 ________________________________________
أتفعل هذا بصاحب رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) بقول الوليد بن عقبة "؟ فقال: ما بقول الوليد فعلت هذا، ولكن وجهت زبيد بن الصلت الكندي إلى الكوفة، فقال له ابن مسعود: إنّ دم عثمان حلال، فقال عليّ: " أحلت من زبيد على غير ثقة "(1).
وروى الواقدي: أنّ ابن مسعود لمّا استقدم المدينة دخلها ليلة جمعة، فلمّا علم عثمان بدخوله قال: أيّها الناس، إنّه قد طرقكم الليلة دويبة، من تمشِ على طعامه يقيء ويسلح، فقال ابن مسعود: لست كذلك، ولكننّي صاحب رسول الله يوم بدر، وصاحبه يوم أحد، وصاحبه يوم بيعة الرضوان، وصاحبه يوم الخندق، وصاحبه يوم حنين. قال: وصاحت عائشة: يا عثمان، أتقول هذا لصاحب رسول الله؟ فقال عثمان: اسكتي، ثمّ قال لعبد الله بن زمعة: أخرجه إخراجا عنيفا، فأخذه ابن زمعة، فاحتمله حتّى جاء به باب المسجد، فضرب به الأرض، فكسر ضلعاً من أضلاعه، فقال ابن مسعود: قتلني ابن زمعة الكافر بأمر عثمان(2).
روى البلاذري أنّه لما مرض ابن مسعود مرضه الذي مات فيه، أتاه عثمان عائداً فقال: ما تشتكي؟ قال: ذنوبي. قال: فما تشتهي؟ قال: رحمة ربّي. قال: ألا أدعو لك طبيبا؟ قال: الطبيب أمرضني. قال: أفلا آمر لك بعطائك؟ قال: منعتنيه وأنا محتاج إليه، وتعطينيه وأنا مستغن عنه؟ قال: يكون لولدك، قال: رزقهم على الله. قال: استغفر لي يا أبا عبد الرحمن، قال: أسأل الله أنْ يأخذ لي منك بحقّي، وأوصى أنْ لا يصلّي عليه عثمان؟ فدُفن بالبقيع وعثمان لا يعلم. فلمّا علم غضب وقال: سبقتموني به؟ فقال له عمّار بن ياسر: إنّه أوصى أنْ لا تصلّي عليه(3).
وفي شرح النهج: روى محمّد بن إسحاق، عن محمّد بن كعب القرظي أنّ
____________
1- أنساب الأشراف 6: 146 ـ 147.
2- نفله ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة 3ك 42 ـ 43.
3- أنساب الأشراف 6: 148.
________________________________________ الصفحة 468 ________________________________________
عثمان ضرب ابن مسعود أربعين سوطاً في دفنه أبا ذرّ(1).
وفي السيرة الحلبية: وكان من جملة ما نقم به على عثمان...، وأنّه حبس عبد الله بن مسعود وهجره، وحبس عطاء، وأبي بن كعب، ونفى أبا ذرّ إلى الربذة وأشخص عبادة بن الصامت من الشام لمّا شكاه معاوية، وضرب عمّار بن ياسر، وكعب بن عبدة، ضربه عشرين سوطا، ونفاه إلى بعض الجبال(2).
كما كانت له جولات مع أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب سلام الله تعالى عليه، فقد كان أمير المؤمنين لا يمضي أمراً لا يوافق سنّة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم). والحوادث في ذلك كثيرة، ليس فقط مع عثمان، بل كانت مع أبي بكر وعمر أيضاً.
ففي مجمع الزوائد، عن سعيد بن المسيّب قال: كان لعثمان آذن، فكان يخرج بين يديه إلى الصلاة. قال: فخرج يوماً، فصلّى والاذن بين يديه. ثمّ جاء فجلس الآذن ناحية ولفّ رداءه، فوضعه تحت رأسه واضطجع، ووضع الدرّة بين يديه. فأقبل عليّ في إزار ورداء، وبيده عصا، فلمّا رآه الآذن من بعيد قال: هذا عليّ قد أقبل. فجلس عثمان، فأخذ عليه رداءه. فجاء حتّى قام على رأسه فقال: اشتريت ضيعة آل فلان، ولوقف رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في مائها حقّ، أما إنّي قد علمت أنّه لا يشتريها غيرك. فقام عثمان، وجرى بينهما كلام حتّى ألقى الله عزّ وجلّ. وجاء العبّاس فدخل بينهما، ورفع عثمان على عليّ الدرّة.
وكذلك عندما أراد عثمان الحجّ، وكان يمنع حجّ التمتّع، فلم يقبل عليّ إلا إمضاء سنّة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم).
روى مسلم في صحيحه، عن قتادة. قال: قال عبد الله ابن شقيق: كان عثمان ينهى عن المتعة. وكان عليّ يأمر بها. فقال عثمان لعليّ كلمة. ثمّ قال عليّ: لقد
____________
1- شرح نهج البلاغة 3: 44.
2- مجمع الزوائد 7: 226، عن الطبراني في الأوسط 7: 366.
________________________________________ الصفحة 469 ________________________________________
علمت أنّا قد تمتّعنا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. فقال: أجل، ولكنّا كنّا خائفين(1).
روى البخاري في صحيحه، عن مروان بن الحكم، قال: شهدت عثمان وعليّاً، وعثمان ينهى عن المتعة، وأنْ يُجمع بينهما. فلمّا رأى عليّ، أهلّ بهما: لبيك بعمرة وحجّة معاً، قال: ما كنت لأدع سنّة النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) لقول أحد(2).
وروى النسائي في سننه: أنّ عثمان نهى عن المتعة وأنْ يجمع بين الحجّ والعمرة معاً. فقال عثمان: أتفعلها وأنا أنهى عنها؟ فقال عليّ: " لم أكن لأدع سنّة رسول الله لأحد من الناس "(3).
وغير ذلك من المواقف التي سنأتي على ذكر بعض منها خلال البحث.
____________
1- صحيح مسلم 4: 46.
2- صحيح البخاري 2: 151.
3- سنن النسائي 5: 148.
________________________________________ الصفحة 470 ________________________________________
عصر الإمام عليّ(عليه السلام)
ثمّ جاء عصر الإمام عليّ(عليه السلام)، الذي كان عالماً بسنّة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)وتفاصيلها، وكانت عنده وعند الأئمّة من أولاده الحسن والحسين في ذلك الوقت الصحيفة التي فيها كلّ أحكام الشريعة بجزئياتها وكليّاتها.
فحاول سلام الله عليه أنْ يطبّق كتاب الله، وسنّة نبيّه، إلا أنّ المسلمين في ذلك الوقت كان قد نسوا سنّة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وابتعدوا عن الالتزام بها، فكلّما حاول سلام الله عليه أنْ يطبّق أمراً من سنّة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وابتعدوا عن الالتزام بها، واجهه أتباع مانعي تدوين السنّة بالعداء العلني، وشغلوه سلام الله عليه بالحروب والفتن وابتدأوا بمعركة الجمل، ثمّ صفّين، ثمّ معركة النهروان مع الخوارج، حتّى وصل الأمر بهم أنْ قتلوه في محرابه، وقد ذكرت بعض تلك التفاصيل في موضوع اغتيال وصيّ رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وقبل أنْ ندخل في مرحلة معاوية بن أبي سفيان، وحركته ضدّ سنّة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) لابدّ وأنْ نذكر الأهداف التي من أجلها حَرَقَ الخلفاء الثلاثة سنّة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) ومنعوا من تدوينها.
أسباب حرق السنّة، ومنع تدوينها في عصر أبي بكر وعمر وعثمان:
السبب الأوّل: كان من أجل إخفاء أسماء المنافقين الذين أعلن رسول
________________________________________ الصفحة 471 ________________________________________
الله(صلى الله عليه وآله وسلم)أسماءهم وفضح أفعالهم، وأيضاً من أجل إخفاء تفسير العديد من الآيات والأحاديث، حيث أصبح العديد من أولئك المنافقين، متنفذّين في الخلافة في ذلك الوقت، ولذلك، فإنّ وجود نصوص من هذا النوع، بالتأكيد سوف تفضحهم وتكشف حقيقتهم، وبالتالي يهتزّ مركزهم ويتزعزع، وهذا يشكّل خطراً كبيراً على دنياهم.
والسبب الثاني: هو أنّ الخليفة الأوّل، والثاني، والثالث، كانوا يجهلون العديد من الأحكام الشرعيّة، ولا يعرفون حكمها، وهذا بالتأكيد سوف يزعزع مكانتهم بين المسلمين، ولأنّ العقل يقتضي أنْ يكون الخليفة من أعلم الناس، ولذلك كثيراً ما كانوا يعترفون بعجزهم وعدم معرفتهم بالأحكام، ويبرّرون مواقفهم بتبريرات عديدة، فمرّة يدّعون أنّهم شغلهم الصفق بالأسواق، ومرّه يتفوّهون بكلمات تظهر أنّهم لتواضعهم يعترفون بعدم علمهم، وطبيعي أنّ عجزهم عن معرفة الأحكام راجع في حقيقته إلى عدم معرفتهم بالسنّة النبويّة الشريفة، وجهلهم بها، لذا قرّروا إحراقها ليتسنّى لهم الإفتاء بلا حرج، لكن أمير المؤمنين(عليه السلام) كان لهم بالمرصاد، فطالما بيّن أخطاءهم، وصحّح أحكامهم لذا كان عمر يقول: " لولا عليّ لهلك عمر "(1)، وأخرى: " يتعوّذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن " حتّى أنْ عمر اعترف بأنّ عليّ بن أبي طالب أقضاهم والحديث موجود في صحيح البخاري.
وأحبّ في هذا المقام أنْ أقدّم للقارئ العزيز نماذج من كتب وصحاح أهل السنّة تبيّن جهل الخلفاء في معرفة العشرات من الأحكام والسنن النبويّة الشريفة.
مواقف لأبي بكر لا يعرف فيها عن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) شيئا:
أخرج الطبراني في المعجم الكبير، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه قال: دخلت على أبي بكر رضي الله تعالى عنه أعوده في مرضه الذي توفي
____________
1- الاستيعاب 3: 1103.
________________________________________ الصفحة 472 ________________________________________
فيه... فقال أما إنّي لا آسي على شيء إلاّ على ثلاث فعلتهنّ، وددت أنّي لم أفعلهنّ، وثلاث لم أفعلهنّ، وددت أنّي فعلتهنّ، وثلاث وددت أنّي سألت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عنهنّ، فأمّا الثلاث اللاتي وددت أنّي لم أفعلهنّ، فوددت أنّي لم أكن كشفت بيت فاطمة، وتركته، وإنْ أغلق علي الحرب. وودت أنّي يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين، أبي عبيدة أو عمر، فكان أمير المؤمنين، وكنت وزيراً. وودد أنّي حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردّة، أقمت بذي القصّة، فإنْ ظفر المسلمون ظفرواً، وإلا كنت ردءاً أو مدداً. وأمّا اللاتي وددت أنّي فعلتها، فوددت أنّي يوم أتيت بالأشعث أسيراً ضربت عنقه، فإنّه يخيّل إليّ أنّه يكون شرّ إلاّ طار إليه. ووددت أنّي يوم أتيت بالفجاءة السلمي لم أكن أحرقه، وقتلته سريحاً، أو أطلقته نجيحاً. ووددت أنّي حيث وجّهت خالد بن الوليد إلى الشام، وجّهت عمر إلى العراق، فأكون قد بسطت يديَّ يميني وشمالي في سبيل الله عزّ وجلّ. وأمّا الثلاث اللاتي وددت أنّي سألت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عنهنّ، فوددت أنّي كنت سألته فيمن هذا الأمر، فلا ينازعه أهله، ووددت أنّي كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر سبب. ووددت أنّي سألته عن العمّة وبنت الأخ، فإنّ في نفسي منهما حاجة(1).
قال في الدرّ المنثور: أخرج عبد الرزاق، وسعيد بن منصور، وابن أبي شيبة، والدارمي، وابن جرير، وابن المنذر، والبيهقي في سننه، عن الشعبي قال: سُئل أبو بكر عن الكلالة فقال: إنّي سأقول فيها برأيي، فإذا كان صواباً فمن الله وحده لا شريك له، وإنْ كان خطأً فمنّي ومن الشيطان، والله منه بريء، أراه ما خلا الولد والوالد، فلمّا استخلف عمر قال: الكلالة ما عدا الولد، فلمّا طُعن عمر قال: إنّي لأستحي من الله أنْ أخالف أبا بكر رضي الله عنه(2).
____________
1- المعجم الكبير 1: 62 ـ 63.
2- الدرّ المنثور 2: 25.
________________________________________ الصفحة 473 ________________________________________
مواقف لعمر لا يعرف فيها أحكام الدين:
عمر لا يعرف آية التيمّم:
روى مسلم في صحيحه، عن شعبة. قال: حدّثني الحكم عن ذر، عن سعيد ابن عبد الرحمن بن أبزي، عن أبيه أنّ رجلا أتى عمر فقال: إنّي أجنبت فلم أجد ماء. فقال: لا تصلّ. فقال عمّار: أما تذكر، يا أمير المؤمنين! إذ أنا وأنت في سريّة فأجنبنا. فلم نجد ماء. فأمّا أنت فلم تصلّ. وأما أنا فتمعكت في التراب وصلّيت. فقال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: " إنّما كان يكفيك أنْ تضرب بيديك الأرض ثمّ تنفخ ثمّ تمسح بهما وجهك وكفّيك " فقال عمر: اتقّ الله يا عمّار! قال: إنْ شئت لم أحدّث به(1).
روى البخاري في صحيحه، حدّثنا الأعمش قال: سمعت شقيق بن سلمة قال: كنت عند عبد الله وأبي موسى، فقال له أبو موسى: أرأيت يا أبا عبد الرحمن، إذا أجنب الرجل فلم يجد ماء، كيف يصنع؟ فقال عبد الله: لا يصلي حتّى يجد الماء. فقال أبو موسى: فكيف تصنع بقول عمّار، حين قال له النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: ( كان يكفيك ). قال: ألم تر عمر لم يقنع بذلك؟ فقال أبو موسى: فدعنا من قول عمّار، كيف تصنع بهذه الآية؟ فما درى عبد الله ما يقول، فقال: أنا لو رخصنا لهم في هذا، لأوشك إذا برد على أحدهم الماء أنْ يدعه ويتيمم. فقلت لشقيق: فإنما كره عبد الله لهذا؟ قال: نعم.
عمر يعترف بجهله أمام عليّ(عليه السلام):
قال المنّاوي في فيض القدير: وكان عمر يتعوّذ من كلّ معضلة ليس لها أبو الحسن... وقال: قال عمر: لولا عليّ لهلك عمر. واتّفق له مع أبي بكر نحوه، فأخرج الدارقطني، عن أبي سعيد، أنّ عمر كان يسأل عليّاً عن شيء، فأجابه. فقال عمر:
____________
1- صحيح مسلم 1: 193.
________________________________________ الصفحة 474 ________________________________________
أعوذ بالله أنْ أعيش في قوم ليس فيهم أبو الحسن. وفي رواية: لا أبقاني الله بعدك يا عليّ(1).
عمر لا يعرف حكم الاستئذان:
روى البخاري في صحيحه، عن عبيد بن عمير قال: استأذن أبو موسى على عمر، فكأنّه وجده مشغولاً فرجع، فقال عمر: ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس؟ ائذنوا له. فدعي له، فقال: ما حملك على ما صنعت؟ فقال: إنّا كنّا نؤمر بهذا. قال: فأتني على هذا ببيّنة أو لأفعلنّ بك، فانطلق إلى مجلس من الأنصار، فقالوا: لا يشهد إلا أصاغرنا، فقام أبو سعيد الخدريّ فقال: قد كنّا نؤمر بهذا، فقال عمر: خفي عليّ هذا من أمر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، ألهاني الصفق بالأسواق(2).
عمر لا يعرف ما كان يقرأ رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) في الصلاة:
روى مسلم في صحيحه، عن عبيد الله بن عبد الله أنّ عمر بن الخطّاب سأل أبا واقد الليثي: ما كان يقرأ به رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في الأضحى والفطر؟
فقال: كان يقرأ فيها بـ ( ق والقرآن المجيد، واقتربت الساعة وانشقّ القمر )(3).
عمر لا يعرف حكم الرجم:
روى الحاكم في المستدرك، عن ابن عبّاس قال: مرّ عليّ بن أبي طالب بمجنونة بني فلان، وقد زنت، وأمر عمر بن الخطّاب برجمها، فردّها عليّ، وقال لعمر: يا أمير المؤمنين، أترجم هذه؟ قال: نعم. قال: أو ما تذكر أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: " رفع القلم عن ثلاث: عن المجنون المغلوب على عقله، وعن
____________
1- فيض القدير 4: 470.
2- صحيح البخاري 8: 157.
3- صحيح مسلم 3: 21.
________________________________________ الصفحة 475 ________________________________________
النائم حتّى يستيقظ ، وعن الصبيّ حتّى يحتلم" قال: صدقت فخلّى عنها. هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه(1).
روى أبو داود في سننه، عن ابن عبّاس قال: أتي عمر بمجنونة قد زنت، فاستشار فيها أُناساً، فأمر بها عمر رضي الله عنه أنْ ترجم، فمر بها عليّ بن أبي طالب رضوان الله عليه فقال: ما شأن هذه؟ قالوا: مجنونة بني فلان زنت، فأمر بها عمر رضي الله عنه أنْ ترجم. قال فقال: ارجعوا بها. ثمّ أتاه فقال: يا أمير المؤمنين، أما علمت أنّ القلم رفع عن ثلاثة: عن المجنون حتّى يبرأ، وعن النائم حتّى يستيقظ ، وعن الصبي حتّى يعقل؟ قال: بلى. قال: فما بال هذه ترجم؟ قال: لا شيء قال: فأرسلها. قال فأرسلها. قال: فجعل يكبّر(2).
روى البخاري في صحيحه، وقال عليّ لعمر: أما علمت: أنّ القلم رفع عن المجنون حتّى يفيق، وعن الصبيّ حتّى يدرك، وعن النائم حتّى يستيقظ(3).
روى الطبريّ في ذخائر العقبى والرياض النضرة أتي عمر بن الخطّاب بامرأة حامل قد اعترفت بالفجور، فأمر برجمها، فتلقّاها عليّ، فقال: ما بال هذه؟ فقالوا: أمر عمر برجمها، فردّها عليّ، وقال: هذا سلطانك عليها، فما سلطانك على ما في بطنها؟ ولعلّك انتهرتها، أو أخفتها؟ قال: قد كان ذلك. قال: أو ما سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، قال: لا حدّ على معترف بعد بلاء، إنّه من قيّد أو حبس أو تهدّد، فلا إقرار له، فخلاّ سبيلها(4).
وروى أيضاً في ذخائره وفي رياضه، أنّه دخل عليّ على عمر، وإذا امرأة حبلى تقاد لترجم، فقال: ما شأن هذه؟ قالت: يذهبون بي يرجموني، فقال: يا أمير
____________
1- المستدرك على الصحيحين 1: 258.
2- سنن أبي داود 2: 329.
3- صحيح البخاري 8: 21.
4- ذخائر العقبى: 80، الرياض النضرة 2: 140.

بحث عن صفحات موجودة في
1. كتاب سبيل المستبصرين إلى الصراط المستقيم صلاح الدين الحسيني (ص 447 - ص 475)
وسلم يوشك أحدكم أن يكذبني وهو متكئ على أريكته يحدث بحديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم ... في خطبته الأولى وتأكيد على ما قاله عمر بن الخطاب يوم رزية الخميس حيث قال حسبنا كتاب الله روى الذهبي في تذكرة الحفاظ عن ابن أبي مليكة أن أبا بكر جمع الناس بعد وفاة ... عليه وآله وسلم في عهد أبي بكر فقد قام أبو بكر من أول يوم بنبذ سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باعتراف صريح في خطبته الأولى وتأكيد على ما قاله عمر بن الخطاب يوم ... خطبته الأولى وتأكيد على ما قاله عمر بن الخطاب يوم رزية الخميس حيث قال حسبنا كتاب الله روى الذهبي في تذكرة الحفاظ عن ابن أبي مليكة أن أبا بكر جمع الناس بعد وفاة نبيهم ...
2. كتاب سبيل المستبصرين إلى الصراط المستقيم صلاح الدين الحسيني (ص 7 - ص 36)

[mohammd] 12-25-2015 08:08 PM
ستظل الصوفية هى نبراس التدين ومكارم الأخلاق وسماحة الإسلام فى السودان وجميع أنحاء العالم أما الخوارج من أتباع بن عبدالوهاب وأبوبكر البغدادى فلا مكان لهم بإستثناء مناطق الجهل والبترول وإرضاع الكبير ..

[المنجلك] 12-25-2015 06:31 PM
عزيزي لا يجوز لك تكفير المسلم سنة كانوا ام شيعة ما عدا تارك الصلاة فهو كافر حتي يستتاب

[ود الكفتة] 12-25-2015 09:13 AM
أعوذ بالله من غضب الله


#1390337 [HISHO]
5.00/5 (4 صوت)

12-24-2015 11:35 PM
عندما يعشش الجهل فى العقول وتستحكم حلقة الهوس الدينى والغباء , يكون للمسمى الامين هذا مكان , عندما يكون رئيس الدولة جاهل ومن يعمل معه فى الدولة اجهل منه يذهب به مدير مكتب الرئيس برفقته للامارات بعد ان يكون قد اوهمهم بانه قادر ان يسخر شيوخ الامارات لهم ليعطوهم المال لينهبوه, يكون هذا هو الجهل والغباء وسخرية الزمن من السودان , لم استغرب جهلهم عندما ادعى رجل افاك مخبول محتال يسمى بلة الغائب بانه قابل الرئيس واخبرة بانه سيسبقى فى الحكم 30 عام وان من اخذه لمقابلة الرئيس صحفى جاهل اخر اسمه كمال حسن بخيت يمت بصلة قرابة الى هبنقا رئيس السودان ... اتمنى ان يحاكم المدعو الامين هذا الافاك المحتال ويتم سجنه فى الامارات , وسيتدخل هبنقا رئيس السودان ويطلب منهم مسترحمأ ان يطلقوا صراحه فهو من حاشيته المفسدة الفاسدة الجاهلة .

[HISHO]

ردود على HISHO
Hong Kong [عقبال لامثالو مااكثرهم] 12-26-2015 12:36 AM
يمهل ولايهمل


#1390189 [ابو الخليفة]
4.50/5 (5 صوت)

12-24-2015 03:49 PM
الله ينكص رقبتك .. ورقبة المراجع اللغوي و رقبة رئس التحرير الخلاك تكتب ..

[ابو الخليفة]

ردود على ابو الخليفة
[ابوعابدة] 12-25-2015 01:16 PM
فعلاً الآية تدل على جهل كبير من الصحفي ناشر الخبر فهي ليست(فمن نكص إنما ينكص عن نفسه) بل
(فمن نكث فإنما ينكث على نفسه)


#1390188 [حسن عبدالله]
5.00/5 (4 صوت)

12-24-2015 03:47 PM
ده مصير حتمى لكل من يريد ان يتلاعب بالدين ويخدع ويخادع الناس ويضلهم عن الصراط المستقيم

[حسن عبدالله]

ردود على حسن عبدالله
[sudanii] 12-25-2015 12:16 PM
هذا القبض ممكن ورائه الاخوان المسلمين
وقد يكون عمل ضد الصوفية
مهما كان عليهم توضيح قضية الدجل
تعبنا من القبض بدون قضية و مرات بدون مجرم ذاتو
مخدرات بدون كفيل
دجل بدون كفيل
طبعا بقينا جو وبره بالكفيل
هههههههههه
والله مهانة
عسكر وطائفية
وكمان مهددين بداعش
يمكن وراها صفقة
ربنا يفك اسر وليد


#1390186 [محمد الأمين]
5.00/5 (5 صوت)

12-24-2015 03:47 PM
الآية القرآنية كتبت بطريقة خاطئة

ليست:

فمن نكص إنما ينكص عن نفسه

الصحيح:

( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه )

[محمد الأمين]

ردود على محمد الأمين
European Union [المصحح] 12-24-2015 10:13 PM
وليدعبدالله انت ذاتك عاوز تصحيح!

[احمد جبل] 12-24-2015 08:37 PM
هم الصحفيون بعرفو القران يا ود الامين جزاك الله خير للتصحيح

European Union [walid Abdallah] 12-24-2015 04:47 PM
جزاك اللّٰه خيرا واحسان علي طصحيح الااية الكريمة


#1390175 [Alan]
5.00/5 (5 صوت)

12-24-2015 03:12 PM
انظر و تأمل.......
الصوفية الاغرب للتسامح الدينى الذى يرفضه (عمليا) الوهابية.
اليات الحرب من الداخل ... الاموال ... و الغطاء السياسى الرسمى .... حرب اليمن... ال سعود و البشير و مؤتمره ...
حناجر الجهل و التكفير ... انصار سنة السودان و هيئة ((تذكية)) المجتمع السودانية السعودية..
صوفية السودان.. شرزمة.. بلا مجمع او قيادة قطرية ... لاتنديد .. و لا استهجان لصوفية المؤتمر الوطنى
ارجو العودة للتأريخ و التأمل فى ((الانقلاب)) على رسالة السماء و رسولها... سورة المنافقين (فى من)...
اسلام المصلحة و الخوف من جيش الفتح... انتظار (رحيل) النبى الاعظم. و (الرزية) ....(( حسبنا كتاب الله))؟؟؟
بنى امية و الصراع المستمر ... الوهابية و انصار السنة السعودية ... استباحة مكة و المدينة بأمر يزيد بن معاوية..
ورقات شجرة التوت وبداية التساقط ... فهل من قارىء للتأريخ؟؟؟؟؟

[Alan]

ردود على Alan
[ali alhasan] 12-25-2015 11:32 AM
والله صدقت ان الوهابية هم ال صهيون وسبب مصائب العالم الاسلامى اللهم دمرهم كما دمروا الاسلام فى العالم

[محمد] 12-24-2015 05:22 PM
ورقه التوت انت منهم صوفي ضلالي او شيعي عابد صنم، اذهبو الي الجحيم

[How] 12-24-2015 03:59 PM
الصوفية الاغرب للتسامح What is this


#1390170 [ابوبكر]
5.00/5 (5 صوت)

12-24-2015 02:58 PM
يعني انت عايز تقنعنا انو الامين ده زول كويس
ربك سلط ليهو البقدرو يأدبو

[ابوبكر]

ردود على ابوبكر
Hong Kong [نحيا ونشوف] 12-26-2015 12:43 AM
شوفوا الحلقة مع عادل سبداحمد في اليوتيوب .. ااكتب (شيخ الامين لايجيد قراءة القرآن) هذا جواب كافي لهذا الجدل ...

United States [الحارث] 12-25-2015 04:40 AM
أحى يا .. الحاصل دا لو كان فى السعوديه كان رقبتو اتقصت زمان .. والدجال المشعوذ عارف كدا .. عشان كدا هو متحاشى السفر الى السعوديه وحتى ان كان قد سافر من قبل فابالتأكيد كان ذى الصرصور الى ان عاد ..


#1390169 [agadir]
5.00/5 (4 صوت)

12-24-2015 02:55 PM
انا شفت فيديو على الواتس اب كان فيه الشيخ
راكبا عربة هى تابعه اجهاز المخابرات الاماراتى
فى عجمان وتم استدراجه بواسطة رجل الامن واجرى
معه لقاء داحل العربه و فى النهايه اقتيد الشيخ
متلبسا بالمبلغ و ادوات الدجل التى اكانت بحوزته

[agadir]

ردود على agadir
[سي سي] 12-25-2015 07:09 AM
انا شاهدت هذا الموقف من احدى قنوات الامارات مباشرة ..
كلامك صاح مية المية ...

[هههههههههههه] 12-24-2015 07:18 PM
وان شفت الفيديو الشيخ المقبوض ليس هو شيخ الامين بس الشيخ الامين راجل ضلالي

European Union [ali] 12-24-2015 04:53 PM
ياريت يااستاذ عبدالقادر تضع الفيديو حتي يراه كل الناس ويعرفوا هذا الرجل الباطل واستهباله


#1390157 [مالك الحزين]
5.00/5 (4 صوت)

12-24-2015 02:26 PM
أول مره في التأريخ شيخ دين وطريقه يحمل رشاش يستعرض به أمام الناس

[مالك الحزين]

#1390125 [المانى]
5.00/5 (2 صوت)

12-24-2015 01:21 PM
دى قضية ساوم بيها البشير وراح الامين كبش فداء. .. لو الامر كذلك كان أجدر ان يسلم البشر للجنائيه الدولية

[المانى]

#1390122 [لحظة لو سمحت]
5.00/5 (3 صوت)

12-24-2015 01:14 PM
الوهم المسطنع لتخدير البسطاء بالدنيا الفانية اكتشافه من ابسط الامور انظر هؤلاء الشيوخ تجدهم يكنزون المال و يحبون الغلمان والحسان و لى قصص كثيرة عن هذا الامر و لكن اعزو هذا الجهل المنتشر لمثقفينا الذين ينتابهم الخوف من مجرد النقد المنطقى لهذه الظاهرة بان يوصفوا بانهم مرتدون
هذا التخدير جعل ابسطاء يستجيبون للسخرة و خدمة الضلال . طرفة ظريفة حكاها لى صديق . تقول ان امرأة اصابها العقم و كانت كل ما سمعت بشيخ يعطى الجنين ذهبت اليه و كان زوجها رجل بسيط له رأى فى هؤلاء المنافقين فذات يوم ازعن لفكرتها و ركبا جملين متوجهان الى دار الشيخ و كان الفصل خريفا و فى اثناء طريق بدأت السماء توشك ان تمطر فطلب الرجل من زوجته خلع ملابسه و خلع هو ايضا ملابسه و وضعوها داخل الجراب فلم يبتلا و حين وصولهما استغرب الشيخ فى ما رأى فسأل الرجل لما لم تبتل ملبسكم فأجابه الرجل بأنه يملك سر المطر حينها الح الشيخ عليه ان يعلمه سر المطر و لكن الزوج اشترط عليه ان يكشف له سر منحه الجنين فقبل الشيخ لأنه رأى فيه صلاح
عند المساء صحبه الشيخ الى الخلاوى و فى كل خلوة كان يجد عملاق كامل الصحة قال الزوج لم تخبرنى بالسر اجبه الشيخ يا شيخى ما هم ديل البدو الجنا
فرد عليه الزوج ضاحكا بسخرية جناك ده نحن بنعرفوا لكن سر المطر فى جرابى ده
لكم انتكملوا باقى الحكاية

[لحظة لو سمحت]

ردود على لحظة لو سمحت
Russian Federation [حكم] 12-24-2015 04:57 PM
ولو العيب من المرأة؟؟؟؟


#1390118 [كاره المنافقين]
5.00/5 (2 صوت)

12-24-2015 01:05 PM
الأسباب كثيرة منها الدجل والاحتيال و أسوأ الأسباب انه كان يتلاعب بالصور بالاستعانة ببعض الشباب الذين يتفننون بفنون الفوتوشوب ،،وتلقاها قاعد مع ناس كبار بطريقة تدل علي انه صديق شخصي للشخصية الكبيرة والمعروفة،،لقوا صور كثيرة ملصقة بعد حذف صورة الضيف المعروف والمشهور،،يعني عمليات صبيانية،،،ودا ما شيخ دا زول ضلالي

[كاره المنافقين]

#1390109 [فيصل أحمد عمر المملكة الرياض]
5.00/5 (3 صوت)

12-24-2015 12:48 PM
اللهم عليك به فانه لايعجزك اللهم ارينا فيه عجائب قدرتك اللهم ارينا فيه باسك

الذى لايرد عن القوم المجرمين اللهم افضح امره اللهم اكشف زيفه اللهم عليك

بكل دجال مشعوذ سفلى عليك بهذا السفلى البغيض اللهم عليك به ومن عاونه ومن

ازره ومن شايعه ومن سهل له اللهم عليك بهم جميعا ياقوى ياعزيز اللهم امين

[فيصل أحمد عمر المملكة الرياض]

ردود على فيصل أحمد عمر المملكة الرياض
European Union [Abuahmed] 12-25-2015 01:58 PM
أنتم الوهابية اخطر من اى ملة اخرى
اعوز بالله من الجهل

United States [لوراااااااا] 12-24-2015 05:53 PM
ما كان لك ان تدعو له بالهداية واصلاح امره ان كنت تراه ضالا -- اللهم اهدي كل ضال 0


#1390099 [ابو الليل]
5.00/5 (3 صوت)

12-24-2015 12:23 PM
لم نكن يوما اضحوكه فى وجه الزمان فدارت عجلة السياسه دورة ودورات حتى تهنا عن مدارنا الاصلى وتغيرت معالمنا طولا وعرضا وانقسمت وتقسمت بلادنا وقاست من انحطاط الخلقى والاجتماعى والدينى وطفت على الاسطح كل الاوساخ والشوائب الغير حميده والتى تعمل وتمعن فى التحلل الدينى والاجتماعى للكيان السودانى وتسعى لمحى وغرس مفاهيم بغيضه بغياب الواعظ والمنظور الصحيح السليم لهذه الاجيال الضائعه والتى تم فصلها تماما عن الحقيقه والاصول عن من هم فى الاصل والى ناحيه ينتمون فكل من يمتلك الجراءه فى اى سلوك ونهج غريب وفاسد دينى او غيره يمكنه ببساطه ادراج الملايين منهماللانضواء تحت رايته بدون منازعه ويغريهم بكل وسيله فى غالب الاحيان المال (الجوع كافر) وىسميها كما يشاء ولا احد يعارض او يخالف (جكسى,ببسي) بسخريه ووقاحه وتحدى ضاربا بعرض الحائط لكل الموروثات والاعراف والاداب والتربيه والسلوك القويم والمثل العليا (لاحترام المراءه) فى مجتمعنا منذ الازل. ولو وقف الحال على هذا لكان افضل,ولكن ما يخفى اعظم.ولا يهمنى اين ذهب,فعل,ماذا اكل؟ يهمنى مصير هذه الاجيال الناشئه الشغوفه لنهل كل شئ وان لا يكون هناك من يغزيها بفكر سليم ويمسك بسواعدها للطريق القويم. سؤال: هل لازم لكل شاب وشابه ان يريدا تعلم الدين ,واجب عليهما الاتجاه للطرق الصوفيه فقط فى السودان؟ عجيب والله

[ابو الليل]

#1390094 [فيول مجوك]
5.00/5 (3 صوت)

12-24-2015 12:16 PM
دجالين كلكم متين كان الرسول بيعمل البتعملو فوقو ده هل ياتري كان شايل طار وبيعلم الصحابة يمدحو ولا كان همو الفتة ولا كان بيقول للصحابة اوزع عليكم الولاية واي واحد يمشي يعمل ليه قبة وبعد ما يموت يدفنوه فيها ويسمي بالولي ودي زاتها ما استمديتوها الا من اليهود الذين حرفوا المسيحية وجعلوهم يتخذوا قديسين وبعدين يا قراء الراكوبة عشان تعرفو دجل الصوفيةواولياؤهم ديل وسحرهم ارجو انكم تستمعوا في اليوتيوب للساحر السوداني التائب محمد ادم والذي قبل توبته كان وليا وله كرامات منها انه حين كان يؤم الناس في الصلاة كان يغير اتجاه القبلة وحين يعترضوا علي ذلك يضرب يده في الهواء ليسمع الجميع طرقا ويدعي انه باب الكعبة ليهلل من يؤمهم ويكبرون لكراماته وما كان محدث صوت الطرق الا هو رفيقه من الجن والذي ايضا كان يطلب منه الصلاة من غير طهارة او وضوء وكان هذا الجن يساعده في كل شعوزاته . شاهدوا واحكموا بانفسكم لتعلموا خزعبلات الصوفية وبركاتهم الزائفة ولتقتنعوا ان أولياء اللّٰه لا يعلمهم الا اللّٰه وحده وما هؤلاء الا دجالون ياكلون اموال الناس بالباطل هدي اللّٰه الجميع لما فيه الخير

[فيول مجوك]

ردود على فيول مجوك
[mohammd] 12-25-2015 08:20 PM
خرج المهاجرين والأنصار يضربون الدفوف والطبول ويمدحون سيد الخلق بطلع البدر علينا ومدحه الله عز وجل بقوله .. وإنك لعلى خلق عظيم .. ومدحه الشعراء فى عهده نساءا ورجالا كل مسلم مدح النبى صلى الله عليه وسلم ماعدا الوهابيه المنافقين والجهلاء المساكيين أيهما أنت ؟؟


#1390085 [المتجهجه بسبب الانفصال]
4.00/5 (3 صوت)

12-24-2015 12:03 PM
فقد قال الصوفي الشاب يس محمد أحمد إن الواقعة رغم عدم وضوح تفاصيلها ستترك آثاراً سلبية يصعب تجاوزها على صورة المتصوفة وجهودهم المستمرة منذ عقود في هذا البلد لإرساء قيم الدين الحقة في أوساط الشباب ونشر سيرة وسلوك الرسول الكريم بينهم كنموذج لما يجب أن تكون عليه حياة المسلم.


الصوفية أهل تقابة وقرآن وقيام ليل،، ماشفنا صوفي شايل كلاشنكوف في نص الاحياء ويزعج الناس ،، والصوفية ليسوا أهل بزنس،،،

أساساً التصوف نشأ بسبب الدولة الضاغطة في العهد العباسي حيث اختلط الحابل بالنابل وأفسدت السياسة الدين فلجأ المتصوفة الأول للكهوف والمغارات بعدا عن الدولة،، أما شيخ الامين بالتضافر مع الانقاذ فقد قلب مفهوم التصوف رأساً على عقب وخلاهو شيتاً كعب،،،

ثم إننا لم نسمع جماعة صوفية جلدت في الشارع أحد منتسبيها بسبب نقده للشيخ، وما قامت الصوفية الا على التسامح وهذا سلوك ينقض صوفية هذه الطريقة انكاثاً،،، الا ان كان مؤسسها مؤتمر وطني ولا يعلم عن قيم المربي الصوفي عبدالقادر الجيلاني وردا واحداً،،،

[المتجهجه بسبب الانفصال]

#1390081 [بجاوي]
5.00/5 (11 صوت)

12-24-2015 11:54 AM
ياجماعة ده شغل كيزان عملوا الموضوع ده علشان يشغلوا بيه الناس عارفين السودانين امور زي دي بتثيرهم اتركوا الشيخ الامين قبضوه ولا ما قبضوه نحن مالنا خلينا مركزين على عدونا الكيزان النهبوا البلد ودمروها وحرمونا من حقوقنا

[بجاوي]

ردود على بجاوي
[الكلس] 12-24-2015 10:40 PM
انت درويش ؟

[kimo] 12-24-2015 08:56 PM
دا كلام سليم مية المية

[تىرير] 12-24-2015 06:58 PM
انت صح..


#1390079 [samer]
4.75/5 (5 صوت)

12-24-2015 11:53 AM
هل عبادة الله ان ترقص عشره بلدى؟ انظروا للصوره اعلاه و هو كيف يرقص بصلبه مع الطلقات الناريه , ادخلوا علينا الوان فى اللبس و اختفت جلابيتنا السودانيه و عمتنا بدون الوان و ظهرت عمم مزركشه على اجساد رمم و احيانا تقول انت فى كشمير او فى النيجر .والى يسرق و يتحلل و مسئول العمره يزنى و الرئيس يكذب و قالوا هذا هو الدين و المعترض ياخذ طلقه فى رأسه

[samer]

#1390067 [فيصل أحمد عمر المملكة الرياض]
5.00/5 (2 صوت)

12-24-2015 11:36 AM
اللهم عليك به فانه لايعجزك اللهم ارينا فيه عجائب قدرتك اللهم ارينا فيه باسك

الذى لايرد عن القوم المجرمين اللهم افضح امره اللهم اكشف زيفه اللهم عليك

بكل دجال مشعوذ سفلى عليك بهذا السفلى البغيض اللهم عليك به ومن عاونه ومن

ازره ومن شايعه ومن سهل له اللهم عليك بهم جميعا ياقوى ياعزيز اللهم امين

[فيصل أحمد عمر المملكة الرياض]

ردود على فيصل أحمد عمر المملكة الرياض
[صوفي] 12-26-2015 12:19 PM
الله ينصر الصوفية وجميع المحبين لأولياء الله الصالحين ويخزل ويزل الوهابية وازنابهم الدواعش ويعيد لنا شيخ الامين سالما متين و يغيظ جميع الشامتين عليه

[layla] 12-25-2015 08:16 AM
المغتربين في الخليخ واعني الربنا حافظهم يعرفون فنون الدجل والشعوذه الممتهنه من كثير من السودانيين وكثير منهم تم طردهم بتاشيره دون رجعه..لتمني ان يتم كشف كل دجال يشوه صوره السودان في الخارج لانو الدجالين عندنا محميين بالنظام العلمهم السحر.


#1390046 [السوداني الخطر]
5.00/5 (2 صوت)

12-24-2015 10:58 AM
نسأل الله له لهداية

الرجوع الى رشده
وان يتوب توبة نصوحة

[السوداني الخطر]

#1390032 [الداندورمي.]
5.00/5 (11 صوت)

12-24-2015 10:38 AM
ليكم اللحم ولينا،،،العضم .بي عافيتكم.

[الداندورمي.]


خدمات المحتوى
  • مواقع النشر :
  • أضف محتوى في Digg
  • أضف محتوى في del.icio.us
  • أضف محتوى في StumbleUpon
  • أضف محتوى في Google
  • أضف محتوى في Facebook


مساحة اعلانية





الرئيسة |المقالات |الأخبار |الصور |راسلنا | للأعلى


المقالات والتعليقات وكل الآراء المنشورة في صحيفة الراكوبة سواء كانت بأسماء حقيقية أو مستعارة لا تـمـثـل بالضرورة الرأي الرسمي لإدارة الموقع بل تـمـثـل وجهة نظر كاتبيها.

Powered by Dimofinf cms Version 3.0.0
Copyright© Dimensions Of Information Inc.
Copyright © 2017 www.alrakoba.net - All rights reserved

صحيفة الراكوبة