التحرش
 التحرش


01-26-2016 01:24 PM
ماتزال حواء على مدار الأزمنة تعاني مضايقات في شتى مناحي الحياة، وكثيراً ما يتربع التحرش على رأس هذه المضايقات، فيغزو أماكن العمل والشارع والمؤسسات، ويكون من أقرباء أو غرباء، وتتعدد أنواعه من لفظي وجسدي أو النظر، وبعض الايحاءات، ويعتبر التحرش انتهاكاً لحقوق الآخر وجريمة أخلاقية يعاقب عليها القانون.
(آخر لحظة) التقت ببعض النساء والفتيات اللائي أوضحن مدى مايتعرضن له من مضايقات، فمنهن من تركن العمل وأخريات غادرن مقاعد الدراسة، وبالمقابل استمعت لآراء مختصين، فالى ما جاء بالمساحة التالية.

تحقيق: معاوية عبد الرازق

نماذج:
تقول (م ، ع) أعمل سكرتيرة بمكتب عام، وكثيراً ما اتعرض للمضايقات وبعض التلميحات السخيفة من قبل مديري، وغالباً ما يصطحبني معه في سفرياته خارج البلاد بأسباب وبدون أسباب مما يثير دائماً تساؤلات زملائي وشكوكهم، ولكن لا أجد أمامي سبيلاً سوى السكوت والصبر على المضايقات، خاصة وأني أحصل على راتب كبير يكفيني وأسرتي بعد وفاة زوجي، ومن الصعب وجود وظيفة أخرى.
(ص ، م)قالت: كنت حديثة التخرج آنذاك وتقدمت لوظيفة لا تحتاج لخبرات، وبعد دخولي المعاينات لفتت انتباهي تصرفات جريئة من مسوؤل ، ولم أكترث لها ولكنها ازدادت بعد قبولي وتطورت أشكالها، الأمر الذي دفعني لتقديم استقالتي حفاظاً على كرامتي، لأنني لم استطع التصدي لتك التصرفات التي صدرت من مسؤول كبير بمؤسسة مرموقة.
٭ أما الطالبة الجامعية (م ، ن) تقول: تعرضت للتحرش من قبل أحد أساتذتي- وهو عميد الكلية- عدة مرات، بعضها كان على مسمع ومرأى زملائي، ودائماً مايطلب مني الحضور الى مكتبه ويبدأ في طلب أشياء غريبة، حيث قال لي في احدى المرات (غني لي وأنا بنجحك)، بجانب بعض التعليقات على شكلي وقوامي، وظللت في حالة تهرب منه، وبدأت معاناتي في التحصيل الأكاديمي، حيث يتعمد بقائي في المستوى الأول لمدة ثلاث سنوات على التوالي، ولم تقتنع أسرتي بالنتائج التي أحصل عليها رغم حديثي معهم ويسألوني (ليه أنتي من دون البنات)، الأمر الذي اضطرني لترك الجامعة نهائياً والجلوس في المنزل رغم الإلحاح المتواصل من أسرتي بالرجوع لها.
وقالت (م، ع) مديرة إحدى المؤسسات الخاصة: توجد العديد من حالات التحرش، ولكن يغلفها جدار الصمت ولا توجد لوائح بمؤسستنا لضبط السلوك، ولكنني سأتخذ اجراءات صارمة حال حدوث مثل هذه الأمور، كما يمكن للمؤسسات وضع لوائح داخلية للحد من الظاهرة.
أرى حولي الكثير من الحالات في الجامعة التي أعمل بها، وأسمع بالعديد من الحالات المماثلة.. هكذا بدأ ( ع، م) أستاذ جامعي مضيفاً: من المحزن جداً رد فعل الطالبات أو الموظفات أو العاملات تجاه مايحدث لهن، فمعظمهن يتخذن الصمت ستاراً، مما يقوي ساعد المتحرش، ووفقاً لردة الفعل تزيد حالات التحرش التي يُستغل فيها المنصب.
عنف:
تقول الناشطة الحقوقية والمهتمة بقضايا المرأة صباح محمد: إن التحرش يدخل في إطار العنف وله أنواع عديدة أبرزها الجسدي واللفظي- حسب تقارير وحدة العنف ضد المرأة بوزارة الرعاية الاجتماعية- وتعامل كل دولة مع العنف يحدد مدى حريتها في تطبيق قوانينها، وأعابت لغة الخطاب الإعلامي، والشارع العام، والمنابر، والمساجد، على أن وجود المرأة في الشارع والعمل مزعج، وبالطبع هي نظرة تقليدية، خاصة وأن البعض يحمل كل النساء أخطاء الواحدة منهن، وطالبت بتطبيق النظم الإدارية بالمؤسسات على أرض الواقع لتكون الحل الناجع، وقالت إن السودان مصادق على كثير من الاتفاقيات الدولية كالمساواة في العمل، وطالما أن الدولة أعطتها الحق في العمل، يجب عليها حمايتها وتهيئة بيئة العمل لها.
دوافع مختلفة:
وأضافت صباح: حواء تعتبر الحلقة الأضعف- حسب نظرة البعض- وطالبت بادخال الحقوق في مناهج التعليم، ووضع ضوابط وأسس لعلاقة متوازنة ومنهج تربية بالمنازل، وبالطبع لا يكون اللبس سبباً أو دافعاً، واستدلت بتعرض بعض المحجبات والمنقبات لعدة حوادث، وشددت على ضرورة تنشئة الأجيال بشكل متوازن، وأن تكون النظرة بأن المرأة نصف المجتمع، فهي الأم والأخت والزوجة.
تمييز سلبي:
المرأة تعاني من أشكال التمييز السلبي والعنف الذي يُمارس ضدها بمختلف أنواعه، هكذا بدأ استشاري الطب النفسي والعصبي بروفيسور علي بلدو، ويقول من آشكال ذلك الاساءات الجنسية، والتي تكثر في الجامعات والمصالح والمؤسسات العامة والخاصة، وتتراوح الاساءات بين التحرش اللفظي، والرسائل الخادشة، والملامسة والملاطفة غير المرغوبة، وكذلك الإرهاب الجنسي، والاستعراض الجسدي الذي يمارسه بعض المدراء والمسؤولين جنباً إلى جانب مع التحرش، وأضاف بلدو: دوافع أرباب العمل والمستفيدين لا تخرج عن إطار النفسية غير السوية، والسلوك المجتمعي غير القويم، نتيجة للتنشئة الخاطئة، ومن ضمنها ضحايا الاغتصاب والعنف المنزلي، والخلافات والانفصال الأسري، إضافة لانعدام الثقة بالنفس والنزعات الجنسية، واشباع الذات، والحديث يعود لاستشاري الطب النفسي ويعمد هذا النوع من الشخصيات إلى استغلال النفوذ والوعد بالوظيفة والحوافز والعلاوات وماشابه، وكذلك التخويف بالفصل، الشيء الذي يشكل ضغطاً نفسياً على تلك الفتيات والسيدات، ويجعلهن يخضعن مكرهين على تنفيذ تلك المآرب، وهذا يشمل أرباب العمل المتنفذين المتزوجين .. وحسب احصائية غير رسمية لدينا أكثر من (70%) من المتحرشين، خلاف ما يتبادر لأذهان الكثيرين إذا أخذنا في الحسبان عدم التناغم الزواجي، والإشباع الجسدي العاطفي، وانعدام روح الحب، والنزعة المتجذرة في استغلال النفوذ والسلطة والجاه لتعويض ما لم يستطع إليه سبيلا.
ضغط وإرهاب:
دافع بلدو عن المرأة السودانية وقال: إنها مكرهة لسلكها هذا المسلك، لأنها تحت ضغط وإرهاب سلطوي يجعلها تضع في بعض الأحيان المساحيق وترتدي القصير لبعض النفوس الضعيفة، خوفاً من ضياع حقها أكثر منه طمعاً في نيل حقوقها.
عوامل مُشجعة:
تقول الباحثة الاجتماعية ثريا ابراهيم: إن أغلب المشاكل تبدأ من المعاينات، حيث تلعب الحرية الشخصية دوراً كبيراً بالإضافة لسمعة المسؤول، فهناك من يُدركن أن سمعته سيئة ويتربص بالنساء، ولكنهن يرتضين التعامل معه للوصول لمبتغاهن، وغالباً مايكون لأسباب اقتصادية، والدخول للوظيفة يدفع للتنازل، وبالمقابل هناك من يرفضن بشدة رغم الضغوطات، كما تؤثر القيم والأخلاق وبيئة العمل كالمكاتب المغلقة وطالبت بوضع نوافذ زجاجية في المؤسسات العامة والخاصة، وشددت على أهمية التزام النساء بالمظهر، وتخفيف مكياجهن، وألا يكون ملفتاً للنظر فضلاً عن الالتزام باللبس الرسمي، وقالت ثريا إن الذي يشجع المتحرشين هو الصمت والخوف من الوصمة وفقدان الوظيفة، والاغراءات بالحوافز والامتيازات ويحفزهن على مجاراة الواقع، الأمر الذي ينتج الظلم في الأسس المتبعة، واتهمت المشرع السوداني بعدم حماية المرأة بصورة كافية.
ظن خاطيء:
أشارت الباحثة الاجتماعية ثريا الى الخطأ الذي تقع فيه بعض الفتيات خاصة القادمات من الريف، بأن المدن أكثر حرية وانفتاحاً، وهذا مايسمى بالصدمة الحضارية، والانتقال السريع حيث يؤثر في سلوكيات بعض الأشخاص، وبالطبع لا تصل لمرحلة الانحلال الأخلاقي الذي يرتبط بالسلوكيات والتربية وسيادة القانون، ونوهت ثريا الى البحوث التي قدموها كباحثين اجتماعيين لمتخذي القرار فيما يتعلق بالتحرش وقالت إنها لم تجد أذناً مصغية.
لا استثناء:
قال موظف بشؤون العاملين بإحدى المؤسسات: إن اللوائح الداخلية موجودة والتحرش جزء منها، ويخضع جميع العاملين لها بما فيهم المدراء ورؤساء الأقسام، وتطبيق اللوائح لايستثنى منه أحد مهما علا منصبه، وقال الموظف إن هناك اجراءات يتم اتباعها حال أن وردت شكوى اليهم، حيث نقوم بتكوين لجنة تحقيق في اي قضية خلاف التحرش، وهناك حالات ثابتة لا تحتاج للجان، وبالطبع يتم تجريد المناصب أمام شؤون العاملين ويواصل الموظف: النظام الإداري يتبع تسلسلاً هرمياً ويراعى التسلسل في مجلس التحقيق.
قانون ملزم:
يواصل موظف شؤون العاملين: قانون العمل ملزم بتعريف العامل بحقوقه وواجباته ولوائح العمل داخل المؤسسة.. ومسألة شكاوى التحرش تبقى مسألة جُبن أو شجاعة وهي جنائية، ويحق للمتحرش به تصعيدها لمكاتب العمل، والمحاكم، والمؤسسة لديها الحق في فصل المتحرش حتى إذا لم توجه له المحكمة الإدانة، وتقع هذه التصرفات تحت طائلة المواد المخلة بالشرف، ودائماً تسعى المؤسسات لاستقرار العمل حتى لا يتكرر الحدث مرة أخرى.
ضمانات في العمل:
القطاع الخاص به نظم رقابية صارمة.. بهذه العبارة بدأ المدير التنفيذي لاتحاد الغرف الصناعية د.الفاتح عباس مردداً، المؤسسات الخاصة تهتم بالعنصر النسائي وتوفر له كافة الضمانات في العمل، فضلاً عن الالتزام باللوائح المنصوص عليها بما فيها العطور والروائح، ونفى حدوث حالات تحرش بالقطاع، ونوه إلى اتخاذ الاجراءات الإدارية والجنائية حالة حدوث اي مشكلة خلاف التحرش، وتصل الاجراءات الإدارية إلى الفصل.
لا يوجد نص:
قال مساعد الأمين العام لهيئة علماء السودان سابقاً د. حيدر التوم: لا يوجد نص صريح في الشريعة الإسلامية اسمه الشروع في الزنا، ولا توجد آية قرآنية أو حديث يتحدث عن التحرش، وإنما هي عقوبات تعذيرية اي لا يوجد وضع حدي وتكون العقوبات قياساً على جرائم أخرى، وذلك نتيجة لتطور الفقة الإسلامي وما طرأ من تغيرات ونوازل، فالفقه يقوم على الاجتهاد والاستحسان والقياس، وأردف التوم حتى جريمة الزنا لا تثبت شرعاً دون شروطها ولو وقعت فعلياً.
مضمنة في القانون:
قال المحامي حيدر التوم: إن لائحة الخدمة المدنية للعام 2007م حظرت التحرش في المادة (41) الفقرة (أ) وحذرت من اساءة استعمال السلطة الوظيفية، ونهت عن استغلال النفوذ بالفقرة (ب)، وشددت اللائحة في الفقرة (ح) على الالتزام بزي العمل اذا كان خاصاً أو عاماً، مع مراعاة أن يكون لائقاً ومناسباً، أما في الفقرة (ز) أمنت على تجنب الظهور بمظهر لا يليق بمكانة الوظيفة، أو يعارض مقتضيات الواجب أو أخلاقيات المهنة بموقع العمل أو خارجه، أي أن مايحدث لاعلاقة له بالقانون، بل هي مشكلة أخلاق وتحتاج لمعالجات وأهمها تشديد العقوبات، وتمليك الحقوق.. والظاهرة متعلقة بصيانة حقوق المرأة، والحديث يعود لحيدر، مواصلاً قانون الخدمة المدنية والجنائي للعام 1991م جرما الفعل، وحسب عملي بالمحاكم لم الحظ اية قضية بالتحرش، وأردف.. المجتمع يحتاج لإعادة صياغة كاملة.
مماطلة:
بتاريخ 11/29 من العام الماضي استلمت وزارة العمل خطاباً ممهوراً بتوقيع رئيس التحرير للإفادة حول قوانين الوزارة وتشريعاتها، حول التحرش بالمؤسسات ومدى التزام المؤسسات بلوائح وقوانين العمل.. ووجه وكيل الوزارة الخطاب لمدير إدارة تشريعات العمل، الذي أفاد ورهن تسليم الإفادة للصحيفة باطلاع المستشار القانوني عليها، لتبدأ مرارة البحث عن الإفادة التي سبق وأن وجه بها الوكيل ليرفض المستشار القانوني تسليمها، مصمماً على إرجاعها للوكيل مجدداً ليخطرونا بعدم وصولها لمكتبه، وبين مكتب الوكيل والمستشار القانوني ماتزال الإفادة حبيسة أدراج وزارة العمل.
لوائح داخلية:
التحرش ناتج من ضعف الشخصية، ويقتضي توقيع عقوبة رادعة.. هكذا بدأ رئيس لجنة التشريع والحكم المحلي وحقوق الإنسان بالمجلس التشريعي ولاية الخرطوم، مولانا علي علي ابوالحسن مواصلاً: من حق العامل في ممارسة عمله في بيئة آمنة بعيداً عن اي مهدد (خوف- سرقة) وأمنت المؤسسات على ذلك، بتخصيص مرافق لهن بعيداً عن الرجال، ولكل مؤسسة لوائحها، وألا استطيع أن أتحدث عن لائحة عامة لكل المؤسسات، ولم يقف الأمر على اللوائح فقط، بل حظر قانون العمل عمل النساء في الليل، وعند سؤال (آخر لحظة) عن اعتبار الحظر فشلاً في حماية المرأة، رغم إعطائها حق العمل، بجانب احتياجها له لزيادة دخلها، أجاب ليس فشلاً ولكن تكوين المرأة وطبيعتها تختلف عن الرجل وهذا حفاظاً على كرامتها.


اخر لحظة


تعليقات 6 | إهداء 0 | زيارات 4875

التعليقات
#1406531 [الفقير]
0.00/5 (0 صوت)

01-27-2016 10:26 PM
إعمل ما شئت ، كما تدين تدان.

ليس من الرجالة أو الشهامة ، التحرش أو إستغلال منصب للتحرش ، و من المؤكد أن أغلب المتحرشين قد سمعوا المقولة (أليس لك عرض ألا تستحي) ، و هذه المقولة من كثرت التكرار فقدت معناها أو على الأصح (فقدت صلاحيتها في المجتمع).

الناس على دين ملوكها!

الجميع ينتقض و يسخط على نظام الإنقاذ و كوادره ، و لنا كل الحق في ذلك ، لظلمهم و فجورهم و لعقيدتهم الشيطانية الفاسدة ، لكن بدون لف أو دوران ، بأي دالة أو حق؟
أليس المعيار هو الأخلاق سواء أن كان سياسي أو إجتماعي؟
ليس المطلوب أن يصبح الناس ملائكة أو صحابة ، فإيمانك شأن يخصك (بينك و بين ربك) ، لكن إستغلال النساء في العمل جريمة في حق المجتمع ، و الغرب المسيحي قوانينه متشددة في هذه الجريمة و كما يعلم الجميع إنهم لا يجاملون أي أحد تثبت عليه تهمة التحرش حتى لو كان الرئيس.

يتحجج المجتمع بكثير من المبررات و العلل ، لعدم قيامهم بثورة و إحتجاجات تطيح بالإنقاذ ، و الواقع أن معظم المبررات حقيقية ، لكن الجانب الذي يخصنا ، و هو الدينمو و المحرك الرئيسي ، ألا و هو (الهمة) التي تكون الإرادة الشعبية الصادقة و المصممة للإطاحة بالإنقاذ.

الكون لديه نواميس يسير على وفقها ، ما الذي يميزنا عن سوء خلق النظام و ظلمه؟ أليس إستغلال سيدة أو فتاة في العمل فيه ظلم؟

الظلم ليس حكراً على الإنقاذ ،، و المجتمع ، عندما أغتصبت الإنقاذ حقوقه و عدمته أساسيات الحياة الكريمة ، أبى إلا أن يأخذ حصته من ممارسة الظلم (إفرازات المشروع الحضاري) ، و شارك النظام في ظلم المجتمع!

لم تعدم الدنيا ، حتى يمارس الفرد نزواته في غير مكانها (العمل ، الحي ، الشارع) ، و الحجج و المبررات المايعة التي ترمي باللوم على الجانب الضعيف من لبس و خلافه ، فهذا جنوح للتهرب و طمس الحقائق ، فمن يقم بذلك ليس برجل مكتمل الرجولة و النخوة ، لأنه مهما تغافل وأنكر
إلا إنه في دواخل نفسه يعلم إن ما يقوم به من جريمة سيحدث لأهل بيته ، هذا إن لم يحدث بالفعل ، و في كلا الحالتين ، فهو ديوث ، و سينتج للمجتمع المزيد من الفاسدين.


لم أطرح الموضوع من الناحية الدينية (و هو الأولى و الواجب) ، لأنها معروفة للجميع ، لكن تظل في النهاية مسلك خاص و شخصي ، لكن هذه الجريمة ، حق عام ، و حتى لا تنطبق علينا المقولة التي ذكرتها آنفاً ، يجب أن نصلح أنفسنا و نرجح كفتنا ، لأنه شئنا أم أبينا فالأمر بيد مالك الملك.

ليس المطلوب أن نواجه الرصاص و الدبابات و المليشيات الإنقاذية ، إنما المطلوب أن يقوم المجتمع و خاصةً الشباب بإطلاق حملة شعبية في جميع المواقع ، و بالتأكيد مهما كبرت هذه الحملة أو إشتدت ، فلن تعرض أي مشارك فيها للإعتقال أو تلقى زخات الرصاص ، لأنها لا تخص الإنقاذ في شئ ، لكنها تُصلح نفوسنا و تصون كرامتنا و عزتنا.

[الفقير]

#1406226 [عطوى]
0.00/5 (0 صوت)

01-27-2016 09:59 AM
الاخ سيف الحق :.. يااااخوى فى ناس ببتحرششو حتى ببنات منقبات وانصار سنة ؟؟ لعلمك .......

....... فى مصر دى بتحرشسو باى بنت مااشة فى الشارع بقد النظر عن سنها ولبسها ويكاد يكون 90% من البنات محجببات ..... ومع ذلك يتم الترحش بهن يدويا ....

.. اقرب مثل السعودية وباكستان وافغانسنان ديل عبارة اكياس سسوداء ماشة وع ذلك يتم الترحش بهن ؟؟؟؟

.. انت من النووع بالبساعد على التحرش .. لانو مووضع الترحش فى كل الدول الاسلامية اصبح ظاااهرة ؟؟؟ والعجيب معظم من يبررون التحرش يرمونة فى لبس الفتيات ؟؟؟
هذا يؤكد بجلاء انتشاار الفكر السلفى الوهابى الظلامى فى بداية التسعينات ومعة اانشتار الاسلام السياسى .....

.. بعد ان انتششر الاسلام السياسى ومعة الوهابية السلفية ظهر مرادف له على طوول التحرش ؟؟ لماذا لان فى ادبيات وخرافات السلفية والاخوان المسلمين وغيرهم حسب كتب الدجل والخرافات على البنت ان لا تدرس فى الاصل فعليها ان تمكث فى البيت لستنتظر نصيبا من زووج وتنجب الاطفال فقط هذة مهمتها فى الحياة وهذة الثقافة هى ما تجعل البنت مهتزة وضعيفة الشخصية بسسب صرراخ الاتهاام الذى تسمعة فى التلفزونات والفتاوى اى مصيبة يعملها الرجل تكون البنت هى السسب وانت لبس البنت هو السبب ؟؟؟؟

نساك بدورنا لماذ لم نسمع بتحرش فى ايامات الحكومات العلمانية ايامات كانت البنات ترتدى القصير والعارى ولا يعرفن مفرده حجاب من اصلوو لماذا ؟؟؟؟

وما علاقة انتشاار الحجاب مع ظهور ظااهرة التحرش ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

..... هذا كلة لانة الكذب باسم الله وباسم النبى ...... لا يوجد شى يسمى حجاب او نقاب فى الدين الاسلامى البتة وانما عادات وتقاليد جاهلية ومن ثم رمزيات سياسية وكلنا نعررف مدى عمق الحجاب فى سياسية الرمزيات الكيزانية فهو اشبة بخم الناس وسياسة الامر الوااقع وابتززاز المسلميين لاغيير ...... كلما (تقولون على الله) زادهم بؤسا وشقاء .. وهذا ما يجرى حاليا منذ بزووغ شمش التيارات الاسلامية بعنف فى بداية التسعنيات بتمويلات بتروية توجت نفسها فى 2014 بظهور الدواعش وانتشار الحرروب والفقر والبؤس والتشرد واللجوء والتحرش ....... كل هذة العفاانة بسسب ظهور التيارات الاسلامية فى السلطة وتقولها على الله .. كلما سالتهم عن مشرووعة بدعة الحجاب ياتونك باحداديث الاحاد التى لايعملون ويعلقونها عندما تتعلق بامور تتعلق بالحرية اما اذا تعلقت بالنساء فهوى اصح من الصاااح نفسسو ... وايضضا تجدهم يلوون عنق ام الايات حتى يستنتجو منها ما يرغببون بالغصب ....... قلنا لهم الله لم يتطرق لشعر النساء من قريب او بعديد فياتونك بايات ليست لديها علاقة بغطاء الراس .. واللبس بصصورة عامة والدليل على انهم يقحمون عادات وتقاليد (جاهلية بدوية مع امور سياسية) حتى يبررو حجابهم المزعوم .... بدليل انهم يحجبون بنات قااصرات عمر 8 سنوات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وقى كتااب الله هذة قاااصر والقااصر اصلا طفل وغير مكلفيين من اصلو ؟؟؟ ولكنهم يصصرون يغصببون الشافعات للبس هذا الحجاب فى ابشع انواع التعدى على انتهاك حرمة الطفولة وقتل البراءة ..........

........ هننناك علاقة وطيده بين لبس الحجاب وانتشاار التحرش .....

[عطوى]

ردود على عطوى
[ود الحاجة] 01-27-2016 04:33 PM
قال عطوي : هناك علاقة وطيده بين لبس الحجاب وانتشاار التحرش .....
تعليق : ما رأيك أيها الخبير النحرير في هذه الدراسة أدناه و التي تبين كثرة حوادث الاغتصاب في مجتمعات تعتبر (اباحية) يعني لايوجد فيها نقاب و لا حجاب ؟بل و تتحدث الدراسة عن تضاعف معدل حالات الاغتصاب خلال السنوات الاخيرة.

كانت دراسة حديثة للاتحاد الأوروبي أشارت إلى أن ما يزيد على 9 ملايين سيدة أوروبية، وقعن ضحايا لانتهاكات جنسية، أي 33% من النساء الأوروبيات، لكن واحدة فقط من كل 3 سيدات أبلغت عما تعرضت له.
وأشارت الدراسة إلى أن ثلث الأوروبيات (62 مليونا) تعرضن لنوع من الاعتداء الجسدي، وواحدة من كل 10 سيدات تعرضت لاعتداء جنسي، بينما تعرضت واحدة من كل 20 سيدة للاغتصاب مرة واحدة في حياتها. لكن الجريمة حاضرة أيضا في القارة الإفريقية، وفي أمريكا اللاتينية وآسيا.
وتصدرت "ليسوتو" في جنوب إفريقيا، قائمة الأكثر اغتصابا على مستوى العالم، بارتفاع معدلات الاغتصاب إلى 88.6 لكل 100 ألف نسمة، ولا يجري الإبلاغ عن غالبية الحالات.
بينما جاء ترتيب السويد الأول بين الدول الأوروبية، بنحو 69 حالة اغتصاب لكل 100 ألف نسمة. وتتعرض ثلث النساء في السويد للاعتداء عليهن جنسيًا، بعد تجاوزهن سن المراهقة.
وقال تقرير منظمة العفو الدولية لعام 2010، إن معدل حالات الاغتصاب المبلغ عنها تضاعف 4 مرات خلال السنوات الـ20 الماضية، وفقا للإحصاءات الرسمية للجريمة. والجدير بالذكر أن عام 2008 سجلت أكثر من 4000 جريمة اغتصاب، أغلبها للنساء والفتيات.

[مسلم] 01-27-2016 03:03 PM
"لا يوجد شى يسمى حجاب او نقاب فى الدين الاسلامى البتة وانما عادات وتقاليد جاهلية ومن ثم رمزيات سياسية "

هل أنت متأكد؟
وماذا تقول لربك عندما تلقاه؟
هدانا الله وإيَاك..


#1406143 [سوداني حتى النخاع]
0.00/5 (0 صوت)

01-27-2016 08:06 AM
للأسف الشديد إن ظاهرة التحرش تزايدت بصورة كبيرة في بلادنا نسبة لتردي الأخلاق التى أصابها ماأصاب كل مناحي حياتنا من دمار. والأمر يحتاج إلى تربية وتقويم. وإنهيار الأخلاق لاينفصل عن الإنهيار الإقتصادي والحاجة التى دفعت بكثير من النساء للبحث عن فرص عمل لكي يساعدن أهلهن في أعباء المعيشة، لكن كثر ضعاف النفوس الذين يستغلون هذه الحاجة ويتناسون أن لهم أخوات وزوجات وبنات لايقبلون لهن مثل الذي يقدمون على فعله مع الأخريات.
إتقوا الله في نسائكم يا هؤلاء.

[سوداني حتى النخاع]

#1405919 [ali]
0.00/5 (0 صوت)

01-26-2016 05:12 PM
الفقر

هو سبب البلاوي حتى الشريفه لايمنعها شرفها

ان تملكها الفقر.

[ali]

#1405841 [سيف الحق]
5.00/5 (2 صوت)

01-26-2016 02:34 PM
مافي راجل بيتجرأعلي التحرش لو ما لقي ضو اخضر او تساهل والضو الاخضر ما ضروري قبول البت واستجابتها لكن افتكر الزي نفسه ضؤ اخضر يعني البت تلبس محزق وفاتح وتجي تتمخطر في المشيه والعطر فايح لاخر الشارع وما دايره تحرش؟؟ ياخ انتي الاتحرشتي اول قبل ما اتحرشو بيك والعياذ بالله
صاح في رجال كتار ما عندهم ضمير ولا نخوه ولا رجوله وبستغلوا مناصبهم لكن البت المارقه من بيتها متحصنه بي ربها وساتره جسمها وعارفه انو الله هو الرزاق ذو القوة المتين والله لو تعرض ليها اكبر مسؤل ما تخاف منو وتحسمو زي الصوره الفوق دي لانها موقنه انها ارضت الله ومن ارضي الله في سخط الناس رضي الله عنه وارضي الناس عنه
فعشان كده انتي قومي بأمر ربك واستري جسمك بالستار الشرعي واحفظي لسانك واحفظي دينك وتأكدي مافي ايي واحد يقدر يتعرض ليك

[سيف الحق]

ردود على سيف الحق
[الكلس] 01-27-2016 10:29 AM
فعلا وقولا سيف الحق اختصرت الموضوع كلو بارك الله فيك


#1405835 [أنا السودان]
5.00/5 (1 صوت)

01-26-2016 02:25 PM
(( قال مساعد الأمين العام لهيئة علماء السودان سابقاً د. حيدر التوم: لا يوجد نص صريح في الشريعة الإسلامية اسمه الشروع في الزنا، ولا توجد آية قرآنية أو حديث يتحدث عن التحرش، ))

اعتقد أن عضو هيئة علماء السلطان لم يسمع بسورة إسمها الأحزاب..
وردت فيها (يا نساء النبي) ...مرارا وتكرارا
( لا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض )
(من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين)

(قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم )

[أنا السودان]


خدمات المحتوى
  • مواقع النشر :
  • أضف محتوى في Digg
  • أضف محتوى في del.icio.us
  • أضف محتوى في StumbleUpon
  • أضف محتوى في Google
  • أضف محتوى في Facebook


مساحة اعلانية





الرئيسة |المقالات |الأخبار |الصور |راسلنا | للأعلى


المقالات والتعليقات وكل الآراء المنشورة في صحيفة الراكوبة سواء كانت بأسماء حقيقية أو مستعارة لا تـمـثـل بالضرورة الرأي الرسمي لإدارة الموقع بل تـمـثـل وجهة نظر كاتبيها.

Powered by Dimofinf cms Version 3.0.0
Copyright© Dimensions Of Information Inc.
Copyright © 2017 www.alrakoba.net - All rights reserved

صحيفة الراكوبة