في
الأخبار
مختارات من ارشيف مكتبة الأخبار
عن مسئوليتها في تفتيت الوطن..أ.د.الطيب زين العابدين يخلع ماتغطي به الحركة الإسلامية عورتها
عن مسئوليتها في تفتيت الوطن..أ.د.الطيب زين العابدين يخلع ماتغطي به الحركة الإسلامية عورتها
عن مسئوليتها في تفتيت الوطن..أ.د.الطيب زين العابدين يخلع ماتغطي به الحركة الإسلامية عورتها


08-01-2010 12:42 PM
الحركة الإسلامية ووحدة السودان

أ.د.الطيب زين العابدين

يقول بعض الناقدين للحركة الإسلامية إنها لا ترغب في وحدة السودان؛ لأنها تريد تطبيق مشروعها الإسلامي على الشمال دون عقبات أو اعتراضات من أهل الجنوب، والمشهد السياسي منذ توقيع اتفاقية نيفاشا لا ينقض هذه الفرضية. فقد قبلت عناصر الحركة الإسلامية التي تسيطر على الدولة منح «حق تقرير المصير» لأهل الجنوب، ومن المعروف أن حق تقرير المصير يؤدي في معظم الحالات إلى انفصال الأقلية عن البلد الأم، ولم تضع ضوابط في الاتفاقية لكيفية ممارسة حق تقرير المصير أو قبول نتيجة الانفصال، ولم تعمل حكومة الحركة الإسلامية على تعريف وتحديد معايير الوحدة الجاذبة التي يمكن أن تقيد الحركة الشعبية بالالتزام بالوحدة إذا ما تحققت تلك الشروط، ورغم تطبيقها الجيد لمجمل اتفاقية السلام الشامل إلا أنها دخلت في مشاكسات عديدة مع الحركة الشعبية مما جعل الأخيرة تقف مع المعارضة الشمالية في كثير من الأحيان رغم مشاركتها المقدرة في السلطة الاتحادية، ولم تبذل جهداً مناسباً لجعل الوحدة جاذبة للنخبة الجنوبية. والنتيجة أن الاستفتاء على تقرير مصير الجنوب أصبح على الأبواب، وأن كافة المؤشرات تدل على انحياز الحركة الشعبية للانفصال، وأن خيارها سيكون هو خيار أهل الجنوب عند الاستفتاء. والآن يتفاوض المؤتمر الوطني والحركة الشعبية على قضايا ما بعد الانفصال الذي سيصبح واقعاً بعد يناير القادم. وتتحمل الحركة الإسلامية -أو القيادات المتنفذة فيها- المسؤولية الوطنية والتاريخية لانفصال الجنوب الذي يحدث بعد عشرين سنة من حكم الإنقاذ! وقد بذلت الحركة الإسلامية منذ مطلع الثمانينيات جهداً فكرياً وسياسياً وتنظيمياً لتحافظ على وحدة السودان في حال تمكنها من السلطة، ولم تكن سلطة الإنقاذ وفية لذلك التراث مثل ما لم تكن وفية لقيم ومبادئ الإسلام في الحكم ورعاية المال العام.
كانت بداية التفكير الجاد لدى الحركة الإسلامية في قضية الجنوب في عام 1979م عقب المصالحة مع نظام نميري حين صاغت بعد مناقشات مطولة داخل المكتب التنفيذي «إستراتيجية الجنوب» التي تحدد أهداف ووسائل التعامل مع قضية جنوب السودان بصفتها عقبة متوقعة في وجه إقامة الدولة الإسلامية بالسودان. تقوم الإستراتيجية على أساس إمكانية قيام الدولة الإسلامية في السودان الموحد بالرغم من التباين الديني والعرقي والثقافي بين الشمال والجنوب وذلك بهدف: رعاية الوجود الإسلامي في الجنوب والنفاذ منه إلى وسط وشرق إفريقيا، والحفاظ على مصالح الشمال الحيوية في الجنوب، وضناً بالجنوب أن يسلم لقمة سائغة للمسيحية العالمية، وأملاً في أن تقوم دولة الإسلام في العصر الحديث وهي تضم أقليات غير مسلمة كما قامت دولة الرسول -صلى الله عليه وسلم- الأولى في المدينة. وإذا حدث أن تغلب التناقض التاريخي والثقافي بين الشمال والجنوب على دواعي الوحدة وتدخلت قوى خارجية ليتمرد الجنوب على قيام دولة الإسلام في السودان فليكن هو البادئ بالمقاطعة. وحددت الإستراتيجية «أسلوب العمل» في الآتي: تفادي المواجهة مع الحكومة الإقليمية (بعد اتفاقية أديس أببا)، اتسام العمل بالقومية (إشراك الطوائف والأحزاب، وكسب تأييد الحكومة غير المعلن)، التعاون مع الدول العربية التي تهتم بأمر الجنوب، العمل في صمت ودون إثارة، العمل وفق خطة مدروسة طويلة المدى، العمل على كسب حلفاء من أبناء الجنوب، تركيز النشاط الإسلامي في مناطق القبائل النيلية الكبيرة، القيام بدراسة ميدانية اجتماعية وسط هذه القبائل. وذكرت الإستراتيجية مقترحات مفصلة للعمل في مجالات الدعوة والتعليم والتنمية والإعلام والتنظيم، وبناءً على تلك الإستراتيجية أسست الحركة الإسلامية منظمة الدعوة الإسلامية والوكالة الإسلامية الإفريقية للإغاثة وسيطرت على المركز الإسلامي الإفريقي للعمل من خلاله لتعليم وتدريب قيادات جنوبية مسلمة. وكتبت الحركة ورقة تحت عنوان «نحو معالجة حضارية شاملة لسؤال الجنوب»، وذلك بعد انفجار تمرد الحركة الشعبية في أعقاب تقسيم نميري لأقاليم الجنوب الثلاثة. نبهت الورقة إلى أن انتشار العطالة والتشرد والفراغ الروحي مع الانهيار التعليمي والاقتصادي والإداري سيسهم في تكوين محيط جنوبي شيوعي يرتبط بإثيوبيا والدول الاشتراكية مما يؤدي إلى استحالة بقاء السودان موحداً، وحاولت الورقة إقناع الحكومة بدعم نشاطها الإسلامي في الجنوب وتبني سياسة تنموية شاملة تتمثل في خدمات التعليم ومحو الأمية والعلاج والإعلام والاستثمار، ومحاربة الفوضى واستغلال النفوذ وأكل المال العام والمحسوبية في التوظيف وجشع التجار.
وفي عام 1987م أصدرت الجبهة الإسلامية القومية وثيقة مهمة باسم «ميثاق السودان» حاولت فيها تأصيل موقف الجبهة من قضية الجنوب وهي التي نصّت صراحة على أن الحقوق والواجبات تقوم على المواطنة المتساوية بين المسلمين وغير المسلمين قياساً على وثيقة المدينة التي عقدها الرسول -صلى الله عليه وسلم- بين المهاجرين والأنصار والعرب المشركين واليهود، وعلى النظام الفيدرالي بين الشمال والجنوب، وعلى استثناء أهل الجنوب من الأحكام ذات الطبيعة الدينية، وعلى حرية المعتقدات والثقافات. وكان الميثاق بمثابة قفزة متقدمة مقارنة بتراث الفقه الإسلامي التقليدي مما حدا بالسيد الصادق المهدي رئيس الوزراء الاحتفاء به كما أشاد به عدد من القادة الجنوبيين، وقام مركز دراسات الإسلام والعلاقات المسيحية-الإسلامية التابع لكليات سلي أووك الكنسية في مدينة بيرمنجهام بترجمة الميثاق ونشره باللغة الانجليزية. وشكل الميثاق مرجعية الحركة الإسلامية النظرية في التعامل مع قضية غير المسلمين في دولة إسلامية.
ولكن التطبيق العملي لسياسات حكومة الإنقاذ تجاه الجنوب اختلف تماماً عن منظورها الفكري والسياسي الذي اختطته لنفسها قبل عقد من الزمان: لجأت لتصعيد الحرب ضد حركة التمرد الجنوبية وإعلانها حرباً دينية جهادية ذهب ضحيتها أكثر من عشرين ألفا من خيرة الشباب الإسلاميين المتعلمين، التضييق على الكنائس ومصادرة بعض ممتلكاتها العقارية، سياسة الترغيب والترهيب في التعامل مع الساسة الجنوبيين الضعفاء، إثارة مخاوف دول الجوار الإفريقي من المد الأصولي الإسلامي في الخرطوم، استعداء الدول العربية في الخليج وشمال إفريقيا مما جعلها تحتضن المعارضة بما فيها الحركة الشعبية المتمردة، استفزاز الدول الكبرى صاحبة النفوذ في إفريقيا والعالم العربي بسياسات خرقاء. وعندما ضاقت الحلقات حول رقبة السلطة لجأت إلى تفاوض منفرد مع حركة التمرد أباحت فيه كل محظورات الوطن والدين وأعطت بلا منٍ وحساب، وارتضت شريكاً ورقيباً وحكماً على التفاوض من الدول «الاستعمارية» الكبيرة التي قيل انها تعادي الإسلام والمسلمين! والسؤال هو:كيف ضلت تلك الحركة الإسلامية الواعدة طريقها بعد أن تسنمت السلطة؟ السبب الرئيس هو أنها استلمت السلطة عن طريق انقلاب عسكري همه الأول هو تأمين قبضته على السلطة بكل وسيلة ممكنة بصرف النظر عن مشروعيتها القانونية أو الدينية أو الأخلاقية، ولا يمكن ممارسة تلك الوسائل إلا في مناخ استبدادي شمولي لا يتيح حرية نقد لأحد من داخل الحركة أو خارجها. وتراجعت مكانة أهل الفكر والنظر في قيادة السلطة لتصعد إليها قيادات الجندرمة والأمن والاستخبارات والموظفين المطيعين ورجال الأعمال المفيدين والسياسيين الذين قال فيهم الشاعر الشعبي «أهل اللباس البوجة الما بعوموا عكس الموجة»! وستكون الحركة الإسلامية -رضيت أم أبت- مسؤولة وطنياً وتاريخياً عن انفصال الجنوب وما يتبعه من تداعيات خطيرة في ولايتي جنوب كردفان والنيل الأزرق وإقليم دارفور، وربما شرق السودان، ولن يعفيها وقتئذٍ أنها كانت طائعة وواثقة في إخوانها الكبار الذين يديرون دفة السلطة دون أقل تشاورٍ مع قواعدهم التنظيمية في مستوياتها المختلفة!

الصحافة



تعليقات 12 | إهداء 7 | زيارات 3186


التعليقات
#22858 Saudi Arabia [الهيثم]
0.00/5 (0 صوت)

09-11-2010 01:48 PM
ياجماعة في شريعة في السودان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


#12819 Saudi Arabia [فنجال السم فج الدور]
0.00/5 (0 صوت)

08-04-2010 12:38 PM
الاسلام ياتوا الذي يريد ان يطبقه جماعة المؤتمر الوطني وفاقد الشيئ لا يعطيه
اذا ارادوا ان يطبقوا الاسلام اولا فليقنعوا الاخرين ويكونوا قدوه ليقتدي الناس بهم كيف لي ان اقبل بقاتل وسارق ومرتشي وكاذب ان يقول لي اتيت من اجل ان اطبق شرع الله فيكم.
اسالوهم اولا اي شريعه هذه التي تحلل لكم دماء الابرياء من اهل دارفور الذين احرقتوهم بطائرات الانتنوف بقسوه يحسدكم عليها دراكولا وجميع مصاصي الدماء علي مر التاريخ البشري0
اسالوهم من اين اتوا بما يكنزونه الان من اموال سائله وارم ذات العماد وعمارات شاهقه ومرابيع وقصور 0
اسالوهم عن مؤسسات الدولة التي بيعت بثمن بخس لا يساوي ربع اي اصل من الاصول
الهاتف والمدابغ والاسواق الحره وسودانير وبنك الخرطوم وارض سوق الخضار وارض حديقة الحيوانات التي قيل ان حق السمسره لاحد كبار الاسلامين وهو صاحب القصه الشهيره في الثمانينات ( قصة كنا في تدشين الرشيد الطاهر )0مع المرحوم سيد احمد خليفه 0 قد بلغت عمولة سمسرته في بيع حديقة الحيوانات ما يزيد علي الثمانيه مليون دولار.0 عدا نقدا0
اسالوهم عن العطاءات التي تخصص لاصحاب الحظوه دون الاخرين مثال عمارة كلية الرباط التي انهارت في وضح النهار مما جعل البلد تفقد الكثير من سقوطها0 ورقي
صاحب الفعله الي مصاف اعلي0
وهناك الكثير الذي تشيب له الولدان مما يجعل اهل السودان يكفرون باي دعوه يكون وراءها هؤلاء النفر


#12029 Saudi Arabia [ود شندى وان رفض البعض ]
0.00/5 (0 صوت)

08-02-2010 08:20 AM
او ليس للاحزاب دور فى تفتيت السودان بعدم مشاركتها فى دعوة الرئيس


ردود على ود شندى وان رفض البعض
Saudi Arabia [الحنظل] 08-02-2010 11:32 AM
يا ود شندي

الاحزاب لن تلدغ من جحر الكيزان مرتين

موتوا موتكم براكم

(يا اوكامبو ما تسرع ... عشان ناكل طعمية شندي)


#11985 Saudi Arabia [الحنظل]
0.00/5 (0 صوت)

08-02-2010 02:28 AM

كتاب جديد:
علاقات بريطانيا السرية مع الأصوليين : لندن اعتبرت الحركات الإسلامية أفضل من العلمانيين والحركات القومية
http://www.aawsat.com/details.asp?section=4&article=580433&issueno=11568

الإسلاميين ما هم إلا أدوات تتلاعب بها أصابع خفية ..
وما فعلوه في السودان بالذات يؤكد ذلك ..

أعيدوا لنا اسلامنا وسوداننا القديم ..

(يا اوكامبو ما تسرع ... تحفظ لينا إسلامنا)


#11930 Sudan [محمد]
0.00/5 (0 صوت)

08-01-2010 08:43 PM
جيوش من البطالة والعاطلين ارتال من الاسر الفقيرة غلاء جنوني في اسعار الطعام والعلاج انهيار المناهج التعليمية والمستوى التعليمي خريجي الجامعات فاقد تربوي وتعليمي وموادر غير مؤهلة انهيار للتنمية في الولايات نزوح حول المركز انهيار للمشاريع الزراعية بالكامل مصانع تعرضت للتشليع وتشريد العمال حروب ونزاعات في كل الاطراف جنوب مهدد بالانفصال صراعات وحشية في دارفور قتلى بمات الالاف واغتصاب لاجئين ونازحين بالملايين في داخل السودان وخارجه تدخل دولي وقوت اممية ومنظمات اجنبية بلغت الالاف حكومة مطلوبة دوليا رئيس مجرم حرب عزلة وحصار ظلم وبطش في الداخل من السلطة تكميم للافواه فساد اخلاقي وتفشي للرشوة والمعاملات الفاسدة


#11923 Saudi Arabia [سوداني مسلم]
0.00/5 (0 صوت)

08-01-2010 08:09 PM
ومين قال لو أنفصل الجنوب الشماليين راح يكونوا تحت رحمة الإسلاميين ، لا نحن اول من نناصر حياة الحرية والديمقراطية ولا نهاب لومة لائم ونظرية منظر ( إيمان الممتحن اقوى وأصدق من إيمان المدعي ) فسروا كما يحلو لكم.


#11919 Saudi Arabia [waheed]
0.00/5 (0 صوت)

08-01-2010 07:54 PM
الحركة الاسلامية ياستاذ رغم انك اعترفت بمساوئها وفسادها فى ادارةالحكم وانت شاهد من الاهل وشاهد شفت كل حاجة بس باختصار اقوليك الحركة الاسلامية فشلت من البداية حيث كانت طموحاتها اكبر من عشرين مرة من امكانيات السودان حيث قاموا بالاستيلاء على الحكم وسيطروا على الاسواق والكومة بقت تتاجر ضد المواطن والشخص الغير جبهة اسلامية دا ما مواطين تحاربوه فى ارزاقه وفى جميع معاملاته وطبقتم جميع النمظريات القذرة فى هذا الشعب الطيب وللآسف كلها طلعت فاشلة وفشنك بل اثبتوا لنا انكم ناس انانيين وتتاجرون بالدين العياذ بالله وتقولون ما لا تفعلون وعودكم كلها باطلة واعمالكم كلها تسويف ومماطلة تجيدون الكذب والمراوغة والان لم يبق شيىء سوى حصادج مازرعته اياديكم السوداء فقد انكشف المستور وعرف الشعب كل حركاتكم وتكشفت عوراتكم لدى الشعب وحتى للعالم الخارجى


#11906 Sudan [مواطن]
0.00/5 (0 صوت)

08-01-2010 07:14 PM
وشهد شاهد من أهلها ...لقد فات الأوان يا منظري ومفكري الحركة الاسلاموية في السودان :حسن مكي , عبد الوهاب الأفندي , والطيب زين العابدين وانتهى عهد الاسلام السياسي والى غير رجعة ولن تنفع التحليلات والنقد ..لقد اتضح للجميع أنها حركة شعوبية تؤمن بحجر الرأي الاخر وبعيدة عن الاسلام والاسلامويون في مختلف أنحاء العالم لا هم لهم سوى جمع المال واكتنازه ومصادرة الأفكار الأخرى فليذهب
تجار الدين الى مزبلة التاريخ ....ولن ينفع التباكي يا الطيب زين العابدين ...


#11853 United Arab Emirates [عبد المجيد الصاوى]
0.00/5 (0 صوت)

08-01-2010 03:52 PM
ودشندى ابوالشيماء السياسيين اهل البوجةالما بعوموا عكس الموجة قيادات الجندرمة والامن والاستخبارات والموظفين المطيعين ورجال الاعمال المستفيدين هم الذين يصعدون بينما يتراجع اهل الفكر والنظر هل من تعليق


#11850 Kuwait [sudani]
0.00/5 (0 صوت)

08-01-2010 03:33 PM
القضية ليست دينية القضية قضية حقوق وطنية (بمعنى وطن ومواطن ) وهل ستتربع الحركة الإسلامية بالإسلام المصرى المعروف عنه انه يرى ان أعضاء التنظيم هم المسلمين وغيرهم يجب أن يكونوا صاغرون وهذا ما حدث فعلا فالصالح العام كان عندهم ديننا --- رغم أن السودانين لم يؤمنوا بالسيف كالمصرين وغيرهم ومن هذا المنطلق جاء العبث بالدين الذى كان يقوم فى السودان على مكارم الأخلاق فصار يقوم على التميز بين الناس بغض النظر -- وإنفصال الجنوب لن يجعل شمال السودان مطية للمتأسلمن بل انها بداية الفنتة فى الشمال


#11834 Saudi Arabia [محمد السنى]
0.00/5 (0 صوت)

08-01-2010 02:54 PM
الظاهر عليك لم تستوعب المكتوب


#11810 Saudi Arabia [واحد]
0.00/5 (0 صوت)

08-01-2010 01:38 PM
اطهار الحركه الاسلاميه حين يكتبون يملكون القلوب والعقول لقد اوفيت وكفيت وشفيت ولم تبقى لمستزيد



خدمات المحتوى
  • مواقع النشر :
  • أضف محتوى في Digg
  • أضف محتوى في del.icio.us
  • أضف محتوى في StumbleUpon
  • أضف محتوى في Google
  • أضف محتوى في Facebook


مساحة اعلانية

تقييم
1.33/10 (179 صوت)






صحيفة الراكوبة السودانية... راكوبة الأغاني السودانية، في رحاب الراكوبه ستجد السودان بمختلف مناطقه وعاداته وموروثاته خلال أقسام منتدياته المتعددة مثل المنتدى العام، العنقريب، المدائح ومنتدى التلاوة الذي يحتوي على تلاوة للشيوخ: صديق أحمد حمدون , عوض عمر , الفاتح محمد عثمان الزبير , محمد عبدالكريم , نورين محمد صديق , عبداللطيف العوض , صلاح الدين الطاهر سعد , الزين محمد أحمد الزين , وأحمد محمد طاهر. إلى جانب هذا هنالك منتدى مخصص للمدائح النبوية، هنالك المادح: الامين احمد قرشى وعلى الشاعر , الشيخ مصطفي محي الدين ابوكساوي , أولاد حاج الماحي , عبدالله محمد عثمان الحبر , اسماعيل محمد علي , السماني أحمد عالم , الجيلي الصافي , خالد محجوب (الصحافة) , علي المبارك , حاج التوم من الله , عبدالعزيز قورتي , ثنائي الصحوة , فيحاء محمد علي , الجيلى الشيخ , نبوية الملاك , عبدالعظيم الفاضل , عاصم الطيب , فرقة عقد الجلاد , سيف الجامعة , عثمان محمد علي , المدائح النبوية , فرقة الكوثر. علماً بأن المشاركات والآراء المنشورة في منتديات الراكوبة سواء كانت بأسماء حقيقية أو مستعارة لا تـمـثـل بالضرورة الرأي الرسمي لإدارة الموقع بل تـمـثـل وجهة نظر كاتبيها.
Powered by Dimofinf cms Version 3.0.0
Copyright© Dimensions Of Information Inc.
Copyright © 2012 www.alrakoba.net - All rights reserved

صحيفة الراكوبة