ارتفاع درجة الحرارة في الخرطوم! سمعنا بدول كثيرة تجبر المواطنين على البقاء بمنازلهم خوفاً على صحتهم... سمعنا بدول تغلق المدارس والجامعات بسبب ارتفاع درجة الحرارة... سمعنا بدول تفعل هذا بسبب توقع هبوب اعصار او نشاط رياح او هياج امواج. اليوم نطالع بصحيفة اخر لحظة: في تطور خطير لتوالي ارتفاع درجات الحرارة سجلت بالخرطوم أمس (50) درجة مئوية طبقاً لأجهزة القياس المتطورة التي يستخدمها البعض لتتبع درجات الحرارة، في ذات الوقت أفادت هيئة الارصاد الجوي بمطار الخرطوم أن أعلى درجة حرارة سجلتها ولاية الخرطوم أمس بلغت (44) درجة وتوقعت ارتفاعها بواقع(نصف) درجة اليوم. وفي الأثناء أبدى عدد من المواطنين تحدثوا لـ(آخر لحظة) تخوفهم من التصاعد المخيف في درجات الحرارة، لافتين النظر إلى أن العام الدراسي على الأبواب، في وقت يعاني فيه الكثيرون من الأمراض. ونتساءل ماذا ستفعل الولاية او وزارة الصحة؟ هل هناك قانون محلي او دولي يمنع العمل عند ارتفاع درجات الحرارة الى درجة معينة؟ هل ارتفاع الحرارة بهذه الدرجة لا يعد سبباً طارئاً لتعطيل الدراسة؟ فبعض المدارس تواصل ما يعرف بالكورسات الصيفية والجامعات تواصل الدراسة والنشاط الرياضي وما حدث بجامعات الرباط يوم الخميس خير دليل على ذلك! وماذا عن معسكرات عزة السودان؟ في سابق العصور والأزمان وفي جمهورية السودان والعاصمة غير مزدحمة بالسكان كانت الدولة تعلن اغلاق المدارس... وفي دور العرض(السينما) يجلس المشاهدون في مقعد ويترك المقعد المجاور خالياً... وتمنع حمل ركاب زيادة (يعني ما في راكب واقف في البص)... واليوم الحافلات تحمل اكثر من حمولتها... وبصات الوالي، كما تسمى، وقد قيل يوم تدشينها انه لا يسمح بحمل أي راكب اكثر من المقاعد واليوم عدد الواقفين اكثر من الجالسين... وترتفع درجة الحرارة ولا نسمع تصريحا يصب في مصلحة المواطن. اما ناس شرطة المرور فلا هم لهم غير تحصيل الغرامات ولا يهمهم درجة الحرارة فهم ينتشرون ويوقفون المرك --- أكثر

* ود ابراهيم في أبي كرشولا... علامة تعجُّب ليست كبيرة...! لم أنظر لهذا الرجل على أنه يستاهل كل ما يثار حوله؛ فهو متخبط وغير متوافق مع نفسه.. يؤيده مجموعة من الإنتهازيين والمغيبين (السائحون).. هؤلاء يمنحونه دفعة رباعية في الوقت الخطأ أو الغامض...! تعالوا انظروا لملف ود ابراهيم في الثلاثة شهور الماضية لتدركوا أنه (ليس حقيقياً)..!! الرجل (اللا بطل) في تناقضاته يسعى للعزلة، ولو بعد حين..!! (2) * أعمق لوالي الخرطوم أن يلتفت لمشكلاته المستعصية في الولاية.. وأمامه فضيحة المواصلات العامة.. الناس يقفون لساعات طويلة في الشمس الحارقة منتظرين دون جدوى.. لو كان يقف معهم لعرف (جهادهم)..! * أزمة المواصلات على الأرض محتاجة لمسؤول يقدّر أولوياته، ويتواضع بالإبتعاد عن (أغوار) لا تهم (المشرورين في الحر).. لقد ذهبت سعة بصات الولاية مع الريح..!! فأي نحس يعيشه المواطن؟! * لولا الجحيم لاقترحنا الدراجات بديلاً..!! ومن محاسن الأقدار أن (حزب الركشة) هو المستفيد من المحنة؛ بعد أن سمحوا لعجلاتها بقطع الكوبري لأول مرة... ومن أشهر الصور المتداولة عبر موقع فيسبوك خلفية ركشة كتب عليها صاحبها (نفسي أقطع الكوبري).. الآن تحققت أمنيتكم.. ومصائب قوم عند قوم فوائد..! (3) * أنكأ الأشياء على القلب أن تنادي الناس في وقت (الزنقة).. وتناساهم تماماً في باقي أيام الله..!! لعن الله الإنتهازية البغيضة أينما كانت..!!! (4) * وزير الإعلام يتحدث عن كرامة الوطن... قال إنها (تُمس)... والمؤكد أنها ظلت ممسوسة (منذ خروج الإنجليز) ولا أظنها ستكون سوى (متمسمسة) على الدوام.. لكن ما يمسها أيضاً تلك الأسطوانة الدائرة عن (المؤامرات الخارجية) التي تسهل على لسان أي معتمد أو رئيس قطاع منسي..! هلا قضينا على المؤامرات الداخلية بدءاً بالغلاء وانتهاءً بإغتيال الصحافة؟! هذا مثال خفيف جداً..!! (5) * الزميلة (حياة حميدة) وأسرتها فقدوا والدهم العزيز في حادث حركة مؤسف.. نسأل الله أن يدخله ال --- أكثر

«تزعجنا المصيبة التي تهدننا أكثر من تلك التي أصابتنا بالفعل» .. جون سبالدنغ! كنت أبحث عن شراشف وملاءات قديمة ـ بين حقائب الأمس العتيقة! ـ عندما تعثرت بفستان عُرس أمي الذي كان على موضة السبعينيات، قصيراً جداً، ضيقاً جداً، وبلا أكمام .. ففكرت كم أن الموضة بتصاميمها وخطوطها المطبوعة والمنقوشة، وبخاماتها المُطوَّعة على الفساتين والحقائب والأحذية، هي الوجه الأكثر صدقاً لتواريخ الشعوب ..! هذا هو إذن فستان (قطع الرَّحَط) الذي عَبرَت ـ من داخله ـ أمي وقفَتَها الثورية إلى شرعيتها الدستورية ! .. فعلت ذلك على طريقة نديداتها، وتحت مظلة قوانين عصرها .. دقَّتْ (الصاجة) وزَحزحتْ (الرَّملة) على رؤوس الأشهاد، فـ (بشَّر) الرجال وزغردت النساء .. ؟! يا لسطوة تلك الأعراف .. كيف يتَسنَّى لها أن تخيط قناعاتنا .. أن تُطرِّز عقود الإذعان ? لفرماناتها - على أقمشة عقولنا كما ترزيَّة الفستاين ..؟! بدا لي ذلك الفستان أيقونة تاريخية ناطقة، أوقفتُه أمام المرآة .. كنت قد شرعتُ ? بالفعل ? في عقد المقارنة إياها، عندما اصطدمتُ بحقيقة أكثر إلحاحاً .. حقيقة مفادها تلك المتغيرات التي طرأت ـ ليس على صاحبة الفستان .. بل ـ على ابنتها التي تنتمي إلى جيل أكثر حداثة وأقرب خطوة من قوانين عصر الرشاقة التي لا ترحم ..! وهكذا ـ وبقدرة قادر ـ تمخضت طرافة صدفة الفستان السعيدة عن السؤال الكئيب التالي: كم كان وزن كل واحدة منا قبل أن تنتقل من واحة الآنسات إلى غابة السيدات ؟! .. وكم أصبح اليوم بفضل عوامل التعرية النفسية والعاطفية التي تفرضها جغرافية الزواج في بيئة سطوة جموع المذكر السالم، وعنجهية الواو الدالة على الفاعلين ..؟! لماذا نبدو معشر النساء ـ في مجتمعنا المحلي هذا ـ أكثر بدانة وأقل تفاؤلاً بعد الزواج ؟! .. لماذا تتحول الضحكة الرقيقة الناعمة إلى قهقهات عصبية خالية من نكهة الرضا ؟!.. لماذا يتوسدنا القلق وتسكننا الهواجس ..؟! لأن مفهوم عندنا الزواج ببساطة ـ وبحسب قناعة وعي --- أكثر

استطاعت أزمة الرهائن في سيناء أن تخطفنا وإن قليلا من شئوننا الصغيرة، وأن تحلق عيوننا وقلوبنا حول بؤرة إشفاق واحدة. واستطاعت أذرع المخطوفين المعقودة فوق نواصيهم في انكسار أن تنتزع من صدورنا آهة حارة ومن أحداقنا دمعات ساخنة. لكننا لم ندر ونحن نجهش كأطفال بالبكاء إن كنا نبكي على جنود مختطفين أم على وطن مختطف. فبعد أن أعلنت كل الميادين إفلاسها، وسقطت كل شعاراتها الطوباوية تحت أقدام التجربة في توحيدنا، وبعد أن تفرقنا في شعاب الوطن كخراف بني إسرائيل الضالة، كان على المهانة أن تقوم بدورها التاريخي في توحيدنا، وكان على الأصابع الملتفة حول الرؤوس المنكسة أن تذكرنا بهزيمة أخرى وانكسار آخر لنلتف أخيرا حول عار واحد. لكن عار اليوم لا يشبه عار الأمس إلا في ملامح الجند المكفهرة ووجوههم المنكسة. إذ أن عار اليوم صناعة وطنية بامتياز، وتفاصيل الأصابع المشدودة فوق الزناد تشبه تقاسيم تلك المقوسة فوق الجماجم .. واللكنة واحدة وإن اختلفت الأدوار. ما أسوأ أن تقف على أرض تظنها لك، وتخال أنك قادر على حمايتها من العواصف العابرة، لتكتشف فجأة وعند أول اختبار أنك تحمل سلاحا من خشب محشوا بكرات من البندق، وأنك ما أرسلت عند حدودها إلا لتتلقي طعنة من الخلف أو رصاصة من الأمام. مؤلم جدا أن تجد نفسك عاجزا عن حماية ترابك وسروالك وتاريخك المغتصب، وتكتشف أنك مجرد دودة بائسة في طرف خيط، وأنك مأكول لا محالة من أحد الجانبين أو من كليهما. ولأن حدودنا الهلامية صناعة محتل وآثار هزيمة، تجدنا لا نستطيع أن نقف فوق ملامحها ونشير إلى تعرجاتها بأسنان أقلامنا لنقول "هنا يبدأ الوطن وهناك ينتهي"، فقيود التاريخ أعمق من خطوط العرض والطول، واتفاقيات ما بعد الهزيمة تعيد الأرض بالتقسيط للمحتل مع إلزامنا بدفع تكاليف الإقامة. مهينة ومربكة لحظات الوعي الراهنة لأنها تسلط الكاميرا فوق جروحنا النازفة وعوراتنا المخجلة. في سيناء، لا حاجة للبنادق لأنه لا يحق للجنود أن يرفعوها، حتى في وجوه خاطف --- أكثر

( وحيدر يسمى عموده بالجريدة سلام ياوطن ، وهذا الوطن تعرض لهجمة شرسة فى بعض مناطقه وقتل فيه مواطنين آمنين فى سربهم وتمت تصفية بعضهم . وحيدر لايكتب ..(ويواصل) واذا قلنا ان حيدر تخصص فى الصحة نجد ان الحمى الصفراء فتكت بدارفور باكثر من مائة شخص وحيدر لايكتب عن الصحة الاتحادية وبرغم ان احد الاخصائيين قال انه : فى احدى زياراته لولاية طرفية لم يجد فحص الهيموقلوبين لمدة اكثر من شهر فى مستشفاها الكبير .. وحيدر لايكتب .. وحيدر يعلم تماما انه اذا كتب فى الاخ العزيز بحر ابو قردة مثل مايكتبه فى مامون سيجد العربة (التاتشر ) امامه فى اليوم التالى مباشرة ( عشان كدة بنقول انو حيدر احيانا بكون عاقل ويلعب فى مساحات ضيقة خد وهات بين الوالى وحميدة فقط لأن اللعب خارج هذا الإطار عواقبه غير مأمونة ) إضطررنا لنقل هذا الجزء من مقاله للتوكيد على قامة الناطق الرسمي للصحة الولائية ، فهو يقول اننا لم نتناول ( الهجمة الشرسة) فاذا كنا نكتب وهو لايقرأ فماذنبنا فى نقصه ؟! وهو بجرأة لايملكها العالمون يتخذ من جهله فضيلة .. ويذكرنا بقتل المواطنين وتصفيتهم .. وهذا تنبيه جيد .. وتلك نتائج حرب لنا رأينا فيها وكتبناه وموقفنا منها واذعناه على الناس ، لكن مابال المعز رأى نتائج الحرب من تصفيات وتقتيل فى ام روابة وابو كرشولا وعجز عن ان يرى الذين تقتلهم سياسات وزارة الصحة الولائية وهى تنتهك حقهم فى العلاج المجانى ؟ وتبيد الأطفال باغلاق الحوادث ؟ وتدمر المستشفيات الحكومية بتركها نهباً للديون وعرضة لبيع معداتها .. وتهدم حوادث النساء والتوليد ويهدد وزيرها لإزالة المتبقى من مستشفى الخرطوم لأنها تلد بكتيريا وليس مواليد.. ويزيل المشرحة وحوادث الأطفال القديمة ويجفف مستشفى جعفر بن عوف .. وتموت الطفلة مناسك اوهج وتلحق بها الطفلة مهداة ..و..و القائمة تزيد كل فجر جديد ..اليست سياسات وزارة الصحة من اكبر واسوأ اسباب الحرب ؟! بل اليست هى نفسها حرب ناعمة ؟! فكيف تسنى له رؤية تلك الحرب ولم --- أكثر

الدخان طبعا يدل على وجود النار وان كانت وميضا تحت الرماد..مثلما البعرة تقود الى البعير ولو سدر بعيدا في مرعاه ! كنا قبل أسابيع قليلة قد عقّبنا على تصريح للدكتور مصطفى عثمان اسماعيل الذي قال فيه لصحيفة قطرية ، ان حزب الأمة هو الأقرب لتولي الحكم بعدنا وقد يكون المؤتمر الوطني في المعارضة ! اليوم التسريبات تترى من خلف حائط الحزب ، بين من يمسك العصا من منتصفها مثل الدكتورة مريم التي نفت ولكنّها في ذات الوقت ربطت مشاركتها في السلطة بتكليف الحزب لها ! وبين من يرفض من كوادر الصفوف الخلفية ! و لا أحد يدري ماذا يدور في كواليس القصر بين ابن الامام الذي صار ملكيا أكثر من أهل الجلد والرأس وبين ، جماعة الحكم الذي بات في بحرهم المتضارب الأمواج أمام عواصف مصائب الحكم من كل اتجاه مثل جنازة متعفنة كل فريق منهم يدفع بها في اتجاه دوامة الآخر .. ولابد من منقذ لهم أو من يشدها معهم ولو تفسخت عند الشاطي ! مولانا الميرغني أثبت أنه ليس سياسيا يستفاد منه في ايجاد المخارج لهم ، ولا ابنه يمكن أن يسد ثقبا في مركبهم الغارق ! من يتحدث كثيرا هو الامام فلماذا لا يستغلون لهف جلده الذي تشقق عطشا للسلطة في أطول فترة وقد جلس يبكي حليبه المكسوب عند ضفة ميعادها الذي تأخر كثيرا، وهو الأقرب لقبول التحدي بجذب الجنازة ، فيما يتأفف الكثيرون حتى من أهل الحكم هربا منها ولو من قبيل اخراجها عملا بفضيلة ، اكرام الميت دفنه ! فقط الامام الصادق يريدها مستورة بخرقة كفن ديمقراطية ولو بالية وخيطت على عجل ، بعد حكومة قومية تفضي الى انتخابات مثل دفن الليل يطبخها المؤتمر الوطني على طنجرة مزاجه ، ليحرز الامام المركز الأول فيها والمؤتمر الوطني يكون ثاني الأول والطيش في ذات الوقت --- أكثر

هل سمع أحد منكم بصحيفة – الراكوبة – اليكترونية ؟ سؤال وجهته لعدد من الشباب المعارض الذي يتمني زوال نعمة السلطة من حزب المؤتمر الوطني الحاكم اليوم قبل الغد ، فكانت ردود الجميع ، لم يحصل الشرف ؟ .. وهم علي حق ، فكيف يحصل الشرف وادارة – الراكوبة – تتبع سياسة أعلامية بائسة وفارغة من كل محتوي أخلاقي يتقبل الرأي والرأي الأخر ، أن القائمين عليها يزرون رماد الكذب والنفاق علي أعين الشرفاء من المعارضين ليوهموهم بأن الراكوبة قلبا وقالبا مع الديمقراطية وأنها منبر لا منبر له ورسالتها المهنية تقوم علي توزيع الأدوار بين الناس بما يخدم الغرض من فكرتها ، في حين أنها تحجر الرأي وتمارس اقسي صنوف الديكتاتورية ضد الذين يجاهرون صراحة بمعارضتها ، أنها بشعة حد التنكيل بخصومها ، فكم من معارض قتلته بدم بارد وهي تبتسم ، وكم من مبدع ذبحته من الوريد للوريد لترضي غرورها الفاجر ، فعندما تتحدث عبر كتابها الذين تنتقيهم بعناية متحيزة فأنها أولا تخدم بصورة غير مباشرة النظام الحاكم ، وتضحك ثانيا علي ذقون البسطاء الذين سيقوا بلا حول لهم ولا قوة ألي مزبلتها التاريخية ألتي تفضح عجزها البين عن بلوغ الكمال ، فالأخبار السياسية علي صدر عناوينها البارزة نوع من – الحشو – ولا تمثل مربط الفرس الذي يلفت الانتباه ويثير فضول القاري علي تكملة الخبر ، كما وان الصيغ اللغوية بكل صفحاتها ركيكة ولا ترقي لمستوي الاحترام المفترض أن تبديه للنخبة المثقفة التي تطالعها ، فكل الأخبار من شاكلة أخبار السلطة ولا تنفك من أطار كونها أخبار مستهلكة وتعمل علي تلميع البعض من سدنة النظام علي حساب اخرين مناوئين لهم داخل حوش النظام ، أما المقالات فحدث ولا حرج فلا مضمون رصين يسبر أغوار المتابع ولا موهبة جديرة بالاحترام ،( فكلو عند العرب صابون ) كما يقول المثل ، .. لهذا بديهي الأ يسمع كل معارض شريف بصحيفة – الراكوبة - لأنها ببساطة وسيط حكومي فاعل ينفذ السياسات العلياء --- أكثر

بسم الله الرحمن الرحيم بعد تصريح ( مخطط دولى للقضاء على السودان وإيران) فخامة الرئيس يواصل تصريحاته المدمرة للإستثمار بقوله (قوى الشر فى العالم كله تتآمر على الحكومة ) هل هو مخطط ضد: السودان؟ السودان وإيران؟ أم الحكومة؟ تفرق كثير صدقنى فخامة الأخ الرئيس مافيش حد من خارج السودان ( مرتزقة ) يجرؤ للدخول للسودان لأنهم يعرفون أن الأمر لن يكون سياحة لكن لوربطنا أنفسنا بإيران الموضوع حيكون نحن ختينا السودان فى موقع عداوة الدول الكبرى ودا ثمنه غالى ودا ممكن يدفع جهات عديدة وعلى رأسها أمريكا بدعم الحركة الثورية بالمال والسلاح والمال فخامة الرئيس هو الرجال وإنت عارف لمان المال تركز فى يدك إشتريت العديد من الرجال ومليت بيهم قاعات المؤتمر الوطنى بمافيهم الشريف زين العابدين الهندى وشخصيات أخرى مرموقة قادها الفقر الجوع ولا لآى شىء آخر أن تنضم للمؤتمر الوطنى وعشان ما نسمح لأمريكا بفرصة عشان تدعم الحركة الثورية بالمال ليتحول المال لسلاح ورجال وعندك سابقة جنود من رجالك فى الإحتياطى المركزى خرجوا بسلاحهم وسياراتهم وإنضموا للحركة المعارضة ومش بعيد يكونوا من ضمن من دخلوا ابوكرشوله أم روابه ودا كله بتأثير المال ...وهذه الحركات مع صغر حجمها لو أعطيت المال سوف تسبب لكم صداع دائم وتلغى كل مشاريع البلاد الإستثمارية هنالك باب لسد الذرائع فأسلكوه وكمان فى ألف باب وباب للوصول لقلب أمريكا وعقلها فأدخلوه من خلال حوار نافع القادم مع أمريكا وابتعد عن أحاديثك وتصريحاتك النارية التى تصب نارها عليك وعلى السودان والسودانيين دون غيرهم : ( مخطط دولى للقضاء على السودان وإيران ) دا كان كلام الرئيس البشير أول أمس ولأن فخامة الرئيس بيرى من مسئولية إصدار تصريح جديد كلما وأينما ألتقى بجمع من أبناء البلد أو ضيوف البلاد فغير رايه هذه المرة وأصدر تصريح آخر يتناقض تماما مع تصريحه السابق )قوى الشر فى العالم كله تتآمر على الحكومة ) على الحكومة ومش على السودان ولمان --- أكثر

لا أخفي ولعي الشديد وإهتمامي البالغ بالأمثال السودانية والتراث الشعبي السوداني الذي أنتجته هذه الأمة الفسيفساء عبر العصور، والذي يدل على عراقة وأصالة بائنة رغم ما عليه هذا الشعب اليوم من حال ومآل يستحق أفضل منه بكثير، لولا أن حكامه ونخبته على مرّ الحقب كانوا أقصر قامة من عظمة هذا الشعب، فأدمنوا عليه ممارساتهم الفاشلة وأقعدوا بمسيره، وتلك سيرة أخرى ضاجة بالآلام والمآسي والحسرات. هذا الولع بهذا التراث الغني هو ما سمرّني تماماً أمام كلمة القاها أمس الزميل الأستاذ محمد محمد خير، وقد أفرحني أنه القى لها بالاً ووعد بقتلها بحثاً لسبر غور جذورها وأصلها وفصلها ومدلولها، تلك هي «هرشك» كتبها هكذا ولم يكملها «هرشك تاكل لحم كرشك» والتي درج أهلنا على القذف بها في وجه من يظنونه صاحب «عين حارة» إذا ما أثنى على شيء أو أبدى اعجابه به، اعتقاداً منهم أنها ستدرأ عنهم ما قد يصيبهم من مكروه جرّاء هذا الثناء والاعجاب غير المرغوب فيه، وبالطبع لا يفوتني في هذا الصدد أن أحمد الله على سلامة الزميل وزوجته بنجاتهما سالمين من الحادث المروع الذي تعرضت له سيارتهما ولا أقول سيارته جرياً على ما اعتاده محمد محمد خير في تعظيم شراكته الزوجية، ولكن الغريب أن هذه التميمة القولية «هرشك» لم تدرأ الحادث تماماً عن الزميل حين القى قبل أسبوع منه في وجه من «نجهه» بالقول «إنت ما بتكبر وعربيتك ما بتقدم»، ربما فقط خففت آثار الحادث فلم يصابا بسوء والمثل يقول «الجاتك في مالك سامحتك» والله أعلم... العين والحسد باب واسع تصعب الاحاطة به في مثل هذه الكلمة العابرة، غير أن أغرب ما استوقفني وحيرّني فيه أن بعض أهل البوادي في السودان يقولون بعفوية عند التهنئة بمولود جديد «إن شاء الله محسود»، وهم بهذه التهنئة العجيبة إنما يتمنون نجاحه في المستقبل وأن يؤته الله الفلاح والسداد والنجاح الذي سيحسده عليه الناس، ومما يستوقف أيضاً في سيرة الحسد، تلك المقولة المنسوبة للعلامة الراحل البروف عبد الله --- أكثر

٭ وعن طبيعة وسكان دارفور يقول استاد موسى المبارك في بحثه عن تاريخ دارفور السياسي ابان فترة المهدية «وتنقسم دارفور جغرافياً الى ثلاث مناطق لكل خصائصها وميزاتها التي كيفت حياة سكانها والمناطق هي: 1- شمال دارفور وهي منطقة شبه صحراوية واهلها رحل وهم خليط من القبائل العربية وغير العربية وهم الزيادية.. المحاميد.. والنوابية.. والماهرية.. والعريقات.. الزغاوة.. البرتي.. والميدوب.. والبديات.. 2- وسط دارفور ويحتويه خط العرض 02-41 و21 شمالا ويشمخ في قلبه بل وفي قلب دارفور كلها جبل مرة الذي يبلغ طوله 07 ميلا وعرضه 3 وتعانقه من الجهة الشمالية الغربية سلسلة من الجبال المتفرقة اهمها جبل «سي» وترتفع اعلى قمم جبل مرة الى 000،01 قدم على سطح البحر وتهطل عليه امطار غزيرة يصل متوسطها الى 03 بوصة في العام مما وفر اسباب الحياة لمختلف انواع النبات وقد فرض العلو من جهة وغزارة الامطار من جهة ثانية على اهل الجبل حماية مزارعهم بالتروس حتى لا تنجرف التربة وتفقد الارض خصوبتها وتتعرى. ووسط دارفور تقطنه القبائل الآتية: الفور، المساليت، القمر، بنو حسين، برتي شرق، المناصرة، وبنو فضل، الميما. 3- جنوب دارفور: يقع هذا الاقليم بين خطي العرض 21 -01 شمال ويحده من الشمال القوز وجبل مرة ومن الجنوب بحر العرب ومنطقة ذبابة «التسي تسي»، اما امطاره فغزيرة اذ يتراوح متوسطها بين 52-03 بوصة في العام وجنوب دارفور سهل طيني تغطيه شجيرات كثيفة الى جانب الاشجار الكبيرة التي تقوم على حافة الوديان التي اهمها وادي بليل الذي ينحدر من جبل مرة ويجري في دار بني هلبة وينتهي في ارض الهبانية. ٭ وينقسم سكان جنوب دارفور الى مجموعتين رئيسيتين هما «أ» البقارة واهل السودان البقارة يتكونون من الرزيقات والهبانية والتعايشة وبنو هلبة والمعاليا و«ب» اهل السودان وهم الداجو والبرقد والببقد والمسلات. ٭ وبعد ذلك يسرد استاذ موسى تاريخ دارفور قبل المهدية ويتحدث عن دولة الداجو بكل سلاطينه --- أكثر

٭ غابت الشمس وطوت «عسكرية» حلمها بيوم آتٍ تشرق فيه أمنيات تتحقق تباعاً بأمل جديد يلف قادمات أيامها فى قريتها الوادعة.. لم يطل الصباح بنوره الكامل بعد حتى كانت «عسكرية» تقفز قفزاً من سريرها ونظرة واحدة للخارج كانت كفيلة بأن تجمع «عسكرية» أشياءها وطفلتها وتغادر الدار الوريفة. ٭ لم تكن المغادرة كمثيلاتها القدامى.. زيارة للأهل فى «فريق» قريب او حي يقع فى الجانب الآخر من المدينة. إذ كان للمغادرة طعم مر هذه المرة، فلها من الاعباء والمسؤولية ما يفوق سنواتها الصغيرة، ولم يأخذها تفكيرها الى مفاضلة، فالخيارات لم تكن أبداً ضمن حساباتها، وزغب حواصل لا تستقر انظارهم على خير وخوف وبكاء وانزواء تحت «خور» دفع عسكرية للرحيل بهم جميعاً فى معيتها إلى أقرب قرية. ٭ «عسكرية» مثال لامرأة من زمن جميل لن تعيده الأيام ثانية، وما قامت به يدرج فى سجل البطولات وانتصارات المرأة، فهى بحق أنموذج حي للمرأة فى وطنى يضاف للإنجازات المتعددة للمرأة السودانية التى يحاول البعض التقليل من سيرتها النضالية ودورها الريادى فى قيادة المجتمع، فليحق بها أوصافاً يختارها من قاموسه العقيم الذى يخلو من «السلامة اللفظية». ٭ جاءت خطوة عسكرية الشجاعة التى وسمت بها شهر مايو، ومؤسسات الاتصال والتكنولوجيا تحتفل باليوم العالمى للمرأة فى هذا المجال، اذ استشعرت «عسكرية» الخطر على الاطفال، فاتخذت من «اتصالها» معهم خطوة قادتهم جميعاً للرحيل من المكان الملغوم، لتقطع المسافات فى زمن شاق وعصيب دخلت فى تفاصيله لأول مرة تكنولوجيا وكيمياء الطبيعية الإنسانية التى مازجت بين الإسراع والتكتيك للوصول عبر طرق منحتها «عسكرية» الافتراض الآمن، فسارت حتى الوصول لمدينة الرهد. ٭ كرمت «عسكرية» أهلها وأسرتها وجيرانها ومعارفها فى شخص الأطفال الذين ارتعدت فرائصهم خوفاً وجرت دموعهم بحراً ونبضت قلوبهم قلقاً وحزناً على فراق ذويهم.. لكن«عسكرية» بحبها ورحمتها وقلبها الكبير منحتهم طم --- أكثر

http://www.alrakoba.net/news-action-show-id-99401.htm

تمنيت أن ألم بالملابسات التي احاطت بميلاد رائعة عوض جبريل (الريدة ما بالغصب)، وذلك أثناء مطالعتي لمشكلة سطّرتها احدى القارئات، فقد حكت تلك الشابة الجامعية عن مشكلة غريبة وعجيبة، لا يصلح الرد عليها إلا بمطلع تلك القصيدة التي غناها (محمود علي الحاج) .. حكت الشابة عن هوسها - ولا أقول حبها - بأستاذها في الجامعة، وكيف انها ظلت تطارده وتحاصره بعواطفها، وظل هو مقيما على (التقل) متجاهلا لتلك العواطف، وكيف أن الشابة لم تدخر جهدا في سبيل جر أقدامه لحصيرة هواها، حتى أنها سعت للتعرّف على أسرته وقامت بزيارتهم في البيت .. عاد يا أخياتي يطرشنا من جنس (اللياقة) دي !! تصرفات هذه الشابة لا يمكن تفسيرها إلا من خلال مصطلح (الترصد)، وهو ظاهرة يعاني منها المجتمع الغربي اكثر من مجتمعنا الشرقي، وعلى وجه الخصوص مشاهير الفن مع معجبيهم، حيث يتوهم الشخص المترصد أنه يحب الطرف الآخر، وأن حياته تتوقف على أمنية ان يبادله ذلك الشخص العواطف، فيظل يترصده بمتابعة خطواته في الماشة والجاية، واللف والدوران حول منزله النهار ما طال، وقد يمطر هاتفه بالرسائل النصية، وقد يستفحل الأمر إذا ما راودت (المترصد) بعض الافكار السوداء، وقرر أن يتعدى بالأذى على المحبوب ليمنعه من التفكير في الارتباط بغيره، مما يضطر المجني عليه أو عليها (حبيّأ) للجوء للبوليس عديل، واستصدار (أمر ابعاد) يُلزم المترصد بعدم الاقتراب من محبوبه لمسافة كذا متر ..!! بيني وبينكم، حال صاحبة الرسالة الـ ختمت رسالتها برغبتها في قتل أستاذها المحبوب ثم الانتحار، مش بتستاهل (أمر ابعاد) ولو بالزامها بتغير الكلية لتنقطع عن رؤيته من اساسو على طريقة شيل دا من دا يرتاح دا عن دا !! ضحكنا من قبل لمفارقات السير والسلوك عبر الازمان، حيث كان الحبيب - زمان – يحلم بنظرة من المحبوبة ويغني لها (نظرة يا السمحة أم عجن)، وكيف أنها تحولت لـ (امسكي عليك عيونك ديل أمسكيهن)، عندما تنامت قهارة النظرات في عيون البنات، ورصد الشارع ا --- أكثر

أراد معلم/ مدرس سعودي معرفة «حقيقة مكانته» - على حد تعبيره - في نفوس الأصدقاء فاستخدام هاتفا جوالا وبعث بعشرات الرسائل التي تفيد بأنه «مات»: ببالغ الحزن والأسى أنعي وفاة فلان الفلاني تغمده الله بواسع رحمته وأسكنه فسيح الجنان، وانهالت رسائل التعازي على الرقم الذي انطلقت منه رسالة النعي تترحم على الفقيد، وكيف ان موته فقد جلل لأنه كان حلو المعشر وطيبا وكريما وودودا ومهذبا وابن ناس «ولن أنسى وقفته معي في محنتي الكذا والكذا مما يؤكد طيب معدنه».. وستظل ذكراه محفورة في القلب والوجدان (ما معنى الوجدان وأين موقعه في الجسم؟)، وجاء في بعض الرسائل: نرجو تأخير عملية دفن الفقيد العزيز لبضع ساعات حتى نتمكن من الوصول إلى الرياض للصلاة على جثمانه وحضور مراسم الدفن، وتلقى شقيق المدرس الحي/ الميت أطنانا من رسائل التعزية فانهار ولكنه اتصل بـ«المرحوم» فرد على اتصاله وأكد له أن رسالة الوفاة غير صحيحة وكان الهدف منها معرفة مكانه في قلوب الآخرين خاصة وأنه كان يحسب نفسه شخصا غير محبوب، وبعد أن أحس صاحبنا ان الحكاية «كبرت ووسعت» بعث برسائل نصية تؤكد أنه «حية تسعى»: وأشكركم على مشاعركم الطيبة نحوي واعتذر لما سببته لكم من حزن وأسى وأكرر بأنني ما زلت حيا!! هنا انقلبت الآية وقام نفس الأشخاص الذين ذكروا محاسنه بلعن خاشه وخاش اللي خلفوه وأشبعوه شتما ولعنا، بل أبلغه معظمهم أنهم لا يريدون أي علاقة معه مستقبلا «وحتى لما تموت بالجد لن نترحم عليك، لأنك أخذت نصيبك من الترحم مقدما عن غير استحقاق». قبل سنوات توفي أحد أعز أصدقائي وشاءت الصدف أن هناك تقاربا شديدا بين اسمينا، وسرعان ما امتلأت منتديات الانترنت السودانية بمآثري ومحاسني وكيف أنني كنت من رجال البر والإحسان، بل كتب أحدهم يقول إنني استحق ككاتب لقب جعفر عباس العقاد، ولم يضايقني ذلك لأنني كنت في غاية الحزن لرحيل صديقي العزيز واكتفيت بنشر تنبيه في تلك المنتديات بأن المتوفى هو فلان الفلاني وليس شخصي، ولكن ما جعلن --- أكثر

ركاب طائرة مخطوفة ، هذا هو الواقع الذي يجد فيه السودانيون أنفسهم، بين مطرقة فساد النظام من قمة رأسه حتى أخمص قدميه وبين سندان قوى تحمل السلاح وغير معروف مدى قبولها بالديمقراطية وهل ستقبل بها ام سترفض اللعبة والصندوق وتحاول بالسلاح تحقيق أهدافها المتمثلة في السودان الجديد والفجر الجديد الى آخر هذه الأسماء الرنانة فالديمقراطية ما رأيناها في الجنوب نفسه فكيف بمن يستند عليه ويتخذه قدوة وقاعدة. بين المطرقة والسندان، ذاك هو حال قوى المجتمع المدني والديمقراطي في هذا البلد ، مسلسل الحروب والثورات الجهوية والطرفية المدعومة من جوبا ، من دولة جنوب السودان هذه هي المطرقة التي أفقدت قوى المجتمع المدني الديمقراطي أي خيار آخر ، لأنه ببساطة في وسط المعركة لا يمكنك أن تبدل فرسك أنت هنا غير مخير والناس لن تستجيب لأي دعوات لخذلان القوات المسلحة و تسلم رقابها لمليشيات خارج اطر الجيش النظامي مهما كانت عدالة مطالب من يقاتلون ، قواتنا المسلحة هي محل إجماع وهي آخر صمام أمان لهذه البلاد مهما قيل عن تطويعها ففيها شرفاء لازالوا، هذا ينبغي أن يكون معلوما بالضرورة لكل من ينادي بإصلاح في هذه البلاد، فقط تخندق المصلحين العزل حول أهدافهم و اقتناع اغلب الناس بان التغيير ممكن هذا هو السبيل الوحيد للتغيير نحو الأفضل وتغيير النظام، وإلا فالعنف لن يقود إلى نتيجة والتحرش بالقوات المسلحة بأطراف البلاد هذا لا يخلق شعبية ولا يغير حكما وهو عمل عبثي وإزهاق لأنفس كريمة ومحرم شرعا إذ واجب القوات المسلحة هو الحفاظ على ما تبقى من هذا السودان بعد ذهاب الجنوب، أما الدعوة للتغير سلما وتجمع القوى المحبة للخير لهذه البلاد والقوى المحبة للازدهار والديمقراطية والتسامح والاعتدال والتصالح فهي حق مشروع ومن يقف في طريقها لن تكون له الغلبة. في اكتو بر وابريل لم تكن الجهويات تحمل السلاح ولم تكن البلد بهذه المخاطر والتفسخ الاجتماعي على أشده لذلك ومع ان هذه الحركات لديها مطالب تنمو --- أكثر

هل التشبث بهيثم مصطفى والبشير دليل عقم ابداعى؟ قدمت كابتن الهلال السابق ولاعب المريخ الحالى (الأربعينى) هيثم مصطفى على رئيس النظام (عمر البشير) لأنى لم ولن اعترف به منذ أن أغتصب السلطه عن طريق انقلاب عسكرى وسوف يبقى غندى مجرما يجب أن يعاقب على هذا الجرم اضافة الى ما ارتكبه بعد ذلك من جرائم تصل حد (الخيانة العظمى) فى حق الوطن .. ولأن (هيثم) على الأقل مهم فى نظر البعض – بوعى أو لا وعى - مثل رفيقه كابتن المريخ (العجب)، وهما فى هذه السن المتأخرة ولهما جماهيريه ومحبه حقيقيه فى قلوب عدد كبير من المهتمين بالشأن الرياضى (الكروى) فى السودان رغم فشلهما فى تحقيق أى بطولات أو انجازات ذات قيمه خلال مسيرتهما الطويله فى هذا المجال الذى اصبح مهما وتعلق العديد من السودانيين بهما لا يمكن أن يقارن بحقيقة مشاعر الشعب السودانى كله تجاه (عمر البشير) حتى بين من يظهرون نفاقا وتاييدا لرئيس العصابه الأنقاذيه ويتشبثون به وفى معظمهم مصلحجيه وأرزقيه ومأجورين لا تهمهم مصلحة الوطن وخروجه من أزماته وعثراته التى لا يمكن أن تتحقق الا برحيل (البشير) وبسقوط نظامه، وقد سقطت روؤس افضل منه وأقل ديكتاتورية وعجز وأستبداد وأخفاقات وتهاوت انظمه أكثر مؤسسيه من نظامه، على الأقل تلك الروؤس وتلك الأنظمه رحلت وتركت وطنها موحدا وله جيش وطنى وقومى (واحد) لا جيش (تحرسه) من الخلف مليشيات وكتائب تسمى (بالدفاع الشعبى) وهى فى حقيقة الأمر كتائب ومليشيات نظام ، لا تختلف عن (شبيحة) الأسد أو (بلطجية) مبارك أو (كتائب) القذافى، التى تدافع عن الأنظمه الفاشله والفاسده وتبطش بالأحرار والشرفاء من شعوبها. ودعم اؤلئك لرئيس النظام لا يعبر عن حب وأقتناع بالشخص وكفاءاته، فعيب كبير أن يحكم السودان (عسكرى) فى القرن الحادى والعشرين ويصمت عن ذلك مثقفى بلد ونخبه، ومع كامل احترامنا للعسكريين الشرفاء، لكن يبقى لهم دور محدد ومجال معلوم ، يصبح حالهم مثل (السمك) الذى يخرج من الماء اذا ابتعدوا عنه. اؤلئك --- أكثر

عادت الميدان يوم 19 مايو 2013 ، إلى موقعها الطبيعى فى منافذ التوزيع العلنيّة لمواصلة الصدور العلنى " القانونى "، الذى ولجت بابه - آخر مرّة - فى أبريل 2007 ، بعد أن أتقنت بين عامى 1989- 2007 حرفة الصدور السرّى لسنوات طوال، لم تتوقّف فيها عن الحضور المادّى والمعنوى بين الجماهير والإضطلاع بدور صحافة المُقاومة فى نشر التنوير و مُنازلة دولة الإستبداد والفساد لسنوات..عادت الميدان رابحة ظافرة مُنتصرة " مُنتصبة القامة ، مرفوعة الهامة تمشى " فى "كتفها قصبة زيتون وعلى كتفها نعشها " و "هى تمشى..تمشى ..تمشى" على حد تعبير درويش وغناء مرسيل فى ثُنائيتهما الشهيرة الأثيرة..عادت الميدان لتواصل السير فى حقول ألغام حُريّة الصحافة والتعبير فى السودان،و تقدّم " الوعى بقدر إستطاعتها " وتساهم مع قلّة من الصُحف المحترمة ، فى تأسيس دولة الديمقراطيّة والسلام ومُراعاة حُسن الجوار وإحترام وتعزيز التنوّع وحقوق الإنسان،ومقارعة الدكتاتوريّة والحكم الشمولى عبر سلاح الكلمة، وهى تعلم وتُدرك إنّها ليست نزهة مجّانيّة ، يؤهّلها لذلك،تارخ مجيد من البطولة والتضحيات ومعرفة بأساليب وفنون العمل الصحفى فى كُل الأزمنة والأوقات . أثبتت الميدان أنّها صحيفة "عصيّة على التركيع "،و" غنيّة بشعبها " فلم تتراجع ولم تُهادن ولم تُساوم أوتنحنى فتقبل أن " تقول الكلام النى "، بل حافظت على مدى عام كامل( مايو 2012– مايو 2013 ) على المُداومة على الصدور فى النسخة ( الإلكترونيّة )،و بخطّها التحريرى الرصين ، المُلتزم بقضايا الشعب والوطن ، رغم أنف جهاز الأمن ، وجبروته ،ونازلته فى أكثر من جبهة وهزمته بكل شرف وبسالة ، واستمرّت فى طريق المقاومة بطرق جبهات جديدة لإيصال محتوى الصحيفة للناس،ففتحت " نفّاجاً " جديداً للتواصل مع القُرّاء والجماهير عبر بوابات الميديا الإجتماعيّة بالتواجد على الفيس بوك،وعبر قنوات أُخرى عودة الميدان تعنى الكثير فى قاموس الدفاع عن حُريّة التعبير والصحافة فى السودان، --- أكثر