ثبت في الحديث عن ابن عباس – رضى الله عنهما –ان النبي (ص) ، بعث معاذاً إلى اليمن وقال له : (اتق دعوة الظلوم ، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب ) رواه البخاري ومسلم .. وليس شرطاً أن يكون المظلوم مؤمناً ، فدعوة الكافر المظلوم تصعد الى الله تعالى ، لأن كفره على نفسه كما جاء في رواية أنس بن مالك – رضي الله عنه : ( دعوة المظلوم وإن كان كافراً ليس دونها حجاب ) ، رواه أحمد في مسنده .. وفي رواية مسلم عن أبي هريرة ذكر رسول الله (ص) الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء ، يارب يارب ، ومأكله حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنا يستجاب له ) .. من الأحاديث نستخلص أن دعوة المظلوم مستجابه وليست بينها وبين الله حجاب ، ولوكان هذا المظلوم كافراً ، وما اكثر المظاليم اليوم ، فمن يقف محتجاً عن تاخر مرتبه الذي يطعم منه أسرته هو مظلوم ، ومن مرض ولم يجد مستشفيات مجهزة يتلقى فيها العلاج هو واطفاله هو مظلوم ، ومن لم يجد مصاريف كافية لإدخال أبناءه مدارس خاصة هو مظلوم ، ومن يقف بالساعات في الشمس الحارقة في إنتظار المواصلات هو مظلوم ، ومن يذهب لشراء الدواء ويجده غالياً وفوق طاقته هو مظلوم ، النازحون مظاليم ، المهمشون مظاليم ، والظلم هنا وقع من الدولة ، والدولة هي الحزب الحاكم ، والحزب الحاكم هو مجموعة الأشخاص المنضويين تحت رايته ، من قيادات وقواعد ، فجميعهم سواء في هذا الظلم ، فالظلم الذي يقع على المواطن بسبب سياسات الدولة الخاطئة ، يتحمل مسؤوليته قيادات وقواعد الحزب الحاكم ، فهؤلاء دعوتهم مستجابة ولا حجاب بينها وبين الخالق ، فهي تستجاب ولو بعد حين .. أما من يرفع يديه إلى السماء ويقول يارب ، يارب ، وهو ظالم ، ومأكله حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغذي بالحرام ، ومرتشي ، ويقود سيارة بالحرام ، ويتم توظيفه دون حق ، ودون كفاءة ، ويستغل الواسطة والمحسوبية لتمرير أعماله ، ويوظف أقاربه ، ويكذب ليل نهار على المواطن دون رادع ، ويستغل --- أكثر

عندما بلغ الأمر بفرعون ما بلغ من علو نسي حتى بداياته وما قدمه له هامان من مشورة في حبك الألوهية. وتُروى تلك اللحظة التي صدَّق فيها فرعون نفسه ونسي عرابه الأول فقال لهامان: عندما كنت أخلق الناس مكثت زمنًا طويلاً في رأسك هذا وقد أتعبني، فما كان من هامان إلا أن رد عليه الرد الذي أصبح مثلاً: على هامان يا فرعون؟ أي أنا عراب اللعبة كلها وتريد أن تمررها عليَّ أنا؟ شاهدت جزءًا من مسرحية كويتية تسخر من صدام حسين وتصور صلفه وقهره لمن حوله وكيف يعاملهم وكيف يضحكون لكل حركة يتحركها وكل نكتة بايخة يرويها والطاعة العمياء للأوامر. لم أجد زمنا لأكمل المسرحية ولكن هذه فكرتها الأساسية. يبدو أن الأمر ليس حكرًا على فرعون ولا صدام ولا القذافي ولكن متى دجن الزعيم من حوله وصاروا لا يستطيعون نصحًا ولا مشورة ولا تقديم رأي وكلٌّ يخاف أن تفقده كلمة حق إما كرسيه او رقبته فعلى المملكة السلام والطوفان قادم لا محالة، إذ أن نفس الفرعون مهما طال فهو إلى نهاية، وعندها يضرب كل الكومبارس كفاً بكف ويقولوا ليتنا قلنا المشورة في وقتها. ماذا لو قالت حاشية صدام لا داعي لاجتياح الكويت فالبلاد غنية ومكتفية من كل خيرات الدنيا ولا تنقصها إلا الحرية وتداول الرأي والمشورة؟ وبعض من غبن وتسلط من حولك باسمك يا أيها القائد المهيب. ماذا لوكان هناك رجال حول القذافي وقالوا له ما أنت إلا واحد منا تأكل كما نأكل وتمارس فسيولوجيا مثلنا فالرأي لنا جميعًا ومتى ما أتممت أربع سنوات عليك أن تتنحى ويجلس غيرك على هذا الكرسي، ولكن المستفيدين هم الذين يلعبون دور الكدايس في حضرة السلطان ويتفرعنون على من هم دونهم. وكلما كثرت الكدايس صال القائد الأممي وجال وقال أنا ربكم الأعلى. متى ما أدار الفراعنة الدولة بالأمثلة أعلاها ولم يجدوا هاماناً بشجاعة هامان فرعون الذي رده من علاه الفوق وأضحك سنه بعبارته التي أصبحت مثلاً: على هامان يا فرعون؟ سيندمون جميعاً. وزيادة البشر تستدعي زيادة الفراعنة وكأنما لك --- أكثر

إيجار أوضة واحدة في أمبدة كرور ، بدون برندة أو حمام ، لايقل عن 300 جنيه في الشهر الواحد وتكاليف المواصلات العامة خلال اليوم الواحد 4 جنيه في حدها الأدني بالنسبة لرب البيت ومواصلات الولد والبنت إلي المدرسة يومياً لا تقل عن 2 جنيه لكل منهما ، طالما كانا يركبان بنصف القيمة بعد شكلة طويلة مع الكمساري وفطور عمك أحمد في الشغل ( وهو رب المنزل ) يساوي 3 جنيه يوميا، وهي نصيبه في ( البوش) الذي يخلو من حبات الفول المصري وسندوتشات الولد والبنت في المدرسة تكلف 4 جنيه في اليوم الواحد وتشتري الأسرة ( دي) رطل لبن واحد في اليوم يساوي 2 ونص جنيه وشاي ورطل سكر يكلفان 4 جنيه كل يوم وست البيت الحاجة أمونة ، لا تدخل المطبخ إلا بعد الرابعة ظهراً لعمل حلة إسمها القطر قام تحتوي علي ربع كيلو بقري وليس عجالي بمبلغ 9 جنيه وبصل بي 2 جنيه وزيت بي 2 جنيه وبهارات بي واحد جنيه وفحم بي 2 جنيه ورغيف بي 3 جنيه والأوضة الواحدة تستهلك كهرباء بي 30 جنيه في الشهر ( الإضاءة + المروحة + التلاجة ) ويدفع عمك أحمد رسوم نفايات قدرها 10 جنيه في الشهر ، وفاتورة موية بي 15 جنيه في الشهر . ويستحمون ويغسلون ملابسهم ب 5 صابونات غسيل في الشهر بي 12 ونص جنيه ويشترون معجون أسنان متوسط بي 5 جنيه كل شهر أحسب التكاليف أعلاه ، ولا تنسي أن المدرسة خمسة أيام في الأسبوع ، والشغل ستة أيام ( عشان عمك أحمد شغال في القطاع الخاص ) . جملة المصروفات الشهرية 1425.5 جنيه فقط لاغير ( يعني واحد مليون واربعمية وخمسة وعشرين جنيه ونص بالجنيه القديم ) . ولكن ماهية عمك أحمد لا تتجاوز ال750 جنيه بما فيها الأوفرتايم ، وبالتالي هنالك عجز دائم قدره 675.5 جنيه لا يمكن استلافه من سيد اللبن او بتاع الدكان . أمام العم احمد ثلاثة خيارات لا رابع لهما إما أن يحاكي السدنة والتنابلة ، ويقبض الرشاوي التي يسمونها تسهيلات ، مقابل تمرير الطلبات وتسهيل الخدمات لزبائن العمل . --- أكثر

* عدم الإجابة على الأسئلة الصعبة يقدح في نزاهة الـ(مسؤول).. وكم كانت موفقة ومنطقية لأبعد الحدود أسئلة الأستاذ عثمان ميرغني صاحب جريدة التيار الموؤودة في عموده قبل يومين، وهو يبحث عن قوي أمين يوضح (جريمة الصحيفة).. لقد عوقب عثمان بقسوة ومعه أكثر من 100 صحفي وعامل ومستفيد؛ جميعهم يتساءلون الآن عن السر الذي أوقف (التيار) فجأة من التدفق الحميم صوب القارئ الذي اختار المطبوعة وشغف باقتنائها دون جبر.. وهذه شهادة لوحدها تعزز قيمة (الفقد)..! * عام إلاّ أيام معدودات منذ أن مُنعت (التيار) من الصدور، فلا يعقل أن يحول الحول وذات الأسئلة لا تجد رداً من أية جهة.. إنها استفهامات ليست مكلفة: 1 ــ ما هو الموضوع الذي نشرته الصحيفة وكان (متهماً) بمنعها؟! 2 ــ مَن المستفيد الأول مِن إيقافها على أي مستوى؟! 3 ــ هل صعود الصحيفة في فترة وجيزة وبملفات معينة كان دافعاً لقتلها خوفاً واتقاءً لجرأتها؟! 4 ــ هل الأمر متعلق بصاحبها في (شخصه) كمحسوب على (تيار) بعينه، مثلما يشاع؟! 5 ــ كل الصحف التي أغلقت من قبل بالشمع الأحمر (ولو مؤقتاً) كانت أسباب الغضبة عليها ظاهرة للعيان.. فلماذا غابت خطوط الحقيقة مع (انقطاع التيار)؟؟!! * نحن في حقل لا تقترب "الشفافية" منه إلاّ لتنتحر بتعدد المصائد.. فهل يخطئ ظننا وتخرج (التيار) فجأة غداً؟!.. ليت ذلك يحدث لنتوج الحريات بحدث آخر لا يضر السلطة، والتيار كانت (عين) لها..! * ونظل متضامنين مع الصحيفة المنكوبة إلى حين عودتها.. وحتى لو تزينت بين صفوف صويحباتها في المكتبات فإن تجاهل أسئلة صاحبها أو غيره يحتاج أسئلة أخرى..! خروج: * صحيفة الرأي العام تؤكد أمس بوجود أجانب في السودان.. أي (كفار).. وكذلك مركز كومون وزع علينا في الليلة قبل الفائتة خبراً عن وجود كفار بين ظهرانينا..!!! * لكن رئيس البرلمان يصر: (مافي كافر بيدخل السودان ونحن أحياء)..!!!!!!!! * خبر الجريدة أو المركز الإعلامي لا يهم ولا يحفل به (مغم --- أكثر

١- ***- لم يعد خافيآ علي احد ، ان عام ٢٠١٣ سيكون بحق وحقيق عام بيع كل ماتبقي من السودان الفضل!!، وانه وفي خلال الشهور الباقية من هذا العام سنشهد علانية وجهرآ بيع كل شئ موجود علي اراضي السودان المقسموم بما فيه بيع النيل الأبيض والنيل الأزرق بروافدهما...وبيع ال١٧ ولاية بما فيها ثروات طبيعية وزراعية... والغابات ... والمراعي ...والاراضي الشاسعة المزروعة والبكر..والجبال... والوديان ...والصحراء...واشجار التبلدي، والصمغ العربي، والكركدي، واشجار العشر...والانعام ،والبهائم، والغنم، والجمال، والابقار، والعناكب، والسلاحف، وصقور الجديان...وبيوت الفقراء، والعشش، والاكواخ، والقطاطي، وخيم منظمات الاغاثة الدولية...ودار "المايقوما"... ٢- ***- كلامي هذا لاياتي من فراغ. فكل الأدلة والبراهين الموجودة علي ارض الواقع، تؤكد ان الحزب الحاكم يسعي الأن وبجدية لم نلمسها منه من قبل وبهذه الهمة الا في هذا العام واهتمامه الجاد بتفريغ السودان الفضل من كل شئ موجود علي ارضه وتمليكها للاجانب!!، وتعالوا لنقوم معآ بعملية رصد بما تم بيعه خلال ال١٤٠ يومآ الماضية التي انقضت من هذا العام الحالي: (أ)- ***- وفي بادرة غريبة لاتحدث الا في دولة هاملة كالسودان الواقع تحت حكم الانقاذ، قام علي عثمان النائب الاول للبشير بتوجيه ضربة مؤلمة للممتلكات العامة ووقع اتفاقية تقضي بأيلولة الميناء لهيئة موانئ دبي!!، وهي اتفاقية لم تعرض اصلآ علي المجلس الوطني كما جرت العادة في كل دول العالم وان يتم عرض مثل هذه الاتفاقيات المبرمة مع الاجانب علي البرلمان لاخذ الرأي والبت بشأنها!!...وتمت الصفقة من وراء اعضاء البرلمان الذين علموا بها بعد التوقيع...وكالعادة لزموا الصمت والسكوت!!...وحتي كتابة السطور لا يعرف احدآ اين ذهب عائد بيع هيئة الموانئ البحرية لدولة الامارات?!!...هل ادخل علي عثمان المبلغ في خزين الدولة?!!...هل --- أكثر

من أكثر الإشكاليات التي يواجهها تيار الإسلام النصوصي في تعاطيهِ مع المشاكل والقضايا المُعاصرة, هى لجوئه الدائم والمُنظم لخزانة التراث مُستلفاً لحلولٍ يعتقدُ أنها سرمديَّة, عابرة للزمان, وللمكان, ولا تتأثرُ بمُعطيات الواقع. وإذا إستثنينا القرآن, كلام الله المحفوظ, والسُّنة المؤكدة, وهى نصوص قليلة, فإنَّ الكثير من المصادر التي يتم اللجوء إليها لإستخلاص الأحكام تحتوي على نصوص ليست فقط غير قابلة للتطبيق في هذا العصر, ولكنها أيضاً غير مؤكدة الثبوت من ناحية الرواية, وتعتري مُتونها كذلك شكوك كثيرة لما تحتويه من تناقضات وتعارض مع الأصل القرآني والسُّنة المؤكدة. بعد مرور مئات السنين, وبتراكم الزمن إكتسبت هذه المصادرُ نوعاً من القداسة, بحيث صار من غير المقبول, بل المُحرَّم تناولها بالنقد والنقاش, مع أنها ليست سوى نتاج بشري جادت به عقول أصحابها بما يتماشى مع ظروف وأحوال العصور التي عاشوا فيها, وهى بالقطع تختلف عن أحوال زماننا الحاضر. إنَّ الكثير من الأحكام التي يتمُّ إستدعاؤها من خزانة التراث, ويُراد تطبيقها لحل قضايا ومشاكل الوقت الحاضر لا تتضمَّنُ أموراً تتَّصلُ بقطعيات و"ثوابت" دينية مُتعلقة بموضوعات العقيدة أو العبادات, بل ترتبطُ بإجتهاداتٍ بشريةٍ في قضايا "مُتغيرة", وبالتالي فإنَّ من الضروري, بل من الواجب أن تتسِّع الساحة الفكريَّة للنقاش الحُر حولها دون ترهيب, أو تشكيك في نوايا أصحاب الرؤى المُغايرة. ما دفعني لكتابة هذا الموضوع هو حادث "كنيسة أمبدة" الذي أثارتهُ الصحف قبل عدَّة أسابيع, والذي قامت فيه بعض الأطراف بمطالبة الحُكومة بإيقاف بناء أو ترميم الكنيسة بإعتبار أنها جزءٌ من مُخطط متكامل للتنصير يستهدف الإسلام والمسلمين في السُّودان. وقد كتب أحدهم مقالاً في صحيفة "آخر لحظة" تحت عنوان " برٌ و قسطٌ .. أم ولاء ؟" طرح فيهِ قضية بناء الكنيسة, مبيناً أنَّ رجلاً إسمه "ديفيد كركور" جاء يُناقشهُ في أمر الكنيسة. قال الكاتب أنَّ --- أكثر

من اجمل الاخبار التي رشحت مؤخرا كان ذلك الخبر الذي يقول إن الحكومة قد وافقت على امداد بورتسودان بأنبوب يخرج من جهة عطبرة قاطعا 413 كيلومتر الي أن يصل بورتسودان يحمل الماء من سليل الفراديس الي ذلك الثغر الباسم حتى لا يموت من الظمأ. وقد بشر رئيس الجمهورية بنفسه جماهير بورتسودان بهذه البشارة فمن بورتسودان خرج شريط السكة حديد ليقطع اكثر من الف كيلومتر منتشرا في اصقاع السودان ليحمل الصادر والوارد ومن بورتسودان انطلق طريق الاسفلت الذي اعقب السكة حديد في دورها الاقتصادي وأصبح جزءا من شبكة عمت قرى وحضر السودان والى بورتسودان جاء انبوب النفط من غرب وجنوب السودان حاملا الاسود النشوان ليرفد الخزينة العامة بالدولار لذلك من الطبيعي أن يأتي لبورتسودان انبوب المياه العذبة الذي لا يزيد طوله عن ثلث طول انبوب النفط. لقد تأخر هذا الانبوب كثيرا لدرجة البعض ظن أن المؤامرة على السودان تبدأ بعدم قيام هذا الانبوب لان ذلك يوقر الصدور ويسهل التمرد على المركز ويجعل رباط بورتسودان ببقية السودان واهنا ثم أن هذا الانبوب سوف يسقي مناطق اخرى من الشرق والشمال الشرقي لا بل يمكن أن تكون هناك تعبئة مياه نقية تصدر لدول الخليج وتعود بالميارات على الخزينة العامة باختصار كدا أن جدوى هذا الطريق الاقتصادية والسياسية والاجتماعية و الانسانية لا تحتاج لبيت خبرة ولا ادنى قدر من العبقرية بل العبقرية كانت في تعطيل هذا المشروع لان تكلفته لا تتجاوز 350 مليون دولار وهذه لا تقارن بتكلفة السكة حديد او شارع الاسلفت او انبوب البترول. الحال هكذا تشجع المركز وشرع في تنفيذ الانبوب فطرحه في عطاء عالمي فوقع على شركة صينية واصدرت الحكومة خطاب ضمان التمويل ودفعت القسط الاول فعمت البهجة كل الشرق انا شخصيا عندما سمعت هذه التفاصيل تذكرت فنان ربوع السودان بابكر ود السافل وهو يغني من كلمات محمود حسين خضر وهو يصف محبوبته (المروية من نيل مو ترع) جاء هذا في اغنية (الجدي العام وانفدع يا بتنا شوف عي --- أكثر

رنّ جرس باب الشقة بينما كانت (عفاف) منهمكة في طي الأغطية وتسوية أسرّة أبنائها وترتيب الغرف، بعد أن تركها الأولاد (تضرب - تقلب) وانطلقوا مسرعين للحاق بترحيل المدرسة .. جفلت فزعة من صوت الجرس وتوجهت نحو باب الشقة والصقت أذنها به وهي تسأل في تردد: مين في الباب ؟! جاءها صوت جارتها في الحي (صفوة) من وراء الباب تطمئنها قائلة: افتحي .. أنا صفوة. أسرعت (عفاف) بفتح الباب ورحبت في دهشة بجارتها، التي كانت تحمل كيسا بلاستيكيا تطل منه ملابس توحي هيئتها بأنها حشرت فيه حشرا على عجل، تقدمتها نحو الصالة وقد منعها الذوق وأدبيات حسن الضيافة من سؤالها عن السبب في تلك الزيارة الصباحية المبكرة، ولكن (صفوة) عفتها من الحرج فأوضحت لها قائلة: أنا جاية أقعد معاكم لمن أشوف آخرتا مع (فتح الرحمن) ده .. مرقتا من البيت قبال ما هو يمشي الشغل .. قلتا ليهو غايتو الليلة يا أنا يا أمك في البيت ده .. اختار ليك واحدة فينا. أمسكت (عفاف) نفسها بمشقة من أن تدلي بتعليق حاد على هذا التصرف الصفيق من (صفوة) .. فاختارت كلماتها بعناية حتى لا تغضب جارتها وقالت: حقو ما كان تختي روحك وتختيهو في الحتة الصعبة دي .. مافي راجل بيخلي أمو عشان مرتو .. وبعدين عايزاه يمرقا من البيت يوديها وين يعني؟ مش لسه باقي ليها شهر على بال ما الزيارة تنتهي؟! اكتفت (صفوة) بهز كتفيها استخفافا وقالت: بي طريقتو يحل قضيتو! أخفت (عفاف) امتعاضها ودعت جارتها لأخذ راحتها بالكامل فالبيت بيتها، ثم عادت لتكمل تنظيف الشقة وهي تسترجع تفاصيل مشاكل جارتها في الغربة من والدة زوجها، والتي كانت (عفاف) قد تابعتها عن قرب هي ونصف السودانيات المقيمات في إحدى مدن الخليج، فشمار المشاكل بين (صفوة) ونسيبتها كان فاكهة اللقاءات والونسات التلفونية بينهن. لا تختلف اثنتان من السودانيات المقيمات في تلك المنطقة من الدولة الخليجية على ضيق خلق (صفوة) وحدة طبعها، كعدم اختلافهن على تحكمها في زوجها (فتح الرحمن) وانسياقه الغريب و --- أكثر

· لاندري لماذا كل هذا الخلاف بين الحكومة والمعارضة حول الفترة الانتقالية والحكومة القومية، خاصة وأن البلاد عملياً تعيش مرحلة انتقالية منذ أن حدث انفصال الجنوب، وأن أصوات التغيير والإصلاح بدأت ترتفع داخل الحزب الحاكم أكثر من الأحزاب المعارضة. · يعلم الحزب الحاكم قبل غيره من الأحزاب أن الدوام لله سبحانه وتعالى، وأنها إن دامت لغيرهم لما آلت إليهم، وأن من مصلحتهم ولمصلحة الوطن والمواطنين استصحاب الآخرين، ولكن ليس على نهج "اركب معنا" التي فشلت في تحقيق السلام والاستقرار والأهداف المنشودة. · كما تعلم أحزاب المعارضة أنه لايمكن الوصول إلى اتفاق قومي حول مستقبل السودان إلا عبر الحوار مع الحكومة، رغم معقولية شك الأحزاب في جدية الحكومة تجاه الانتقال من حكومة الحزب إلى رحاب الحكومة القومية التي لا يمكن إقصاء الحزب الحاكم من تركيبتها. · إن الاتفاق القومى يتطلب درجة من المرونة والتنازلات الحزبية لصالح الإنسان السوداني ومستقبل السودان دون أن يعني ذلك تراجعاً عن الثوابت العقدية التي للأسف تستغل لا لنصرتها وإنما للتمكين السياسى والاقتصادي، وكل ماهو مطلوب هو توسيع مظلة الاتفاق السياسي ليصبح اتفاقاً قومياً يستصحب مصالح ورؤى أهل السودان كافة بلا وصاية أو هيمنة أو قهر سياسى أوفكري. · إننا نبارك المساعي الجارية لإحياء الحوار مع الأحزاب السياسية المعارضة، إضافة للقوى الحديثة التي أصبحت موجودة بحكم الواقع مثل الحركات المسلحة التي ليس من مصلحتها أيضاً عدم التوحد سياسياً ، سواء فيما بينها أو مع الأحزاب السياسية المتفقة معها في سياساتها وأهدافها. · إن التحديات الماثلة والاختناقات السياسية والاقتصادية والأمنية القائمة تتطلب الجدية في التنادي للحوار للوصول إلى حلول لكل القضايا والمشاكل العالقة سواء مع دولة جنوب السودان التي حدث اختراق حقيقي في العلاقات معها عقب توقيع اتفاقيات التعاون،وليس من مصلحة البلدين النكوص عنها، أم مع الأحزاب والكيانات --- أكثر

(وحيدر يعلم تماما انه اذا كتب فى الاخ العزيز بحر ابو قردة مثل مايكتبه فى مامون سيجد العربة (التاتشر ) امامه فى اليوم التالى مباشرة ( عشان كدة بنقول انو حيدر احيانا بكون عاقل ويلعب فى مساحات ضيقة خد وهات بين الوالى وحميدة فقط لأن اللعب خارج هذا الإطار عواقبه غير مأمونة )انتهى واضح ان السيد ناطق رسمي وزارة الصحة ، يفتقر للتكنيك فى فن الكتابة .. واضعف منه فى إستواء الفكرة ، إن لم نقل إنعدامها.. وهذا ليس بمستغرب فى هذا الزمن السودانى البئيس .. فضلاً عن انه يتبوأ منصباً من احدى بدع الانقاذ التى تستحدث لأي عاطل عن الموهبة باب رزق بمخصصاته وسياراته وفوائد مابعد الخدمة .. شريطة ان يكون من اُولي القربى او حارقي البخور او وجود الصفتين معاً .. ونموزج المعز قد فاق ( الكبار والقدرو) ..فوزارة الصحة وزارة خدمية همها صحة المواطن .. فمامعنى ان يتحمل المواطن مرتبات ومخصصات ناطق رسمي ومدير ادارة للإعلام و (هيصة هايصة) وعلام ينطق ؟ وحتى عندما نطق .. كان منطقه الفجاجة بعينها والتهديد الذى ساقه عبر السيد / بحر ابوقردة ، كشف عن ذهنية مريضة .. وتؤكد رجولة فى ابو قردة يتفيأ ظلالها المعز ..ثم يمضى مبشراً بقدرتها .. وهو فى غفلته لايدرى انه قد ادخل حكومته فى نفق منتن .. فابو قردة وضع سلاحه وعاد مشاركاً وفق اتفاقية مشهودة اقليمياً ودولياً وهو الان وزير الصحة .. فعندما تاتى كتابة ابن حوش بانقا لتوحي بان ابوقردة لايزال يقود التاتشر فى وسط الخرطوم وقد يمارس القتل رداً على مقال ، فهذا قولٌ يضع الحكومة كانها بلاوجود ويضع ابوقردة كأنه زعيم عصابة وليس رجل صاحب مشروع سياسي كانت رؤيته له ان يحمل السلاح واقتنع بان الحرب ليست هى الحل وعاد مصالحاً.. واية دولة هذه التى يصورها السيد معز وكأنها ( زوج المدام آخر من يعلم ) ان كان وزير الصحة الاتحادى يقتل الصحفيين او لايفعلها ؟! واين هو القانون ودولته ؟ وكيف يقبل وزراء الداخلية والخارجية والعدل والأمن الوطنى والمخابرات ه --- أكثر

رسالة لابناء شمال كردفان التساؤلات تتراكم حول الوضع الخدمي الذي تفتقده الولاية في شتي المناحي الخدمية التي تهم الناس وبها يحيى الإنسان , بدايتنا بأكبر أزمة عاشتها لولاية وظلت تعاني منها من قديم الزمان وحتى يومنا هذا إلا وهي مشكلة مياه الشرب التي يشيبوا منها الرأس وكأنها مقرونة بمواطن هذه الرقعة الجغرافية ألمسماه شمال كردفان كل يوم نسمع من حكامنا الهمام الذين توالوا على حكمنا بان أولوياتهم حل معضلة العطش التي عصت على من سابقه , لكن لم نراء واحد منهم ذهب في الاتجاه الصحيح وأصبحت قضية المياه للاستهلاك السياسي فقط, إما الوضع الصحي أسوا مما تتصور ومن داخل مستشفى الولادة بمدينة الأبيض وحدثني احد العاملين فيها أنها تفتقد للحاضنات الخاصة بالأطفال وخاصة الحاضنة الخاصة بمعالجة مرض اليرقان , والإشكاليات في مركز غسيل الكلى تطرح نفسها هي الأخرى , حيث مبناه الذي يشمائذ منه المريض لاتتوفر فيه مستهلكات الغسيل الدموي التي يعاني المواطن من توفيرها وخاصة الحقنة المثبتة الدائمة التي يتراوح سعرها فوق الآلف جنية حسب محدثي من مغسلي الكلى من أين لهم هذا المبلغ. المعاناة الملحوظة ويمكن تدوينها من داخل مستشفى الحوادث التي تفتقر لأبسط مقومات الحياة لأتوفر فيها الأدوية الاسعافية ولا الطواري ومرات لا تجد طبيب ليراء مريضك ولا توجد أماكن جلوس للمرافقين ,عندما تمر إمام الحوادث تجد المواطنين مكدسين في الشارع العام وتحت هجير الشمس في وضع لا يمت للإنسانية بصلة . ثم ندلف للبنية التحتية على سبيل المثال الطرق لا تجد طريق معبد يربط بين عاصمة الولاية ومحلياتها الثلاثة عشر وكذلك الكهرباء تخيلوا إن جزوا كبير من إحياء مدينة الأبيض تنوم في ظلام دامس من غروب الشمس ,إما المحليات لأحوله لها ولاقوه إلا بالله العلي العظيم معدومة فيها تماما ,إما التعليم هذا الحديث عنة يخجل ويشيب له الولدان لاتوجد بيئة تعليمية صالحة على الإطلاق في أكثر من75% من مؤسسات التعليم بالولاية . إذن كل --- أكثر

بسم الله الرحمن الرحيم المجلس القومي للمبيدات أسس في العام 1970م بمبادرة من بروفيسر/ خالد حامد العبادي الذي كان من اوائل العاملين بمصلحة وقاية النبات، وأول خريج مبيدات في السودان من جامعة الاسكندرية، ومؤسس معامل تحليل متبقيات المبيدات بمدني التي كانت تتبع اداريا لادارة وقاية النباتات واسستها المنظمة الألمانية الشهيرة (جي تي زد). ثم قام سيادته أيضا بتأسيس معمل تحليل المستحضرات الحالي،وكان يقيم بمدني لادارة المعملين.صدر قرار بتعيينه نائبا لمدير وقاية النباتات على أن يقيم بالخرطوم، لكنه رفض الوظيفة وفضل أن يبقى مديرا للمعامل بمدني. عند صدور قرار ضم المعملين لهيئة البحوث الزراعية تم ضم البروفيسر وبعض من تؤهلهم شهاداتهم الاكاديمية للهيئة وعاد البقية الى الوقاية. بعد اتمامه للخدمة المعاشية طلبت شخصيا من ادارة الجامعة ضمه لقسمنا وأمضى معنا قرابة الثمان سنوات واسهم مساهمات ضخمة في تأسيس القسم والارتقاء بآدائه. قبل العام 1970 كان كل ما يتعلق بالمبيدات يتم التعامل معه (بقانون الصيدلة والسموم 1939م). بصدور قانون 1970 تم انشاء المجلس القومي للمبيدات، ثم عدل القانون عدة مرات مع تغيير تركيبة المجلس ايضا. من أكثر الناس مساهمة في أعمال وقوانين ولوائح المبيدات، اضافة الى بروفيسر العبادي استاذنا وكبيرنا بروفيسر/ جعفر الزرقاني أخصائي السموم بهيئة البحوث الزراعية. قانون المبيدات يضم تحته ست لوائح تتعلق بكل ما يهم المبيدات. لكن أثناء عضويتي له طالبت باضافة لوائح جديدة حتى تجعل القانون مواكبا لمجريات العصر، خاصة بعد المستجدات التي نبعت من مؤتمر الأرض الأول والتجمعات مثل ستوكهولم وبازل وروتردام والتنوع الأحيائي وقوانين السلامة الأحيائية..الخ مع تغير لغة علوم المبيدات وعلوم السميات وتطور طرق التحليل والأجهزة و(ضرورة اعتمادية المعامل) وظهور منازعات بين المنتجين والقوانين واللوائح..الخ. تنص المادة (2) على أن يكون مقر المجلس وزارة الزراعة ما يجري --- أكثر

من الصعوبة بمكان ان يكتب المرء عن زميلة وصديقة حميمة تربطه بها زمالة العمل والسكن والتي إمتدت لصداقة الأهل ، وهذا حالي مع الزميلة الاستاذة وصديقة بناتي ( نادية عثمان مختار ) وفي ذات الوقت تعجز الكلمات عن وصف إبداع مطرب من الزمن الجميل ، إذا كان هذا المطرب قد خرج من صفوفنا في مدني وذو علاقة عميقة وعريقة ببيوتاتنا ببركات ، مثل الصديق والاخ الكبيرالفنان عبدالعزيز المبارك . http://www.alrakoba.net/contents/myuppic/0519d3112e5f8c.jpg غير أن سهرة يوم الزيارة التي قدمتها المبدعة نادية ( ندوية الادارسة ) علي الفيسبوك ، عبر فضائية ام درمان امسية الثلاثاء الماضية وقد زارت فيها منزل عبدالعزيز بالمهندسين في ام درمان ، جعلتني أتابع وبإنتباه تام تلك السهرة التي اعادتني الي الزمن الجميل ، فأتت تقاطعات الحوار والمحاور لتخرج كل ألق وإشراق عبدالعزيز ، وكان عبدالعزيز قد وجد نفسه في هذه السهرة وقد كان خارجا للتو من المستشفي بعد أن تعافي . ويأتي الإبداع من نادية في انها قد اختارت الزمان والمكان معا ، فالزمان يتمثل في شفاء عبد العزيز المبارك ، أما المكان فإن تسجيل الحلقة اتت من داخل دار مبدعنا ومعه ثلاثة من اصدقائه واهله المقربين. صحيح ان السنين ضاعت .. لكنها تجددت ايضا في خيالنا ، فهذا هو العندليب الراحل زيدان يصرح وقتذاك في حقبة السيبعينات من القرن الماضي أنه كان يتمني أداء الرائعة ( ما كنت عارف ) التي صاغها شعرا شاعرنا الذي رحل باكرا محمد جعفر عثمان الذي كتب لعزيز عدة أعمال متميزة بمثلما كتب لزيدان ايضا ، وهاهو الملحن الموهوب جدا صاحب الانغام التي تتسرب الي داخل المسام صديقنا الآخر ( عمر الشاعر ) يشحن هذا العمل بشحنات دافقة ، ويكون اللحن من نصيب عبدالعزيز الذي حلق بهذا اللحن إلي حيث لا حيث من فضاءات الابداع. ثم تمتد محاور نادية مع عزيز إلي ( ياعزنا ) التي قام بتاليف لحنها الاستاذ الموسيقار --- أكثر

كلما تطورت المجتمعات أصبحت أكثر تعقيدا، حيث يرتفع الوعي الاجتماعي ومعه الطلب علي المعرفة والخدمات الأكثر رقيا واعلي جودة. نجد المجتمعات المتقدمة اقتصاديا واجتماعيا أكثر إدراكا للمعرفة والمجهود الذهني والإنتاج الفكري وبالتالي يتم تقييم تلك الأعمال بما تستحق. المعرفة تراكمية فهي لا تنتج عن فراغ ولا يولد بها الشخص ولا تورث. لتحقيق الأهداف الخاصة بالمعرفة والإنتاج الفكري تقام المدارس والجامعات وتنشأ المعاهد ومراكز التدريب ورفع القدرات وغيرها من وسائل وأدوات المعارف وتطوير الإنتاج الفكري والإبداعي في إي مجال من مجالات العمل والإنتاج. من هنا نجد ان مفهوم العمل نفسه يتغير ويتطور مع تطور المجتمعات. من نوعية الجدل أعلاه يمكن الخروج بعدة أسئلة حول جدوى التعليم وعلاقته بالعمل وهل الاستثمار في التعليم مجدي ماديا واجتماعيا؟ بالطبع المقصود ليس إقامة المدارس والجامعات الخاصة وجعل أولياء الأمور او الدارسين يتحملون تكلفة التعليم، إنما المقصود هو الإنفاق العام علي الاستثمار في التعليم وفي رأس المال البشري قياسا علي التكاليف والأرباح الاجتماعية لعنصر العمل، آذ أن الانتفاع بالتعليم لا يخص الشخص المتعلم وحده وإنما يطال المجتمع كله، وكذلك التكاليف الناتجة عن عدم التعليم او نقص الكفاءة باعتبارها تكاليف اجتماعية. إذن هل الاستثمار في التعليم مجدي للأفراد أم للمجتمع؟ هل الأنفاق علي التعليم من قبل الأفراد يحقق لهم عائدا مجزيا في المستقبل؟ يورد "رونالد ايرنبرج و روبرت سميث" في مؤلفهما اقتصاد العمل الحديث، النظرية والسياسة العامة" ( Modern Labor Economics: Theory & Public Policy, Addison Wesley Higher Education, 2000 )، يوردان مقاربة تبدو غريبة ، عند تعرضهما للاستثمار في رأس المالي البشري (Investments in Human Capital: Education and Training )، يناقشان هنا التعليم وكسب العمل و(التعويض في حالة القتل الخطأ)، قد يتبادر إلي الذهن سؤال مثل : ما علاقة القتل بالعم --- أكثر

المثل السوداني يقول .. ( البلقى هواه يضري عيشه ) فنظام الانقاذ يسخّر الاعلام بكافة وسائله لتضليل الشعب المسكين على مدى عمر حكمه البائس ، وكلما حلت كارثة بالبلد من فعائله الشنيعة ، سعى لتحوير أسبابها تعليقا على شماعة الآخرين ! الضربة الموجعة الأخيرة التي أدمت ظهر الحكومة ، ولم يتفاعل الناس كما عودوها استجابة لنفرات التضليل ، كانت مفصلية في ايقاظ الوعي الجماهيري ، بل وحتى بين قوات النظام المسماه بالجيش الوطني ..وقد بلغ بافرادها الاحباط منتهاه وهو يقاد الى جبهات لا يعلم أسباب اشعالها وليس مقتنعا باطفاء حرائقها بمثلها .. ورغم محاولات الاعلام المستميتة لكسر رقبة الحقائق ، لم يجد النظام من يندفع كما السابق من الشباب للتضحية من أجل بقاء قادته الذين يملاؤن الآفاق كذبا وتزييفا للحقائق ! وبات الكل يتسألون الى متى ياترى دوامة الجحيم هذه التي لم يملها أهل الحكم الذين لعبت برؤسهم سكرة السلطة حتى ظنوا أن الشعب السوداني قد أصبح مسطولا بدخان حروبهم وسيمضي لمؤازرتهم في قبائح أفعالهم الى يوم يبعثون ! آخر تقليعة، جاءت على لسان المتغطرس المغرور الشبيح القاتل نافع ، وهو يرمي بكل ثقل تفكيك السودان في سلة الحزب الشيوعي ، متهما صحيفته الناطقة بإسمه الميدان انها تحشد الدعم للجبهة الثورية وتحديدا باتت الناطق الرسمي بإسم عرمان ، ولم ينطق اسم الحلو الذي بات حنظلا في حلوقهم ! ونحن نقول له ... بل نزيده من الشعر بيتا، ان الحق أيضا على الطليان كما يقول المثل الشهير، وليس على الكيزان الذين وجدوا السودان مفككا وقاموا بتجميعه في مصانع فسادهم وأعادوا انتاجه موحدا .. ! ليه كده يا ميدان .. أيتها اليتيمة في معترك الحقيقة بعد أن باع صحابة ساحات الجهاد والفداء كل ما تبقى من ميادين الوطن ، امعانا في تحقيق وحدة التراب .. ! محمد عبد الله برقاوي.. bargawibargawi@yahoo.com

حالة من السيولة والضبابية الغاتمة تعترى كافة الاوضاع ببلادنا بوصول الازمة الوطنية الى قمة زروتها بتعقيدات فى شتى النواحى السياسية والاقتصادية والاجتماعية لوطن انشطر الى نصفين مهرا للسلام والاستقرار والتنمية فاصبحت تلك الامانى والاحلام سرابا بعيدة المنال لتكشف الاضطرابات الامنية الاخيرة مدى قصر نظرنا لقضايانا الاستراتجية فى حماية امننا القومى ومصالح بلادنا العليا وذلك بتغليب المصلحة الانية لكل التيارات السياسية بمختلف تشكيلاتها على مصلحة الوطن منذ فجر الاستقلال وعدم مقدرتها على خلق مشروع وطنى يحقق برنامج الحد الادنى من التوافق الوطنى بين كل قوى المشهد السياسى من حكومة ومعارضة ليحيل ذلك المشروع بودار الصراع والاحتراب الى معركة تنمية البلاد والتقدم بها الى الامام بديلا لحالة التوهان وعدم الاستقرار التى لم تفارق المشهد السياسى رويدا الا لتبدا بصورة اوسع واقوى حتى وصلت الى تفتيت البلاد والضرب فى صميم مكونها ووحدتها فاضحت الجهوية والعنصرية بديلا للاحزاب السياسية ليصبح الوطن فى مهب الريح وفق وضع اقتصادى مازووم اصلا وصل لعنق الزجاجة توحى موشراته ودلالاته الى مزيد من حالة الضيق والركود وفق حالة الا ثبات وتوازن فى العلاقة مع جنوب السودان الذى رغما عن بدء صافرة تصدير المواد البترولية وفق الاتفاقات الموقعة بين البلدين اظهرت التداعيات الاخيرة تورط الجنوب فى دعمة للجبهة الثورية مما يشير الى خلل وضعف فى مدى ايفاء الجنوب بالتزاماته واتفاقاته المبرمة لاختلاف فصائل ومكونات الحكومة الجنوبية حول السياسة المتبعة مع الشمال فيحتاج ذلك للصبر والفطنة للتعامل بصورة جيدة وفق اجندتنا الوطنية لعلاقة تحتاج الى نفس طويل يخرج بها من حالة عدم الاستقرار فوفقا لتداعيات الوضع السياسى فالكرة الان فى ملعب الحكومة التى بيدها الجزء الاكبر لحل الازمة الوطنية وفق مسووليتها والتزامها الاخلاقى تجاه البلاد بحل مشاكل البلاد المتعددة والمتفاقمة يوما بعد الاخر فما انطفت قضية --- أكثر

الازمة الاقتصادية تعصف بالسودان وتهز أركان النظام هزا .. كذلك تجعل من كل شخص سياسيا ومحلل يتحدث بعد الطبع وقبل الطبع . الدولار وصل الى الحاجز سبعة جنيهات وهذا اعلى معدلات التضخم وكفيل باحداث زلازل مدمرة .. ولكن البشير لا يبالي والجنيه يطير الى اعلى ليصتضم ببرج الفاتح .. والاسعار تشتعل والمواطن يذوب من حرارة الجو والاسعار.. ولمزيد من التعذيب والتشتيت عليه ان يسلكالمتاهة ليعرف من اين سوف يركب المواصلات .شروني او الاستاد أو موقف شندى .. والحر والعرق يذكره الموقف العظيم ويقول (( لا إله إلا الله محمد رسول الله )) .. شكيتكيا البشير .. البشير يجمع حوله مستشار استثمار مثل مصطفي عثمان اسماعيل فشل فى رأب الصدع وقال يجرب حظه فى السوق والجنيه .. والبلاد الى هاوية سحيقة .. والفشل فى كل المواد .. يتفاخر البشير بالكباري والمولات والمراكز والمدارس الخاصة والسدود .. ولكن لا نسمع غير حديث الجنود والصوارمي تجده مساء فى كل القنوات .. الضباط والقادهبالمعاش يطوفون فى الاسواق لا عمل لهم .. رجل مثل ابراهيم الطاهر رئيس البرلمان كنا نظن أن الموقع زاده ثقافة وحنكة ولكن وجدنا سياسته لا تتعدى يا عين ياعنية يا كافرة يا نصرانيه .. وان الكفار الحلو وعرمان وعقار ونصرالدين الهادى والكودة دخلوا الى شمال كردفان خاصة هذه تخوم مسقط راسه وعليه ان يعلن الجهاد من على المنابر ..وأن يقتلهم جميعا ويطلب المدد من ثابيتا بنت بطرس .. ودكتور نافع ينتظر من رايس الكافرة النصرانيه السماح بالزيارة والتبريكبالبيت الابيض .. كذلك يأمل من أصحاب السجادة والعارفين بالله الذين أهدوا السفير الامريكي مصحفا ووشاحا أخضرا أن يعجل بالنصر والفيزا .... ولكن ما زلنا نستمتع بالسجادة الخضراء فى لقاوة والخوى وام لبانه والطريق الى ام بادر .. حزنت من مشاهدة مباراة المريخ والمريخ من ملعب الفاشر . كيف يكون ملعب السلطان بدون اضاءة والمحمل يتحرك منه الى بيت المقدس ومكه المكرمة .. --- أكثر

خلفت تصريحات وزيرالموارد المائية و الكهرباء والسدود اسامة عبدالله بخصوص امداد ولاية البحر الاحمر من مياه النيل ردود افعال غاضبة واثارت الكثير من السخط والاستياء وسط المواطنين في ولاية البحر الاحمر خاصة بعد ان توقع المواطنون بالبحر الاحمر ان الحلم بات اقرب لان يكون واقعا من خلال تبني رئاسة الجمهورية وتأكيدها لانجاز المشروع لاكثر من مرة وصدمت تلك التصريحات كل المواطنين في الولاية الذين كانوا ينتظرون علي( احر من الجمر) وفي برنامج( مع الناس) علي فضائية البحر الاحمر في يوم السبت 18/5/2013 الذي استضاف م/محمد طاهر محمد الامين وم/ أوشي بأعتبارهما مسؤلان عن هذا الملف وتحدث الضيفان بأستفاضة واوضحا الكثير من النقاط المهمة التي فندت كل الاقوال التي ذهب اليها الوزير اسامة عبدالله وكال المتداخلين علي البرنامج باللوم علي رئاسة الجمهورية التي وعدتهم كثيرا وكانت المحصلة النهائية صفر كبير............................؟ ان احدي اكبر اشكالات النخبة الحاكمة هي ادمان اللغة الدعائية في تعاطيهم الجمعي وقد ظلت رئاسة الجمهورية منذ زمن بعيد( تخدر ) المواطنين في البحر الاحمر ووعدتهم كثيرا بتبنيها لتمويل هذا المشروع الحيوي ولكن ما ان يقطع اشواطا بعيدة ثم يعود الي المربع الاول لأن لغة السياسة عندهم تهويمية وتجريمية حين تتسرب للعقل الجمعي وتصور الاوهام كحقائق وتساهم بالتالي في خداع الذات ولكن والمتابع الحصيف لمسيرة الانقاذيين لن يتفاجأ من تلك التصريحات فلقد ظل خطابهم يستند علي النزعة البلاغية والعاطفية( الراتوريكا) المستترة وراء الترميزات التضليلية كالامة السودانية والوحدة الوطنية بالاضافة لاستضمان اكليشهات العدالة والمساواة والتعددية والاسلاموية كديكورات خطابية تقوم بطلاء وعي المواطن وادماجه في بوتقة الانصهار التذويبي سبب مشاكل الدولة السودانية.... ان الاحداث التي شهدتها الولاية علي التوالي من احداث جزيرة مقرسم الي اشكالية الامداد من مياه النيل تبين لنا بوضوح --- أكثر

منذ فترة بعيدة طلق العبدلله قنواتنا التلفزيونية طلاقاً بائناً غير انني بالأمس قد أجبرت على مشاهده إحداهن وأنا اسلم رأسي للحلاق الذي كان يضع جهاز تلفاز صغيراً في محله . أصبت بالذهول وأنا أشاهد إعلانات متتالية عن المدارس الخاصة .. كل يعرض بضاعته بطريقته .. أحسست لوهلة بشعور غريب (التعليم بيتباع) .. مدارس القلم الذهبي الخاصة تعلن عن فتح باب التسجيل من الحضانه وحتي الثانوي .. الكاميرا تنتقل إلى غرفة واسعة مغطاة بالموكيت تتناثر عليها قطع الأثاث الماليزي الذي يجلس عليه الأطفال (النضاف) يرتدون الزي المدرسي الموحد وهم يلعبون باللعب (الما خمج) بينما المشرفة (الحسناء) تراقبهم عن قرب ثم تنتقل الكاميرا إلى (اللاب) حيث يجلس كل تلميذ واحد (مش إتنين) أمام شاشة كمبيوتر فتقوم الكاميرا بالإقتراب من أحدهم وهو ممسك بالماوس حتى يري المشاهد أن التلميذ يجيد إستخدام (ويندوز8) و (الجي ميل) . ثم تنتقل الكاميرا إلى غرفة المعلمين وهم جالسون في مكاتبهم الأنيقة ذات التكييف المركزي الذي تركز عليه الكاميرا وهم منهمكون في تصحيح واجبات التلاميذ التي تحتويها الكراسات الأنيقة الموضوعة بعناية .. ثم تدخل الكاميرا إلى احد الفصول .. الكاميرا تركز على الإضاءة والمراوح وفتحات التكييف ثم (زوووم) نحو وجوه التلاميذ النيرة واحدا تلو الآخر ليتأكد المشاهد أن الفصل يحتوي على 20 تلميذا فقط يرفعون ايديهم جميعا للإجابه على سؤال المعلم حتى يعلم المشاهد أن كل التلاميذ فطاحلة و(مذاكرين) .. تنتقل الكاميرا إلى مكتب المدير ذو الأثاث المستورد والهواتف الثابتة والمتحركة والدواليب الزجاجية وهو يتحدث بلطف وإبتسامة مع أحد أوليا الامور الذي تبدو عليه علامات الإرتياح و(الراحة) ولا تنسى الكاميرا أن تاخد ليها لقطة خطافية للشاشة البلازمية 80 بوصة المثبته على جدار المكتب .. وفي نهاية الإعلان تخرج الكاميرا إلى فناء المدرسة لتري التلاميذ وهم يجلسون تحت ظلال الأشجار الوارفه يتناولون (الساندوتشات) و --- أكثر