سياسة

شاهد الفيديو: الرسول “ص” يمسك يد نافع ويقول: الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة

عضو في حزب البشير يقول .. شفت الرسول صلى الله عليه وسلم وشفت معاه عمر البشير لابس الميري وشوفت معاه على عثمان وشوفت معاه نافع على نافع والرسول صلى الله عليه وسلم يمسك يد نافع ويقول : الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة.

تعليق واحد

  1. التلاتة ديل بالذات طفشو ابليس من السودان بي كضبم و نفاقم بقى عاطل عديم شغلة قاعد يتفرج و محتار في الناس دي……..

  2. الحشيش بيعمل اكثر من كده
    الزول ده مسطول سطله جد
    قال نافع ماسكه الرسول صلي الله عليه وسلم
    ياخي هذا الوسخ في الفيديو قال شفت الرسول ولم يصلي عليه
    لعنة الله عليك وعلى امثالك يا وسخ يا مقرف ان الله ورسوله بريئون من امثالكم في الدنيا والاخرة وربنا يرينا فيكم يوم

  3. الجماعة ديل مشو بعيد خلاص .. خلاص سابو شوف القرود والبقر البجي براهويقول اضبحوني!!!
    لا حوله ولا قوة الا بالله العلي العظيم

  4. لا حول ولا قوة إلا بالله! الرسول يمسك بيد نافع؟ ده أسوأ من أبى لهب ذاتو.
    بالله شوف مساخر الكيزان دى لى ياتو حد؟ البتعاطى الحشيش ما بيقول كلام زى ده.

  5. المؤمن لا يكذب
    المسألة كده اتعدت الحدود
    والنفاق وصل مداه
    عشان كده توقعوا الرد من الله أيها الكذبة المنافقين
    الرسول بيده الطاهرة يلمس نافع الدموي الحرامي؟!! أنه لشيء عجاب.
    ربنا ينتقم منكم..

  6. يا ناس كفاية دجل و كذب و ضحك على الناس ، ارجو ان ينتبه هؤلاء و ان يعوا ما يقولون ، أين نافع و على و البشير من اصحاب رسول الله (ص) مثل هذا القائل الا يخاف يوم العقاب يوم يسأل عما قال فى هذه الفانية ، الا يفكر انه بعد ان ينال رضا نافع و على و غيرهم بهذا القول يمكن ان يأتيه هادم اللذات بغتة و لا يتمتع بما نال بحديثه هذا ؟

  7. حليم كيف الحال لي زمن ما شايف كتاباتك….بارك الله فيك ….بس لا تكفر حتى لا تنزل الى مستواهم….الله يديك العافية

  8. الرسول يكسر راسك يا كذاب الرسول ما بيجتمع مع الحراميه و المنافقين وقتالين الذمم اختشى على عرضك يا كذاب يا جبان

  9. كل الكلام دا عشان يحصل علي منصب او كم من الميارات حسبي الله ونعم الوكيل الناس دي الكذب ديدنهم من الاكبر للاصقر

  10. و الله الجماعة خلاص فقدوا عقولهم…..بعد شوية واحد يقول نافع نبي و رسول في نفسه…و الله استغلال الناس بالقروش حاجة غريبة..يارب,, الزول دا بكون ضارب حشيش؟ كلهم سكارى الكيزان الكلاب!! ….دي اسلوب اشان يقنعوا بيها الناس في التعبئة للحرب في كودة! ,,,, لكن ما في طريقة الشغلانة اتعرفت يا كفار كيزان

  11. الجنا ده بكون شاف ابن ابي سلول
    قل هل نُنبِّئُكم بالاخسرين أعمالاً.الذين ضلَّ سعيُهُم في الحياة الدنيا وهم يَحسبون أنَّهم يُحسِنُونَ صُنعاً،

  12. اتفقنا مع الحكومة أو اختلفنا معها، يجب أن تكون هنالك حدود لهذا الأختلاف أو الأتفاق وأهما عدم العبث بالمعتقد..
    الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام خط أحمر على الأنقاذ ألا تعبث به.
    حال البلد واضح لكل صاحب عين ويعرف كل مميز قرب هؤلاء من الدين أو بعدهم عنه، يكفي أن رجال الأمن في المعتقلات التي أشرف نافع على انشائها كانوا يحذرون المعتلقين سياسياً بالقول: “ما تحلف بالله” .. هنا “الله” مافي.
    وأعوذ بالله الكريم من كل كفار أثيم..

  13. نصيحتي لهذاالعضو أن ينام وجعباتو مغطَّية!!! إن كان البشير وعلي عثمان ونافع بكل ظلمهم وفشلهم يشاهدهم البعض في المنام والرسول الكريم يمسك بيد واحد من هؤلاء الظلمة، وقد نافقوا لأكثر من ثلاثة وعشرين عاماً وظلموا وسرقوا وتغاضوا عن ظلم النافذين وسرقاتهم ونفاقهم وفجورهم … فكيف يكون الحال بالصحابة والدعاة ومن سعي مثلهم في تطبيق شرع الله؟

  14. من هذا العضو الكاذب ؟ يجب ان يذكر اسمه و يفضح امره لعظيم جرمه
    قال صلى الله عليه وسلم : ” إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار” رواه البخاري ، ورواه مسلم في مقدمة صحيحه دون قوله : ” إن كذبا علي ليس ككذب على أحد ” .

    وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلج النار ” رواه البخاري

    وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” من حدث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبِِينَ” رواه مسلم

    و بالرغم من ان هذا الكذب في الحلم اي في المنام فانه يشبه الكذب في رواية الحديث حيث نسب للرسول صلى الله عليه و سلم امرا لم يقع

  15. أحسن رد على الخبر هذا هو الصورة المرافقة ( صورة الأطفال و هم يضحكون). برافو ادارة الراكوبة دائماً تضعون هذه الصورة المذكورة في مكانها الصحيح.

  16. البارح شفت نافع في شكل شيطان وياكل ويشرب وهو ماشي في الشارع زي المجنون ونعلاته وملابسه مقطعة وشكله وحش وريحته عفنه وشلاليفه مدلدلات وصلبه معووووووج وكرعينه مكوجات وسألت وقيل لي هذا الشيطان نافع – شيطان الانس عذب الناس في بيوت الاشباح وأولاده بقروشنا مرطبين في ماليزيا ونافع يمتلك فندق كبير في كوالالمبور 7 نجوم في بارات ونايت كلب وليديز واي حاجه ما نفعه موجوده فيهو وبرضو شيطان

  17. اشرب سيجارة كل يوم ارضي مزاجك انتعش شرب السجايرلويدوم تبقي حياتك انتهت
    اتحدى أبوك واتمرداتعلم تبقى جرئ مشوارالألف ميل تلاقي سيجارة فىالطريق
    محتاج الجسم لشدةعلشان تقدرتمشيه ولاعمر بشيشة ولا نافع الوسخان ولا ود الجاز المرضا ولا علي عتمان الحيوان ولا وزير الدفاع الغيبان ويا بشبش سجاره في سجاره وانسا المواظن التعبات ليكم يوم يا حراميه يا وسخ

  18. جائز شافهم فى النار مع ابليس و تشابهت عليه البقر , و لم يذكر انو الرسول صلى الله عليه و سلم قال له انا الرسول , هؤلاء المخانيث عاوزين يقودنا الى ايام عرس الشهيد و لكن شيخهم لما خرج من ملتهم نفى ذلك , اذهبوا الى الحرب وحدكم و نحن هنا قاعدون الجنة بندخلها بصالح الاعمال و ليس بالنفاق يا حراميه يا زنادقه , دم المسلم على المسلم حرام و ناس دارفور حفظة قرأن و قتالهم حرام و بيدخل النار

  19. هاهاهااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااع؟
    طيب اللمبي دا ماسكو منو؟؟؟؟

  20. كيف كيف كيف ياواد موبايل انترنت في السودان التلات ساعات بي ربع جنية واليوم كلو بي نص جنية ,,,,,,,,,,,,,
    انت وصلت السودان يارجب طب شوف لي شقة جنبك ههههههههههههههههههههه
    الاخ يتكلم ويعرف انه يكذب

  21. قال الله تعالى:
    بسم الله الرحمن الرحيم
    مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ (93) ( الأنعام)

    وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) ( الأنعام)

    أنا لن أزد على ما جاء بهاتين الآيتين.

  22. طبعا في السودان في تعبير شايع يقول (فلان اعوذ بالله منه ياكل مال النبي) في واحد الظاهر اكل الناس اكل قام واحد قال (فلان اعوذ بالله منه ياكل مال النبي) رد عليه المكلوم يا اخي دا مال النبي اكلو كلو والان بياكل في مال الله. ناس الانقاذ لعبوا بالدين لعب ودا ما كفاهم والآن بدأوا يلاعبون بالرسول – نسأل الله ان ينتقم منكم

  23. شن لمّ الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بعمر بنقو الكضاب، وبعلي عثمان مؤامرات، وبنافع على نافع الدموي بذيء اللسان. الزول دا ارتكتب كبيرة بكذبه على النبي (ص)

  24. البيكذب في رؤيا عن الرسول الكريم نهايتو في النار..والله دة حتى ما كلامي, دة كلام بنتي عمرها 8 سنوات.. تخيلوا !!

  25. والله يا جماعة الخير البنقو حق الجماعة ديل بيعمل عمايل الظاهر عليهو لافيها بي ورق الشجر وبدون برنسيس بكره ينسطل ويقول ليكم شفتا سيدنا اسماعيل ماسك ابو الجاز وقال ليهو اخبط ليك هنا بي رجلي دي عشان اطلع ليكم بترول زي سقيا زمزم يقوم الجاز يقول ليهو خليها في باطن الارض ونجيب الطفل المعجزه عشان يستثمر فيها … عالم وهم ومنافقة وحتي هم عارفين انهم بكذبو علي انفسهم ومصدقنها وكمان معاهو جماعة يكبرو الله يغطس عقابكم

  26. ويعني شنو انا كمان في المنام شفت بشة وضار علي ضار وابو ريالة والجماعة كلهم قاعدين في حتة كبيييرة كدا كلها اشجار وينابيع وورود وونسوان حلوين وغلمان وعصافير واكل وشراب وفواكه ونعيم وفجاتنلي كدا سمعت صوت ضخم قال : شغلو الخلاطة ! غايتو بعد داك صحيت من الخلعة ما عارف الحصل شنو

  27. هههههههههههههههههههههة ههههههههههههههههههههههههههههههة هههههههههههههههههههههههههههههههة
    دى الظاهر عليها أخر حلقة من مسلسل المشروع الحضارى أختشوا يا عالم خلوا الافك والدجل والضلال
    والدهنسة دى الزول الارجوز دا داير ليه ربطة قروش من نافع او البشير عشان كده بيتاجر باسم الرسول الكريم والله الرسول الكريم برئ منكم ومن افعالكم واقوالكم عصابة ووسخ وخنازير الانقاذ روح تفوا عليك وعلى العينك معاهم يا كسار الثلج يا قواد الكذاب الأشر ياخى نعالك دا اغلى منك

  28. اذا افترضنا كلامو صح, لايدخل الجنة عجوز (شايب) في معني الحديث, علي عثمان قبال رسول في قصر هذا الرجل كذاب اشر

  29. هل يقصد بما مكناهم فى الارض بعد قتل الضباط الاحرار فى نهار رمضان دون محاكمة وبعد ذلك جاء التمكين؟ان هذا الزنديق يفترى على رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب

  30. بصراحة الزول ده اتحشم يقول الحلم الحقيقى اصل الحلم كتالى قالوا البشير ونافع وابو ريالة العبيط والمانفع طلعوا رحلة وعمك ابور يالة قال ياجماعة امس انا حلمت انو ابليس عوز يتنزل عن عرشة ويسلموا لينا وقال الخطوة الاخيره نحن نقول ان شفنا الرسول عشان يتاكد انو نحن بجد قد المهمه ده طبعا طالوا الدعاية ده وهسى ابليس قدم استقالة نايم ساى بفتش ليه شغل على قدره لانو الانقاذ بجد قال ما شاف زى فى الارض(اتقوا الله يا كفره)

  31. شفتو يا ناس الموتمر الوطني
    ح ترمو فينا السماء بكذبكم
    عليك الله الناس ديل جو من وين
    والله انشالله تقوم قيامه الليله ونشوف الناس بتمش وين

    قال علي عثمان ونافع والبشير قعدين يشربو
    وفي ناس الأمير فلان والشيخ فلان ناس الخليج
    جو برضو بشربو وكل ناس قاعدين مجموعه
    اها العرب ديل استفزو ليك نافع شديييييد
    نافع قام زهج قال لي البشير انا أقوم لي الناس
    ديل أقوم ليك القيامه هسي دا
    أتخيل. البشر قال ليهو لا يا نافع لو قومتا القيامه
    علي عثمان يقابل ربو كيف بوشو السودا دا
    نافع قال بس كما كدا كان قومتو

  32. ياناس الراكوب ارجو حزف هذا الكلام من الموقع احتراما وتعظيما لرسولنا الكريم عليه افضل السلام فهو ارفع واسمى من تفاهاتنا السياسية .

  33. هذا البائس الباحث عن المال و الشهرة تخلى عن اسانيته و هو في نظري احقر من مومس تأكل بثدييها أيها المنافق الملعون لماذا لم تشكو لرسولنا الكريم جور هؤلاء اللذين قتلوا الاف الانفس و طردوا الناس من وظائفهم فدمروا الاسر و خربو البيوت لماذا لم تحدثه عليه الصلاة و السلام عن انهيار مشروع الجزيرة و مطار هيثرو و دمار الخطوط الجوية و بيع كل سفن الخطوط البحرية لماذا لم تخبره بالفساد و تجويع الشعب و انهيار التعليم و الصحة لماذا لم تكلمه عن تكميم الافواه و قتل الطلاب في الجامعات و الكثير الكثير و لو سلمنا جدلاً بصحة رؤياك و لن نسلم طبعاً فمن حقنا عليك ان نعرف سبب الزيارة الميمونة و لماذا لم يتصل البشير بمدير الأمن و اللمبي و بكري اخرس لعنك الله

  34. البنقو السودانى … بنقو
    البنقو فى كيانى … بنقو
    بنقوووووووو .. وو

    يا سيجاره ما أحلاك … بنقو
    الويوه هى غناك … بنقو
    الشطحت كيزانك … بنقو
    فى صبحك ومساك … بنقو
    بنقوووووووو .. وو

    يا سيجاره يا جنيه … بنقو
    الحلو والثوريه … بنقو
    سلفا والحنفيه … بنقو
    لاهاى بالتونسيه … بنقو
    بنقوووووووو .. وو

  35. صلي الله عليه وسلم .. ان كان هذا (الحلمان) قد حلم بالفعل .. كان عليه ان يكتم الحلم حتى لا ياخذالموضوع هذه السخرية التي وللاسف تدخل في الاثم العظيم .. ولكن ماذا نقول في شياطين الانقاذ الذين لم يتركوا كذبةالا واتوا بها

  36. الا رسول الله ..
    يعني المسلمين قاموا وقعدوا في الرسوم المسيئة والفلم المسيء لنبينا الكريم وحركوا المظاهرات وقوموا الدنيا ..
    هذا الفديو المسيء لرسولنا الكريم اخط اساءة في التاريخ للحبيب المصطفى …والسودانيين كان ما منقادين وبسوقوهم زي البهائم للتظاهر والاحتشاد ..
    كان مرقوا براهم ضد هذا الفديو المسيء جدا جدا للحبيب المصطفي .
    قلت لي نافع ماسك يد الرسول !!!
    دا براه بتوديك الى ما وراء جهنهم يا فاسق يا تافه يا ….. اي حاجة الى ما لا نهاية

  37. أها قبض بالريال السعودي ولا باليو اس أي طبعا كلام زي دا ما بالعملة المحلية،، بس دي فيها قبضة كويسة

  38. عادي لقاء عائلي البشكير، علي عثمان ونافع من أهل البيت عشان كده ابوريالة ما كان معاهم لانه من العجم ومن على شاكلته…

  39. رجعنا لي التخاريف القديمة الملائكة بتقاتل معانا والله الفيديو مثير للسخرية بي طريقة ما عادية لي درجة الواحد شاهدو مرات عدة وفي كل مره يضحك ويستقرب للتخاريف دي ويموت من الضحك

  40. والله العظيم انت واحد وسخان عليك الله شفت الرسول ولا شفت ابليس بالله ما لقي الا الكلاب ديل وبعدين انت دفعو ليك كم ي واطي ي مغفل سبحان الله بكل بساطة قال شاف الرسول (ص) ياااااااااخي اختشو والله انتو حكمك دة لو كان في زمن الرسول كان نزل عليكم سخط ي مساخيط الارض وانصحك خليكم مع ابو كرشولا وخلو التخاريف ولا الثورية خلاص خلاكم تحلمو وانتو صاحين استغفر الله ربنا ينتغم منكم ي رب وانشاء الله قريب نشوفكم في سجون غوانتنام ي كلالالالالاب ي جزم ي خرد

  41. غايتو انا شفت ابليس قاعد معاهم وخاتي ايدينو في راسو ومتمحن …….

    غايتو جنس غايتو !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

  42. احذّر انا عصمتووف من خطورة تنامي المد السلفي خوارج الامة الرافضة وسعيها لتفريق المجتمع السوداني.

    واقول لان هناك بوناً شاسعاً بين منهج الإسلام والفكر السلفي الرافض الضال لمخالفته مصادر القران والسنة

    وادعو الي تكاتف أهل السودان لتحصين انفسهم من هؤلاء الشواذ وخلعهم من المجتمع ومن جذورهم والعمل على إظهار كذبهم ودجلهم

    الإخوان المسلمين، انصار السنة السلفيين وبقية الاذناب والخنازير إنهم الخوارج الرافضة الجدد يعملون على تخريب عقيدة الأمة والبلاد وأصبحوا مهدداً حقيقياً لها، بجانب سعيهم لتغييب المعالم الإسلامية. لتتماشي مع افكارهم الشيطانية الضاله يريدون دفن البلاد والعباد في كهوفهم الظلامي

    احد اللعيبة الجدد التي طرحوها لنا مع حسب الله دفع الله ولا دفع الله حسب الله لا ادري تشابهة علينا الخنازير

  43. نضجة مرارتي الله يلعنك, قال شفت الرسول قال ومع منو …مع السفلة والدجالين والخونة..كرهتونا الحياة الله يرينا فيكم اية من اياته …

  44. أخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : (تسموا باسمي ، ولا تكنوا بكنيتي ، ومن رآني في المنام فقد رآني ، فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي ، ومن كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار) .
    هذا موعدنا للحديث عن الفقرة الثالثة : (من كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار) ، وهذا الجزء من الحديث في غاية الصحة ، وقد اتخذه أهل العلم مثالاً للحديث المتواتر ، بل بالغ بعضهم ، فلم يثبت متواترًا غيره ، وهذا خطأ ، فالأحاديث العالية في التواتر كثيرة ؛ منها : (من بنى لله مسجدًا ?.) وحديث الشفاعة ، وحديث الحوض ، وحديث رؤية الله في الآخرة ، وحديث الأئمة من قريش ، وحديث المسح على الخفين ، وحديث رفع اليدين ، كلها أمثلة قوية واضحة على التواتر .
    أما حديثنا هذا فقد أحصى بعض أهل العلم له طرقًا بلغ بعضهم بها أربعمائة طريق جاءت عن جمع من الصحابة بلغ بهم بعض أهل العلم مائة صحابي ، منهم العشرة المبشرون بالجنة ، وفي (الصحيحين) منها أربعة عشرة حديثًا .
    والكذب هو الإخبار بالشيء على خلاف ما هو عليه، سواء كان عمدًا أم خطأ، وإن كان المخطئ مرفوعًا عنه الإثم بالإجماع.
    قال النووي : الإجماع والنصوص المشهورة في الكتاب والسنة متوافقة متظاهرة على أنه لا إثم على الناسي والغالط ، (انتهى) .
    لذا جاء الحديث مقيدًا بالعمد ، أما حديث الزبير عند البخاري قال : أما إني لم أفارقه ، ولكن سمعته يقول : (من كذب عليَّ فليتبوأ مقعده من النار).
    قال في (الفتح) : فالزبير خشي من الإكثار أن يقع في الخطأ وهو لا يشعر ؛ لأنه وإن كان لم يأثم بالخطأ لكن قد يأثم بالإكثار ، إذ الإكثار مظنة الخطأ ، والثقة إذا حدث بالخطأ فحمل عنه وهو لا يشعر أنه خطأ يعمل به على الدوام للوثوق بنقله فيكون سببًا للعمل بما لم يقله الشارع، فمن خشي من الإكثار الوقوع في الخطأ لا يؤمن عليه الإثم ؛ إذا تعمد الإكثار ، فمن ثم توقف الزبير وغيره من الصحابة عن الإكثار من التحديث ، وأما من أكثر منهم فمحمول على أنهم كانوا واثقين من أنفسهم بالتثبت ، أو طالت أعمارهم ، فاحتيج إلى ما عندهم ، فسئلوا فلم يمكنهم الكتمان ، رضي الله عنهم . (انتهى) .
    ومع أن أنس بن مالك ، رضي الله عنه ، من المكثرين ، إلا أن رواية البخاري عنه ؛ إنه ليمنعني أن أحدثكم حديثًا كثيرًا ؛ أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : (من تعمد عليَّ كذبًا فليتبوأ مقعده من النار) ، فكأنه كان لا يحدث إلا ما تحققه ويترك ما يشك فيه ، وأن سبب الإكثار تأخر وفاته وسكناه العراق ، حيث قل الصحابة بها .
    وإكثار الصحابي من الحديث قد يرجع إلى طول العمر بعد وفاة النبي- صلى الله عليه وسلم- ؛ خاصة بعد وفاة كثير من الأصحاب ، أو يرجع إلى اشتغالهم بالإمارة والقضاء والفتيا أو التعليم فيكون التحديث شغلهم وعملهم ، أو يرجع إلى سكناه بعض البلاد التي يعز فيها الأصحاب .
    قال البغوي : اعلم أن الكذب على النبي – صلى الله عليه وسلم – أعظم أنواع الكذب بعد كذب الكافرين على الله – وذكر الحديث ، ثم قال – : ولذلك كره قوم من الصحابة والتابعين الإكثار من الحديث خوفًا من الزيادة والنقصان والغلط فيه ، ثم عدد البغوي بعض صور قولهم لما هابوا ذلك ، مثل قولهم : يرفعه أو يبلغ به النبي- صلى الله عليه وسلم – ، وقد ينسب القول للصحابي ويقول : الكذب عليه أهون . (انتهى بتصرف) .
    ومعنى : (فليتبوأ) ؛ أي يختار ، فكما قصد في الكذب التعمد فليقصد بجزائه التبوأ من النار ، وهو أمر بمعنى الخبر تهديدًا لمن تعمد الكذب ، وقد يكون للتهكم منه ، وقد يكون الأمر بمعنى الدعاء ، أي بوأه الله ذلك يدعو عليه ، وقوله : (فليتبوأ) تفيد طول الإقامة ، والأدلة القطعية على أنه لا خلود في النار إلا للكافرين .
    قال النووي : معنى الحديث أن هذا جزاؤه ، وقد يجازى به ، وقد يعفو الله الكريم عنه ، ولا يقطع له بدخول النار ، وهكذا سبيل كل ما جاء من الوعيد بالنار لأصحاب الكبائر غير الكفر، فكلها يقال فيها هذا جزاؤه ، وقد يجازي ، وقد يعفى عنه ، ثم إن جوزي وأدخل النار فلا يخلد فيها ؛ بل لابد من خروجه منها بفضل الله تعالى ورحمته ، ولا يخلد في النار أحد مات على التوحيد ، وهذه قاعدة متفق عليها عند أهل السنة . (انتهى كلام النووي ، رحمه الله تعالى ) ، وهو كلام نفيس ، فتدبره بحكمة وعقل ، واحذر أن تتعلق برجاء العفو تعلقًا يهون عليك معصية من المعاصي ، فإن العفو له أسباب ، وإن أهل الصالحات يحبهم مولاهم ، فيعفو عن أخطائهم ، ويتجاوز عن سيئاتهم ، أما من تعلق بالعفو بغير عمل فمثله : ( كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ ) [ الرعد : 14] ، والذي يظن أن العفو سيناله بغير عمل صالح ينبغي أن يراجع إيمانه بربه وتوحيده له فيخشى ألا يكون من أهل التوحيد ، فيكون من أهل الادعاء ، نطق بلسانه ، ولا حقيقة له في قلبه ، فمن استشعر ذلك عاش بين الخوف والرجاء .
    وكلام النووي هذا يبين عقيدة أهل السنة في أصحاب الكبائر من الموحدين ، وإن ماتوا مصرين عليها أنهم في المشيئة ، فلا نحكم لهم بجنة ولا بنار ولا لأحد من أهل القبلة عمل ما عمل ، لأن مشيئة الله فوق كل شيء وهو الحكم العدل ، فاحذر أن تغتر بالعفو فتكون مرجئًا تسوي الفاسقين والمؤمنين ، واحذر ضدها فتكون وعيديًّا ، وكن على عقيدة أهل السنة والجماعة .
    وقد قال بعض أهل العلم بكفر من تعمد الكذب على النبي – صلى الله عليه وسلم – ، وهو قول ضعيف (1) ، ووجه هذا القول وإن كان ضعيفًا أن الكاذب عليه في تحليل حرام مثلاً لا ينفك عن استحلال ذلك الحرام أو الحمل على استحلاله ، واستحلال الحرام كفر ، والحمل على الكفر كفر .
    قال ابن حجر : وفي ذلك نظر لا يخفى ، والجمهور على أنه لا يكفر ، إلا إذا اعتقد حل ذلك.
    قال ابن حجر : والحكمة في التشديد في الكذب على النبي – صلى الله عليه وسلم – واضحة، فإنه إنما يخبر عن الله ، فمن كذب عليه كذب على الله ، عز وجل ، وقد اشتد النكير على من كذب على الله تعالى في قوله تعالى : (فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ) [الأعراف :37] ، فسوى بين من كذب عليه وبين الكافر ، وقال : ( وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ ) [ الزمر : 60] .
    والوعيد أقبح بكل من كذب فيما نسب إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – ؛ لأنه لا يتصور أن يكذب له كما زعمت الكرامية – وهي فرقة ضالة مجسمة – حيث جوزوا الكذب على النبي – صلى الله عليه وسلم – في الترغيب والترهيب ، ولتثبيت ما ورد بالقرآن والسنة ، ويزعمون أنه كذب له وليس كذبًا عليه ، وهذا جهل بالشرع وبلسان العرب ، أما الشرع فلأن الله أكمل دينه وأتم نعمته ورضي لنا الإسلام دينًا ؛ ولأنه سبحانه قال : (وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ) [ الإسراء : 105] ، وذلك ينفي الحاجة إلى الكذب .
    قال ابن حجر : ومعناه – أي الحديث – : لا تنسبوا الكذب إليَّ ، ولا مفهوم لقوله : (عليَّ) ؛ لأنه لا يتصور أن يكذب له لنهيه عن مطلق الكذب . (انتهى) . و(لسان العرب) يفيد أن قوله: (عليَّ) يشمل كل كذب ينسب إليه ، ولحديث أنس : (من تعمد عليَّ كذبًا) .
    يقول العيني : (كذبًا) عام في جميع أنواع الكذب ؛ لأن النكرة في سياق الشرط كالنكرة في سياق النفي في إفادة العموم ، هذا وكل من كذب على النبي – صلى الله عليه وسلم – فهو مستخف مستهين بحقه ، وهذا من أسوأ الذنوب .
    وفي كتاب (الصارم المسلول) : مبتدعة الإسلام والكذابون والوضاعون للحديث أشد من الملحدين ، قصدوا إفساد الدين من خارج ، وهؤلاء قصدوا إفساده من داخل ، فهم كأهل بلد سعوا في فساد أحواله ، والملحدون كالمحاصرين من الخارج ، فالدخلاء يفتحون الحصن ، فهم شر على الإسلام من غير الملابسين له . (انتهى) .
    وتحتج الكرامية على جواز الكذب على الترغيب والترهيب برواية : (من كذب عليَّ متعمدًا ليضل به الناس فيتبوأ مقعده من النار) ، والحجة باطلة أولاً ؛ لأن زيادة : (ليضل به) باطلة بإجماع أهل الحديث ، ثانيًا مع بطلانها فليست دليلاً ؛ لأنها كقوله : ( فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ ) [ الأنعام : 144] ، فلا يجوز أن يفتري أحد على الله تعالى ، وكذلك على رسوله- صلى الله عليه وسلم – ؛ لأن قوله شرع ، وكلامه وحي : ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى(3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ) [ النجم : 3 ، 4] .
    واعلم أن اللام في قوله : (ليضل به الناس) ليست لام تعليل إنما هي لام العاقبة ، أي مصير كذبه وعاقبته إضلال الناس ، كقوله تعالى : ( فَالْتَقَطَهُ ءَالُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا ) [القصص : 8] .
    أسباب هذا الكذب
    قال شيخ الإسلام : وتعمد الكذب له أسباب :
    أ – الزندقة والإلحاد في دين الله .
    ب – نصرة المذاهب والأهواء .
    جـ – الترغيب والترهيب لمن ظن جواز ذلك .
    د – الأغراض الدنيوية لجمع الحطام .
    هـ – حب الرياسة بالحديث الغريب .
    هل يجوز رواية الحديث بالمعنى ؟
    هذا مبحث هام ذكره علماء الأصول، ولعل الراجح الجواز بشروط أهمها:
    1 – أن يكون عارفًا بالمعنى، حتى لا يحيل، فلا يأتي بخفي مكان جلي ولا عام مكان خاص، ولا مطلق مكان مقيد والعكس.
    2 – ألا يكون من المتعبد بتلاوته ، كالأذان والتشهد ، وبذلك يعلم بطلان بدع الأذان عند الروافض والصوفية .
    3 – ألا يكون من جوامع الكلم ، كقوله : (إنما الأعمال بالنيات) ، (الحربخدعة) ، (لاتغضب) ، (الدينالنصيحة) .
    من فوائد الحديث
    1 – أن الكذب يتناول إخبار العامد والساهي ، بخلاف الأمر ، ولكن الإثم يلحق العامد فقط .
    2 – أن الكذب على النبي – صلى الله عليه وسلم – فاحشة عظيمة بلغ بعض أهل العلم بأصحابها إلى الكفر .
    3 – يفسق من تعمد كذبة واحدة على النبي – صلى الله عليه وسلم – وترد روايته حتى يتوب وتحسن توبته عند الجمهور ، إلا أن جماعة من أهل العلم ؛ منهم الإمام أحمد قالوا بعدم قبول روايته حتى لو تاب .
    4 – الكذب عليه كله حرام ، سواء في الأحكام أو في الرقاق أو الفضائل سواء في اليقظة أو في رؤيا النوم بإجماع المسلمين ، وعلى ذلك فليحذر الذين يكتبون الأحاديث الموضوعة وشديدة الضعف فيعلقونها أو يوزعونها على الناس ، مثل حديث : (تارك الصلاة يعاقب بخمسة عشر عقوبة ?) ، وحديث : (يا علي لا تنم حتى ?.) .
    5 – حرمة رواية الحديث الموضوع لمن عرفه أو غلب على ظنه وضعه .
    قال النووي : قال العلماء : ينبغي لمن أراد رواية حديث أن ينظر ، فإن كان صحيحًا أو حسنًا، قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كذا أو فعل كذا ، ونحو ذلك من صيغ الجزم ، وإن كان ضعيفًا فلا يقل : قال أو فعل أو أمر أو نهى أو شبه ذلك من صيغ الجزم ، بل يقول : روي عنه كذا أو جاء عنه كذا ، أو يروى أو يذكر أو يحكى أو يقال أو بلغنا ، وما أشبه ذلك . (انتهى) .
    وكلام النووي إنما يكون لمن يفهم الفرق بين هذه الصيغ ؛ فإن حدث من لا يفهم ذلك فلا يذكر إلا ما عرف أنه صحيح أو حسن .
    6 – من الكذب أن يحدث المرء بكل ما سمع لحديث : (كفى بالمرء كذبًا أن يحدث بكل ما سمع) .
    تاريخ الكذب في الحديث
    لم يظهر الكذب في حديث النبي – صلى الله عليه وسلم – في خلافة أبي بكر وعمر وغالب خلافة عثمان ، رضي الله عنهم ، وإنما في آخر حياته ادعى ابن السوداء (عبد الله بن سبأ) في علي أنه وصي النبي – صلى الله عليه وسلم – ، وأشاع ذلك في خلافة علي ، رضي الله عنه .
    وهذا ؛ وجمهور الصحابة وكبار التابعين متوافرون ، وذلك حول سنة أربعين للهجرة ، فكان أن تنادى أهل العلم فقالوا : (سموا لنا رجالكم) ، فنشأ بذلك علم الرجال ، وهو أوسع علوم الدنيا ، فلا نظير له عند سائر الأمم .
    فلما ظهر الكذب كان بمثابة التنبيه للأمة حتى تتحصن ، فالحمد لله أن حمى جيل الصحابة جميعًا من كذبة تقع منهم في حديث النبي – صلى الله عليه وسلم – ، والحمد لله أن ظهر الكذب والصحابة لا يزالون متوافرون حتى يكونوا مرجعًا للحديث وتصحيحه ، والحمد لله أن مكن المسلمين من التعريف برجال الحديث من الصحابة فما بعدهم ، فبينوا الجرح وسببه حتى لا يختلف على الناس من الحديث شيء ، فوضعت القواعد التي حفظ الله بها السنة إلى اليوم بحمد الله تعالى .
    قال الإمام مالك ، رحمه الله : لا يؤخذ العلم عن أربعة ؛ رجل معلن بالسفه ، وإن كان أروى الناس ، ورجل يكذب في أحاديث الناس ، وإن كنت لا أتهمه أن يكذب على رسول الله- صلى الله عليه وسلم – ، وصاحب هوى يدعو الناس إلى هواه ، وشيخ له فضل عبادة إذا كان لا يعرف ما يحدث به .
    وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

    (1) من القائلين بكفر الكاذب الإمام الجويني ، وقد بين شيخ الإسلام ابن تيمية وجه الجمع بين قول الجويني في كفر الكاذب على النبي – صلى الله عليه وسلم – وبين قول الجمهور بأن الكاذب الذي يكفر بكذبه فيقتل هو الذي كذب عليه مباشرة ، مثل حال الرجل الذي ذهب لبني ليث ، فزعم أن النبي- صلى الله عليه وسلم – حكمه في دمائهم وأموالهم . وراجع لذلك (الصارم المسلول) (169 ، 172) .

    لا اعلم هذا الرجل كاذب او صادق ولكن فلينظر في هذا الشرح.
    الله جلا وعلا اعلم بكذبه من صدقه

  45. بسم الله الرحمن الرحيم

    وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ

    صدق الله العظيم

    تروح من الله وين يا مسيلمة الكضاب

  46. قالوا القيامة قامت وبدا الحساب من ولد نوح وفرعون وهامان ونمرود وابو جهل ومبارك وشارون وقذافى وكل واحد عرف نفسو الفى النا ر والفى الجنة والواقف فى الاعراف الا البشير ونافع وعلى عثمان والجاز وقوش وعبدالرحيم وهارون وكبر ما عرفو مصيرهم..البشير رسل عبدالرحيم قال ليهو امشى اسال لينا شوف الحاصل شنو..دق عبدالرحيم الباب طلع ليهو مالك خازن النار قال ليهو مالك ؟قال عبدالرحيم؛ عايزين نعرف نحنا لى هسع ما حاسبتونا لية؟ رد مالك :والاجتماع الجوة دةاسع بصوص منو غيركم

  47. ورد (حديث قدسي) أَخْبَرَنَا أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هِشَامِ الدِّمَشْقِيُّ ، ثنا يَزِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمَاجُشُونِ ، ثنا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ أَبِي غَدَاةَ عَرَفَةَ ، قَالَ : وعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَمِيرُ الْحَاجِّ ، فَمَرَّ بِنَا فَقُلْتُ : يَا أَبَتَاهُ ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَى اللَّهَ يُحِبُّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، فَقَالَ : لِمَ يَا بُنَيَّ ، قُلْتُ : لِمَا جَعَلَ اللهُ لَهُ فِي قُلُوبِ النَّاسِ مِنَ الْمَوَدَّةِ ، فَقَالَ لِي : يَا بُنَيَّ ، أُنْبِيكَ أَنِّي سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا نَادَى جِبْرِيلَ ، إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ ، فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ فَيُنَادِي جِبْرِيلُ فِي أَهْلِ السَّمَاءِ : إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ ، قَالَ : فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ، ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ ، قَالَ : وَإِذَا أَبْغَضَ مِثْلَ ذَلِكَ ” , رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، وَغَيْرُهُ عَنِ الْمَاجُشُونِ ، رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، وَعَنْ غَيْرِهِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

    طيب ياجماعه الناس ديل كثير من السودانيون المسلمين يكرهوهم والامريكان النصارى يكرهوهم والاسرائليون اليهود يكرهوهم والجنوبيون والافارقة يكرهوهم ومالهم حبيب الا الشيوعيون الصينيون والايرانيون الشيعه فهل هذا بالمنطق يعتبر قبول في الارض ام رفض في الارض

  48. ان كنت عايز تهجرني من دون اسباب بالله اوعى صارحني خليك كذاب وهذا ماحصل هجر الشباب ثورة الانجاس من اهل الانقاذ مما دعى شياطين الانقاذ في ابتكار اساليب جديدة من النفاق والافتراء ومن اخر ماابتكرته الانقاذ فقه ( الكذب الممرحل )في الاونة الاخيرة وفي الصحف الصفراء كثرت مصطلحات الادلة الدامغة والاثبات والبراهن و,,,,الخ ,حيث نجد ايالسة الانقاذ يطلقون الكذبة حين يقول نافع ان الله يحارب معنا وبعدها يطلقون البراهين ان الرسول (ص) يمسك بيد نافع ومن ثم تاتي المرحلة الاخيرة وهي الادلة الدامغة والتي سوف تكون تصوير مقاطع للفديو بان الملائكة تحرس نافع او ان الملائكة تحارب معهم او اي اشكال اخرى من الفبركة( كما حدث في سوريا من تصوير اشخاص يلبسون ملابس بيض وهتي تجلي جرحى المجاهدين) وتلك الاكاذيب تستهدف شريحة معينة من المجتمع السوداني وهي شريحة الاباء والامهات وكبار السن وذلك لعلمهم ان الشباب اصبح ينظر للتغير بكل الطرق

  49. تخيلت البخطب في الوهم ديل سيدهم ابليس ، وولد ابليس وولد عمو قاعدين في نصهم ودار هذا الحوار بينهم :

    ود عم ود ابليس : عليك الله هسه ابوك ده ما ببالغ ، هسه الجماعة ديل مصدقين كلامو ده ؟

    ود ابليس : ببالغ كيف يعني ؟ ما شايفهم قعدوا يهللوا يكبروا!!! ، داير شنو اكتر من كده ؟

    ود العم : ياخي كمان ما قدر ده ، الجماعة ديل ما محتاجين كلام كبار زي ده ، قاعدين على الهبشة ، كان تجيبوا ليهم بت ابليس بس بتاعة ود عووضة ديك …

    ود ابليس : هههههه والله ديل تجيب ليهم بت ابليس بتاعة ود عووضة هسه يقعدوا يفنجطوا ويرفسوا ، انت ما نصيح !! كدي قوم ارح نمر على ناس حبيبي مفلس ديك ..

    ود عم ابليس : لا لا ، ناس حبيبي مفلس معاههم ابليس الوهم داك ، هسه تلقاهو شغال فيهم قرف ومعيشعم في الوهم ، هسه خليهو معاهم بالليل كلو زول بنرسل ليهو ( بت ابليسو ) دي بتعرف تصبرهم كويس .

    ود العم : صح ، كلامك صح ، طيب الجنس الناعم نرسل ليهم منو ؟؟ نصبرهم كيف ديل ؟

    ود ابليس : هوي انت هوي ، ما تقعد تعاين لي كده ، انا مافاضى للجماعة ديل ، عاين ده ، قال جنس ناعم قال ، كلامك ده قولوا لي زول ما عاش في لبنان ، النعامة الترفسك ..

  50. انتوا ما فاهمين اللعبة … الجماعة بعد فشلت التعبئة للجهاد والناس حرنت … قالوا اخير نجرب الصوفية يمكن يهبوا لنجدتنا … وهم ناسين انو الصوفية عندهم رأي في جهادهم ده لانو شغالين بالجهاد الاكبر …العبوا غيرها

  51. كمان ماسك يد نافع ؟؟؟ نافع الذي أمر بإغتصاب المرحوم المهندس/ بدر الدين إدريس سابقاً بوزارة الإسكان وبحضوره ؟؟؟ اقرأ القصة كما رواها الدكتور الفاضل والسوداني الأصيل /فاروق محمد إبراهيم المحاضر بجامعة الخرطوم :-د. فاروق أستاذ للعُلوم بجامعة الخُرطوم، وكان من أوائل الذين استهدفهُم النِظامُ في بواكير عهده بتعذيبٍ مُهين.. والأنكى، أن تلميذه – وزميله في الجامعة من بعد- شد. نافِع علي نافِع، كان ثاني اثنين قاما بذلك الفعل القبيح!! أقدما على تنفِيذه بوعيٍ كامِل، لعِلمِهم بالشخصِ المَعني, وهو مُرَبٍ في المقامِ الأوَّل, عَلى يَدِه تعلمت وتخرَّجت أجيالٌ, وقد ظلَّ طوال حياته – وما فتئ- يُمارس السياسة بزُهد المُتصوِّفة.. مثالٌ للتجرُّد والطهر وعفة اللسانِ, مُتصالحاً مع أفكاره ومبادئه.. إن خالفك الرأي، احترم وجهة نظرك, وإن اتَّفقَ مَعَكَ استصوَبَ رأيك.. ويبدو أن هذه الصفاتُ مُجتمعة هي التي استثارَت د. نَافِع في الإقدامِ على تنفيذ فعلته!! وفيما يلي نوردُ النص الكامل لمُذكرته التي أرسلها من مقرِّه في القاهرة، إلى رئيس نظام الإنقاذ.. وترجعُ أهميَّة هذه الوثيقة إلى أنها احتوَت على كل البيِّناتِ القانونِيَّة والسياسيَّة والأخلاقِيَّة التي تَجعل منها نموذجاً في الأدَبِ السياسي, وفَيْصَلاً مثالِياً لقضيَّة يتوقفُ عليها استقامة المُمارسة السياسيَّة السُودانِيَّة, وتعدُّ أيضاً اختباراً حقيقياً لمفهومِ ?التسَامُحِ?، إن رَغِبَ أهلُ السُودان، وسَاسته بصفة خاصَّة، في استمرار العيشِ في ظله.. كذلك فإن المُذكرة، بذات القدر الذي قدَّمت فيه خيارات لتبرئَة جراح ضحايا نظام الإنقاذ, أعطت الجاني فرصة للتطهُّر من جرائمه بأفعالٍ حقيقيَّة، أدناها الاعترافُ بفداحة جُرمِه.. وما لا نشُك فيه مُطلقاً، أن فرائص القارِئ حتماً سترتعدُ وهو يُتابعُ وقائع الجُرمِ، خِلالَ سُطورِ هذه المُذكرة, رغم أن طولِ الجرح يُغري بالتناسي، على حد قول الشَاعِر!!

    القاهرة 13/11/2000م

    السيد الفريق/ عمر حسن البشير
    رئيس الجمهورية ـ رئيس حزب المؤتمر الوطني
    بواسطة السيد/ أحمد عبدالحليم ـ سفير السودان بالقاهرة
    المحترمين

    تحية طيبة وبعد

    الموضوع: تسوية حالات التعذيب تمهيداً للوفاق بمبدأ ?الحقيقة والتعافي? على غرار جنوب أفريقيا ـ حالة اختبارية ـ

    على الرغم من أن الإشارات المتعارضة الصادرة عنكم بصدد الوفاق الوطني ودعوتكم المعارضين للعودة وممارسة كافة حقوقهم السياسية من داخل أرض الوطن, فإنني أستجيب لتلك الدعوة بمنتهى الجدية, وأسعى لاستكمالها بحيث يتاح المناخ الصحي الملائم لي وللآلاف من ضحايا التعذيب داخل الوطن وخارجه أن يستجيبوا لها, ولن يكون ذلك طبعا إلا على أساس العدل والحق وحكم القانون.

    إنني أرفق صورة الشكوى التي بعثت بها لسيادتكم من داخل السجن العمومي بالخرطوم بحري بتاريخ 29/1/1990, وهى تحوي تفاصيل بعض ما تعرضت له من تعذيب وأسماء بعض من قاموا به, مطالبا بإطلاق سراحي وإجراء التحقيق اللازم, ومحاكمة من تثبت إدانتهم بممارسة تلك الجريمة المنافية للعرف والأخلاق والدين والقانون. تلك المذكرة التي قمت بتسريبها في نفس الوقت لزملائي أساتذة جامعة الخرطوم وأبنائي الطلبة الذين قاموا بنشرها في ذات الوقت على النطاقين الوطني والعالمي, ما أدى لحملة تضامن واسعة أطلق سراحي إثرها, بينما أغفل أمر التحقيق الذي طالبت به تماما. وهكذا ظل مرتكبو تلك الجريمة طليقي السراح, وتوالى سقوط ضحايا التعذيب بأيديهم وتحت إمرتهم, منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر, فلا يعقل والحال على هذا المنوال أن يطلب مني ومن الألوف الذين استبيحت أموالهم وأعراضهم ودماؤهم وأرواح ذويهم, هكذا ببساطة أن يعودوا لممارسة ?كافة?حقوقهم السياسية وكأن شيئا لم يكن.

    إن ما يميز تجربة التعذيب الذي تعرضت له في الفترة من 30 نوفمبر إلى 12 ديسمبر 1989م ببيت الأشباح رقم واحد الذي أقيم في المقر السابق للجنة الانتخابات أن الذين قاموا به ليسوا فقط أشخاصا ملثمين بلا هوية تخفوا بالأقنعة, وإنما كان على رأسهم اللواء بكري حسن صالح وزير الدفاع الراهن ورئيس جهاز الأمن حينئذ, والدكتور نافع علي نافع الوزير ورئيس جهاز حزب المؤتمر الوطني الحاكم اليوم ومدير جهاز الأمن حينئذ, وكما ذكرت في الشكوى المرفقة التي تقدمت لكم بها بتاريخ 29 يناير 1990 من داخل السجن العمومي وأرفقت نسخة منها لعناية اللواء بكري, فقد جابهني اللواء بكري شخصياً وأخطرني بالأسباب التي تقرر بمقتضاها تعذيبي, ومن بينها قيامي بتدريس نظرية التطور في كلية العلوم بجامعة الخرطوم, كما قام حارسه بضربي في وجوده, ولم يتجشم الدكتور نافع, تلميذي الذي صار فيما بعد زميلي في هيئة التدريس في جامعة الخرطوم, عناء التخفي وإنما طفق يستجوبني عن الأفكار التي سبق أن طرحتها في الجمعية العمومية للهيئة النقابية لأساتذة جامعة الخرطوم, وعن زمان ومكان انعقاد اللجنة التنفيذية للهيئة, ثم عن أماكن تواجد بعض الأشخاص – كما ورد في مذكرتي- وكل ذلك من خلال الضرب والركل والتهديد الفعلي بالقتل وبأفعال وأقوال أعف عن ذكرها. فعل الدكتور نافع ذلك بدرجة من البرود والهدوء وكأنما كنا نتناول فنجان قهوة في نادي الأساتذة. على أي حال فإن المكانة الرفيعة التي يحتلها هذان السيدان في النظام من ناحية, وثبات تلك التهم من ناحية ثانية, يجعل حالة التعذيب هذه من الوضوح بحيث تصلح أنموذجا يتم على نسقه العمل لتسوية قضايا التعذيب, على غرار ما فعلته لجنة الحقيقة والوفاق الخاصة بجرائم النظام العنصري في جنوب أفريقيا.

    قبل الاسترسال فإنني أورد بعض الأدلة التي لا يمكن دحضها تأكيدا لما سلف ذكره:-
    ? أولاً: تم تسليم صورة من الشكوى التي تقدمت لسيادتكم بها للمسئولين المذكورة أسماؤهم بها, وعلى رأسهم اللواء بكري حسن صالح. وقد أفرج عني بعد أقل من شهر من تاريخ المذكرة. ولو كان هناك أدنى شك في صحة ما ورد فيها – خاصة عن السيد بكري شخصياً- لما حدث ذلك, ولكنت أنا موضع الاتهام, لا هو.
    ? ثانيا: أحال مدير السجن العمومي مجموعة الثمانية عشر القادمة معي من بيت الأشباح رقم واحد بتاريخ 12 ديسمبر 1989 إلى طبيب السجن الذي كتب تقريرا مفصلاً عن حالة كل واحد منا, تحصَّلت عليه وقامت بنشره منظمة العفو الدولية في حينه. وقد أبدى طبيب السجن ومديره وغيرهم من الضباط استياءهم واستنكارهم الشديد لذلك المشهد الذي لا يكاد يصدق. وكان من بين أفراد تلك المجموعة كما جاء في الشكوى نائب رئيس اتحاد العمال الأستاذ محجوب الزبير وسكرتير نقابة المحامين الأستاذ صادق شامي الموجودان حاليا بالخرطوم, ونقيب المهندسين الأستاذ هاشم محمد أحمد الموجود حاليا ببريطانيا, والدكتور طارق إسماعيل الأستاذ بكلية الطب بجامعة الخرطوم, وغيرهم ممن تعرضوا لتجارب مماثلة, وهم شهود على كل ما جرى بما خبروه وشاهدوه وسمعوه.
    ? ثالثا: إن جميع قادة المعارضة الذين كانوا في السجن حينئذ, السيد محمد عثمان الميرغني رئيس التجمع الوطني الديمقراطي والسيد الصادق المهدي رئيس حزب الأمة والسيد سيد أحمد الحسين زعيم الحزب الاتحادي والسيدان محمد إبراهيم نُقُد والتيجاني الطيب زعيما الشيوعي وغيرهم, كلهم شهود بنفس القدر, وكما يعلم الجميع فقد تعرض السيدان الصادق المهدي وسيد أحمد الحسين وغيرهم من قادة المعارضة لنفس التعذيب على أيدي نفس الأشخاص أو بأمرهم وكتبوا شكاوى مماثلة.
    ? رابعا: قام بزيارتي في السجن العمومي بالخرطوم بحري بعد انتقالي إليه مباشرة الفريق إسحق إبراهيم عمر رئيس الأركان وقتها بصحبة نوابه, فشاهد آثار التعذيب واستمع لروايتي كاملة, كذلك فعل كثيرون غيره.
    ? خامسا: تم اعتقال مراسل الفاينانشيال تايمز السيد بيتر أوزين الذي كان خطابي بحوزته, فكتب صفحة كاملة دامغة في صحيفته العالمية المرموقة عن ما تعرضت له وتعرض له غيري من تعذيب, وعن محادثته الدامغة مع المسئولين عن تلك الانتهاكات وعن تجربته الشخصية.

    إنني أكتفي فيما يخص حالتي بهذا القدر من الأدلة الدامغة, ومع أن هذا الخطأب يقتصر كما يدل عنوانه على تجربتي كحالة اختبارية, إلا أن الواجب يقتضي أن أدرج حالة موظف وزارة الإسكان السابق المهندس بدر الدين إدريس التي كنت شاهدا عليها, وكما جاء في ردي على دعوة نائب رئيس المجلس الوطني المنحل الأستاذ عبدالعزيز شدو للمشاركة في حوار التوالي السياسي بتاريخ 18 أكتوبر 1998 (مرفق), فقد تعرض ذلك الشاب لتعذيب لا أخلاقي شديد البشاعة, ولم يطلق سراحه إلا بعد أن فقد عقله وقام بذبح زوجته ووالدها وآخرين من أسرته. كان في ثبات وصمود ذلك الشاب الهاش الباش الوسيم الأسمر الفارع الطول تجسيد لكرامة وفحولة وعزة أهل السودان. وكان أحد الجنود الأشد قسوة – لا أدري إن كان اسم حماد الذي أطلق عليه حقيقياً- يدير كرباجه على رقبتينا وجسدينا نحن الاثنين في شبق. وفي إحدى المرات اخرج بدرالدين من بيننا ثم أعيد لنا بعد ساعات مذهولاً أبكم مكتئبا محطما كسير القلب. ولم تتأكد لي المأساة التي حلت بِبَدرالدين منذ أن رأيته ليلة مغادرتنا لبيت الأشباح منتصف ليلة 12 ديسمبر 1989 إلا عند اطلاعي على إحدى نشرات المجموعة السودانية لضحايا التعذيب هذا الأسبوع, ويقتضي الواجب أن أسرد تلك اللحظات من حياته وأنقلها لمن تبقى من أسرته, فكيف بالله نتداول حول الوفاق الوطني بينما تبقى مثل هذه الأحداث معلقة هكذا بلا مساءلة.

  52. أن الكذب على النبي – صلى الله عليه وسلم – فاحشة عظيمة بلغ بعض أهل العلم بأصحابها إلى الكفر .

    يا منافق هناك فرق بين (الرؤية) و الأحلام …

    كان عليك أن تتحرى عن (هل أنت من أهل الرؤية) !!!؟؟؟

    طبعا في الزمن العلينا دا ما أظن في زول من أهل الرؤية لأنه حياتنا كلها (شبهات) بدءا من السكوت عن الحق و تأييد الباطل و هلمجرا ..

    طبيعي أن نكون مشغولين بالرسول و صحبه الأبرار لكنك (جهجت) الموضوع بعلي عثمان و شعره الأبيض !!!

    أنا في رأيي المتواضع أعتقد أنو(ضربك هواء المكيفات الما منعود عليها) !!!
    و أحسن تتغطى كويس عند النوم ..!!!!

    قال شاف الرسول معاه (البشير + نافع + على ) و كأنهم الصحابة ؟؟!!!

    قال عليه أفضل الصلاة و التسليم (من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي) ..

    فمن المصدق أن ترى الرسول (حسب نيتك و أعمالك) لكت أت يظهر معه القتلة اللي ذكرتهم الموضوع يمكن يكون (أب كباس) …!!!

  53. انا المحيرني الناس البتهتف و تصفق يعني مصدقين الرواية ولا نفهم شنو
    معقولة … يا عمك تتكلم عن الحبيب محمد علية افضل الصلاة وكأنه ولد حيكم متربين سواء
    يعرفوك كذاب بليد لانك لم تصلي عليه عندما زكرتة زورا و بهتان بس حلوه منك حكاية البشير بالميري دي

    عالم تموت في النفاق

  54. شعوذة وكذب…..ووين ابورياله…ما ظهر في الفيلم….ولا ربيع وغندور و امين حسن ومصطفي اسماعيل…وكل الشلة الضلاليه….

  55. يا جماعه اصبروا شوية ما تستعجلوا،ديل شكلهم برسموا و بهيئوا فى الناس لكوبة كبيرة،ما عشان تبلعوها لو بكرة قالوا اوحى إلينا.

  56. http://www.sudanforum.net/showthread.php?t=100796
    يقول الكاتب :

    لقد اثبت البشير باعدامه للفريق الزبير محمد صالح انه رجل ضعيف و غير قادر على فرض شخصيته المهزوزه امام رجالات الدوله الاقوياء و لقد ظهر ذلك جليا و بصورة و اضحة يراها كل من ساعدته الظروف يوما على دخول القصر الرئاسي فقرارات البشير لا تعنى سوى حبر على ورق و قبل ان يجف يكون الفريق قد اصدر مرسوما بذات الخصوص و يقوم بتمريره للجهات المعنيه لتنفيذه على الفور و بالنسبة لي و لبقية الزملاء الضباط يهمنا في المقام الاول ان تظل الموءسسة العسكرية شامخة و قوية و قادره على ادارة شئون البلاد و بسط هيبتها بالاوامر العسكرية الحكيمة و الصارمة و الضرب بيد من حديد على كل من تسول له نفسه المساس بامن البلاد ووحدته و ليس الانقياد وراء قرارات او ندوات يصدرها صاحبها و هو يرقص كبائعة الهوى امام اجهزة الاعلام المحلية و الدولية .

    و اذكر هنا للامانة و التاريخ انه في ليلة من الليالي و بينما كنت ذاهبا للقصر لمكتب الفريق داخل القصر الجمهوري عند الساعة الواحده صباحا لانني اعرفه جيدا يحب مزاولة شئون الدولة ليلا .

    وصلت الي مكتبه(يقصدالزبير ) فوجدته مستعدا للخروج فبادرني قائلا انا مستعجل عليك بالقصر و شئونه و ساعود و في امان الله و بعد مرور ثلاثه او اربعة ساعات عاد عند الفجر و الغضب يتطاير من عينيه كالشرر و هو يردد كلمة استغفر الله العظيم على الدوام فاقتربت منه لانه لا توجد بيننا اى حواجز رسميه ووقفت امامه حيث صاح و هو يقول بصوته ذو النبرة الحادة:

    ( كيف يعقل ان نسلم امور الدولة و اركان جيشها لرجل مائع ليس له سوى الرقص و الغناء و العربدة و المجون .

    اتدري يا جلال انني عندما خرجت من هنا مسرعا كان اتصل بي (يقصدالبشير )طالبا مرافقتي له لتفقد احوال الرعية عندها ظننت انه صادق فيما يقول و هرعت اليه مسرعا كما شاهدتني فوجدته قد و ضعني بصورة مباشرة في موقف محرج مع نفسي و ربي و تاريخي حيث و صلنا الي منزل احد الفنانين الموسيقيين في منطقة امدرمان لا داعي لذكر اسمه و ايقظ الرجل حوالي الساعه الثالثه صباحا قائلا له:
    (قم يا فلان و الله ياريت لو تسمعنا شيئ من الغناء بالعود).

    و حقيقة الامر يبدو ان المسكين متعود ان ياتيه الرئيس في مثل هذة الاوقات لسماع الموسيقى و الطرب. مثل هذة المواقف و غيرها الكثير و التي تصدر عن شخص لحاجة في نفس يعقوب كفيلة بان تلزمني كرجل اداري و ضابط احمل مسئولية قوات تسهر الليالي في العراء لتكون صمام الامان لهذا الوطن الغالي تلزمني الامانة ان اتريث قليلا اذا ما صدر منه قرار لاننا رجال تربينا على قول الحق و معرفة نقاط الضعف في اي قرار قبل التنفيذ..
    ——————————————————-

    هذا هو الوجه الذي يتعامي عنه الكيزان و يطلقون فبركاتهم لتمجيد السفهاء ..

  57. لا حول ولا قوة الا بالله .اللهم لا تؤخذنا بما قال السفهاء منا.واعفو عنا وارحمنا يارب العالميين.الممغوووووووووص

  58. يا ربى حماده ده بيصلى !! يمكن فى جامع شرم الشيخ

    وبعدين دفعوا زكاة اليخت ده !! ولو دفعوها دفعوها من وين ؟؟

    يمكن من الخته الداخلاها الشيخه فاطمه مع الوالى ووداد وقبضتها اول

  59. آمنا بالله ، و اللهم صلى و سلم على سيدنا محمد ، الحمدلله المتعافى مافى ووالى ال…. ووالى …. ووالى …. ووزير الدوله … و…. و…. ووزير الد… و الد… الحمدلله

  60. مبرووووووووووووووووووووووك لاهل الراكوبة والغلابة والمهمشين وانا افسر ليكم الرؤية
    اول حاجة الرؤية دى تؤكد الموت العاجل لهؤلاء الثلاثة ….
    الميرى اللابسو عمر البشير دا الكفن والشيب فى راس على دا الموت ونافع بعدهم …….. ونتمنى الرؤية لبقيه الكيزان والموت العاجل بس راجعوا الزول عشان كان شاف ناس تانيين ندخلهم…. ممكن الوالى وبقية اكلة السحت

  61. طلاق بالثلاثة لو كانت اخلاق رسولنا الكريم مثل اخلاق المريض المهووس والمفلس الضار ده لكنت خارج ملة الاسلام
    دة قال انا عربي اصيل وشكلو مرفوض جينيا لدى العرب
    كل الذين يتفاخرون بذلك عندهم مركب نقص كما اثبت الطب النفس
    تف عليكم ياكيزان ياحرامية يامرضانين

  62. سيكتب التاريخ في أضابير الكتب بأن نظام الفصل العنصري لأبناء أقلية الجلابة، الذي حكم السودان في الفترة (1956 – 2013) وزراعه السياسية: مؤسسة الجلابة التاريخية المنحطة وأحزابها الطفيلية الفاسدة (الأمة ، الاتحادي، الشيوعي، البعثي والمؤتمر الوثني) ورموزها الكذبة (الصادق المهدي، محمد عثمان الميرغي، الخطيب ونقد عمر البشير ونافع وعلي ع طه) لجأوا للمارسة الدجل والشعوذة في أخريات أيام حكمهم الجائر والظالم.

  63. هل من ادعي انه راي رسول الله في منامه ولم يره حقا ولم يكن يقصد بذلك الا مجاملة شخص ما – ما حكم ذلك
    قال الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه ( رياض الصالحين ) في باب تحريم الكذب فيما نقله عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد يعني من كذب في الرؤيا قال: رأيت في المنام كذا وكذا وهو كاذب، فإنه يوم القيامة مكلف أن يعقد بين شعيرتين، والمعلوم أن الإنسان لو حاول مهما حاول أن يعقد بين شعيرتين فإنه لا يستطيع، ولكن لا يزال يعذب ويقال: لابد أن تعقد بينهما، وهذا وعيد يدل على أن التحلم بحلم لم يره الإنسان من كبائر الذنوب، وأشد من ذلك أن يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقال لي كذا وكذا وما أشبه ذلك، فإنه أشد وأشد، لأنه كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، أ

  64. اللهم صلى على النبي وسلم تسليما اللهم يا سميع يا عليم ان علمت ان هذا الرجل يتاجر بدينك وبنبيك افعل فيه شيئا وأجعله آية لمن خلفه وللشعب جميعا والعالم كله حتى يظهر الحق من الباطل

  65. هل نافع نفسه يصدق هذا الكلام و هل ما فعله نافع ايام الامن يسمح بان يكون نافع مسلم عادي داعييك من ان يمسك بيد اطهر خلق الله رغما عن ان من اصعب الاشياء تكفير المسلم لكن ما فعله نافع اكبر مما فعله المنافقين

  66. والواحد ياكل حد التخمة وينام يجيهو ابوكباس ( كبسك الحلو بركة الله )و يقول ليك شفت الرسول و الله الرسول برئ براءة الذئب من دم ابن يعقوب مما انتم فاعيلون .

  67. هذا القواد المأفون أستطيع أن أقول فيه كما نقول بكلامنا البلدى (ده واحد لو…مجنون ساكت)!! وعجبت على كمية الردود التى إنهمرت على ترهاته ومبروك عليه الدنيا التى يبحث عنها..الكلام التقيل راجيهو ورا وخلى البشير وعلى عثمان ونافع (ينفعوه!!) ولا حول ولا قوة إلا بالله..وحسبنا الله ونعم الوكيل فى من سببو له الجنون وهو كما نراه فى ريعان شبابه!!.

  68. هسا الراجل دا استفاد شنو غير السخرية من الناس
    والله انا متاكد انو الجماعة ديل استدعوهو وادوهو كفين وقالوا ليهو جبتها واسعة

  69. البشير وعلى عثمان ونافع طلعو من القصر رايحين مناسبه قالو نركب لينا تاكسى عشان نكون براحتنا

    والتاكسى ماشى نافع قال والله ياجماعه المعارضه ماعندها موضوع . الشعب السودانى دا بحبنا حب شديد

    دا انا لمن امشى اى مناسبه الحضور ما بقل عن 500 دا اقل عدد وبس ارفع ايدى كلهم يصفقو لي

    على عثمان قال : انا استقبالى مابقل عن مليون وارفع ايدى كلهم يصفقو لي

    البشير ضحك وقال ليهم : الساحه الخضره بكون فيها 2 مليون ارفع عصايتي كلهم يصفقو لي

    بتاع التاكسى بطنو طامه منهم قال ليهم على الطلاق ماتسكتو اقع بيكم البحر دا الشعب السودانى كله

    يصفق لي…………..

  70. سبحان الله. ما فضل إلا أن يقول (هم معنا و لكنهم يخترقون الحُجب و ينظرون الي حضرة المولي عز و جل). اعوذ بالله العلي القدير من المنافقين الدجالين الكذابين.

  71. لا حول ولاقوة الا بالله والله الجماعة ديل حيرونا عدييييييييييل كده … والله اذا كانو تقييين وقاعدين في تقابة ولابسين الصوف وخاتين الاباريق قدامهم وياكلوا في العصيدة ويفترشون الارض كان نقول ويسهرون علي راحة الشعب قال نقول ممكن … لكن حرامية ومجرمين وقتلة وسفاحين وحقيرين واغنياء باموالنا وارصدة ومولات في ماليزيا وجضوم مليانه واولادهم في يصيفون في اوروبا واولاد الغلابة بوش مالاقنو … هل رؤية الرسول متاحة للصوص والسفاحين واكلي اموال الشعوب … السودان كان فيه خير زمن نميري لكن في عهدكم عهد التمكين ظهر الفساد في كل شي حتى اخلاقيات الشعب تدهورت بسببكم … يومكم قريب يا مجرمين

  72. ( الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور ( 41 ) ) .

    قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا أبو الربيع الزهراني ، حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب وهشام ، عن محمد قال : قال عثمان بن عفان : فينا نزلت : ( الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ) ، فأخرجنا من ديارنا بغير حق ، إلا أن قلنا : ” ربنا الله ” ، ثم مكنا في الأرض ، فأقمنا الصلاة ، وآتينا الزكاة ، وأمرنا بالمعروف ، ونهينا عن المنكر ، ولله عاقبة الأمور ، فهي لي ولأصحابي . [ ص: 437 ]

    وقال أبو العالية : هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم .

    وقال الصباح بن سوادة الكندي : سمعت عمر بن عبد العزيز يخطب وهو يقول : ( الذين إن مكناهم في الأرض ) الآية ، ثم قال : إلا أنها ليست على الوالي وحده ، ولكنها على الوالي والمولى عليه ، ألا أنبئكم بما لكم على الوالي من ذلكم ، وبما للوالي عليكم منه؟ إن لكم على الوالي من ذلكم أن يؤاخذكم بحقوق الله عليكم ، وأن يأخذ لبعضكم من بعض ، وأن يهديكم للتي هي أقوم ما استطاع ، وإن عليكم من ذلك الطاعة غير المبزوزة ولا المستكرهة ، ولا المخالف سرها علانيتها .

    وقال عطية العوفي : هذه الآية كقوله : ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض [ كما استخلف الذين من قبلهم ] ) [ النور : 55 ] .

    وقوله : ( ولله عاقبة الأمور ) ، كقوله تعالى ( والعاقبة للمتقين ) [ القصص : 83 ] .

    وقال زيد بن أسلم : ( ولله عاقبة الأمور ) : وعند الله ثواب ما صنعوا

    ( الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور ( 41 ) ) .

    قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا أبو الربيع الزهراني ، حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب وهشام ، عن محمد قال : قال عثمان بن عفان : فينا نزلت : ( الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ) ، فأخرجنا من ديارنا بغير حق ، إلا أن قلنا : ” ربنا الله ” ، ثم مكنا في الأرض ، فأقمنا الصلاة ، وآتينا الزكاة ، وأمرنا بالمعروف ، ونهينا عن المنكر ، ولله عاقبة الأمور ، فهي لي ولأصحابي . [ ص: 437 ]

    وقال أبو العالية : هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم .

    وقال الصباح بن سوادة الكندي : سمعت عمر بن عبد العزيز يخطب وهو يقول : ( الذين إن مكناهم في الأرض ) الآية ، ثم قال : إلا أنها ليست على الوالي وحده ، ولكنها على الوالي والمولى عليه ، ألا أنبئكم بما لكم على الوالي من ذلكم ، وبما للوالي عليكم منه؟ إن لكم على الوالي من ذلكم أن يؤاخذكم بحقوق الله عليكم ، وأن يأخذ لبعضكم من بعض ، وأن يهديكم للتي هي أقوم ما استطاع ، وإن عليكم من ذلك الطاعة غير المبزوزة ولا المستكرهة ، ولا المخالف سرها علانيتها .

    وقال عطية العوفي : هذه الآية كقوله : ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض [ كما استخلف الذين من قبلهم ] ) [ النور : 55 ] .

    وقوله : ( ولله عاقبة الأمور ) ، كقوله تعالى ( والعاقبة للمتقين ) [ القصص : 83 ] .

    وقال زيد بن أسلم : ( ولله عاقبة الأمور ) : وعند الله ثواب ما صنعوا .

  73. والله يمكن يكون واحد منهم مسيح دجال هذا الزمن ونافع المسيح المنتظر . انا ماعارف لو في حكومة الخرطوم واحد بس صالح ما وصل حال البلاد لما نحن فيه الان

  74. اي شيء الا الكذب . ديل ابليس شكلو بجننوا عديل وبدخلوا التجاني الماحي . زمان كانوا اهل الصوفيه بقولوا الشيخ قطع البحر بالعربيه , والعربيه مشت ودورت من غير بنزين بتحدين بذلك قوانين الطبيعة . اما الكيزان ديل مش عارف دايرين اتحدوا كل قوانين السماء .

  75. غايتو القيامة أظنها قربت تقوم مادام ناس زعيط ومعيط قالوا شافوا الرسول صلى الله عليه وسلم..غايتو قالوا العاقل يسمع والمجنون يتكلم.. الله يلعنكميا إخوان الشياطين فى كل الكتب حتى كتب المطالعة يا دجالين يا أفاكين حسبى الله عليكم..

  76. انا لله وانا اليه راجعون
    والله قلبني الاكتبو عن هذا المنافق
    لاكن المثل زمان بقول الطعرصه نص المعيشه لاكن الان بقت هي المعيشه زاتا
    زكرني بي كلام
    قالو في عهد الرئيس نميري كان في واحد اسمو ابو قرون و هو في تلك الفتره كان قاضي درجه 3
    وعلاقتو مع الرئيس تمام التمام وهو من الناس القطعو يدين الناس بعد تطبيق الشريعه
    وكان لمن يجي يقابل الرئيس في القصر ناس الاستخبارات يتصلو علي الريس ويقولو ليه القاضي ابو قرون وصل نخليه يدخل ولا
    يقول لهم خلو يدخل
    وندما يصل ابو قرون الي بوابه مكتب الرئيس يقف ولا يدخل
    ونميري يتصل بلامن لماذا تاخر القاضي ويخبروه انه قد دخل
    ويخر نميري ليبحث القاضي ويجد خلف الباب والريس يقول لي انت واقف ما تتدخل القاضي يقول
    استحيت ان ادخل عليك ومعك الرسول ص
    هي نفس العقليه لا كن يختلف الزمان والاشخاص

  77. الجماعة شعروا انو التخدير بدا (يفك)..؟؟..عشان كدة قالو نلحقم حبتين تلاتة من النوع (الصاموتي ) ..؟؟..يا (ربطط) يا (حلجت) …؟؟
    بس اخينا ده كان يتم الرواية، ويقول شافم ناحية ابوكرشولا وكده..؟؟…و ….زاتو..؟؟!.. كان لابس ميري..؟؟

  78. قال احد شعراء الحقيبه وهو يترنم في البنقو
    ياالخدره دخانك كتم
    واتعالي في الجو زي ختم
    موخاتي سيدك كان كتم
    في راسو دلوكه وشتم

    الزول ده اعرفوا لينا اسمو منو وساكن وين عشان نمشي ليه يورينا السجاره دي جابه من وين نحن دايرين نحلم احلام كتتتتتتتييييره

  79. نقلاً عن صحيفة الرأي العام العدد 23332345
    بتاريخ : 25 مارس 2050

    السودان يلوح بفرض عقوبات على بريطانيا ، إن لم تتخذ الاخيرة إجراءت جادة
    في شأن النزاع القائم في غرب أوربا.
    الخرطوم ترسل تعزيزات أمنية لمنطقة شمال المسسبي ، و الناقلة الحربية
    (اللعوتة) تصل المياه الاقليمية في البحر المتوسط لوقف حمام الدم
    بإيطاليا.
    انهيار لناطحة سحاب بشرقي مدينة (حجر الطير) تؤدي بحياة المئات.

    فوز فريق هلال الحيصاحيصا على فريق برشلونة الاسبانى 7 / صفر .

    إكتشاف طبي جديد … علاج مرض الايدز فى منطقة (نشارة الدوم.(

    سقوط القمر التجسسي السوداني في البحر الابيض المتوسط ، و الخرطوم تنفي
    امتلاكها له …

    مجلس بلـدى (الـشقلــة عوج الدرب) يمنـع إستيــراد أى ثلاجـة أو
    بوتوجـاز ليس لهـا أى بى أدرس، ولا يمكن توصيلهـا بالإنتـرنت.

    السودان يعلن عن إيقاف اصدار تأشيرات عمل جديدة للسعودين ضمن اطار جهود
    السودنة والاكتفاء الذاتي الجدير بالذكر ان العمالة السعودية بالسودان
    تشكل الاغلبية الساحقة وتلقى معاملة سيئة للغاية .
    رئيسة جمهورية السودان السيدة مريم بنت الحسين تجري مباحثات مع نظيرتها
    المصرية نانسي جمال مبارك. حضر اللقاء من الجانب السوداني رئيسة الوزراء
    والسيدات : وزيرة الخارجية, وزيرة الاقتصاد, وزيرة الاعلام, وزيرة
    الصناعة والتعدين, وزيرة التكنولوجيا والمعلوماتية
    واعتذر عن الحضور السيد وزير الشئون الاجتماعية لظروف طارئة .
    بطلة السباحة السودانية (اماني محمد عثمان) تحرز 10 ميداليات ذهبيات في
    اولمبياد مدغشقر

    السودان يحث دول الخليج على الوفاء بسداد ما عليها من ديون مستحقة له .

    فوز الفلم السودانى (السخلة الزرقاء) فى مهرجان كان السينمائى.

    افتتاح مترو الانفاق الجديد بين الخرطوم ومدنى.
    خفر السواحل السوداني يحتجز سفينة محملة بمهاجرين المان، سلطات الهجرة
    ترفض ادخال المهاجرين و تقدم لهم العلاج في عرض البحر عبر حاملات
    الطائرات السودانية. لانها لم تتأكد من هوياتهم بعد.

    توفي خمسة أشخاص وأصيب آخرون في ميناء بورتسودان الذي شهد تدافعا
    للمغتربين السودانيين العائدين من دول المهجر إثر قرار الحكومة السودانية
    إعفاء الضرائب على المغتربين والسماح لهم بإدخال ممتلكاتهم لوطنهم
    ومساعدتهم على إعادة التوطين والرئيس يرفض.

    الولايات المتحدة الامريكية تطلب من رئيس جمهورية السودان (ارسال معونة عاجلة لمجابهة الخسائر التي حدثت اثناء اعصار كاترينا،
    والرئيس ي

  80. لكن الزكاة عندكم للعاملين عليها فقط….. والفقراء والمساكين يموتون جوعا وعطشا … اتأكد من حلمك كويس

  81. لا حول ولا قوة الا بالله هل فى سودان التسامح والمحبه يوجد مثل هذا النوع من البشر الذين مات فيهم الضمير والايمان والشهامة والاخلاق .لثد اطلعت على مذكرة الاح الذى ارسلها من القاهره وذكر فيها ما كان يتعرض له من تعذيب هو وزملائه فى السجون وبيوت الاشباح وظللت افكر لبرهة من الزمن اغالط نفسى واقول ان هذا كلام فيه نوع من المبالغه الى ان اكد لى من تعرض لنفس التعذيب صحة كلامه .وانا اتسأل كيف وهذه الشرذمة من حكامنا ترفع شعارات الاسلام وتهلل بها فى كل الطرقات وتدعى انها حكومة اسلاميه تنشد نشر العدل والنسامح فاين العدل والتسامح يا من ابتلانا الله بكم .ان الاسلام برئ منكم ومن افعالكم .واسأل الله ان يكتب الاجر لمن اكتوى بنار تعذيبكم وان يرحم من مات منهن ويدخله فسيح جناته وانتم يا من اطلقتم كلابكم تنهش اعراض الناس ستقفون بين يدى الله وسيقتص منكم كل واحد وحينها ستندمون وتتمنون لو تعودوا للدنيا لنكفروا عما اقترفتموهو ولكن هيهات .يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امد بعيدا

  82. نـظـام الـحـكـم التعددي

    * بقلم: مصطفي أبوجوخ
    * المقدمة

    بدأت رحلة حياتي في دولة الكويت ثم انتقلت إلي السودان وانتهي بي المطاف في كندا. خلال هذه الفترة عايشت النظام الديمقراطي والنظام الاميري البرلماني والنظام الديني فوجدت كل هذه الانظمة معتلة وعاجزة عن تحقيق العدالة والحرية والرفاهية والامان فشرعت بعون الله في وضع تصور لنظام حكم حديث يعرف بـ(نظام الحكم التعددي) قادر على تحقيق العدالة والحرية والرفاهية والامان.

    * التعريف

    نظام الحكم التعددي هو “حكم الجميع الذي يسمح بتطبيق عدة قوانين في ذات المواضيع الخلافية والاماكن الجغرافية وفقاً لانتماءات الاشخاص الطبيعية والمعنوية”. ويعتبر نظام الحكم التعددي أكثر عدالة وحرية ومرونة .

    * توضيح النظام التعددي

    في النظام التعددي يتمتع كل شخص بحرية اختيار احد القوانين المجازة للحكم بها في قضاياه الشخصية، أما الاشخاص العاجزين عن الاختيار فيحاكمون بالقانون الوضعي.
    يشترط لاجازة القانون أن يكون عادلا في مجمله ومنطقياً في تفصيله وشاملاً في مواضيعه وقابل للتطبيق.

    في حال كان أطراف القضية الخلافية يحملون ذات الهوية القانونية فإنهم يحاكمون بذات قانون هويتهم. أما إذا كانوا مختلفين فإنه يحكم في القضية في محكمة المدعي عليه/عليهم التخصصية وفقاً لقانون المدعي عليه/عليهم إذا كان المدعي عليهم يحملون ذات الهوية القانونية. أما إذا كان المدعي عليهم مختلفين الهوية القانونية فإنه يحكم في القضية في المحكمة المشتركة التي تشمل مجموعة من القضاة ينتمي كل منهم لأحد قوانين المدعي عليهم.

    * القيادة الجماعية

    تتكون القيادة الجماعية من ثلاث اشخاص أو اكثر في قمة الهيكل الإداري يفضل أن يكون عددهم فردي يتخذون القرار بالأغلبية أو بالقرعة في حال تعادل الاراء.
    يفضل نظام الحكم التعددي أستخدام هذا النوع من القيادة في اصدار جميع الاحكام القضائية وإدارة السلطة القضائية والعسكرية والسياسية لأن قرارات القيادة الجماعية أفضل واجود من قرارات القيادة الفردية والزوجية.

    * الديمقراطية العلمية

    الديمقراطية العلمية هي “الديمقراطية التي تشترط توفر معاير علمية معينة في المرشح والناخب بدلاً عن العمر والاهلية مثل نيل درجة علمية واجتياز امتحان الذكاء ولا تسمح بالاقتراع الا للاشخاص المؤهلين للترشح للمنصب”.
    يفضل نظام الحكم التعددي أستخدام الديمقراطية العلمية لاختيار قيادة السلطة القضائية والعسكرية والسياسية.

    * الهيكل الاداري

    (1) هيكل السلطة القضائية و السياسية المحلية

    المحكمة التشريعية العليا
    (تتكون من قاضي منتخب أو أكثر بالتساوي من كل محكمة تخصصية وتحكم في المسائل التشريعية).

    المحاكم التخصصية

    البرلمان
    (يتكون من اعضاء يمثل كل واحد منهم دائرة جغرافية يتم تحدديها وفقاً للتعداد السكاني وينتخبهم مباشرة الناخبين المؤهلين للتصويت وفقاً لشروط الديمقراطية العلمية).

    رؤساء الدولة
    (ينتخبهم مباشرة الناخبين المؤهلين للتصويت في الدولة وفقاً لشروط الديمقراطية العلمية).

    الوزراء الاتحاديين والولائيين
    (يعينهم البرلمان من بين الاشخاص الاكفاء المتقدمين لشغل الوظيفة).

    (2) هيكل المحاكم التخصصية

    المحكمة العليا
    (تحكم هذه المحاكم ومستوياتها في الموضوع و الاستئناف وفق القانون المجاز “-علي سبيل المثال لا الحصر الوضعي، الشيعي، السني، المسيحي، اليهودي …الخ-)

    محكمة الاسئناف
    (على سبيل المثال “محكمة الاستئناف الوضعية”).

    محكمة الموضوع
    (على سبيل المثال “محكمة الموضوع الوضعية”).

    النيابة والشرطة المحاماة وحرس الحماية
    (على سبيل المثال “النيابة و الشرطة الوضعية”). (على سبيل المثال “المحاماة و حرس الحماية الوضعي”).

    (3) هيكل السلطة القضائية والعسكرية العالمية

    محكمة الامن الدولية
    (تشمل قاضي أو أكثر بالتساوي من كل دولة ينتخبهم مباشرة الناخبين المؤهلين للتصويت في الدولة وفقاً لشروط الديمقراطية العلمية، وتحكم في القضايا الدولية وقضايا الامن وفقاً للقانون الدولي).

    قادة الجيش الأممي
    (تشمل قائد أو أكثر بالتساوي من كل دولة ينتخبهم مباشرة الناخبين المؤهلين للتصويت في الدولة وفقاً لشروط الديمقراطية العلمية).

    الجيش الاممي
    (يكون بنسبة مئوية من التعداد السكاني لكل شعب).

    * الخاتمة

    نظام الحكم التعددي يؤدي إلي العدالة والحرية المنشودة، أما الرفاهية والامان فيتحققان بتوفر أراضي سكنية للجميع ومناطق مشيدة للمعوقين والسجناء على حدا ورواتب لغير العاملين ومجانية القضاء والصحة والتعليم والطاقة والمياه والنقل والاتصالات وتكوين جيش اممي بنسبة مئوية من التعداد السكاني لكل شعب.

    إن اريد إلا الاصلاح ما أستطعت ، وما توفيقي الا بالله
    واخر دعونا أن الحمد الله رب العالمين.

  83. all of them sleep one eye open لانه كل واحد داير يبطش بالتاني ويلحقه الزينين قاموا اتجمعوا في حلمك انت صاح؟ والله انت صاحي ما تشوفهم متجمعين على موقف واحد! … ما يحدث من تداعيات لمواقف هؤلاء مضحكة ومثيرة للشفقة تنبئ بنهايات كارثية ومؤلمة وكيزان السجم ديل لانهم احقد من المرفعين فمن المتوقع تحدث خسائر كثيرة في الارواح … ربنا يلطف بالناس

  84. ياسافل يامنحط الشفتوا مع مجموعة الخنازير ديل ده إبن أبي سلول وليس الرسول يكون إنت يامتخلف يا إبن المتخلف سمعت أنه قالك أنا أبن أبي سلول وأضانك الخربانة سمعت وكأنه قال أنا الرسول معاذ الله أن يأتي الرسول صلى الله عليه وسلم في رؤية ماسكاً بيد سفاح قاتل مجرم حرامي عاق الوالدين خائب رقاص سافل تافه منحط قذر أرزل خلق الله هو ومن معه من بقية خنازير المؤتمر لوثني

  85. لو كنت محل البشير -لا سمح الله- لأمرت بإعدام هذا المنافق، لأن أمثاله هم سبب البلاوي على النظام، وما دمت قتلت الآلاف، فقلته (ما فارق معاي)، لأستريح من شره وأردع المنافقين أمثاله..
    لعمري قد عادت بنا هذه الزمرة إلى عهد الثيوقراطية..
    كان الله في عوننا

  86. الله يديم افراح هؤلاء الصبية ويجعلهم دائما مبسوطين وفرحانيين ويكفيهم شر الجبهة الثورية واهل الراكوبة الذين قتلوا اباءهم في ابي كرشولا واغتصبوا اخواتهم وامهاتهم امام أعينهم وهم يقولون لم تكون الجبهة الثورية الا من اجلهم وقد ثبت بالفعل انها من اجلهم واجل المهمشين الذين قتلوهم بابي كرشولا وأبناءهم يضحكون.

  87. ذكرنى النكتة البتقول …. قالوا عمر البشير مره استدعى مستشار التمكين والتاصيل حول حلم راوده فقال الريس وكان وجهه يتصبب عرقا انا شفت امير المؤمنيين عمر ابن الخطاب رد عليه المستشار انت متاكد قال نعم. رد المستشار طيب وصفوا لى قال الريس راجل ابيض طويل لبس ابيض فى ابيض رد المستشار دقنو كانت شكلها كيف رد الريس قال كان ماعندو دقن ولا شنب! رد المستشار ده ما عمر ابن الخطاب ده عمر الجزلى!!؟

  88. يعني نائب الرئيس حاج ادم والمساعدين بما فيهم ود الميرغني وود المهدي كلهم طلعو فشنك؟؟؟؟؟

  89. يا جماعة عرفنا انو الاسلام الكيزاني بيبيح القتل و السرقة و العنصرية و الكذب لكن تعاطي المخدرات دي جديدة هههه

  90. يد الرسول صلى الله عليه وسلّم أطهر من أن تمس أيادي المفتونين بالسلطة والممكنين لأنفسهم ولعشائرهم والناسين حقوق عموم الرعية وهي صفات لم يأتي بها الإسلام ولم يطبقها المصطفى صلوات الله عليه ولا خلفائه الراشدين ورؤيتك هذه هي مجرد أضغاث أحلام أو أن الشيطان قد زيّن لك ذلك وأنت والذين يهتفون لخطرفاتك جميعكم شياطين إنس لأنكم ملتفون حول قادة ثبت لعموم الشعب معدنهم ومخالفاتهم المتكررة لتعاليم الدين الإسلامي الحنيف (أبسط شيء أنهم يحمون دولة الفساد) عايز شنو أكثر من كده.

  91. انا حلمت انو الشعب السوداني كلو وقدامهم القادة بتاعين الجبهة الثورية ساكين نافع وطه والبشير بره السودان

  92. بالله دا قرفو شنو من ذالك الصحفى بتاع الرسومات من اجل الكرسي بني كوز يخسرون حتى الاخرة ولذالك ذهابهم سيكون اصعب من اسد الشام..ويسلم قلمك يا اب السودان البار

  93. اعوذ بالله من شرك ونفاق الكيزان اخوان الشيطان ,,,,,يا مثبت العقل والدين لا تواخذ اهل السودان بما فعل السفهاء منا ,,,,اين علماء السودان من هذا الشرك والضلال ؟؟؟؟

  94. دي حيلة قديمة لجأ لها الخليفة عبد الله عندما أفلس تماما في أخريات أيامه فأطلق ما أسماه بمنشور “الشعرة” الشهير ، وأصل القصة أن الخليفة ابتلع شعيرات للمهدي فرأي ما بين الصحو والمنام نفسه في حضرة المهدى والخضر والرسول (ص) والخلفاء، فكتب منشوره الشهير لصرف الناس بعيدا والتحليق في السماْ!!! وقدإفتكرنا أن الحيلة إياها قد ماتت وانتهت وما عادت ذات جدوي، ولكن يبدو أننا غلطانين!!!

  95. قال صلى الله عليه وسلم:-( من رأني في المنام فقد رأني حقا فإن الشيطان لايتمثل بي )
    ذكر بعض العلماء ان الشيطان لايتمثل بخلقة الحبيب صلى الله علية وسلم ووصف الرسول واضح وبين في كتب السنن .
    لكن الشيطان قد يتمثل لك في هيئة رجل ويقول لك انا الرسول ويأمرك اويوصيك وهذه الحاله التي ذكرها صاحب الفيدواقرب اليها والله اعلم

  96. طيب مالو يمكن يكون شاف الرسول وكان فعلا بيقول ليهم الكلام دا. بس أكيد الرسول كان بيستجوبهم ويعاتبهم لانهم لا أقاموا الصلاة ولا أتوا الزكاة.

  97. I have a dream, that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character
    I have a dream today

  98. الغريب في الامر ان الطراطير المرصوصين امامه في الكراسي يكبرون ويهللون للسخرية الذي امامهم هذا هو دجال المؤتمرين النفاق واس الشرك انا برئ من هؤلاء الناس

  99. امكن صحي شاف الرسول , لكن بكون الرسول قال ليهم اتحيرتا فيكم عديل كدا , انت تابعين لياتو طينة ولاياتو مخلوقات مامعروفين

  100. هاهاهاهاها يا ربي يكون شاف اب لهب وماسك يد نافع اصلهم من فصيلة وحده ….
    طيب شوفو المصرية ودى شوفتها ف اليوتيوب من قناة يقين تقريبا المصرية وفيها الشيخ بيقول انو شاف فى الحلم الرسو عليه الصلاة والسلام ومعاهو الصحابة ومعاهم محمد مرسي وكان الوقت وقت اقامة الصلاة والجماعه قدمو الرسول علية الصلاة والسلام وقال الرسول عليه الصلاة والسلام قال لى مرسي انت حتصلى بينا .. انتهى

    الناس ديل واعين حقينا بهنا يسطلو وديك بهناك يبرشمو ويطلعو لينا بتخاريف

  101. من هو ابوبكر عبد الله صاحب رؤيا نافع و الرسول

    هو ابوبكر عبد الله المشهور ب ( بكير ) من ابناء البطاحين ويسكن منطقه شمبات وهو متزوج من احدى اقارب البشير وهو من اوائل من انضمو لقوات المجاهدين فى بدايه التسعينات وعمل فى جهاز الامن لفتره طويله وكذلك له حادثه مشهوره فى العام 95 حيث قاوم مختطفى طائرة سودانير التى كانت متوجهه الى الاردن وقام مختطفوها بانزالها فى لندن حيث تمت اصابته من قبلهم بعده طعنات واحتفت به الصحف اللندنيه ووصفوه بالمتهور الشجاع ومالبث ان فضحت الصحف المصريه سيرته الذاتيه وانه لايعدو ضابط امن فى نظام البشير الذى كانت خلافاتهم فى ذروتها مع مصر بسبب محاوله اغتيال حسنى مبارك … وهو كذلك كان من مقاتلى السائحون فى اوائل التسعينات ومالبث ان كون كتيبه خاصه باشراف مباشر من صلاح قوش وعلى كرتى تسمى عرين الاسود تلقت تدريبات عاليه فى معسكر جهاز الامن بمنطقه كررى وقامت بتنفيذ عده عمليات فى مناطق الشرق والاستوائيه ولكن ناصبهم العداء ابراهيم شمس الدين وزير الدفاع وقتها وسرعان مانشب بين بكير وابراهيم شمس الدين خلافا مدويا استدعى لتدخل البشير شخصيا مما جعل ابراهيم شمس الدين يهدد بالاستقاله ان لم يتم تصفيه هذه الكتيبه وفى اخر المطاف تمت تصفيه الكتيبه . المدعو بكير لديه دور كبير فى انشقاق السائحون الاخير وكان له صوتا عاليا مطالبا بطرد كل الاصلاحيين والمنتسبين للشعبى فى السائحون كما يتهم بان له دور خفى فى كافه عمليات الاعتقال التى طالتهم في الفترة الاخيرة

  102. نتو ياجماعه قايلين الزول ده عوير ده نصيح وزولكم مضرب ليهو على مزرعه وقطعه ارض وحايلقاهم انتو اقعدوا لي ده شتو وها ها ها هو انتو فاكرينو بينو وبين نفسه ماعارف الموضوع زغله ساكت –

  103. @@@ يا سلام والله حلمة تمام , وانعل ابو الصحاك منها , لو كملته حلمك كنتة حتشوف الرسول ماسك بى يده التانية كمان ( اوباما ).

  104. ياناس نضحك نحن ولانبكي نبكي لكن لي ا1ا في مسطول بضحك فينا صحي العقل نعمة من الله مسكين ياخ والله اعزور عقول طش خلاس انتو فاكرين شنو كترت العمايل البطاله خلتم مجانين مع معاهم الشياطين كيف مايجنو الله ورسولو برئيا منكم يا فسقه قال شاف الرسول نعيش اكتر نشوف شي عجيب مع حكومه الجرادل اقصد الكيزان

  105. ياراجل خلي الكذب قول شوفت هتلو مش سيد المرسلين كيف الرسول الكريم يمسك يد نافع المولثة بسرقة المال العام و بالقتل والتعذيب واغتصاب الرجال قبل النساء او البشير الطاغية الفاسد مذل الشعب السوداني جزار دارفور وممزق الاوطان الحرامي سارق المال العام وحامي الفساد او علي عثمان الخبيث مسود الوجه في الدنيا قبل الاخرة ياكيزان بطلوا كذب وفتوة الترابي الكذب في سبيل الدعوي حلال انتهي زمنها وخلاص زمنكم انتهي ومسالة وقت وبنخلص منكم.

  106. @@@ غايتو حلمة عجيبة والله كمان فى ظروف رهيبة اليومين ديل , وبما اننى اصدقك القول وبما اننى مختص(مُكتس) فى تفسير الاحلام , غايتو لما شوفته(شوفتى) الرسول ماسك يد نافع ساكت ,لغايت هنا مافى مشكلة ,لكن لو كان الرسول ماسك ايدو ورافعه فوق , فهنا مربت(مربط) الفرس زاتو بى عويناتو : يعنى عديل كده الرسول داير يمكن الزول ده ويسقط حجر الزول الانته شوفتو لابس ( ميرى فى الحلم ).
    @@@ تبعا (طبعا)انته عارف من زمان دفع الرسوم الخاصة بتاعت تفاسير الاهلام(الاحلام ) ما بندخلها فى اورنيق 15 .

  107. الرسول ما بيدخل بيوت تتوضاء بي دم الغلابه….الرسول ما بيقابل وجوه تحرق بلاده بالحرابه….الرسول يومو اليجي بيقلع عيونك ويقلع عيون كل البشوهو في رسالتو وفي الصحابه….

  108. بعد ادعاء كيزان السودان انهم رأوا الرسول صلي الله عليه وسلم يمسك يد نافع
    رؤيه لاخوان مصر يرون فيها الرئيس مرسي يصلي بالرسول صلي الله عليه وسلم

    شاهد الفيديو
    http://youtu.be/iVws4l2xJL4

  109. لعنة الله على الكاذبين … وهذه بداية النهاية لهذا التجمع المسمى بالأخوان(اخوان الشيطان)وكل نفس بما كسبت رهينة …

  110. واحد قال شاف النبي
    والثاني غش الخلق وقال جدو النبي
    وزولنا قال رسلو ال نبي النبي
    وهو مهدي الله واليابه ياباهو النبي
    وداك قال جدو عم النبي
    من كذب هذي الخلوق فوقنا النبي
    قال احد سفهاء المدينه = حين نظرت لوجهه تيقنت من خلق الانسان من طين =

  111. لااله الا الله محمد رسول الله
    حسبي الله ونعم الوكيل
    كيف تردون علي هذا يا سيادة الرئيس انت وعثمان ونافع.الم يحن وقت التوبه ……ثم ماذا بعد ثم ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

  112. يا اخوانا الآية الصحيحة هي:” وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ (205) وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ(206)”

    لكن الشهيد عبدالعظيم ضابط امن فرئيسه قال ليه كما كت واداهو الآية الجديدة اوامر. تمام سعادتك.

    هذا القول اكثر فحشا من الرسوم المسيئة ، فكيف بالله يتطاول هذا السفيه على رسول الله واصحابه الذين وصفتهم الآية التي ذكرها.

    ملحوظة: لو ديل راضي عنهم الرسول، انا حاجز مقعدي في الجنة لوج.

  113. ان ينتمى هذا المنافق الى قبيلة البطاحين العريقة ذات التاريخ البطولى سلما وحربا هذا مكلام غريب
    المهم هولاء المنافين و هو اصلا ضابط امن كماقيل و متزوج من قريبة البشير و هذا هو جواز المرور الى اعماق السلطة
    مثل هولا ء كثر فى التاريخ ربما يكون هذا من سلالة سيلمة الكذاب و مكانه نار جهنم

  114. هذه اساءة للرسول لاتقل عن اساءة الدنمارك . لابد من حملة لنصرة الرسول صلي الله عليه وسلم

    الا رسول الله ياتافهين قال نافع قال

  115. هذا المانافع لا يحلم بمسك يد أوباما لخسته ودناءته.. هذا افتراء وكذب صريح نسأل الله له عاجل العقاب على ذلك

  116. ديل أقاموا الفساد و الإستبداد و أكلوا أموال الزكاة و أموال الأرامل و الأيتام ..برضو الأخوان المنافقين فى مصر قالوا إنو فى واحد شاف رؤية فيها الرسول (ص) فى مجلس و بعدما أذن للصلاة قال ليهم خلوا مرسى يصلى بيكم و هاهو مرسى اليوم تحت الإقامة الجبرية و قد يواجه المحاكمة و السجن ..الأ لعنة الله على الكاذبين

  117. اكان عمر البشير وعلي عثمان ونافع مع الرسول (ص) بعد العملو في السودانيين انا ماشي النار علي طول ماعيز جنة فيها ديل

  118. لم نرى فساد أكثرمن حكومة الموتمر البطني هذا سيدالخلق وسيدالاولين والاخرين ياجلافيط ياظلمه يافجره

  119. با جماعه الخير الراجل قال حلم …………………………………………………….. لاحول ولا قوه الابالله

  120. موتمرات المؤتمر الوطني اصبحت منصة اكاذيبهم و مهاتراتهم السياسية و اللعب و السخرية بعقول الشعب السوداني الذي ارخي سدول وعيه و استكان الي الاستسلام بعد ان كان شعباً يشار اليه بالبنان في صلابته و رجاحة تفكيرة في اختيار و تخطيط سبل حياته و وقوفه ضد الطغيان. يطالعنا احد زبانية التقهقر الوطني (http://www.youtube.com/watch?v=eKBuBCH9BlU ) في احدي لقاءاتهم العسكرية التي ينافقون بها علي بعضهم البعض قائلاً “شفت الرسول صلي الله عليه و سلم و شفت معاهو عمر البشير لابس الميري و شفت معاهو علي عثمان شعره شايب و شفت معاهو د. نافع و كان الرسول صلي الله عليه و سلم يمسك د. نافع من يده و يتلو “الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة” و بقية الاية (41) من سورة الحج ” و أمروا بالمعروف و نهوا عن المنكر”. ألاية الكريمة نزلت في رسول الله و اصحابه عندما اخرجوا من مكه كما في نص الاية “الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ”(40). و في رواية اخري قال الضحاك : هو شرط شرطه الله – عز وجل – على من آتاه الملك فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب على السلطان وعلى العلماء الذين يأتونه .وليس على الناس أن يأمروا السلطان ؛ لأن ذلك لازم له واجب عليه ، ولا يأمروا العلماء فإن الحجة قد وجبت عليهم . و يقول عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه في احدي خطبه: ” الذين إن مكناهم في الأرض” إلا أنها ليست على الوالي وحده ، ولكنها على الوالي والمولى عليه ، ألا أنبئكم بما لكم على الوالي من ذلكم ، وبما للوالي عليكم منه؟ إن لكم على الوالي من ذلكم أن يؤاخذكم بحقوق الله عليكم ، وأن يأخذ لبعضكم من بعض ، وأن يهديكم للتي هي أقوم ما استطاع ، وإن عليكم من ذلك الطاعة غير المبزوزة ولا المستكرهة ، ولا المخالف سرها علانيتها. فصلاح الولاة من صلاح الرعية و صلاح الرعية من صلاح الولاة.

    الي سيادة المؤتمرجي صف، انتباه و تحية عسكرية:

    قبل التعليق علي ما قاله المؤتمرجي اود ان اذكره حديث رسول الله صلي الله عليه و سلم ” من رآني في منامه؛ فقد رآني حقًا؛ فإنَّ الشيطان لا يتمثل بي‏” و هذا حق. و لكن تتحقق الرؤيا لمن يعرف صفاته صلي الله عليه و سلم فان الشيطان لا يتشبه بصفاته و شخصه. و علي الرائي ان يميزه حق التمييز من غيره، اما الذي لا يعرف صفاته و لا يميزه حق التمييز عن غيره فهذا قد ياتية الشيطان و يدعي انه الرسول صلي الله عليه و سلم، يضلله في دينه. و كما قال العلماء فليس الامر علي اطلاقه و انما بثوابت و برهان صدق الحديث، و الله المستعان. و كما قال ابو سعد رحمة الله في كتاب تفسير الاحلام لابن سيرين ” رؤيا الانبياء صلوات الله عليهم، احد شيئين ، اما بشارة او اما انزار….الخ) (ص 28). و يتوقف تفسير الرؤيا علي صلاح الفرد و تفاصيل و لا تفسر الرؤيا علي حسب هوي الفرد، فتفسير الرؤيا علم واسع ليس كل من هب و دب يستطيع تفسيرها، فليس بياض البيض من بياض الايام و لا سواد القطط من حلكة الليل وسواد الايام او سوءها.
    فهل يري هذا المؤتمرجي ان عمر البشير (سلطان السودان) قائماً علي حوائج المسلمين حقاً كما فرضه الله عليه بان اتاه الملك و لم يك شيئاً مذكوراً، و هل امر هؤلاء بالمعروف و نهوا عن المنكر كواجب فرضه الله عليهم. الم يقرأ عمر زاته و هذا المؤتمرجي الفاشل سسيرة الصحابي عمر ابن الخطاب عندما اتي احدي النساء و اطفالها يبكون و سالها عن حالها و لم الاطفال يبكون فقالت” الله الله في عمر ايولي علينا و يجهل امرنا” هل يعرف هؤلاء ماذا فعل عمر مع للمراة، هل زج بها الي السجن، لا و الله بل حمل الدقيق علي ظهره ليطعمهم و عند صلاة الفجر كان يجهش بالبكاء لظنه انه تسبب في جوع هؤلاء الاطفال. و لكن ولاة امورنا الاسلاميون يعتقدون ان هذا تاريخا و ليس منهجاً يغتدي به في ولاية امر المسلمين بعد رسول الله صلي الله عليه و سلم. الم يعلم هذا المتمرجي ان جهابزة الموتمر الوطني قد وصلت بهم البزائة ان يرمون المسلمين و غيرهم بقازورات الكلام مثل الحشرات و لحس الكوع و الزارعنا غير الله اليجي يقلعنا و غيرها من البزائة و الاهانات. أولم يعلم هؤلاء قول رسول الله صلي الله عليه و سلم “إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيْسَ بِاللَّعَّانِ وَلَا الطَّعَّانِ ، وَلَا الْفَاحِشِ وَلَا الْبَذِيءِ). الم يعلم هذا المتمرجي ان اسياده أصبحوا من اصحاب المباني و القصور العالية و رؤوس الاموال و اصبح حال الشعب هشيماً تزروه الرياح، فكم ترك امير المومنيين عمر الخطاب رضي الله عنه حين توفاه الله؟ كم ترك ابابكر الصديق؟ و ماذا فعل علي ابن ابي طالب باخيه عقيل عندما اصبح اميراً للمومنيين وطلب منه الف دينار و قد اصبح المقربون من كل من مرتزقة المؤتمر الوطني و اهليهم من اصحاب المشاريع و الشركات بتسهيلات ليس كونهم جديرين بهذه الامتيازات بل لصلتهم باصحاب القرار فاستجدت بهم النعمة بعد فقر و غشيتهم سيادة بعد زله فاستلذوا عزاب الشعب و افقاره الي حد ان يلقي الاخ اخيه فيطمع فيما عنده. عجبت لكم يا مرتزقة المؤتمر الوطني و كاني اري الجهاله بين المنابر و القصور تورث فقر مكارم الاخلاق التي بُعث من أجلها رسول الله صلي الله عليه و سلم. الم يعلم هذا المؤتمرجي ان السودان قد اصبح ثاني اكثر دولة فساداً في العالم العربي بعد الصومال و العالم، و فقد هيبته كدولة نتيجه للمهاترات و الاكاذيب و الاباطيل السياسية التي يقوم بها ساداته من اجل مصالحهم الخاصة مما ادي الي الاساءة الي الاسلام ذاته. اولم يعمل هذا المؤتمرجي ان الانقاذيون لا يعرفون من الاسلام الا اسمه و من الكتاب الا رسمه. ايها المؤتمرجي اولم تعلم ان رسول الله صلي الله عليه و سلم قال “إذا قال الرجل للمنافق يا سيدي فقد أغضب ربه”. اتجعل من هؤلاء سادة ام تود من شباب المسلمين القيام للجهاد و الدفاع عن نافع و علي عثمان و عمر البشير و شرزمه الانقاذ (الاجهاض) الوطني حتي يتمتع نافع و اولاده و علي عثمان و اولاده و عمر البشير و نساءه و التابعين و تابعين التابعين من ازيال و مرتزقة بموارد البلاد “أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون “. انما يرمي المؤتمرجية هذه الايام للقيام بدورات الدفاع الشعبي و التدريب من اجل الوقوف ضد المقاومات الثورية المسلحه التي تسعي لاسقاط نظامهم في الخرطوم علي ان تكون وقود هذه الحرب ابناء المساكين من الشعب و الشباب الذين لا ذنب لهم غير انهم ولدوا في ظل هذا النظام الغاشم. فالجهاد من قبل اعلنه الترابي علي الجنوبيين و قال لاحقاً ان من يموت في الجنوب ليس شهيداً بل فطيس. و التاريخ يعيد نفسه و هذه المرة الجهاد يرفع علمه نافع و علي عثمان و عمر البشير و من تبعهم من قادات الجيش الذين اثبتوا فشلهم في حماية الوطن ضد اعداءه و تامين الشعب السوداني من روعاته داخل و خارج بيته سواء من الاعداء او ظلم الحاكم، و هم كثر.
    فو الله ما لنافع و لا عمر البشير و لا علي عثمان من شيء الا ابتلاء بسلطه زائله علي شعب ضعف امره و غلبت عليه حيلته و توالت عليه المحن فاجدبت تفكيره حتي بلغ به امر “الرهيفه مقدودة” و ما يسعنا الا ان نقول استاسد الحمل لما استنوق الجمل و الله المستعان. و يطالعنا احد اعوانهم انه راي الرسول صلي الله عليه و سلم ممسكا بيد نافع علي نافع و معه عمر البشير و علي عثمان ويعلن ذلك علي الملأ دون علم باسس تفسير الاحلام و رؤيا الرسول صلي الله عليه و سلم. و كالعاده يطالعنا الجهل من كل صوب و اخر دعوان ان حسبنا الله و نعم الوكيل.

  121. حسبي الله ونعم الوكيل ولا حوله ولا قوة الا بالله العظيم …. اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم …… اللهم اغفر لنا وارحمنا والطف بنا فيما جرت به المقادير … اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ………..

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى

انت تستخدم أداة تمنع ظهور الإعلانات

الرجاء تعطيل هذه الأداة، فذلك يساعدنا في الأستمرار في تقديم الخدمة ..