تعدد الزوجات السودانيات لحماية الحدود

مشاء الله الله كبر
ربنا يحفظك

أليست إسرائيل منزعجة من الزيادة الرهيبة في عدد عرب الداخل الفلسطينيين؟ أليست الزيادة السكانية رغم (دعاوى تحديد النسل- من ناحية اقتصادية) تعتبر قوة لها تأثيرها الفعال في كل العالم؟ ألا يعمل العالم ألف حساب للقوة البشرية الصينية؟ أليست الهند تخيف باكستان من الناحية السكانية أكثر من ما تخيفها من الناحية الذرية؟ هل لأن النائب عضو بحكومة الأنقاذ غير المرضي عنها ولا المرغوب فيها، لذا يتوجب علينا رمي آرائه على أقرب مكب؟ هل لو حدثت مواجهة بين مصر والسودان، أليس العامل السكاني يعتبر عامل تفوق؟ هل تريدنا الكاتبة ان نصبح كيكة (كويتية) في فم ديكاتور عراقي؟ لا أعرف أن كانت الكاتبة فلسطينية أم لا، ولكن إن كانت فلسطينة كان ينبغي عليها أن تصمت لأن المرأة الفلسطينية تعتبر من أكثر نساء العالم خصوبة، وهي تلد ما تلده أربع نساء سودانيات مجتمعات.

من المؤسف حقاً اعتراف الكاتبة بعدم جاذبية قنواتنا الفضائية مما يجعلنا نطرح قضايانا عالمياً عبر قنوات أخرى تحظى بمعدل مشاهدة أكبر. أنا مع دفع الله حسب الرسول في دعوته تلك، ولي مبررات كثيرة ليس هذا مجالها ولكن أن تحداني أحد فسوف أفتح أبواب الجحيم على مجتمنا المنافق.

انا اصلا ما فاهم هو بقصد شنو؟ في حدي قال التعدد ممنوع ؟ في امراة او رجل قال الموضوع دا حرام او حلال؟ الزواج دا ماشي والعايز يعدد قاعد يعدد مما قامت الدنيا؟ هل هو عايز يصدر فرمان من برلمان الكيزان التعدد والتي لم يفعلها من هم اشد منهم قوة وتقوى ؟
اصلا الداعي للحديث دا شنو؟ السؤال هل الرسول صلى الله عليه وسلم لما جاء المدينة وكان عدد المسلمين قليل قالهم يالله عددوا عشان نكثر سواد المسلمين ؟ بعدين لو افترضنا كلنا عدد من متأكد مية ان كل واحد يعدد بنية تكثير عدد الرجال ان الزوجة سوف تلد ولد ومن يضمن ان الولد يعيش ومين يضمن انه سيحارب في ابو كرشولا؟ دي كلها حاجات في علم الغيب ولا يعلمها الا الله يقال في الاسرائليات ان سيدنا داؤد علىه السلام دخل على مائة امرأة ولم تلد الا واحدة فقط؟
بعدين يا شيخنا انت بدل تدعوا الحكومة الى الحسنى وان يتقوا الله ويعدلوا بين الناس لان مشكلة ابو كرشولا وغيرها سببها الظلم واقصاء الآخر وسببها ان الحكومة كوشت على كل شئ اعتبارا من البرلمان القاعد فيهو انت يا شيخ حسبو حتى اصغر محلية ولجنة شعبية الحكومة كوشت على كل شئ عشان كدا قامت الحرب بدل ان تنصح الحكومة ان تشوف اسباب الحرب الاصلية فإنت تريد ان تزكي نار الحرب وتدعوا الناس الى الحرب مع العلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قوتل وحورب ثم قال اذهبوا انتم الطلقاء .. صلى الله عليه وسلم
يا حسبو الكلام كثير ولكن هذا التعليق محدود – وأسال الله ان يهديك وتشوف كلام فيه فائدة تنفع الناس وتحقق العدل وترفع الظلم .. ما تتحدث في حاجة في علم الغيب

موضوع حلو الزول دا وجهة نظرو يمكن تكون موضوعية بس هو كان يلقى حل للشباب الاسى الما لاقين يعروس خليك من المتزوجين كان يقول فى منحة مجزية لا اى شاب سودانى داير يتزوج بس يكون اول زواج ليه تكون زى خمسين الف جنيه سودانى عشان نفكر نعرس واحدة خليك من اتنين حقيقة الشخصية السودانية مبداعة

this girl not love her i love a Sudanese girl to give me more love and body

يا اخت البدور مين لى علاك ينيل

دى عقدة الجماعة ديل
كل واحد عامل فارس فراش
بعدين معليش يا أولاد الراكوبة قريت حاجة كدا أشركم فيها
واحد مرة قال : كان ياما كان فى سالف العصر ةالأوان _

مكتول الهمة

المثل السودانى يقول : ( الليل طويل على أب .ذبببباً . . ميت )

والمكتول الهمة الليل عن مرته عليه طويل

كيف يتفادى يقضِّى الواجب . . همِّ ثقيل

و يوم العادة يكون متمكن فيه الشرْ

زى الفحَل الضَرِب الحرْ

جرب حُكما . . وجرَّب فُقَرا

وجرَّب حتى الطب البلدى

أخد الحقنة وشرب المر

وقالوا محاية . . وقالوا قراية

وقالوا علاجه يدور الصبر

ولامن ياخد مرته يزور أصحابه

تجرَّ الونسة ، ويرفع صوته ، أسد فى غابة

يسأله واحد جنبه خبيث ملعون :

كيف الصحة ؟

: عال العال

كانت نزلة برد بقحة

: تانى يرجِّع ليه القول

: لا الصحة . . الصحة

تلقى الزول لى فوق ينشال

وتهبده سكتة معاها سعال .

وبعدها لا صوت لا بحَّة

أو مثلا يبدأوا فى التوصيف

واحد يقول له : عليك بالحلبة

وواحد يؤكد إنه الجزرة تقوى القصبة

: بس تعصر فوقها الليمون

وصاحبك يجيب الجزرة

و يعصر و يعصر فى الليمون

وبرضه سكون فى سكون .

وواحد مرة حكى ليه حكاية

عن واحد صاحبه

: جرَّب زيت الحوت الأزرق

وعشَّر بغلة وجاب تيمان

والمكتول الهمة بيسمع فى إيمان

يقوم مكتول الهمة يقول :

قريت فى مجلة عن كشف حديث وخطير

إنه اللوزة اليسرى

السبب الأصلى فى التقصير

لأنها تربط حبل مشيمة مع الحيوان

لكن طبعا يا أخوان

العملية تكلف ليها كتير

وانا راجل باعى النقدى قصير

وكل المكتولين الهمة فطاحل فى التنظير

وتمضى حياة الواحد فيهم

نوم وشخير

والمكتولين الهمة كتار

غير المخصى . . وغير العاقر

وغير الناقص . . وغير الرمة

وغير القال عطشان جابولوا الزير

وغير اللـعــبـوا فى أنصو وهوَ صغير

واتفتحت ليه بى تحته وفووووقه

واتكبَّ عليه الخير

وفضل اترقى ، قوام اترقى ، اترقى

وأصبح حسى وزير

واسوأ نوع من مكتولين الهمة

النوع الفاقد الإحساس

وعديم الذمه

المسك الحكم

وكان السبب الأول فى عذاب الناس .

موضوع مغرض ومداخلات فجّة .. ما هكذا يا حنان تورد الابل .

فتوى جهاد النكاح

هل سمعتم عن جهاد النكاح، إنه وبحسب ما نشر في بعض وسائل الإعلام وما هو موجود على ?اليوتيوب? آخر ما حرر أو صدر من فتاوى، وقد نسبت الفتوى إلى الداعية السعودي محمد العريفي الذي نفى في خطبة دينية له صدور مثل هذه الفتوى عنه معتبرا انها ?كلام باطل لا يقبله العقل?.
إننا ونحن نكتب في هذا الموضوع، فلأننا لا نستغرب صدور مثل هكذا فتوى، خاصة وان هنالك العديد من الفتاوى التي تشبهها أو على غرارها، والتي تتعلق جلها بموضوع له علاقة بالجنس أكثر من أي شيء آخر، هذا الموضوع الذي ما إن تأتي على ذكره حتى ?يجفل الجافلون? و?يستنكر المستنكرون?، علما بأن الله سبحانه، يتحدث في قرآنه العزيز بكل وضوح، وبدون مواربة، عندما يلزم ذلك في الآيات التي تتعامل مع هذا الموضوع، كما ان الرسول العربي ?ص? وصحبه، كانوا إذا ما ناقشوا الموضوع فإنهم لم يترددوا عن الخوض فيه بدون ?حياء? أو خجل?،على قاعدة ?أن لا حياء في الدين?.
قبل هذه الفتوى كانت قد صدرت فتوى تتعلق بموضوع ?جنسي? أيضا، حيث أفتى أحد الشيوخ ?علي الربيعي? بأن خلع الملابس أثناء المعاشرة بين الرجل وزوجه يبطل الزواج وتعتبر زوجته طالق وتحرم عليه.
كما كانت هنالك فتوى أخرى من احد شيوخ اليمن ?الحبيب بن عمر بن سالم? يمنع فيها المسلمات من الجلوس على الكراسي، ذلك أن الجن ينكحون النساء وهن جالسات على الكراسي وما شابهها ? الكنب مثلا-، وقد أشار بن سالم فيما أشار، إلى أن الرسول وصحابته لم يجلسوا على الكراسي، واعتبرها ? الكراسي- ?من أخطر المفاسد التي ابتليت بها الأمة، وانها شر عظيم، والجلوس عليها خاصة بالنسبة إلى النساء رذيلة وزنى لا شبهة فيه?.
فتوى جهاد النكاح، كان قد سبقها فتوى أخرى مشابهة من ذات الشيخ ?محمد العريفي? برغم نفيه لذلك فيما بعد، وهي فتوى زواج المناكحة والتي تنص على ? أن يقوم المجاهد بالزواج لساعات معدودة من سوريات، وذلك كي يفسح المجال للآخرين، ذلك ان مثل هذا الزواج يشد من عزيمة المجاهدين، ويعتبر من موجبات الجنة لمن يقمن به?.
على أية حال فتوى جهاد النكاح هي ليست سوى فتوى أخرى تتعلق بموضوع ?جنسي? بامتياز لا يحتمل التأويل أو التفسيرات ?العرجاء?، هذا الموضوع الذي يشغل أمة ?العربان?، بحيث أصبح هذا الموضوع ?الجنس? هو مدار معظم ما يصدر من فتاوى، وكأن العقل العربي ليس سوى واحد من الأجهزة التناسلية التي لا ترتبط سوى بالجنس، وكذلك الموضوع الديني الذي بات لا يرى المسائل إلا من خلال هذا الإطار.
الفتوى بحسب ما نشر، عبارة عن نوع ?جديد? من أنواع ?الجهاد? والتي بحسب ما نرى، إنها في الحقيقة ليست سوى دعوة واضحة وصريحة ?للفاحشة? التي نهى الله ورسوله عنها، وهذا ?الجهاد? هو نوع من أنواع ?الجهاد? الذي لم نسمع به من قبل ولا من بعد، ابتدعه من ابتدعه، وحلله من حلله.
هذه- الفتوى- لا تختلف كثيرا عن الفتاوى التي تَعِدْ ?المجاهدين? بالحور العين في جنات النعيم، وبعشاء ?فاخر? بصحبة الرسول الأعظم في ذات المساء الذي تصعد روحه ?المجاهد? إلى السماء، هذا بغض النظر عمن هم ضحاياه، سواء كانوا عربا أم عجما، مؤمنين أم غير مؤمنين، مسلمين أو غير مسلمين، شيعة أم سنة، لا فرق، المهم أن تصعد روحه التي يقولون له بانها ?طاهرة? إلى السماء، ليجد من ?الأجواء? والمتعة والنشوة ما لا مثيل لها حتى في ألف ليلة وليلة.
إن مضمون فتوى ?جهاد? المناكحة أو النكاح ينص فيما ينص على أن يقوم ?المجاهد? بعقد الزواج على الفتاة التي لا بد وأن يكون عمرها أربعة عشر عاما فأكثر، أو من المطلقات أو الأرامل، ثم يقضي حاجته الجنسية بطريقة ?شرعية?، ثم يتم بعد ذلك إلغاء العقد، ليعقد لذات الفتاة على ?مجاهد? آخر، ربما في نفس النهار أو ذات الليلة، والحقيقة هي ان السؤال هنا، إن لم تكن مثل هذه الممارسة هي البغاء والدعارة بعينهما، فماذا يمكن ان تكون؟ وماذا يسمى مثل هذا النوع من الممارسة؟
ويقولون عن المسلمين انهم شعوب ?متخلفة غليظة وهمجية?، تمقت الانفتاح ولا تكترث إلى الجنس وتنظر إليه على انه يحط من الأخلاق، ويتهمونهم بكل الصفات التي تجعل منهم شعوبا اقرب إلى الإنسان الأول والحيوانات منهم إلى الجنس المتحضر الذي يعيش في بداية الألفية الثالثة. انها دعوة إلى ?الانفتاح? والتحرر لم تصدر أبدا عن أي جهة في العالم، دعوة إلى ?البغاء الحلال? تماما كما هو الأكل المذبوح على الطريقة ?الحلال?، وتحويل الفتيات المسلمات إلى ?مومسات? لكن بفتوى أو بالشرع وبالقانون ?يا بيه?.
كنا نعتقد بأن ما يقال عن ممارسات شبيهة في جيوش بعض الدول أنها ليست سوى محاولات لتصوير جيوش ?غير العرب والمسلمين? على انها جيوش ?تفتقر إلى الأخلاق? بحسب ما تعلمناه، وانها وصلت إلى مرحلة من ?الانحطاط غير مقبول في ثقافتنا العربية? ولكن من الواضح ان من أفتى مثل هذه الفتوى إنما يريد ان يرسل إلينا رسالة تفيد ان ليس كل ما تعلمانه صحيحا.
?جهاد? النكاح أيها السادة هي آخر ?الصرعات? التي يمكن ان تخطر عل بال أي منكم، انها دعوة إلى نساء وفتيات العربان والمسلمين، التوجه إلى سوريا من اجل التخفيف عن ?المجاهدين? في سوريا والترفيه عنهم، والقيام على إمتاعهم جنسيا حتى يرتوون قبل صعود ?أرواحهم الطاهرة? إلى السماء واللقاء بحورياتهم اللواتي هن في الانتظار على أحر من الجمر في سررهن المرفوعة بأكوابهن الموضوعة الجاهزة بالشراب الطيب اللذيذ.
لكن إذا كان من يذهبون إلى الجبهات من المقاتلين أو الجنود من أجل الحصول على المال يطلق عليهم ?مرتزقة? وهي صفة تتصف عادة بالخسة ?والنذالة? فماذا يمكن ان نطلق على من يذهبن إلى الجبهات من اجل المشاركة في ?المجهود الحربي? على طريقة ?جهاد? النكاح، نعتقد بان الإجابة أو ?التسمية? موجودة لدى كل منا.
الحديث عن فتوى ?جهاد? النكاح، جاء بعد ورود أنباء عن توجه مراهقات تونسيات إلى سورية تطبيقا لها، وإبلاغ العديد من العائلات التونسية عن اختفاء ?بنات? مراهقات، وسط ما قيل عن ترجيح سفرهن إلى سورية للمساهمة ?في المجهود الثوري?، من خلال التطوع للترفيه عن ?المجاهدين?، وإشباع رغباتهم الجنسية التي حرموا منها من خلال تواجدهم في ساحات ?الوغى? وهم يقاتلون طاغية سوريا، الذي دمر البلاد واهلك العباد.
وفي هذا السياق، فلقد نشر على نطاق واسع مقطع ?فيديو? يظهر والد إحدى الفتيات اللواتي قيل إنها غادرت للجهاد، وهو يبكي متوسلا عودة ابنته، ويهاجم أولئك الذين يقول انهم قاموا بغسل دماغ ابنته، كما ويناشد الحكومة التونسية وكل من له علاقة، بان يعيدها إليه. وكانت سلمى اللومي وهي إحدى القياديات في حزب ?حركة نداء تونس? المعارض، وصفت الفتوى بانها ?توريط للفتيات التونسيات، وانها عار على تونس، ودعت إلى التصدي لظاهرة تدفق الدعاة الوهابيين على تونس?
إن ?التلطي? وراء الدين من اجل الترويج لفكر لا علاقة له بالإسلام الذي على الأقل نعرفه ونشأنا عليه، لا يمكن ان يكون هو الحل، ولا يمكن ان يوصل الأمة إلى أي مكان سوى المزيد من الخنوع والتخلف والتبعية.
إن ما يقال عن انتشار شبكات من الوهابيين من اجل استجلاب الفتيات للعمل مع ?المجاهدين?، والتخفيف عنهم، من خلال إقامة علاقات زوجية عابرة لا تتعدى سويعات محدودة، هي ليست سوى علاقات ?جنسية? تحمل كل مواصفات الزنا، كما أن مثل هذه الشبكات، لا تختلف بحال من الأحوال، عن الشبكات والعصابات الدولية، التي تعمل في مجال الدعارة وتجارة البشر، إلا ان هذه الشبكات ?الإسلامية? تستقطب الفتيات من خلال هذا الاستغلال للدين.
ان فتح الباب أمام كل من هب ودب ليقوم بتحليل هذا وتحريم ذاك، وتكفير هذا وتزكية ذاك، لا يمكن ان يكون هو السبيل إلى مجاراة هذا التطور الذي يجري في العالم، ولا بد من وضع حد لهذا العبث الذي يسميه البعض ?إفتاء? حيث لا بد لجهة ما في هذا العالم ?الإسلامي?، لديها السلطة، أو القدرة، على تحديد الجهات التي يمكن لها ان تقوم بمثل هذا الأمر، ولا بد من ضوابط وقوانين تماما مثل تلك التي وضعت لضبط عملية الاجتهاد، التي تحكمها معايير وشروط محددة، بحيث تحول دون مثل هذا الإسفاف والاستهتار بعقول الناس وعواطفهم كما وغرائزهم.
كنا نتمنى ان يقوم هؤلاء الذين لا يفتون إلا فيما يتعلق بالجنس وفيما لا يقدم ولا يؤخر في كثير من الأحيان بجوانب الحياة البشرية، أن يبحثوا عن مواضيع مفيدة، ترتقي بالأمة من حالها الذي يسر العدو ولا يسر الصديق، من اجل الارتقاء واللحاق بشعوب العالم فيما ذهبت إليه من تقدم يفوق التصور والخيال، أن يقوم هؤلاء على إصدار فتاوى ?تُقْلِعُ? بالأمة إلى السمو وإلى العُلى وإلى الإمام، فتاوى تجعل منها أمة سباقة في العلوم والتكنولوجيا والأبحاث العلمية التي تساعد على الخلاص من هذا البؤس ومن هذا التخلف، وأن تساعد على إخراجها من حالة العبودية والتبعية والاعتماد على الأجنبي في كل تفاصيل الحياة اليومية.
أخيرا نقول ?اللهم إنا لا نسألك رد القضاء ولكنا نسألك اللطف فيه?

في غياب المؤسسات الفكرية الراسخة التي تنطلق من ضمير الشعب والتي تعمل على تنمية وتربية مفكرين وفق اسس ومعايير موضوعية يخرج لنا من غياهب الرجعية الظلامية مهرطقا يدعى دفع الله الذي خرج بدينه ليتقرب الى السلطان زلفى… ليزيد الحرج على الدين ويكرس الشخصية النمطية لرجل الدين ذلك المتنطع الحاشر انفه في ما يدري وما لا يدري ذو العقل الروائي الذي يرهن مصيرنا الى رواية شفاهية يدفعه ايمانه الى تصديقها ويرفضها عقله ولكنه يتناسى ويتغابى… وهو ينفخ في نار الفرقة والتشتت الطائفي ويطفئ منارات التنوير بدعاوي مناهضة الكفر والالحاد والانحلال والاضمحلال وهم الذين كفرو بنعمة العقل ويحرمون الناس من ملذات الدنيا ولا يحرمون انفسهم… يريدون ان يتزوجوا من النساء ما طاب لهم بحجة زيادة النسل , والنسل يلتحق من بعد بالجيش ليكون وقودا لحرب جديدة فيزيد معاناة الشعب وهم يسعدون ويجدون الوسط العائل لتطفلهم

بعد صاحب نظرية الدفاع بالنظر ظهر لينا صاحب الدفع بالبظر

سنينه لكن !!!

إن الشمالي المتوسط ينظر إلي اللون الأسود كمشكلة تستوجب الحل. ومع أن الإناث يتعاملن
معها مباشرة باستخدام الأصباغ،إلا أن الرجال يتعاملون معها بطريقة غير مباشرة أي الارتباط بأنثى فاتحة اللون. ولكن وبصرف النظر عن الشعور بالرضى الذي يوفره هذا الإجراء التعويضي والاستكمالي للفرد، إلا أنه يظل باقيًا. مايزال قدر كبيرمن القلق يفرزه الشعور الملازم للفرد بأنه يحمل معه أينما ذهب ذلك اللون الخطأ. ومن أجل مقاومة هذا القلق يجب توظيف ميكانزمات دفاعية ملائمة. وهنا يصبح اللون الأسمر هو المعيار،ويعطي اللون الأسود اسمًا أخر. ولتفادي وصف الذات بأنها “سوداء”، ابتدع الوعي الجماعي الشمالي لفظة ” أخضر” والتي كانت تستخدم أصًلافي وصف اللون الداكن للأرض. وبناء على ذلك، بينما يكون الشمالي الداكن اللون “أخضرًا”، فإن الجنوبي الداكن اللون بنفس القدر يسمي “أسودًا”.

اقتباس من بحث بعنوان متاهة قوم سود ذوو ثقافة بيضاء للدكتور الباقر عفيف موجود على النت

marriage is not only love and kids making!! if ur pocket is empty!ur mind wont work!!1

البنت دى بت هارت أصلية …يمكن هى وشبيهاتها هم المقصودات بالتعدد ..رؤيتهم تطول العمر ..و تسر الناظرين ….وكمان كاملين غير منقوصين.يعنى صاغ سليم ….شيخ دفع الله يقصد زى ديل قطع شك ..