حزب البشير : نأسف لتصريحات الترابي..القواعد تتطلع لوحدة الاسلاميين ..حزب الترابي : نحن مع إسقاط النظام ونطالب بمحاكمة المجرمين.

( ديل إتنين ضماهم غرام )
( ديل إتنين دنياهم سلام )
( محال يحصل خصام بيني وبين حبيبي ). مع الاعتذار للشاعر .

آآآآآآآآآآآآآآآخ ,,,تووووووووووف ,,,عليكم.

تاااااااخ————–تااااااااخ .

– الميرغني أكثر حرصا في المشاركة, الفيك أتعرف, وين سلم تسلم؟!!!
غايتو الديناصورات ستختفي يوماً ما وأشبالها سوف لن يكون لهم حظ مثل أسلافها والحمد لله.
– المؤتمر الشعبي يتحدث عن شهداء دارفور, جبال النوبة, كجبار..الخ
وين بقية الشهداء في عهدكم عندما كنتم في الحكم؟!!! للحقيقة جناكم-أي أبنكم- المؤتمر الوطني أحسن منكم بكتير,اذا ما عارفين أعرفوا.
– نحن لا يهمنا توحدكم من عدمه.

كمال عمر هل انت نائم أم صاح ؟ لا فرق لدى الشعب السوداني بين الوطني و الشعبي و كلهم قرنان لخرتيت واحد اسمه(الشيخ) يتطلع لحكم العالم الاسلامي باجمعه ليس السودان فحسب و التاريخ لن يرحم الشعبي في كل ما اثاره من حرب دينية في الجنوب عندماكان وحدة واحدة مع الوطني و هم من ورطوا السودان في هذا الوحل الانفصالي بسياساتهم الهوجاء الهتافية و هم من ورطوا الوطني في هذا الوحل السياسي و لو تكلمتم عن الفساد فأسأل عنه من حولكم و عن تاريخهم الفاسد ابتداءا من الشارع الغربي و سكر الولايات و المبيدات و الاحتكار لتجاركم حتى لبن البودرة لم يسلم من طمعكم كلها تحت ادعاءات التمكين و إقصاء كل القوى السودانية و من خرب الخدمة المدنية و من جيش الشباب في عسكرة الدفاع الشعبي و من اشعل نار الحرب في دارفور ؟ألم تكن هي أفكاركم و كتبكم السوداء و الصفراء أما الطلاق من أجل مناصب الولاة و التوالي و غيرها من الخزعبلات التي لا يعتبرها الشعب السوداني إلا ورق سلوفان لتغليف أفكار شيخكم و ما أنت إلا بوق إن هو رضي رضيتم و إن كره كرهتم و هل في الشعبي ديمقراطية ذاتية ؟ و هل يختلف عن الاحزاب الطائفية في شئ غير ان لا بيت له إلا الذي بناه الشيخ !!!!!

طيب ياجماعة احنا ما مسلمين ولا شنو نحن نتطلع الى طريقة واحدة للتعامل معكم وهى تقديمكم للعدالة وسيحدث ذلك ابتداء من انقلاب الترابى وكل من اجرم فى حق هذا الوطن.

الاسلاميين ارجو أن يتفضل احدكم ويعرف لي ماذا يعني بهذا التعبير ؟ اليسوا كلنا في السودان او قل غالبية اهل السودان شعب مسلم ؟ الم نعرف الاسلام قبل قدوم هذه الفئة الباغية التي تدعي انها تحكم بأسم الاسلام ؟
سؤالي لهم ماذا تقصدون عندما تقولون اشواق الاسلاميين ؟ منذ أن حكمتم هذه البلاد لم نرى منكم غير اكتنزاكم للمال وبناءا العمارات الشاهقات وركوب السيارات الفارهات والمزارع ذات المساحات الكبيرة وامتلكتم جل خيرات السودان لكم ولمن قرب منكم وكله حدث بأسم الاسلام. لم تتقوا الله فينا وظللتم تضحكون على هذا الشعب كل الوقت برفعكم للشعارات الدينية الاسلامية وانتم ابعد الناس منها. نحن نريد اسلام العدل والمساواة والكرامة ولا فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى نريد هذا الاسلام وليس اسلام الفتاوى – اسلام فقه الضرورة واسلام التمكين واكل مال اليتيم والشعب لم تخافوا من ربنا وظللتم تكنزون المال وتشيدون المنازل في السودان وخارج السودان الى متى هذا الاستهبال والاستغفال نحن شعب مسلم بالفطرة وقبل ان تحكمونا وتزلونا لذلك نسألكم بالله ان تتركونا اليوم قبل الغد وقبل أن يحاسبكم الله وحسابه سيكون عسيرا – ارجعوا الى ربكم واستغفروه بأسم الاسلام الذي تتحدون عنه بأسم الجياع والمرضى والمشردين بأسم ساكني الرواكيب وبيوت الطين ارحلوا اليوم قبل الغد.

Sounds like a lot of BS to me.

For how long are we suppose to keep up with all this hogwash??
Indignation is all what we get whenever we hear from what so called politicians in that misfortune place. We look for omnipotent power to relief us from all this rubbish ??

كفرت بكل من يقول نحن حزب نريد ان نقير البلاد الي الطريق الصحيح صدق من قال الحزب عبارة عن مجموعة معينة اجتمعة من اجل مصلحة يسعو لتحقيقة

الشعبي دا لا أمان له
لو سقط النظام سينقلب مرة اخرى برئاسة هذا الثعلب العجوز الماكر عديم الضمير

الم تنقلب على الديمقراطية حتى تستنكر انقلاب عسكر مصر على الديمقراطية

الم تصرح امس بان التحالف مع المعارضة مرحلي ؟ ؟

يعني المرحلة بعد سقوط اخوانكم في الوطني تكون الانقلاب على الاحزاب الاخرى وتكرار فلم الانقاذ السيء

لعنة الله عليكم

((…..واعتبر التحالف بانه من أنجح التجارب السياسية في تاريخ السودان السياسي لافتا الي انها تجربة إستمرت نحو أكثر من سبعة أعوام..)

كيف يقاس النجاح عندكم ؟؟؟!!

يعني التحالف لو استمر عشرين سنة اخرى والنظام لم يسقط بعد… حيكون ناجح جدا جدا جدا !!!

أخخخخخخخخخخخخ

“وكان مساعد الأمين العام للمؤتمر الشعبي إبراهيم السنوسي قال إن الوقت قد حان ليكون الصف المسلم واحداً في مواجهة العلمانيين من المحيط إلى الخليج”. هل يتحدث الرجل عن راي شخصي او سقطات لما يدور خلف الجدران المغلقة، أم أنها سياسة الحرباء ، لقد ولى هذا الزمان ياشيخ ابراهيم . فانت أول من يمارس العلمانية سلوكاً وفعلاً ، اذا ما فهمت أن العلمانية هي الانشغال بالأمور الدنيونية( الكونية) في عالم الواقع، فهي على عكس مفهوم الانقطاع للتامل الالهي، والابتعاد عن امور الدنيا(فمن لايعمل بشعار هي لله وبصدق، يدخل في زمرة العلمانيين) فالعلمانية ليست كفر ، كما تود ان تصوره ، انها الحرية الشخصية اولاً واخيراً ، فهل مارست يومأً ان تكون حراً في اختيار واتك غير مامور بقوة الجبروت التي مارستها طلبان على خيارات الشعب الأفغاني، لقد مارستم العلمانية حين عجزتم عن تحويل الدولة الى دولة ثيوقراطية ، وتخيلتم ان تمرير بعض القوانين القمعية والتي يقف على راسها قانون النظام العام، القانوني الجنائي، وقانون المعاملات المدنية انكم قد حولتم السودان الى دولة دينية ، ولكنها كانت دولة ديكتاتورية التي استخدمت الإسلام ، فاصبحت الركن الأصيل في “الإسلام السياسي ” انتم لست رجال دين (فقهاء ? ثيوقراطيون)” انتم من رسم معالم حكم الفرد ليرتدي عباء الدين والتي انقلبت عليكم، فصدق عليكم المثل: التسوي كريت تلقى في جلدا” فأي علمانية هذه التي تريد ان تجمع القوم حولها!!! فانت تقول المزيد من القمع والديكتاتورية، فالشعب السوداني تواق الى سلطة سياسية قادرة على طرح برامج لانتشاله من حالة الفقر، والجوع والمرض ( الثالوث المفزع)وللنهوض بروحه المعنوية، والقفز به من حالة الإحباط التي يعيشها على انتشارها وتوسيعها نظام الإنقاذ، والساسة التقليديون في السودان ( فهم لا يريدون تبديل الحالة الاجتماعية والثقافية والاقتصادية لشعب السودان ، فهذا هو التحدي ومن هنا تأتي حالة فقدان الثقة في هذه القيادات). حالة الإحباط التي يتفنن نظام الإنقاذ على تجديد بنائها يومياً ، ليقول لنا لايوجد افضل من هذا النظام فانتم جربتوه، والبتعرفوا احسن من المابتعرفوأ” فهل هذاماتريد ان توحد القوم حوله… اما انك تود اسقاط هذا النظام واطروحاته القاتلة المحبطة، التي احالت السودان الى دولة فقر وقمع ووسعت من رقعة الجهل والمرض

إلي محموم جداً . الخرتيت عنده قرن واحد . إنت محموم ولا شنو ؟

ما حدث ويحدث فى مصر وبعض الدول العربية جعل الاخوان يتوجسون وينتهجون الرضا والقبول لمبادى التيارات الموازية وهذا البخل السياسى لن يشفع لهم بالاستمرار فى الحياة السياسية للشعوب بل يعجل برحيلهم والى الابد أما فاشية السودان فهؤلا لا عهد لهم ولا ذمة فالينتظروا مصير من كان يحكم مصر

أقترح تفعيل مشروع القناة السودانية – ويكون إسمها (قناة نفير للتغيير والتعمير)

وأقترح أن يكون الدعم من المغتربين أما اللذين بداخل الوطن يكفيهم صمودهم في وجه الطغيان

أين مولانا حمدنا الله وهو رأس الرمح في تنفيذ مشروع القناة … هيا يا أبناء وبنات بلادي …

‏(الترابي والبشير هل يجمعكم ما حدث لكم في مصر مرة لتكون أخوان في حكم السودان؟؟) نقول لأخوان ‏السودان ألم تتعظوا بما جرى لأخوانكم في مصر و أنكم بمنأى من نفس المصير وترددون نفس العبارات ‏والشعارات البالية التي كنتسها ثورة الشعب المصري في 30 يونيو و 14 أغسطس 2013 مثلا يرددون عبارة ‏‏(إنقلاب السيسي) وهم يعرفون إنها ثورة شعبية عارمة إذا كان إنقلابا للسيسي فماذا نسمي 30 يونيو 1989 ‏في السودان يا ترابي ويا بشير وكذلك مازالوا يرددون أنه إنقلاب ضد الإسلام ونذكركم أن الإسلام مازال موجود ‏في مصر بعد ذهاب مرسي بل صار افضل وأروع وشهر رمضان صامه الناس مسلمين ومسيحين والأزهر ‏مازال موجودا ، كفاكم دجل وشعوذة وتجارة بالدين فأنتم لستم الإسلام وعودوا وتوبوا فقد دنت قيامتكم وليس ‏قيامة المسلمين والإسلام منكم براء فلا تحاولوا إحتكاره كما إحتكرتم حكم بلادنا فالإسلام مع الثورة والعدل ‏وضد الظلم والمفسدين … ‏

أهدى هذا الحديث المطول لكل من يحب السودان ويكره الكيزان فى مصر والسودان ونونس وتركمستان لو فيها كمان كيزان
تعقيبا على تعقيب قول حزب الترابى
( لا نعتبر حزب البشير ولا حركتة حركة الاسلامية )
بقلم المهندس
سلمان إسماعيل بخيت على
سودانى ? يقيم بمدينة الرياض ? المملكة العربية السعودية

السيد : ابو مسلم الصادق قسم السيد ، الظاهر عليك أنت من جماعة التمكين ويظهر ذلك جليا من عبارات لا تخلو من سوء أدب ووقاحه وردت فى تعليقك كـ ( أيضاً تكشف عن قبح الفجور فيك ترفض ان يكون الترابى حزب المؤتمر الوطنى الذى يستوعب كل الناس بمختلف توجهاتهم الدينية والفكرية ) …
من التنوير الذى قدمه لنا الدكتور مجذوب الخليفة وآخرين إتضح لى أن الترابى يخطط لقيام حزب يستوعب كل الناس بمختلف توجهاتهم الدينية والفكرية ، فهذا الأمر كان واضح خاصة لأى شخص حضر الإجتماع ولديه رغبة فى ألا يلغى ذاته ويطلق عقله للتفكير ، خاصة من فهمى للحديث والغمز واللمز الذى كان يدور بين الجماعة ، كان واضح أنها مؤامرة لأدخال غالبية أهل السودان من مسلم مسيحى علمانى لادينى كافر الكل يدخل فى زريبة الشيخ الترابى لتحقيق أغلبية ميكانيكية فى الميدان السياسى ، فقد كان ترتيب الجبهة الإسلامية الثالث بعد الأمة والإتحادى الديمقراطى ، فيريد له الترابى نقل دم من عناصر خارجية ليتحول للمركز الأول ، ودا فكر أخذ من الحزب الشيوعى السودانى ، الإخوانى المتمكن يكون فى القيادة ومجلس شورى الحزب ومراكز الدولة العليا الحساسة ، ومن جاء من خارج الجماعة يكون مغفل نافع أى ( م.ن. ) وأنت فاهم ذلك كويس وأنا حسب إمكانياتى المتواضعة حاولت أن اشرح للناس أننا كجماعات مسلمة جاءت من أحزاب أخرى ( أنا فى الأصل وطنى إتحادى ) سنكون قلة وكنت بظن أن بين الحضور آخرين غيرى ينتسبون للإتحادى ، الأمة وغيره وقد إتضح لى أنى كنت الوحيد وكنت بأذن فى مالطه ..
تكوين حزب المؤتمر الوطنى بقيادة عليا من جماعة التمكين وقاعدة عريضة كغثاء السيل تسبب فى تمديد عمر الإنقاذ وهيمنتها على البلد ومقدراتها ولم يستفيد منها شخص سوى جماعة التمكين ، فمن إنتظم فى عضوية المؤتمر الوطنى من خارج الجماعة كالقس فيلى ثاوث فرج ومن جاء من الأمة والأتحادى الديمقراطى أكدوا لى أنى فى ذاك اليوم كنت مصيبا حين تخوفت من هذا التدبير الخطير ، لذا الدكتور مجذوب الخليفة بالذكاء الذى عرف به ،إكتشف أن وجودى بينهم قد يدخل الشكوك لنفوس آخرين لكن الظاهر أن الجماعة كلها كانت حريصة ألا تقول لا حتى لاتفقد فرصة تناول طعام الإفطار والكيزان إشتهروا بإقامة الموائد الدسمة وكانوا يصومون الأثنين والخميس ويفطرون على الأحمرين ( السمك والفراخ ) بينما يصوم المصطفى عليه السلام ويفطر على الأسودين ( التمر والماء ) ولأول مره فى حياتى أرى وجبة مكونة من صدور وأرجل الفراخ المشوى المعطون فى عسل النحل الأصلى كان لدى جماعة من أهل التمكين لأنهم قالوا لى هذه الوجبة ترم عضم الرجل خاصة من كان لديه مثنى وثلاث ورباع من الزوجات ، بينما العجوة المعطونه فى العسل لم أراها ولكن سمعت بها فى أغانى الحقيبة .
السيد / ابو مسلم الصادق قسم السيد
أرجو أن تعيد قراءة المقال برؤية سودانية لاكيزانية وبنفسية طيبة
فيما يتعلق بالخبر الذى ورد خطأً عن وفاة الأستاذ / صادق عبد الله عبد الماجد فأعتذر للسادة القراء خاصة من يحبونه مع تمنياتى له بطولة العمر المقرونة بالطاعات وحقيقة الرجل يكاد الوحيد من بين أخوان العالم ليس له عدو ولكن نقل سلطاته التنظيمية للأخ الشيخ على الجاويش هو ما جعلنى أظن أنه قد توفى لرحمة مولاه لأننا فى السودان لم نتعود أن يتنحى شخص عن منصب يتقلده لآخر وهو حى وخاصة أنا بعيد عن أرض الوطن لمايزيد عن عامين ونصف
نعود لحديث السيد/ ابو مسلم الصادق قسم السيد والجبهة الثوريه هويتها السياسية واضحه لا تريد ان يمارس المسلم تعاليم دينه فى الحياه …

أنا معك أنت محق ولكن أريد أن أعرف ممارسة تعاليم الدين الإسلامى التى نفذتها الإنقاذ فى الحياة
البشير رئيس حكومة السودان كلها سمح بقيام حكم علمانى وسمح بممارسة الربا فى المعاملات المالية فى جنوب السودان وهو رئيس جمهورية السودان كلها قبل فصل الجنوب وهذا لايجوز شرعا .. ولو سمح لهم بأى ممارسات تتفق وديانته كان عليه أن يفرض عليهم الجزية ? وهذا لم يحصل بل فرضت الجزية علينا نحن مسلمى أهل الشمال فحفرت ابار البترول وشقت الطرق فى الجنوب بأموالنا حتى المبانى الحكومية والأثاث الذى يجلس عليه سلفاكير ورجاله من مالنا نحن
الرئيس البشير لمان إنفصل الجنوب قال فرحا الحمد لله الجماعة ديل إنفصلوا كانوا معطلين تطبيق الشريعة فى شمال السودان وصرح وبقوة من اليوم سنبدا فى تطبيق الشريعة ? يعنى من 1989م وحتى 2011م لم يطبق شريعه
ولم يطبق الشريعة حتى بعد إنفصال الجنوب ففى 2012م و2013م لايوجد مظهر من مظاهر الدولة الإسلامية سوى جمع أموال الزكاة التى تجمع من الفقراء وتوزع على الأغنياء
حديثا تلقت حكومته قرض ربوى من الكويت
برلمان البشير أجازه وهيئة علماء السودان أجازوه وفقا لفقه الضرورة
يا راجل إختشوا ، إنتو آخر شىء تتكلموا عنه هو الإسلام
أنتم تجيدون قلة الأدب والوقاحة وعبارات زى ( يبدوا انك فاجر فى الخصومه الغير مبرره )
أما عن أماني فى أن يكون هنالك سيسي سودانى ، اقول لك حرائر السودان ودودات وولودات وأذكرك بقول النبى صلى الله عليه وسلم ( ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة ؟ الودود الولود العؤود ، التي إذا ظُلمت قالت : هذه يدي في يدك ، لا أذوق غمضاً حتى ترضى ) [ رواه الدار قطني والطبراني وحسنه الألباني ] ماذا ترى يا ابو مسلم الصادق قسم السيد فى أمك ، هل هى من أهل الجنة أم لا ؟ إن شاء الله من أهل الجنة . ماذا ترى فى زوجتك ؟ ماذا ترى فى أختك ؟
الخير فى السودان ونساء السودان الودود الولود العؤود
بالمناسبة الكيزان تربوا وتغذوا بفكر أنه لا مسلم على البسيطة سواهم وكانوا يعاملونا ككفرة عندما كنا سويا فى مراحل التعليم الثانوية والعليا وقبل فترة قابلت المهندس خيرى عبد الرحمن وهو زميل دراسة من الكيزان المتعصبين جدا فى تلك الفترة قادته ظروف الحياة للعمل بالمملكة العربية السعودية وتعرف عن قرب على إسلام الوسطية وصحح أفكاره وحدث له تغيير 180 درجة وقال لى فى لقاء ضمنا بمنزل صديق لنا قبل عامين وزيادة ( نحن كنا على خطأ فى نظرتنا للغير والغير كان على خطأ فى نظرته إلينا وإنتقد فكر التطرف وقال لى لو كنا لينين بعض الشىء لكان عددنا اليوم اضعاف مضاعفة وصدقته القول فكل الذين يحملون كره للإخوان تكون لديهم هذا الفهم من أيام الدراسة ) ، وأحب أن أذكرك بشعار الإمام الشافعي ( رأي صواب يحتمل الخطأ ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب ) تحياتى للمهندس الإخوانى خيرى عبد الرحمن الذى كبر قدره عندى حين إعترف بخطئه وقد إعترفت له أننا أيضا كنا على خطأ وكثير من الممارسات التى كانت تحدث منا كانت ممارسات كيدية للإخوان ولكنها كانت لاترضى الله …
أعود لكلامك القبيح ابو مسلم وأنت تحمل هذا الإسم الصحابى الجليل ، كلامك الذى لايشبه كلام المهندس خيرى عبد الرحمن وقد تكون أنت إنسان مريض ولك ظروف خاصة بك وحديثك لى ( لماذا لم تتمنى على الجبهة الثوريه ان تلتزم بالإسلام حكما ? إنك لاتهدى من أحببت ولكن …….. الأية )
أولآ ، أنا وأعوذ بالله من كلمة أنا ، أكاد السودانى الوحيد من الولايات الشمالية النيلية ، الذى هاجم الجبهة الثورية فى كل سلوكها ، ولو كنت شخص طبيعى وليس بمريض نفسيا
أرجع لأخر 9 أسطر من مقالى الذى تعلق عليه وستجد التالى :
فمتى يبدأ السودان فى التخطيط لمستقبل سودان بلا أخوان
قد يفعلها فارس من فرساننا ولكن فى الحالة السودانية الحذر واجب
فلمصر جيش قومى
ولايوجد طامع خارجى فى أرض مصر
السودان أمره خطير ويحتاج لمعجزة
ولكن قبل حدوث هذه المعجزة لا بد من أن تتحول الجبهة الثورية لحزب وطنى جامع يضم كل أنسان السودان
تتوقف المشاكل والإقتتالات القبلية الضيقة
ننظر لسودان كبير يشمل الجميع
قولوا آمييييييييييييييييين
———–
قلت السودان أمره خطير ويحتاج لمعجزة ولكن قبل حدوث هذه المعجزة لا بد من أن تتحول الجبهة الثورية لحزب وطنى جامع يضم كل أنسان السودان تتوقف المشاكل والإقتتالات القبلية الضيقة
—————-
من غيرى كتب فى هذا الإتجاه وأنت كوز وأعمى قرأت كل شىء يتعلق بنظامك المتهالك ولم تقرأ حديثى الموجه للجبهة الثورية
رفضى لقيام حزب المؤتمر الوطنى فى تلك الفترة لم يكن فى مزرعة سلسبيل الخيرية أمام مجذوب الخليفة وحشد كبير من جماعته ولكن أعقبته بمقالات كثيرة أرجو أن ترجع لها ولو أعجبتك تعتذر عن وقاحتك
—
بالمناسبة أنا كنت أعيش فى السودان مابين 1988م وحتى 2003م وهذه المقالات كتبتها وأنا أعيش فى السودان ولا أكتب بإسم مستعار وأنا ولمن لايعرفى عن قرب إبن أشجع رجل عرفه تاريخ منطقتنا – أذهب لمنطقة الرباطاب من مقرات للباقير وأسأل عن إسماعيل بخيت على – الكل يحدثك لا عن أى شىء سوى شجاعته وعفته وطهره ، لذا حتى من الغربة أكتب بإسمى رباعيا وأدعو الجميع للإفصاح عن أسمائهم الحقيقية والإبتعاد عن السب والشتم والتعرض للعائلات خلف إسماء مستعارة – فالجبن ليس من شيم وأخلاق الإنسان السودانى وهذا المدعو ابو مسلم الصادق قسم السيد لم يكتب إسمه رباعيا إلا ليقول لجماعته فى الإنقاذ ها أنذا أدفع عنكم شر الرباطابى فأنظروا لى – إبننا فتح الرحمن الجعلى لمان ظهر البترول قال ليهم نجضت نجضت ماتدوها بغاث الطير – واليوم أنا بقول لهم جفت جفت غرقت غرقت ضاقت ضاقت خارجوا نفسكم منها بطريقة مشرفة حتى لاتتخارجوا كما تخارج مرسى وجماعته ..
___________
تابعوا ما كتبته وماكتبه غيرى قبل مايزيد عن عقد ونص بصحف سودانية وأنا كنت داخل الخرطوم فى تلك الفترة ستجدون أنى كنت بعيد النظر وكنت أتوقع ماحدث فعلا
———————————
كتبت بصحيفة ألوان الغراء عدد الإثنين 10 ذو القعدة 1418م الموافق 9 مارس 1998م حزب المؤتمر الوطنى لماذا ؟ بقلم المهندس سلمان إسماعيل بخيت وفي هذا المقال قلت أن الدولة بشرت بحكم الشريعة وحكم الشريعة أمره شورى فلا داعى لأحزاب أو ديمقراطية إلا إذا كان هنالك مآرب أخرى من وراء إدعاء الديمقراطية وفضحت أمرهم منذ 1998م بأنهم يخافون من تطبيق شرع الله والعمل بالتنزيل لأنهم أهل دنيا وملذات والقابض على دينه كالقابض على الجمر والجماعة لاتقوى على القبض على قطعة ثلج صغيرة ناهيك عن جمره
____________
كتبت بصحيفة ألوان الغراء الثلاثاء 28 أبريل 1998م حزب المؤتمر الوطنى لماذا ؟ بقلم المهندس سلمان إسماعيل بخيت وفي هذا المقال قلت أن حزب المؤتمر الوطنى سيكون كالإتحادى الإشتراكى نظام سياسى تستأثر به فئة قليلة ولن تجد له أى تاثير فى حياة الأسرة السودانية ? يا ابو مسلم أسأل ابوك أو أمك أو وزوجتك لو كنت متزوج من هو أمين أمانة المؤتمر الوطنى بالحى الذى تعيش فيه ؟ من هى أمينة أمانة المرأة ؟ لا أحد يعرف أحدثك اليوم الأحد 18 أغسطس 2013م ولك أن تتأكد من صدق تنؤاتى قبل مايزيد عن 15 سنة ، قوة المؤتمر الوطنى داخل غرف إجتماعاته وليس لديه قوة فى الشارع السودانى ، أتعلم لماذا لأنه طفل أنابيب مصتنع وليس كيان حقيقى نابع من الحب والولاء كالأمة أو الإتحادى ولكنه الولاء للمال للعطاء ، ألم ترى أنه حين أفلس بخروج نفط الجنوب أنفض سامرهم حتى وصل الأمر لخروج قيادات فى قامة غازى صلاح الدين وبدأت تظهر عناصر السائحون وغيرهم …
ولمن يريد أن يقرأ كل ماكتبته على صحيفة ألوان الغراء أن يتصل بالأستاذ حسين خوجلى فالرجل مرتب ومنظم وسيكون محتفظ بكل حرف صدر فى صحيفته .
—
كتبت فى يوم الإثنين 21 ذو الحجة 1420هـ الموافق 27 مارس 2000 م فى العدد رقم 1156 فى صحيفة الرأى الأخر الصفحة 10 ( صفحة هموم وقضايا ) مقال فى صفحة كاملة بعنوان ماذا يحدث لمواطني حاضرتنا الخرطوم – نوع آخر من الفساد والمفسدين آثروا الثراء الفاحش بتجاوز المواصفات – لو رجعتم لما قاله والى الخرطوم بالأمس 17 أغسطس 2013م ( أى بعد مايزيد عن 13 سنة من تاريخ مقالى هذا ) قال الوالى الخضر : أن طريق الخرطوم أم ضوا بان نفذ قبل 20 سنة بصورة غير مطابقة للمواصفات – ياربى قبل عشرين سنة الحاكم كان منو ؟ أفتكر سيد الصادق المهدى ? الوالى كان يتمنى أن الطريق نفذ فى حكومة الصادق عشان يشيله جريمة غرق شرق النيل لكن ربك ستر ؟؟؟ شعار الرأى الأخر ( إذا كنت ذا رأى فكن ذا عزيمة فإن فساد الرأى أن تتردد ) ولمن يريد الحصول على نسخة كاملة من المقال عليه أن يتصل بالأستاذة أمال عباس أو الصديق العزيز الصحفى بله عمر وهو من قدمنى للأستاذة أمال ، وفى يوم من الأيام كانت الجزائر مشتعلة بالحروب الداخلية بين القاعدة والجيش فجاء الرئيس الجزائرى عبد العزيز بوتفليغه تاركا كل مشاكل الجزائر من خلفه دون حل متجها فى طريقه ترانزيت عبر مطار الخرطوم لأديس واسمرا ليصلح ذات البين بين إثيوبيا وأريتريا فكتبت مقالا فى ذاك اليوم بعنوان ( غلفاء وشايله موسها وتطهر ) ودخلت مكتب رئيس التحرير الأستاذة آمال عباس وسلمتها المقال فما أن قرأة العنوان وجزء من المقال حتى صاحت بأعلى صوتها يابله تعال وفكنى من صاحبك الرباطابى دا ، فقلت لها لامانع لدى فلك الحق أن تغيرى اسم المقال فقالت لى الأستاذة العنوان لايغير هو كده ، قلت إذا أشرى عليه لينشر ، قالت هذا المقال لاينشر، أنت قبل يومين زرتى مع بله فى سجن النساء بأمدرمان عاوز ترجعنى تانى – فلم ينشر المقال لأن مساحة الحرية للرأى والرأى الأخر كانت ومازالت كبيرة جدا فى بلدى السودان
————————–
كتبت فى يوم الأربعاء 8 شوال 1421هـ الموافق 3 يناير 2001 م فى العدد رقم 1406 من صحيفة الرأى الأخر الصفحة 5 ( صفحة الرأى والرأى الآخر ) مقال صفحة كاملة بعنوان حقائق وطرائف حول الإنتخابات وأعنى بها إنتخابات رئاسة الجمهورية فى تلك الفترة – المقال يستحق ان تبحث عنه وتقرأه ? أنا قلت للبشير زمان فى السينما يقف شخص ويقول ( ياناس ماتخافوا بطل مابيموت أنا خشيت الفيلم دا فى قضارف وتنيه ) وأنت حين جئت راكبا دبابتك لم تأخذ موافقتنا كتسقط اليوم ولديك مصنع بإسمك ( للدبابة البشير ) اقعد فى محلك والأربعة مليار تكلفة العملية الإنتخابية وزعها بين التعليم والصحة ? الرئيس لم يأخذ برأيى وخاض الإنتخابات وكنت خايف عليه يسقط .. آل يسقط آل ..
————————-
كتبت فى يوم الأربعاء 18 ذو القعدة 1420هـ الموافق 23 فبرائر 2000 م فى العدد رقم 1126 من صحيفة الرأى الأخر الصفحة 5 ( صفحة الرأى والرأى الآخر ) مقال صفحة كاملة بعنوان ( الكذب والكذيبة .. الفساد والظلم ) حكاية العشاء الفاخر والحرام وإفتاء الشيخ بالتحليل .. هذا المقال له مابعده وهو يتحدث عن عشاء فاخر عبارة عن فراخ وسمك بس بدون خبر نظمته محافظة الخرطوم داخل صالة إجتماعات بميدان عبد المنعم من مال محلياتها الأربعة الذى جمع بفرض قيمة سكر التموين لمواطني المحليات بقيمة سكر تجارى ولمن لم يعش معنا بالسودان فى تلك الفترة السوداء جدا من تاريخ السودان ، كان السكر يصرف ببطاقة التموين وفجاءة يأتى قرار بأن حصة هذا الإسبوع تجارية بمعنى أن يدفع هذا المواطن مبالغ إضافية على سعر رطل السكر مبررين أنهم فى المحلية يحتاجون لشراء جازولين عشان سيارة النفايات تتحرك ولتأمين المبيدات لرش الذباب والبعوض ولحفر مصارف الأمطار – لم ينفذوا أى من ذلك – وجمعوا هذه المبالغ وحولوها للمحافظة التى نظمت بها عشاء فاخر لفئة بعينة ? فى تلك الفترة كان هنالك شباب من حى الجريف غرب يحبوننى ويرون في مالايرونه فى غيرى ويريدون أن نحدث تغير ، قدمونى كأحد أعضاء اللجنة الشعبية بالجريف غرب ، حضرت الإجتماع ، وما أن شاهدت أكوام من الفراخ والسمك المحمر تضاهى أكوام النفايات بالجريف وبقية محليات الخرطوم ، حتى وقفت وطالبت أن أتعرف على الرجل المحسن الذى جهز لنا هذا العشاء الافخر لترد علي المنصة التى كان يجلس عليها الدكتور الجميعابى واللواء صادق محمد سالم محافظ الخرطوم فقال لى ( أحب أن أوضح للأخ سلمان بأن هذا العشاء مشاركة طيبة من المحليات الأربعة نحسبها إن شاء الله فى ميزان حسناتها ) تخيل المحلية عندها ميزان حسنات ? وأنا بالذات عندى حساسية مفرطه ضد أمرين ? نحسبها تلك والأصبع السبابة – فقلت للمنصة أموال المحليات جمعت لبرنامج تحركات عربة النفايات ورش المبيدات وحفر مجارى تصريف السيول مش عشان عشاء مسئولى المحافظة – جاء شيخهم العلامة واسمه زهير بعمامة تشبه العمامة الأزهرية ( بالمناسبة نفس هذا الشخص كان يؤم المصلين فى مسجد النور بكافورى فى جمعة العشرة الأواخر من رمضان الماضى 1434هـ / 2013م لأن عصام البشير ذهب لأداء عمرة العشرة الأواخر من رمضان ليغفر الله له ماتقدم من ذنوبه ومنها فتوى تحليل القرض الربوى ) شيخ زهير تقدم الجميع وجاء حيث أقف وقال بلهجة دينية ورعه تقية أحب أذكر الأخ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى إذا قدم لأحدكم طعام أن يسأل عن مصدره أو كما قال ، رديت عليه وأنا لست بالرجل المتفقه ولا الورع ولا أى شىء ولكن لدى لهجة رباطابيه شجاعة وحادة وجافة جفاف البيئة التى تربيت فيها ، قلت لو كنت أعلم أنك تعمل تاجر خمور أو مخدرات لاقدر الله وحضرت لبيتك وقدمت لى طعام لن اسألك عن مصدره واتوكل على الله وآكله ، قد يكون هذا الطعام من مصدر آخر حلال أو من مال لزوجتك أو إبنك أو أى فرد آخر من افراد اسرتك ، ولكن هذا مال محليات محافظة الخرطوم بإعتراف السيد المحافظ وتأكيد دكتور الجميعابى أمين أمانة المؤتمر الوطنى بولاية الخرطوم ، ونحن فى محلية الجريف غرب وسوبا دفعنا سعر اضافى على كل رطل سكر قيل لنا لعربة الزبالة ورش المبيدات وفتح المصارف ومضى الخريف ولم يفتح مجرى ولم ترش مبيدات ولم تحضر سيارة النفايات منذ شهور والملاريا فتكت بالناس وأموال أهل المحلية توضع كلها كفراخ مشوى وسمك مشوى لفئة بعينها – فعاد الشيخ العلامة لمقعده حين لم يتوقع هجوم بهذا الشكل منى – فتقدمت بإقتراح للحضور بأن يعاد تقييم كل المنصرفات وتوزع علينا جميعا وعددنا 400 رجل كل يدفع حصته وتعاد الأموال للمحلية – خاطبنى شخص من الصفوف الخلفية بصوت واضح – ياسلمان ما دام انت عامل فيها نزيه ادفع حقك أنت وسيب الناس التانيين نحن قبلانين – فقلت لهم : أنا خارج ولن أكل من هذا العشاء وكل مايهمنى من الحضور بينكم إبن عمى هذاالدكتور المعتصم – يادكتور معتصم عبد الرحيم لا تأكل من هذا الطعام – فنادانى تعال ياسلمان شيل الصحن دا ما أيدى لا قادر اوصله لخشمى لا قادر أنزله فى التربيزة وتقدمت نحوه وأخذت الصحن من يده ووضعته على التربيزة وخرجت وكان هذا آخر لقاء بينى وبين هذه الجماعة فكانت تلك الكذيبة التى نهى عنها الرسول عليه السلام وأعقبتها الكذبة حين سرقت مليارات عينك يا مراجع عام والما عاجبه يشرب من البحر- بعض الأصدقاء جاءوا لمنزلى واخبرونى أن بعضهم جاء وفى جيبه 2 كيس بلاستيك فارغ ، الكيس يحمل 5 كيلو يملأ كيس سمك مشوى وكيس فراخ مشوى ويتركوا أى شىء آخر – وكانت أموال المحليات التى تسلب عنوة من الشعب بداية الفساد وتطور لفساد بالمليارات بوصول رسوم النفايات ووصول المتعافى ومن بعده الخضر للولاية- ابحثوا عن المقال فهو يحتوى على حقائق خطيره ..
فى مسجد الفردوس شمال اثير موضوع فساد الإخوان وأن أموال الدولة تذهب لجماعة التمكين دون غيرهم ، فأنبرى لهؤلاء إمام المسجد المهندس الصافى جعفر الصافى قائلا ( هذا ما فضل الله به بعضكم على بعض ) واضاف قائلا ( هل يستوى مسلمى قبل الفتح بمسلمى بعد الفتح ) وبها يقصد أن جماعة الإخوان هم فى مقام الأنصار والمهاجرين أما البقية الباقية فهو طلقاء مكة لذا لايحق لهم مايحق لجماعة التمكين ومن هذا المنطق يحللون لأنفسهم أكل المال العام ..
————————-
كتبت فى يوم الجمعة 13 ذو القعدة 1420هـ الموافق 18 فبرائر 2000 م فى العدد رقم 1121 من صحيفة الرأى الأخر الصفحة 5 ( صفحة الرأى والرأى الآخر ) مقال صفحة كاملة بعنوان ( الإنجاز الحقيقى هو بناء الإنسان السودانى وليس بناء الجسور وخط أنابيب النفط ) فالنظام التعليمى المدعوم من قبل الدولة قدم لنا عبد الله الطيب والنذير دفع الله وغيرهم فكيف حال التعليم الأن – المطلوب إغلاق الجامعات الجديدة والعودة لجامعة الخرطوم ومدارس حنتوب وطقت ووادى سيدنا
هذا الكلام مضى عليه 14 عام ورأى الناس رأي العين أن حالنا ذهب للأسوأ وفى لقاء صحفى جمع أحمد منصور من قناة الجزيرة البغيضة للنفس بالرئيس البشير بالقصر ، سأله : ( فخامة الرئيس البشير موارد البلد فى زيادة من بترول ومنتجات زراعية وحيوانية وغيره إلا أن أحوال السودانيين تتجه للأسوأ . فما هو السبب ؟ ) رد عليه الرئيس البشير ( لا فى ناس أحوالها تحسنت كثير ) من الطبيعى أن يواصل الصحفى الكوز أحمد منصور : ممكن فخامة الرئيس تحدد لينا فئة الناس التى إستفادت .. لكن الكوز صمت ونحن مصراننا إنفقع لكن عارفين وردينا فى سرنا ? شفتو ياجماعة المعتمد الناسو غرقو وزن كم طن ? دا رقبه مافيهو من الشحم واللحم ? راس مركب فى كتفين –
———————————-
وأنا أتصفح بعض قصاصات الصحف السودانية القديمه التى بحوزتى فى الغربة وقع بين يدى نص لحوار أجراه محمد طه توكل وعماره صالح حمدى بالصفحة 5 من صحيفة الرأى العام العدد 897 الصادر فى 20 فبرائر 2000م مع الدكتور حسن الترابى
الترابى : نعم أنا دبرت إنقلاب 30 يونيو 1989م واصدرت قرار إعتقالى بنفسى
الترابى : البشير أحسن وافضل من حكم السودان منذ الإستقلال – يعنى أحسن من أزهرى عيب عليك ? أرجو للمقال السابق تجدوا حزب الترابى يصرح ( لا نعتبر حزب البشير ولا حركتة حركة الاسلامية ) بيقول لا البشير لا حزبه إسلامى وفى ناس مازالت تصر أن جماعة الإخوان مسلمين
الترابى : كل مصائب السودان تنهال من الشمال ( بالمناسية هو يقصد مصر مابيقصد الولايات الشمالية) وفى دى معاه حق ففكر الإخوان المسلمين والفكر الشيوعى والزار كلها جاتنا من مصر وجاء بعدها فكر الإنقلابات العسكرية
الترابى : المواجهة بين الجيش والدفاع الشعبى حلم بعيد المنال
الترابى : التصعيد بينى والبشير أمنية خبيثة لن تتحقق – لا ياترابى تحققت وتم طردك حافى القدمين
الترابى : موقفى كشف وعري قوي تتخوف من الديمقراطية وأعتقد أننى إقتربت أكثر من الناس – والله ياشيخ حسن أنا شايف أنت لم تقترب حتى من مراتك أم وليداتك – أنت منبوز داخليا وخارجيا وإن شاء الله دنيا وآخرة أنت سبب بلاوى وشقاء الشعب السودانى كله ودمار والدليل ( الترابى : نعم أنا دبرت إنقلاب 30 يونيو 1989م واصدرت قرار إعتقالى بنفسى ) لو أنا المغترب سامحتك – هل سيسامحك المناصير والمحس وناس شرق النيل وناس أحياء الفتح وشرق النيل وامبده وأم القرى بالجزيرة – هل سيسامحك دم مجدى محجوب محمد أحمد ودم جرجس ودم شهداء 28 رمضان – دماء من مات فى دارفور وجنوب النيل الأزرق وجنوب كردفان أنت مسئول عن كل ذلك وماتتوقع نفسك ترى وجه الكريم اللزيك عقابهم كبير وأنت من أعترف ذلك
ياجماعة كل زول يقرأ جريدة مايرميها أو يعملها سفره يفطر فوقها بالفول – دخلوها إن شاء الله لو ماكان لديكم مكتبة فى شوال وارجو ليها بعد عقد أو عقدين من الزمن عشان تحاسبوا كل زول على أى شىء فعله وأنا ألان بضع أمامكم كل ماقلته عشان تحاسبونى لأن المسلم لايبدل جلده كالثعبان أعنى لايبدل فكره
————————-
ذكرت أنى رفضت أمام الجميع وكان من بينهم دكتور مجذوب الخليفة وآخرون إنضمامى لحزب يجمع أقليات شمالية وجنوبية من مسلمين وغير مسلمين واقباط وخارجين عن أحزاب وطنية تقليدية كالأمة والإتحادى الديمقراطى وأحزاب أخرى لتنضم لحزب المؤتمر الوطنى عشان يكبر كومه وتكون هذه الأقليات كالمغفل النافع بما يعرف سابقا بالحزب الشيوعى ( م.ن. ) وحذرت من ذلك وقد حدث ما كنت أخشاه
فما هو رأى جماعة التمكين ؟
بالرجوع لعدد صحيفة الوفاق الصادرة فى يوم الثلاثاء 30 محرم 1419هـ الموافق 26 مايو 1998م حين تحدث الدكتور معتصم عبد الرحيم الحسن أمين أمانة المؤتمر الوطنى بولاية الخرطوم فى تلك الفترة وزير التربية والتعليم بولاية الخرطوم حاليا فى اللقاء الذى أجراه معه ضياء الدين بلال عبد المحمود فى تلك الفترة
دكتور معتصم : المؤتمر الوطنى يقوم على الإسلام الإبراهيمى لذا كان دكتور الترابى ورياك مشار فى كيان واحد ( نسأل الله أن يحشرهم يوم القيامة فى مكان واحد ويحشرنا مع المصطفى صلى الله عليه فنحن محمدان كما يقول عنا أهل الغرب مش أبراهيميان …
دكتور معتصم : نعم أوافق على القول أن المؤتمر الوطنى تطور للجبهة الإسلامية
دكتور معتصم : أتحدى أى زول حتى لو بعد ( خمسين ) عاماً أن يثبت أن الجبهة الإسلامية إتخذت هذا القرارأنا أتحدي كل من يقول ان الجبهة الإسلامية هى التى أتخذت قرار الإنقلاب هذا- الجبهة بريئة براءة الذئب من دم إبن يعقوب من إتخاذ هذا القرار وأنا أقسم على ذلك – ( معتصم فى 26 مايو 1998م ) فماذا قال دكتور الترابى فى 20 فبرائر 2000م (الترابى : نعم أنا دبرت إنقلاب 30 يونيو 1989م واصدرت قرار إعتقالى بنفسى ) يا دكتور معتصم يا أنت يا الترابى فى واحد فيكم كذاب !!!
يادكتور معتصم الجبهة الإسلامية هى الترابى والترابى دكتاتور لايؤمن بالديمقراطية وأنا بصدقك مش عشان أنت رباطابى وقريبى بصدقك لأن الكل يعرف الترابى ديكتاتور ويتخص قراراته فى نطاق ضيق يمكن ناس زى على الحاج – ابراهيم السنوسى ويس عمر الإمام وشيخ على عثمان يكونوا على علم بالأمر وكيف تفسر الحديث عن أن شيخ على هو من أقترح عليهم عمر البشير بعدما أسقط التمرد طائرة مختار محمدين
نعود للحوار الذى أجراه ضاء الدين بلال مع دكتور المعتصم عبد الرحيم
لمان طرحت تساؤلاتى تلك بإجتماع مزرعة سلسبيل الخيرية كان دكتور معتصم موجود ومعاه قيادات أخرى كثيرة بجماعة الإخوان ( الجبهة ) ومع ذلك تركوا الأمر لمجذوب الخليفة الذى لم يكن لديه متسع من الوقت للحوار فالرجل جاء ليبلغ الناس وعلى الناس أن تقبل ولم يكن فى حساباتهم أن يحضر شخص مشاكس مثلى
إلا أن جاء لقاء ضياء الدين بلال ليفش خلقى ( دا باللبنانى ) لأن نقاط أثرتها فى إجتماع صباح تلك الجمعة بمزرعة سلسبيل الخيرية أجاب عليها دكتور معتصم فى لقائه الصحفى مع ضياء الدين بلال علما أنه من بين الحضور بمزرعة سلسبيل ولم يعلق فالجماعة يوجد بينها تنظيم عسكرى ورتب عليا ورتب وسيطه ورتب سفلى ولا توجد أى ممارسة ديمقراطية داخل حركة الأخوان ودا الضيع مرسى لأن المرشد محمد بديع ونائبه الشاطر كانا أعلى درجة من رئيس جمهورية مصر وهذا مالم ولن يقبل به شعب مصر العظيم وجيشها الوطنى …
ضياء الدين بلال : يا دكتور معتصم الذين انضموا للمؤتمر الوطنى تنازلوا عن إنتماءاتهم السابقة اى أنه لايمكن أن يكون بينكم شيوعى بافكاره الماركسية عضوا فى المؤتمر الوطنى ؟
دكتور معصتم : بالنسبة للمؤتمر الوطنى الأن يجمع افراد لديهم قناعات ( ببرنامج ) ولا يجمع مجموعات – المؤتمر ليس جبهة تجمع تكوينات مختلفة وانما المؤتمر الوطنى يشكله تجمع افراد وفق برنامج محدد فى نواحى الحياة المختلفة (ثقافية – اجتماعية – اقتصادية – سياسية – جهادية ) ( جهادية دى جديدة لنج ) وطبعا الكلام بتاع دكتور معتصم كذبته السنوات حيث إتضح أن هذه الجماعة لايربطها أى رابط حتى حلقات التلاوة التى كنا نشاهدهم فيها توقفت أو شبه توقفت ولايلجأون للدعاء والتضرع إلا عند حدوث كارثة كضربة مصنع اليرموك وحقيقة نحن خفنا على اسرائيل من الدعاء بتاعهم دا فأنى يستجاب له ومأكله…………….ومشربه ………..
ضياء الدين : قلت له مقاطعا – هل هذا البرنامج الذى يجمع بين هؤلاء برنامج إسلامى ؟
دكتور معتصم : البرنامج كما هو واضح فى الخطة الثلاثية للمؤتمر الوطنى وهى خطة تمتد من 1998م الى 2000 م وهذه الخطة واضح فيها انها خطة شاملة ( إسلامية وطنية ) تمثل جماع آراء الذين شكلوا المؤتمر الوطنى – ( تخيلوا خطة إسلامية وطنية يشترك فى إعدادها ريك مشار وفلى ثاوث فرج وكنقور وأبكر وادروب ) شن لمه الشامى على المغربى – ديل يلمهم وطن واحد ولكن كل بدينه وكل بفكره لا نضغط على قبطى عشان يكون تابع لإخوانى – القبطي يمثل جماعته بحجمه الطبيعى فى حزب يعبر عن ديانته وسولوكه ، الجنوبى المسيحى كذلك وكذلك اللادينى بمورثاته المحلية ، ماحدث خلط للأوراق وإستخدام النفوذ لإجبار الناس لموالات المؤتمر – إما معى أو الطوفان – جوعوا الناس والناس لمان جاعت تركت أحزابها ومبادئها وإنضمت إليهم – حتى كاد كاهن الكنيسة يقول هى لله هى لله ويرفع أصبعه السبابه متى مارفعه جماعة التمكين
ضياء الدين : المؤتمر الوطنى تكوين إسلامى أم غير إسلامى ؟؟
دكتور معتصم : نحن حين نقول تكوينا إسلاميا .. ماذا نعنى به ؟ الإسلام فى مفهومه الأساسى هو الدين وحتى إسم المسلمين سمانا به سيدنا إبراهيم عليه السلام ، فالإسلام ليس هو الإسلام الذى كتابه القرأن الذى نزل على محمد صلى عليه وسلم
( والله ياجماعة وأنا أنقل لكم هذه الكلمات إنتابتنى رعشة ودخل الخوف الى نفسى وخشيت أن يكون فى نقله ضرر يمس غيرى ? أستغفر الله ? فناقل الكفر ليس بكافر ) ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِينًا ) المائدة 3 ، فهل هذه الآية تتحدث عن إسلام إبراهيمى ، حسب علمى المتواضع لا وألف لا ، قال ابنُ كثير فى شرحه – رحمه الله عليه ) هذه أكبرُ نِعَم الله – تعالى – على هذه الأمَّة ؛ حيث أكمل تعالى لهم دينَهم ، فلا يحتاجون إلى دينٍ غيره ، ولا إلى نبيٍّ غير نبيِّهم محمد – صلَوات الله وسلامُه عليه – ولهذا جعله الله تعالى خاتمَ الأنبياء ، وبعَثَه إلى الإنسِ والجنِّ ، فلا حلالَ إلاَّ ما أحلَّه ، ولا حرام إلاَّ ما حرَّمه ، ولا دين إلاَّ ما شرعَه ، وكلّ شيء أخبرَ به فهو حقّ وصدق لا كذب فيه ولا خُلف ، كما قال تعالى: ﴿ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً ﴾ الأنعام 115 أي : صدقًا في الأخبار ، وعدلاً في الأوامر والنَّواهي ، فلمَّا أكمل لهم الدّين تمَّت عليهم النِّعْمة .. إبن كثير لم يتحدث إسلام إبراهيم وأنا متأكد أن كلام الدكتور معتصم عبد الرحيم سمعه عند الدكتور الترابى فمعتصم خريج كلية علوم ? رياضيات ? وليس له أى علاقة بالفقه وعلومه وحتى شيخه الترابى خريج قانون جاطت مادام صفوت حجازى خريج صرف صحى ماتستبعدوا بكره سلمان خريج المساحة يقدم فتاوي ويتحدث فيما لا يعلم

دكتور معتصم : فالإسلام ليس هو الإسلام الذى كتابه القرأن الذى نزل على محمد صلى عليه وسلم ، نحن حين نتكلم عن الإسلام نتكلم عن الإسلام الإبراهيمى الذى جاء القرأن مهيمناً عليه ، وحينما نقول إسلاماً لا نعنى به العرب والمسلمين أتباع محمد صلى الله عليه وسلم ولكن نقصد به كل من أسلم وجهه لله

ضياء الدين : إذا هكذا يكون المؤتمر الوطنى تنظيما إسلاميا وفى نفس الوقت فيه نصارى ووثنيون ؟؟؟
دكتور معتصم : قال ( منزعجاً ) لا … ليس هكذا ولكن نحن مثالنا هو مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم التى كان فيها يهود ونصارى وكان فيها من ليس على معتقد ولكن مع ذلك وضع الرسول وثيقة تعايش معهم فنحن فى ذلك نهتدى بهدى الرسول صلى الله عليه وسلم ( يعنى الجماعة الإبراهيمية رجعوا تانى للمصطفى عليه السلام )
لكن الواد ضياء دا كانت عليه علامات الصحفى الممتاز منذ نعومة أظافره بس لو تخلص من أخوانيته سيصبح رقم كبير فى دنيا الصحافة
ضياء الدين : ولكن يادكتور وثيقة المدينة تعبر عن دستور دولة ود, حسن الترابى قال فى لقاء أجرى معه أن المؤتمر الوطنى حزب والحزب لابد له من برنامج يتوافق عليه أعضاؤه فإذا كان برنامج المؤتمر الوطنى إسلاميا فبذلك يصير وضع ريك مشار وفليثاوث فرج شاذاً ؟؟
دكتور معتصم : قال وبحزم أولآ دكتور الترابى لم يقل المؤتمر الوطنى حزباً …
عليه أنهى هذه المغالطات هنا لأننا أكثر من مليون مره قد سمعنا عبارة حزب المؤتمر الوطنى من الترابى والبشير وعلى عثمان ويكفينا مقولة حكومة أحزاب القاعدة العريضة يعنى يادكتور معتصم حزب المؤتمر الوطنى مش من ضمن أحزاب القاعدة العريضة
الكلام الكثير دا أنا بسوقه عشان ناس كثيرين أمثال السيد : ابو مسلم الصادق قسم السيد يتعلموا فيكفينا جهل وهبل وغباء وتبعية عمياء ? تعمقوا فى هذه الجماعة وفكرها حتصلوا الى ماوصلت إليه ومع ألف سلامة والى لقاء آخر ..

يوسفنى جدا ان يكون اسمك منصور محمد صالح
بل انت منصور الشياطين
اسالك بالله انت صادق فيما تقول ام هذه منفعة شخصية واذا كانت الاجابة واحدة منهم فانت مسئول امام الله لتاييدك لؤلا قتلة الشعوب ومدمري الشعب السوداني المسلم منهم والمسيحي .
هذا الخير الذي تحكى عنه هو يخص جماعتك الكيزان فقط واذا بعيد عن حال السودان فانا اعلمك بحاله ..ياصاحب المشروع الحضاري
اصبح الشعب جائع وكثير ما شاهدت من يشحدو في الاشارات لكى ياتو بلقمة عيش لاهاليهم
اصبحت الرشوة والفساد والرزيلة منتشرة بالسودان وهذه بشهادة المنظمات الدولية بعد ان كان السودان يقتدى به في الاخلاق 0
اصبحت الاراضي الزراعية بور في الجزيرة وحلفا الجديدة وهجرها الزراع لكى يقودو الركشات في العاصمة بعد ان كان السودان يملك اكبر مشروع زراعي في افريقيا والشرق الاوسط .
اصبحت الجامعات السودانية في زيل قائمة الجامعات العالمية بعد ان كانت جامعة الخرطوم في الصفوف الاولي عالميا قبل وباء السرطان الانقاذي .
فشل في التعليم فشل في الصحة والامن والغذاء وتدني في مستوى الانضباط الاجتماعي وتدنى في الخدمات .
فشل في الوحدة الوطنية وترابط النسيج الاجتماعي والتربية الوطنية .
فشل في حماية الحدود
فشل في العلاقات الخارجية .
فشل في البنية التحتية .
فشل في النقل الجوي .. فشل في النقل البحري

فشل في استخدام الثروة القومية وتم توزيعها لاعضاء الانقاذ اكلين لحوم البشر وثاكلى نساء الوطن ومنتهكى شرف البنات ومقتصبى الرجال في غرف الاشباح .

كل هذا وتصفهم بمنقذي البلاد بعد مكتوبي هذا اذا كنت تؤيدهم اخي منصور . فانت معهم الى اسفل السافلين يوم الحشر انشاء الله . ويرينا الله كل ما فعله الانقاذ فينا في ابنائك وابناهم انشاء الله

نوباتيا

الاسلام برئ منكم كل همكم الحكم وتكويش الفلوس حتي ولو عن طريق اليهود او الشيعة وثوب الاسلام الذي تلبسونه اصبح لايغطيكم خلاص الحقيقة بانت و لكن باب التوبة مفتوح رجعوا حقوق العباد واطلبوا منهم العفو ……