” الفحول ! ” والبراغيث…!

فعلا اعوذ بالله

لا فض فوك

نهر النيل
عاشق السودان
*************

جيد جداً أستاذ / عثمان شبونة
اصفع الحكومة اكثر واكثر في وجهها الغذر فهم سبب البلاء ومنبت السوء اعوذ بالله منهم جميعاً .
اما فيما يخص هذا الفحلول الجهلول والمنطلقة المارقة للريبة والتلاف فأقول لهما كان الاجدر والامثل والافيد ان لو خرج من عقليكما الخاويان فكرة تدعم وتُفرح منكوبي الامطار
والكوارث الطبيعية التي تحدت البنية التحتية الصلبة التي بنتها الانقاذ في كل قرية في السودان وكذلك المدن التي تباهي بجمالها ونظافتها كثيراً من مدن العالم الاول!!!!
!!!!!!!! كيف لا وقد تبرع آرسين لوبين العصر والى الخرطوم بكل ما تكتظ به مخازنه الخاصة من حديد واسمنت لريف الخرطوم المتضرر ، فالاجدر بك وبكل الضفاضع التي صدعت رؤسنا بهابط الغناء أن يُنظموا الحفلات الخيرية بالاشتراك مع المع نجوم الفن الاصيل لدعم منكوبي الامطار والفيضانات والحروب وما اكثر الفقراء والمنكوبين في بلادي.
عندي فكرة ربما تفيد وهي { لعبة سودانيةاصيلة {قيم} إسم القيم {قولبت}وهو معروف
وشائع في الجزيرة فليكن بدل جردل الثلج إحياءاً لرياضاتنا الرائعة والتي لابد ان نعتز بها ونرعاها بتنظيم مهرجانات لها والاستفادة منها في وقت الافراح والاحزان .

اعوذ بالله

بس ماتقول لي الزول الفوق دا عمل تحدي دلو الثلج؟؟؟؟ بس ما بالغ لكن

والله نعم الرجال انت يا عثمان شبونة

هذا زمن الاسفاف والضحاله في الفكر .. بتدمير الاقتصاد والسياسه نتيجة للدكتاتوريه الغير مسبوقة في السودان .. تظهر مثل هذه الأفكار ويقودونها أناس وضيعه … هذا هو حال بلدنا الأن ولكن صدقني يا شبونه كل هذا سيذوب مثل الثلج بسقوط الدكتاتوريه الإسلامية الحالية …. علشان كده بنقول للشعب السوداني هب على هذه الفئة من الناس الوضيعه بما يسموا بالجبهة الإسلامية …. وحينما يسقط هذا النظام يا شبونه ستجد أن الحال انعدل براهو كده …. وعندنا تجربه في زمان نميري في الثمانينات ظهرت حاجات قريبه من دي وظهرت فنانات وبمجرد انتصار الانتفاضه في مارس ابريل 1985م اختفت هذه الظواهر ورجع كل شيء لأصله … لكن للأسف الشديد الجبهة الإسلامية انقلت على الديمقراطية ورجع الحال وأسواء منه وكل يوم سيكون أسوأ من القبله..

نحن شعبا كتب علينا البؤؤس ، واصبحنا مسخ وعولاق وبشتنة في كل نواحي الحياة ، تفتح البرامج السياسية تصاب باحباط من فبل مجموعة من المنافقين ومتبلدي الاحساس وكانهم يتعاملون مع شعب طفولي اوجاهل ، قبل 10 ايام في قناة النيل الازرق برنامج سياسي يتحدث عن دواعي ابرام اتفاق باريس من قبل الصادق المهدي ، واستضاف البرنامج مجموعة من الديناصورات السياسية بروفسير الطيب زين العابدين رئيس فسم العلوم السياسية بجامعة الخرطوم وبروفسير حسن الساعوري لرئيس قسم العلوم السيياسية بجامعة النيلين وبروفسير عيد الرحيم حاج لاذكر الاسم جيد رئيس قسم العلوم السياسية بجامعة اخري ، حقيقة تاسفت على واقع السودان من خلال تلك العقول الخربة التى تتحدث عن واقع ليس الذي نعرفه ويتحدثون كلام خارم بارم ، اذا كان هؤلاء الذين يصنفون انفسهم بانهم النخبة السياسية الاكاديمية بهذا المستوى الرجعي من التفكير فما بال رجرجتنا ، خلاصة حديث هؤلاء يتركز خلال خلفياتهم الطلابية من صراع اسلامي علماني في الجامعات ، حيث انهم لم يخرجوا عن تلك الدائرة المغلقة رغما عن اجتهادهم بانهم حيادين وينطلقون من خلفية اكاديمية ، اما اذا ذهبنا الى البرامج الاجتماعية في اجهزة اعلامنا فحدث ولاحرج من عباطة الاسئلة وجهل معظم مقدمي البرامج بفلسفة الرسالة الاعلامية ، برامج لاترتقي لمستوى الجمعيات الادبية في المدارس المتوسطة في فترات الزمن الجميل ، اما ظاهرة الفنانين ومايسمى بنجوم المجتمع لاتعليق على ذلك سلوكايتهم توضح مدى نجوميتهم وثقافتهم ،،،

فعلاً ظاهرة صب دلو الثلج على شخص ما، تقليعة مستوردة و للأسف سرعان ما تلقفها هواة تقليد كل ما هو قبيح يأتينا من الغرب، لماذا لا نقلدهم في الأخذ بأسباب العلم و التقدم و التقنية، لماذا نقلد فقط ما هو تافه و لا قيمة له، ما فائدة صب جردل ما مثلج على شخص ما و قد يتسبب له فى مرض مع جونا الحار؟

تماما تماما ، اعووذ بالله!

أعــــــــــــوذ بالله ..

كفيت ووفيت يا استاذ عثمان شبونة صاحب القلم الرائع والله فعلا وصفتهم فاحسنت الوصف والله اني شاهدت ذاك المقطع من الفيديو الذي اصابني كماالكثيرين بالاشمئزاز والحسرة والندامة الي ما وصل اليه حال الذين يدعون بانهم نجوم الفن والفن منهم براءوهذا التقليد الاعمي والي متي نحن نعاني حد التخمة من اولئك اشباه الفنان الذين يدعون بانهم فنانين وان لهم معجبين وقد ملئوا أسماعنا بالغث والفطير من سقط الكلام وفعلا هذا زمانك يا مهازل فامرحي

هذلت هذلت . هذلت .كيف وصل هولاء الغازورات الى الاضواء .

ج_ بتواطو اهل السلطه والقرار . وبي مستحقات دفعت كامله وتلزز بها المسئولين

وملات العبرات حلوق الشعب العفيف h

من امتع ما قرأت والعياذ بالله

أحسنت أخي عثمان .. من يخلصنا من أشباه الرجال وأشباه الفحول وأشباه الفنانين ؟؟
من يوصل إليهم رسالة مفادها أن أرحمونا من هذا الغثاء ؟؟
أعوذ بالله ..

في ألصميم٠ولكن ليتهم يتفهمون

شبونة يا أشرف الشرفاء أنت منا ونحن منك

الولد دا همزها ولا شنو قالت ليه أقعد ساي وبطل هزار زي دا ما معانا

هسي المره دي متاكده انها ماده يدها اعوذبالله من الدياثه قال رسول الله صل الله عليه وسلم لا يدخل الجنو ديوث ( المره دي وين ابوها وين اخوها وين عمها وين خالها وين جدها ولا مقطوعه من شجره تبا لكم الامراض والاوبئه والحروب ومشاكل الاقتصاد ومشاكل الاسعار والجوع وغيرها تري من اشكال ديل وعشان ما ترمو فقط اللوم في الحكام استقيمو اولا في انفسكم لتستقيم حياتكم

دعنى أستلف عبارتك اخى
[كونج اوري بدنق]فإنها الابلغ

لقد نفست عنا يا شبونة وافصحت عن كوامننا ودواخلنا .

والله انت شبل واسد كمان – ريحتنا ربنا يريحك دنيا واخري – زمان كان الفن نابع من قلب الشارع ومدي تاثره وتاثيره في الواقع – اصبح لدينا نجوم منفصميين مقلديين في كل شي حتي الاصوات وحديثا شايف التقليع في اللك . بس لكل جيل نجوموا ودا جيل الشامبوا والجيل والثقافة السطحية والتمرد علي الواقع – عايز نجموا يكونوا منو اكيد الامنجية والساقطات وبتاعيين الدوكو -رحم الله وطن انسلخ من بنيه

بالامس من بين ركام اعلامنا الهاوى والمتساقط شاهدت حلقة عن الدرة الراحلة
ليلى المغربى فبكيت على زمن الفحول وتذكرت الافذاذ حمدى بدر الدين .. بولاد ..محمد
الوردانى علم الدين حامد ..عمر عثمان .. يسرية ..وعرجت ذكرياتى لمشروع الجزيرة
وبساتينه ورياضه وعصافيره ثم الى حنتوب الجميلة وعبد القادر كيمياء واحمد خالد
وداخلية ود النجومى لقد كان السودان رحما لانجاب الفحول قبل ان يخصيه الخصيان
ومااكئر الذين انجبهم الترابى من لقطاء السياسة والدين .. فدعوا لنا الذكرى والذكريات فلم يتبق لنا سوى البكاء على اطلال وطن كان اسمه السودان

ينطبق القول (هذا زمانك يامهازل فامرحى )

سكب ولا كب المويه البارده المتلجة اخترعو اسحق فضل عملا وامتثالا للقول البيقول:
“المابتلحقو جعدوا ” ولما كان الجديع فيهو مسؤولية جنائية فقام قال احسن الرش
الهندى عزالطين
محامى ومستشار المخترع الفذ الفريد فى عصرو اسحق فضل

للمتسائلين عن أصل شريف الفحيل “إن كانت الإجابة ضرورية” أقول هو من قبيلة الجوابرة المنتسبة إلى الخزرج “مثل المحس” ومنهم أفراد ومجموعات في كل أنحاء السودان .. وهو من المجموعة التي استوطن أسلافها شمال كردفان “جهات بارا والبشيري” وهو خريج جامعة السودان “هندسة” ودخل بنسبة أذكر أنها 83% أو أكثر ممتحنا من مدارس الأبيض ..والده هو الاستاذ خالد الفحيل عازف أورج وموسيقي موهوب ودارس وخريج معهد الموسيقي الذي ترك من أجله جامعة كبيرة وهو العازف الملازم للفنان حمد الريح وعزف مع العمالقة بما فيهم وردي.

الوسامة ليست عيبا فهي مثل “الشنا” خلقة ربنا .. أنا ضد “حركات الشباب” التي يعملونها في الشعر مثل “التجليط” بالدهان والحلاقة التي لم نعتد عليها .. ولكن هل يصح أن نلوم شريف وحده عليها؟ .. أعتقد أن هذا اتجاه عام لجيل جديد يمثل شريف واحدا منهم فقط .. جده لوالده من قدامى المدرسين في السودان كما هو الحال بالنسبة لجده الآخر الذي درس في معظم أنحاء السودان لفترة طويلة جدا “عليهم رحمة الله” “بما فيها تدريس الملكين السعوديين فهد وعبدالله اللذين درسا ببخت الرضا لفترة قصيرة ثم أخذهم والدهم لمصر إتقاء لبعوض السودان وأمراضه” .. أسرة آل الفحيل محبون للغناء والموسيقى ولهم فيها مواهب وإجادة عظيمة منذ زمن الدراسة وهم معروفون يذلك جدا في مدينة الأبيض مقرهم .. أذكر منهم عميه المقيمين بالخليج “مترجم خريح وطبيب بيطري ” واللذين لو قدر لهما أن يتجها للغناء العام لما استمع أحد إلى شريف … وله أيضا خال كان أول من عزف على الأكورديون في الأبيض في الستينات من القرن الماضي وشهدناه ونحن طلاب وهو مستوطن بفرنسا منذ زمن بعيد وهو في الأساس أستاذ ثانوي عالي خريج معهد المعلمين العالي أيام مجده ثم صار مترجما للغة الفرنسية بقاعة الصداقة عند إنشائها قبل هجرته إلى فرنسا .. هناك أسر كثيرة تشتهر بضرب معين من الفن أو غيره .. نذكر – مثلا فقط- أسرة آل البنا بأمدرمان منهم عاصم البنا والأمين وأحمد وآباءهم وأسلافهم أيضا مثل عمر البنا وحتى العم الكبير “إدريس البنا” الذي كان عضوا “ورئيسا” لمجلس السيادة “يعني رئيس السودان عديل كده” قيل أنه عازف ومغن مجيد وعارف بأصول الغناء بالإضافة إلى تدريسه الفنون وتفوقه في اللغة الإنجليزية حتى أنه يترجم الشعر العربي بشعر إنجليزي …

شريف مغن ذو صوت جميل وهو في الأساس هاو للفن قبل أن تتاح له فرصة الاحتراف من خلال نيله إعجاب الكثيرين بأدائه من خلال برنامج السر قدور أغاني وأغاني وأزعم أن هذا البرنامج من أكثر البرامج مشاهدة في تاريخ الإعلام السوداني .. وحتى الذين ينتقدونه يشاهدونه كما شهدنا حال من اعترض على بث البرنامج في وقت صلاة التراويح وكأنهم “مربوطين بجنازير إلى البرنامج” .. يا خي لو داير تمشي التراويح حد حايشك؟ وللا هم دايرين يفوزوا بالاتنين .. يشاهدوا البرنامج ويصلوا التراويح؟

صحيح أن الفن القديم ما زال جميلا وله عطره الخاص وأنا نفسي من مستمعيه .. ولكن لماذا نلوم شريف شخصيا؟ شريف غنى لصلاح مصطفى مثلا في حضور الأخير “لا .. لا .. لا” وعبر الأخير عن إعجابه كما غنى لشرحبيل أيضا في حضورهوأجاد بشهادة شرحبيل وإمكانات شريف الفنية الغنائية تؤهله لانتاج أغاني لشخصه تحوز على الإعجاب .. جيل شريف هذا جيل كامل مختلف كثيرا عن جيلنا لأسباب عديدة يمكن أن نذكر منها ثورة الاتصال والإعلام .. في زماننا ما كنا نعرف عن الغناء العربي شيئا كثيرا .. شباب اليوم تجد منهم مستمعين كثر لهذا الفن ومعرفة واسعة بمغنييه ومغنياته لدرجة أنهم يجعلونها في هواتفهم .. هذا الجيل يحتاج لأن نفهمه ونتعامل معه .. حتى الفنانين الكبار الذين نعرفهم عندما ظهروا لأول الأمر واجهوا انتقادات كثيرة من الأجيال المتمسكة بالقديم “أذكر إبراهيم عوض وتسريحة شعره وعنايته الفائقة بمظهره وهندامه “شق الشعر” وهو كان رجلا حتى أخمص قدميه “وله بونية مشهورة بقوتها” ثم هناك وسامة صلاح بن البادية الذي حيكت بشأنه قصص وأساطير كثيرة وهو رجل محترم وشيخ ومستقيم “لا يدخن ولا يشرب”

الفن الحديث نفسه “الذي مثله أحمد المصطفي وحسن عطية ورصفاؤهم” لم يتقبله الكثيرون بديلا لغناء الحقيبة والتي كانت هي نفسها غريبة عند ميلادها على الجو العام من غناء “الطمبارة” الذين تحداهم سرور وأضرابه حتى أثبتوا وجودهم بالجهد والتجويد ..

من الصعوبة أن نفرض على الشباب الحالي طريقتنا ومعاييرنا “الماضوية” السابقة في مختلف ضروب الحياة ولا حتى على أبنائنا من أصلابنا.. ولا أدري إن كان للأستاذ المحترم شبونة أبناء أو بنات في سن الشباب حتى يرى الاختلاف بأم عينيه .. ومحاولة فرض قوالب معينة على الجيل الجديد خطأ تربوي و”حضاري” لأن الانسان في الأصل يتجدد ويتطور ولا يظل أبدا على حال واحدة ولا يمكن أن تحبس تعبيره وشخصيته في قفص لا يخرج منه أبدا .. والآن لو قارن الأستاذ شبونة نفسه بوالده أو بجده لعلم الفرق جيدا وهذا مجال يطول الحديث فيه .. ولكم سلامي مع الاحترام…

ولأن بعضهم (كبرت في رأسه) مسألة أنه نجم بمجرد حلاقة وكِريم (تفتيح) وصوت مقلّد وحصيلة من (اللواتي والذين)؛ فلا عجب من بطرٍ وهبلٍ وقليل (ثلج)..!

فعلا ولا عجب …هذا زمانك يا مهاذل فامرحي

شكرا ..ياعثمان

الفقرة الثانية من المقال (بينما (الكلاب!) في متعة التشجؤ ترمق (الرمم!)..! الصحيح التجشؤ من (تجشأ).. غلطة مطبعية لا تفوت على فطنة القارئ (الفطن).

كتبت فأوجزت وأكفيت ياشبونة .. ينصر دينك …

برافو عليك يا عثمان ياشبونه أنا أول مرة أقرأ لي مقال لحد النهاية فعلا كلامك سمح وفى مكانه بالضبط .. والله أنا من امبارح كان دمى فاير من قريت مقال الشوم داك مع فيديو مرفق مع المقال .. يادوب يا أبوعفان الله يديك العافية دمى برد .. بالله هل يعقل البيحصل دا .. هل نسى فحيل الشوم دا نفسه وكيف كان .. بالمناسبة حكى لى أحد زملائه فى الدراسة بأنه كان يخطف السندوتشات من أيدى التلاميذ الأصغر منه وأكتفى بهذا القدر .. والآن أصبح يتصرف كأنه فى مصاف نجوم العالم .. وسبحان الله دائما مستجدى النعمة يتصرفون بتصرفات غريبة وعجيبة جدا غير متوقعة .. ويا مرتزق لو ماكان استنجدت فى بداية طريقك بأغانى الفنان حمد الريح كنت نسيا منسيا والآن بعد ما حرمك من اغانيه أصبحت نكرة وبقيت تفتش فى نجومية زائفة ..والله لو دلقت على رأسك العامله زي رأس القعونجة دى خمسين جردل ماء مثلج يوميا ما بتفيدك يا صغير .

ماعنده موضوع ايه الكلام الفارغ

كلامك صحيح … عن الفحيل وأمثاله … طيب الفحول في البلد دي عملوا شنو؟

مقال ماستر بيس يا أبا عفان.
هؤلاء كغراب البين الذي حاول أن يقلج مشية الطاؤوس ولم يفلح وأنساه الله مشيته التي خلقه عليها فصار “ينقز” زي بشة.
ريماز أم ضنب والجخيس عديم الشنب حرام عليها مد الضنب وحلال على ولاة الأمر.

لا والله يا شبونة ما معاك في دي,,, الفحيل شاب بسيط وله صوت رائع,, اتعرض للدسائس والمكائد و دردقوه في اغاني واغاني ومن الفضائيات,, كان هناك لافته مكتوب فيها ممنوع تجاوز حدودك الاجتماعية و المادية لانك (موهوب)..
قاده بحثه البائس لانو يبقى (حاجة كده) للجردل,, قاد اخرين الى اجهزة الامن ,,, وهم الاولى بالمهاجمة,,,
انت يا شبونة موهوب وقلمك بليغ وحاد,, وهناك مئات من الناس البسيطين القادمين من الطبقات المسحوقة ودايرين يعيشو الدور,, يستاهلو ابتسامة منك مش هجوم كاسح,,

بدل الكلام الكتير دة كلموا ابوهو يكلموا وخلاص ابوهو وين ؟ هو حمد الريح البعزف ابوهو معاهو دة فنان ؟؟

الى ابو محمد الجابرى
لقد كفيت ووفيت. فشريف ابن حسب ونسب و مثله لا يقال له هذا. ما صيره ان كان وسيما فقط نرجو من جيلنا ان يتقبل الاخر و ينحو عن التفرقة العنصرية، و على فكرة كثير من الناس يسئ معنىاها و يحصرها فى تفرقة النسب و القبيلة و لكنها أوسع و اشمل من هذا فهناك تفرقة فى السن و النوع و المهنة وووو الكثير الذى لا حصر له. فارجوا ان نتقبل الاخر ولو اختلفنا معه. فكثير مما تشيد بهم اليوم كانوا نشاذ و لقوا المعارضة مما قبلهم.

مقال ممتاز يا شبونة وكعادة مقالاتك متوسدة المهام الوطنية والقضايا الانسانية من غير انصرافية اما أمثال هذا الفحيل مفروض يتبوله ع رأسه وشيلوه العنده لصالح ضحايا الحروب في دارفور والنيل الأزرق وجبال النوبة وخلافه بدلا من قلة الشغلة البعمل فيها دي وربنا يشفية من جنون المشاهير

ردود علي كل من يدافع عن هذا الغر الذي يسمي السخيل اقصد الفحيل وكما قال احد المعلقين عامل شعرو زي العاضاهو نعجة وعن البدافعوا عنه وعن المايصين الظهروا في زمن الانقاذ كنجوم للمجتمع ان التطور كما قارن احدهم في هذا المنبر بالاستاذ الشاب القامة شبونة بالسخيل اقصد الفحيل في الحداثة والتطور!!! عجبا التطور لا يعني ان تظهر في شكل شخص سحسوح او مايص او وسيم لكي تصبح نجم التطور بما تقدمه للناس من خلال امكانيتك ااتي تبرزها فليس بالضرورة ان تكون مثل والدك او سلفك لكن يمكن ان تكون احسن منهم من خلال الافضل ولكن من خلال المياعة والسحسحة اكبر مثال للفنان الملتزم الشاب والذي تفوق علي اسلافه مما يقدمه من امتاع الفنان المرحوم محمود عبد العزيز له الرحمة ، لم يكن مثل السخيل الغر اتخذ المياعة في فنه بل كان ابونا ابو الرجال من خلال صوته القوي الجهور الرجولي واداءه الرائع المتميز . في الاخر ينصرررررررر دينك يا شبونة””

مدّي ايدك ما تمدّي …

شوف الإعلان وقبحه .. أي وسامه يا جماعة ؟؟؟
الوسامة .. ان تكون خليعاً .. ؟؟
أعوذ بالله !!!

دائما تفكيرنا داخل الصندوق, يعني نحن مهتمين ومنفعلين أكتر بما فعله الفحيل وليس بلب الموضيع, انا متأكد أي زول مصاب بهذا المرض عندوا رأي آخر ولا يهمه ما فعل الفحيل, بمعنى إذا خرج الفحيل يرقص عاريا في ميدان أبو جنزير لن يهمه شئ ولكن يهمه إيجاد علاج لهذا المرض. الفكره أصلها فكره خيرية للفت إنتباه البشر بالتبرع لإيجاد علاج لهذا المرض بغض النظر عن من الذي بدأها أو من تبعه.

رغم بلاغة ورصانة الكلمة فى سبر غور التعنيف بالغلظة صوب هذا الشاب المدعوة شريف الفحيل، الا أنى أسف على كاتب هذه السطور من غل كلماته التى تدل على انحراف كل شيء فى هذا الوطن المكلوم، لم يكن مشكلة هذا الوطن يوماً مغني هابط او شعر ركيك او صوت متواضع بقدر ما كان أزمته حاكم جائر وفاسد وقلم جاهل برسالته فى اهلك الأوقات وأشدها حوجة الى نورها فى قول الحق فى فضاء الحرية مستصحبا معرفة زمانه وفى توجيه سهامه الى الأهم وهي عتق الوطن من براسن الدكتاتورية الى رحاب الحرية والإبداع، وهذا الإبداع ليس بمقياسه بل بمقياس حرية تواجده وتواجد غيره ، فعجيب والله ان نجد كاتب بهذا القامة فى وطن ينهار يحطم شابا يتحسس طريقه فى ظلمة ليس له فيها يد فبدل ان يثنيه ويرشده بلطف، ينعته باغذع الألفاظ، فلقد طال التطرف كل شيء فى هذا الوطن حتى القلم، فكيف يستقيم الظل والعود اعوج.

رغم بلاغة ورصانة الكلمة فى سبر غور التعنيف بالغلظة صوب هذا الشاب المدعوة شريف الفحيل، الا أنى أسف على كاتب هذه السطور من غل كلماته التى تدل على انحراف كل شيء فى هذا الوطن المكلوم، لم يكن مشكلة هذا الوطن يوماً تقليد موجة حدث عابر او مغني هابط او شعر ركيك او صوت متواضع بقدر ما كان أزمته حاكم جائر وفاسد وقلم جاهل برسالته فى اهلك الأوقات وأشدها حوجة الى نورها فى قول الحق فى فضاء الحرية مستصحبا معرفة زمانه وفى توجيه سهامه الى الأهم وهي عتق الوطن من براسن الدكتاتورية الى رحاب الحرية والإبداع، وهذا الإبداع ليس بمقياسه بل بمقياس حرية تواجده وتواجد غيره ، فعجيب والله ان نجد كاتب بهذا القامة فى وطن ينهار يحطم شابا يتحسس طريقه فى ظلمة ليس له فيها يد فبدل ان يثنيه ويرشده بلطف، ينعته باغذع الألفاظ، فلقد طال التطرف كل شيء فى هذا الوطن حتى القلم، فكيف يستقيم الظل والعود اعوج.

من امتع ما قرأت والعياذ بالله

أحسنت أخي عثمان .. من يخلصنا من أشباه الرجال وأشباه الفحول وأشباه الفنانين ؟؟
من يوصل إليهم رسالة مفادها أن أرحمونا من هذا الغثاء ؟؟
أعوذ بالله ..

في ألصميم٠ولكن ليتهم يتفهمون

شبونة يا أشرف الشرفاء أنت منا ونحن منك

الولد دا همزها ولا شنو قالت ليه أقعد ساي وبطل هزار زي دا ما معانا

هسي المره دي متاكده انها ماده يدها اعوذبالله من الدياثه قال رسول الله صل الله عليه وسلم لا يدخل الجنو ديوث ( المره دي وين ابوها وين اخوها وين عمها وين خالها وين جدها ولا مقطوعه من شجره تبا لكم الامراض والاوبئه والحروب ومشاكل الاقتصاد ومشاكل الاسعار والجوع وغيرها تري من اشكال ديل وعشان ما ترمو فقط اللوم في الحكام استقيمو اولا في انفسكم لتستقيم حياتكم

دعنى أستلف عبارتك اخى
[كونج اوري بدنق]فإنها الابلغ

لقد نفست عنا يا شبونة وافصحت عن كوامننا ودواخلنا .

والله انت شبل واسد كمان – ريحتنا ربنا يريحك دنيا واخري – زمان كان الفن نابع من قلب الشارع ومدي تاثره وتاثيره في الواقع – اصبح لدينا نجوم منفصميين مقلديين في كل شي حتي الاصوات وحديثا شايف التقليع في اللك . بس لكل جيل نجوموا ودا جيل الشامبوا والجيل والثقافة السطحية والتمرد علي الواقع – عايز نجموا يكونوا منو اكيد الامنجية والساقطات وبتاعيين الدوكو -رحم الله وطن انسلخ من بنيه

بالامس من بين ركام اعلامنا الهاوى والمتساقط شاهدت حلقة عن الدرة الراحلة
ليلى المغربى فبكيت على زمن الفحول وتذكرت الافذاذ حمدى بدر الدين .. بولاد ..محمد
الوردانى علم الدين حامد ..عمر عثمان .. يسرية ..وعرجت ذكرياتى لمشروع الجزيرة
وبساتينه ورياضه وعصافيره ثم الى حنتوب الجميلة وعبد القادر كيمياء واحمد خالد
وداخلية ود النجومى لقد كان السودان رحما لانجاب الفحول قبل ان يخصيه الخصيان
ومااكئر الذين انجبهم الترابى من لقطاء السياسة والدين .. فدعوا لنا الذكرى والذكريات فلم يتبق لنا سوى البكاء على اطلال وطن كان اسمه السودان

ينطبق القول (هذا زمانك يامهازل فامرحى )

سكب ولا كب المويه البارده المتلجة اخترعو اسحق فضل عملا وامتثالا للقول البيقول:
“المابتلحقو جعدوا ” ولما كان الجديع فيهو مسؤولية جنائية فقام قال احسن الرش
الهندى عزالطين
محامى ومستشار المخترع الفذ الفريد فى عصرو اسحق فضل

للمتسائلين عن أصل شريف الفحيل “إن كانت الإجابة ضرورية” أقول هو من قبيلة الجوابرة المنتسبة إلى الخزرج “مثل المحس” ومنهم أفراد ومجموعات في كل أنحاء السودان .. وهو من المجموعة التي استوطن أسلافها شمال كردفان “جهات بارا والبشيري” وهو خريج جامعة السودان “هندسة” ودخل بنسبة أذكر أنها 83% أو أكثر ممتحنا من مدارس الأبيض ..والده هو الاستاذ خالد الفحيل عازف أورج وموسيقي موهوب ودارس وخريج معهد الموسيقي الذي ترك من أجله جامعة كبيرة وهو العازف الملازم للفنان حمد الريح وعزف مع العمالقة بما فيهم وردي.

الوسامة ليست عيبا فهي مثل “الشنا” خلقة ربنا .. أنا ضد “حركات الشباب” التي يعملونها في الشعر مثل “التجليط” بالدهان والحلاقة التي لم نعتد عليها .. ولكن هل يصح أن نلوم شريف وحده عليها؟ .. أعتقد أن هذا اتجاه عام لجيل جديد يمثل شريف واحدا منهم فقط .. جده لوالده من قدامى المدرسين في السودان كما هو الحال بالنسبة لجده الآخر الذي درس في معظم أنحاء السودان لفترة طويلة جدا “عليهم رحمة الله” “بما فيها تدريس الملكين السعوديين فهد وعبدالله اللذين درسا ببخت الرضا لفترة قصيرة ثم أخذهم والدهم لمصر إتقاء لبعوض السودان وأمراضه” .. أسرة آل الفحيل محبون للغناء والموسيقى ولهم فيها مواهب وإجادة عظيمة منذ زمن الدراسة وهم معروفون يذلك جدا في مدينة الأبيض مقرهم .. أذكر منهم عميه المقيمين بالخليج “مترجم خريح وطبيب بيطري ” واللذين لو قدر لهما أن يتجها للغناء العام لما استمع أحد إلى شريف … وله أيضا خال كان أول من عزف على الأكورديون في الأبيض في الستينات من القرن الماضي وشهدناه ونحن طلاب وهو مستوطن بفرنسا منذ زمن بعيد وهو في الأساس أستاذ ثانوي عالي خريج معهد المعلمين العالي أيام مجده ثم صار مترجما للغة الفرنسية بقاعة الصداقة عند إنشائها قبل هجرته إلى فرنسا .. هناك أسر كثيرة تشتهر بضرب معين من الفن أو غيره .. نذكر – مثلا فقط- أسرة آل البنا بأمدرمان منهم عاصم البنا والأمين وأحمد وآباءهم وأسلافهم أيضا مثل عمر البنا وحتى العم الكبير “إدريس البنا” الذي كان عضوا “ورئيسا” لمجلس السيادة “يعني رئيس السودان عديل كده” قيل أنه عازف ومغن مجيد وعارف بأصول الغناء بالإضافة إلى تدريسه الفنون وتفوقه في اللغة الإنجليزية حتى أنه يترجم الشعر العربي بشعر إنجليزي …

شريف مغن ذو صوت جميل وهو في الأساس هاو للفن قبل أن تتاح له فرصة الاحتراف من خلال نيله إعجاب الكثيرين بأدائه من خلال برنامج السر قدور أغاني وأغاني وأزعم أن هذا البرنامج من أكثر البرامج مشاهدة في تاريخ الإعلام السوداني .. وحتى الذين ينتقدونه يشاهدونه كما شهدنا حال من اعترض على بث البرنامج في وقت صلاة التراويح وكأنهم “مربوطين بجنازير إلى البرنامج” .. يا خي لو داير تمشي التراويح حد حايشك؟ وللا هم دايرين يفوزوا بالاتنين .. يشاهدوا البرنامج ويصلوا التراويح؟

صحيح أن الفن القديم ما زال جميلا وله عطره الخاص وأنا نفسي من مستمعيه .. ولكن لماذا نلوم شريف شخصيا؟ شريف غنى لصلاح مصطفى مثلا في حضور الأخير “لا .. لا .. لا” وعبر الأخير عن إعجابه كما غنى لشرحبيل أيضا في حضورهوأجاد بشهادة شرحبيل وإمكانات شريف الفنية الغنائية تؤهله لانتاج أغاني لشخصه تحوز على الإعجاب .. جيل شريف هذا جيل كامل مختلف كثيرا عن جيلنا لأسباب عديدة يمكن أن نذكر منها ثورة الاتصال والإعلام .. في زماننا ما كنا نعرف عن الغناء العربي شيئا كثيرا .. شباب اليوم تجد منهم مستمعين كثر لهذا الفن ومعرفة واسعة بمغنييه ومغنياته لدرجة أنهم يجعلونها في هواتفهم .. هذا الجيل يحتاج لأن نفهمه ونتعامل معه .. حتى الفنانين الكبار الذين نعرفهم عندما ظهروا لأول الأمر واجهوا انتقادات كثيرة من الأجيال المتمسكة بالقديم “أذكر إبراهيم عوض وتسريحة شعره وعنايته الفائقة بمظهره وهندامه “شق الشعر” وهو كان رجلا حتى أخمص قدميه “وله بونية مشهورة بقوتها” ثم هناك وسامة صلاح بن البادية الذي حيكت بشأنه قصص وأساطير كثيرة وهو رجل محترم وشيخ ومستقيم “لا يدخن ولا يشرب”

الفن الحديث نفسه “الذي مثله أحمد المصطفي وحسن عطية ورصفاؤهم” لم يتقبله الكثيرون بديلا لغناء الحقيبة والتي كانت هي نفسها غريبة عند ميلادها على الجو العام من غناء “الطمبارة” الذين تحداهم سرور وأضرابه حتى أثبتوا وجودهم بالجهد والتجويد ..

من الصعوبة أن نفرض على الشباب الحالي طريقتنا ومعاييرنا “الماضوية” السابقة في مختلف ضروب الحياة ولا حتى على أبنائنا من أصلابنا.. ولا أدري إن كان للأستاذ المحترم شبونة أبناء أو بنات في سن الشباب حتى يرى الاختلاف بأم عينيه .. ومحاولة فرض قوالب معينة على الجيل الجديد خطأ تربوي و”حضاري” لأن الانسان في الأصل يتجدد ويتطور ولا يظل أبدا على حال واحدة ولا يمكن أن تحبس تعبيره وشخصيته في قفص لا يخرج منه أبدا .. والآن لو قارن الأستاذ شبونة نفسه بوالده أو بجده لعلم الفرق جيدا وهذا مجال يطول الحديث فيه .. ولكم سلامي مع الاحترام…

ولأن بعضهم (كبرت في رأسه) مسألة أنه نجم بمجرد حلاقة وكِريم (تفتيح) وصوت مقلّد وحصيلة من (اللواتي والذين)؛ فلا عجب من بطرٍ وهبلٍ وقليل (ثلج)..!

فعلا ولا عجب …هذا زمانك يا مهاذل فامرحي

شكرا ..ياعثمان

الفقرة الثانية من المقال (بينما (الكلاب!) في متعة التشجؤ ترمق (الرمم!)..! الصحيح التجشؤ من (تجشأ).. غلطة مطبعية لا تفوت على فطنة القارئ (الفطن).

كتبت فأوجزت وأكفيت ياشبونة .. ينصر دينك …

برافو عليك يا عثمان ياشبونه أنا أول مرة أقرأ لي مقال لحد النهاية فعلا كلامك سمح وفى مكانه بالضبط .. والله أنا من امبارح كان دمى فاير من قريت مقال الشوم داك مع فيديو مرفق مع المقال .. يادوب يا أبوعفان الله يديك العافية دمى برد .. بالله هل يعقل البيحصل دا .. هل نسى فحيل الشوم دا نفسه وكيف كان .. بالمناسبة حكى لى أحد زملائه فى الدراسة بأنه كان يخطف السندوتشات من أيدى التلاميذ الأصغر منه وأكتفى بهذا القدر .. والآن أصبح يتصرف كأنه فى مصاف نجوم العالم .. وسبحان الله دائما مستجدى النعمة يتصرفون بتصرفات غريبة وعجيبة جدا غير متوقعة .. ويا مرتزق لو ماكان استنجدت فى بداية طريقك بأغانى الفنان حمد الريح كنت نسيا منسيا والآن بعد ما حرمك من اغانيه أصبحت نكرة وبقيت تفتش فى نجومية زائفة ..والله لو دلقت على رأسك العامله زي رأس القعونجة دى خمسين جردل ماء مثلج يوميا ما بتفيدك يا صغير .

ماعنده موضوع ايه الكلام الفارغ

كلامك صحيح … عن الفحيل وأمثاله … طيب الفحول في البلد دي عملوا شنو؟

مقال ماستر بيس يا أبا عفان.
هؤلاء كغراب البين الذي حاول أن يقلج مشية الطاؤوس ولم يفلح وأنساه الله مشيته التي خلقه عليها فصار “ينقز” زي بشة.
ريماز أم ضنب والجخيس عديم الشنب حرام عليها مد الضنب وحلال على ولاة الأمر.

لا والله يا شبونة ما معاك في دي,,, الفحيل شاب بسيط وله صوت رائع,, اتعرض للدسائس والمكائد و دردقوه في اغاني واغاني ومن الفضائيات,, كان هناك لافته مكتوب فيها ممنوع تجاوز حدودك الاجتماعية و المادية لانك (موهوب)..
قاده بحثه البائس لانو يبقى (حاجة كده) للجردل,, قاد اخرين الى اجهزة الامن ,,, وهم الاولى بالمهاجمة,,,
انت يا شبونة موهوب وقلمك بليغ وحاد,, وهناك مئات من الناس البسيطين القادمين من الطبقات المسحوقة ودايرين يعيشو الدور,, يستاهلو ابتسامة منك مش هجوم كاسح,,

بدل الكلام الكتير دة كلموا ابوهو يكلموا وخلاص ابوهو وين ؟ هو حمد الريح البعزف ابوهو معاهو دة فنان ؟؟

الى ابو محمد الجابرى
لقد كفيت ووفيت. فشريف ابن حسب ونسب و مثله لا يقال له هذا. ما صيره ان كان وسيما فقط نرجو من جيلنا ان يتقبل الاخر و ينحو عن التفرقة العنصرية، و على فكرة كثير من الناس يسئ معنىاها و يحصرها فى تفرقة النسب و القبيلة و لكنها أوسع و اشمل من هذا فهناك تفرقة فى السن و النوع و المهنة وووو الكثير الذى لا حصر له. فارجوا ان نتقبل الاخر ولو اختلفنا معه. فكثير مما تشيد بهم اليوم كانوا نشاذ و لقوا المعارضة مما قبلهم.

مقال ممتاز يا شبونة وكعادة مقالاتك متوسدة المهام الوطنية والقضايا الانسانية من غير انصرافية اما أمثال هذا الفحيل مفروض يتبوله ع رأسه وشيلوه العنده لصالح ضحايا الحروب في دارفور والنيل الأزرق وجبال النوبة وخلافه بدلا من قلة الشغلة البعمل فيها دي وربنا يشفية من جنون المشاهير

ردود علي كل من يدافع عن هذا الغر الذي يسمي السخيل اقصد الفحيل وكما قال احد المعلقين عامل شعرو زي العاضاهو نعجة وعن البدافعوا عنه وعن المايصين الظهروا في زمن الانقاذ كنجوم للمجتمع ان التطور كما قارن احدهم في هذا المنبر بالاستاذ الشاب القامة شبونة بالسخيل اقصد الفحيل في الحداثة والتطور!!! عجبا التطور لا يعني ان تظهر في شكل شخص سحسوح او مايص او وسيم لكي تصبح نجم التطور بما تقدمه للناس من خلال امكانيتك ااتي تبرزها فليس بالضرورة ان تكون مثل والدك او سلفك لكن يمكن ان تكون احسن منهم من خلال الافضل ولكن من خلال المياعة والسحسحة اكبر مثال للفنان الملتزم الشاب والذي تفوق علي اسلافه مما يقدمه من امتاع الفنان المرحوم محمود عبد العزيز له الرحمة ، لم يكن مثل السخيل الغر اتخذ المياعة في فنه بل كان ابونا ابو الرجال من خلال صوته القوي الجهور الرجولي واداءه الرائع المتميز . في الاخر ينصرررررررر دينك يا شبونة””

مدّي ايدك ما تمدّي …

شوف الإعلان وقبحه .. أي وسامه يا جماعة ؟؟؟
الوسامة .. ان تكون خليعاً .. ؟؟
أعوذ بالله !!!

دائما تفكيرنا داخل الصندوق, يعني نحن مهتمين ومنفعلين أكتر بما فعله الفحيل وليس بلب الموضيع, انا متأكد أي زول مصاب بهذا المرض عندوا رأي آخر ولا يهمه ما فعل الفحيل, بمعنى إذا خرج الفحيل يرقص عاريا في ميدان أبو جنزير لن يهمه شئ ولكن يهمه إيجاد علاج لهذا المرض. الفكره أصلها فكره خيرية للفت إنتباه البشر بالتبرع لإيجاد علاج لهذا المرض بغض النظر عن من الذي بدأها أو من تبعه.

رغم بلاغة ورصانة الكلمة فى سبر غور التعنيف بالغلظة صوب هذا الشاب المدعوة شريف الفحيل، الا أنى أسف على كاتب هذه السطور من غل كلماته التى تدل على انحراف كل شيء فى هذا الوطن المكلوم، لم يكن مشكلة هذا الوطن يوماً مغني هابط او شعر ركيك او صوت متواضع بقدر ما كان أزمته حاكم جائر وفاسد وقلم جاهل برسالته فى اهلك الأوقات وأشدها حوجة الى نورها فى قول الحق فى فضاء الحرية مستصحبا معرفة زمانه وفى توجيه سهامه الى الأهم وهي عتق الوطن من براسن الدكتاتورية الى رحاب الحرية والإبداع، وهذا الإبداع ليس بمقياسه بل بمقياس حرية تواجده وتواجد غيره ، فعجيب والله ان نجد كاتب بهذا القامة فى وطن ينهار يحطم شابا يتحسس طريقه فى ظلمة ليس له فيها يد فبدل ان يثنيه ويرشده بلطف، ينعته باغذع الألفاظ، فلقد طال التطرف كل شيء فى هذا الوطن حتى القلم، فكيف يستقيم الظل والعود اعوج.

رغم بلاغة ورصانة الكلمة فى سبر غور التعنيف بالغلظة صوب هذا الشاب المدعوة شريف الفحيل، الا أنى أسف على كاتب هذه السطور من غل كلماته التى تدل على انحراف كل شيء فى هذا الوطن المكلوم، لم يكن مشكلة هذا الوطن يوماً تقليد موجة حدث عابر او مغني هابط او شعر ركيك او صوت متواضع بقدر ما كان أزمته حاكم جائر وفاسد وقلم جاهل برسالته فى اهلك الأوقات وأشدها حوجة الى نورها فى قول الحق فى فضاء الحرية مستصحبا معرفة زمانه وفى توجيه سهامه الى الأهم وهي عتق الوطن من براسن الدكتاتورية الى رحاب الحرية والإبداع، وهذا الإبداع ليس بمقياسه بل بمقياس حرية تواجده وتواجد غيره ، فعجيب والله ان نجد كاتب بهذا القامة فى وطن ينهار يحطم شابا يتحسس طريقه فى ظلمة ليس له فيها يد فبدل ان يثنيه ويرشده بلطف، ينعته باغذع الألفاظ، فلقد طال التطرف كل شيء فى هذا الوطن حتى القلم، فكيف يستقيم الظل والعود اعوج.