تقرير مستشفى طه بعشر : الطبيبة معتنقة المسيحية سليمة العقل

***** لو الاكتئاب يخلي الواحد يعتنق المسيحية ****** لاصبح السودان من اعظم الممالك المسيحية **** ناس بشة ما قصروا معانا تب ******* ضائقة مادية + فساد باسم الدين ******

***** بعد دا القانون ح يعمل ليها شنو ؟؟؟ *******

هي حره تعتنق الدين الذي تشاء وتتزوج بمن تشاء هكذا هي الحريه طالما انها لم تؤذي احد . والدين هو فكرة وتصور عن الوجود وما بعد الموت فلا افهم كيف يكون جبريا كيف تدخل فكرة في راس بشر غصبا عنه
دعو الفتاة المسكينه تسافر في سلام وتعيش في سلام … واتركو حساب مع بعد الموت لصاحبه

اللهم ثبتنا على دينك الحق دين الإسلام وتوفنا عليه وأحشرنا إليك مسلمين……في نفس هذه ترى كم من النصاري عبدة الثالوث يدخلون في الإسلام…اللهم صلى وسلم وزد وأنعم وَبَارِكْ على نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم….الحمد لله على نعمة الإسلام….والويل لمن باع دينه بعرض من الدنيا قليل.

ارجو من القاضي ارجاءها لزوجها فورا ودون تاخير لماذا؟؟؟ لانه اذا كان زوخها قدر (ينكت) منها طفل وهي في عمر 72 سنة دا كويس خالص ومعناه زوجها المسيحي دا (عموده) طوييييييييييل

الجوع كافر .

البالغة 72 ولا 27 .

قال تعالى (يايها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينع فسوف يأت الله بقوم يحبهم و يحبونه أذلة على المؤمنين أعوة على الكفرين ..) .. و فال (ومن يرتد منكم عند دينه.ز) ..
مافي حاجة إسمها غيرت دينها أو اعتنقت .. ربنا سماها إرتدااااااااااااااااااد …
ردة .. والظاهر إنو الكاتب ما يعرف لغة عربية ….

الحاصل شنو اه قلت لي الزولة دي منو

**(تفسير المنار)

ص: 375 ] إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلابشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم فإن كان لكم فتح من الله قالوا ألم نكن معكم وإن كان للكافرين نصيب قالوا ألم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا .

بين الله في هذه الآيات حال أناس من أصحاب الضلال البعيد الذي ذكره في الآية التي قبلهن آمنوا في الظاهر نفاقا أو تقليدا ، وكان الكفر قد استحوذ على قلوبهم فلم يدع فيها استعدادا لفهم الإيمان ; فلذلك لم يعصمهم من الرجوع إلى الكفر مرة بعد أخرى ; لأنهم لم يعرفوا حقيقته ولا ذاقوا حلاوته ، ثم وعيد المنافقين كافة وبيان موالاتهم للكافرين وما بينهم من التناسب الذي يقتضي اشتراكهم في الوعيد وتحذير المؤمنين منهم فقال : إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا، ذلك بأنه قد تبين من ذبذبتهم بين الإيمان والكفر أنه قد طبع على قلوبهم حتى فقدوا الاستعداد لفهم حقيقة الإيمان وحقيته ومزاياه ، فهم بحسب سنة الله في خلقه لا يرجى لهم أن يهتدوا إلى سبيل من سبله ، ولا أن يغفر لهم ما دنس أرواحهم من ذنوبه ، وإنما قلنا إن الآية مبينة لسنة الله تعالى في أمثالهم ; لأن أرحم الراحمين واسع المغفرة لم يكن ليحرم أحدا من عباده المغفرة والهداية بمحض الخلق والمشيئة ، وإنما مشيئته مقترنة بحكمته ، وقد قضت حكمته الأزلية بأن يكون كسب البشر لعلومهم وأعمالهم مؤثرا في نفوسهم ، فمن طال [ ص: 376 ] عليه أمد التقليد ، حجب عقله عن نور الدليل ، حتى لا يجد إليه من سبيل ، ومن طال عليه عهد الفسوق والعصيان ، حجب عن أسباب الغفران ، وهي التي بينها تعالى في قوله : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى ( 20 : 82 ) ، وقوله حكاية لدعاء الملائكة واستغفارهم للمؤمنين : ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ( 40 : 7 ) ، وغير ذلك من الآيات ، وقد بينا مرارا أن المغفرة عبارة عن محو أثر الذنب من النفس بتأثير التوبة والعمل الصالح الذي يضاد أثره أثر ذلك الذنب ، وهو الذي يدل عليه قوله تعالى : إن الحسنات يذهبن السيئات ( 11 : 114 )