الجذور الثقافية للجلالات والمارشات العسكرية السودانية : غردون باشا اول من سجّل احزابا عنصرية زنجية

كما قال المثل اللي اختشوا ماتوا، ما الذي يرمي اليه هذا المختلس من نفث كل هذه السموم وهذا الجهل المريع بالتاريخ فبعد الاختلاسات الكبيرة من اموال محمد احمد المسكين والتي كان بطلها وبعد الحكم المخفف الذي ناله كان عليه ان ينزوي ويستمتع بما غنمه لا ان يحاول من جديد البروز للسطح لاصطياد غنيمة جديدة بحرق كل هذا البخور لجذب انتباه كبار اللصوص بالمؤتمر الوثني

وكركب ده شنو كمان؟؟.. الفطريات دى بتجى من وين؟؟..
جهل وسخافة وحديث بلا مضمون وكله تخاريف ومغالطات..

اخطئت النجعة وخسئت بمقالك الفطير المشوه المفلوط هذا! طبيعى جدا ان تكون المارشات العسكرية بحسب ثقافة من يرددونها هل كنت تتوقع من الفرقة الرابعة مشاة بالدمازين ان تكون جلالاتها على انغام الطمبور؟ ام كنت تريد من الكتائب والفرق الجنوبية ان تكون مارشاتها زينوبة؟ هل كنت تتوقع من الهجانة ان يكون مارشهم على نحاس الصقرية؟؟؟ شىء غريب وعجيب؟؟؟ المارشات جائت بحسب ثقافة ومصطلحات هذه الاثنيات ولم يخطط لها غردون او غيره! سؤال برىء لو كانت المارشات بهذه العنصرية لماذا كانت كلها بلغة عربية؟؟؟

المدعو كركاب ولا كركب ول اكوكاب – عليك الله ارحمنا من كركباتك دي — ياخي كل المارشات او الاناشيد الحماسية كانت بتمثل ٥٠ ٪ من نجاح المعركة ولعلمك ياخي معظم جنود المستعمرات من الزنوج وحتي دواعي اسعمار السودان لثرواته ومن ضمن ثرواته هؤلاء الزنوج الذين يصلحون للجندية وايضا جلالاتهم واناشيدهم الحماسية – وازيدك حتي هنا في السودان كل الجيش من الزنوج حسب فهمك مذ الاستعمار حتي اليوم — وياخي ازيدك معلومة بان هناك قبائل لها جلالات واناشيد اذا عزفت اثناء الحرب فسوف يكونو منتصرين منتصرين لامحال — وايضا من ضمن الجلالات الحماسية هناك بغرب السودان عندك الهداي والبوجاني والحكامة هؤلاء ايضا ساهموا في انتصار جيوش المهدية — وغردون باشا حينما اختار هذه الجلالات ليس علي اساس العنصرية ياعنصري يامريض اختارها لهذه الاسباب:
– لان معظم الجنود كانوا زنوج
– وبنيت الزنوج القوية وقوة تحملهم
– تقديس الزنوج للحرب وشرف الجندية

This Karkab is a real slave and son of a slave opposite to what he stated here, given this job to divert scientific trend of perfect studies and definately he is paid to do that for begging True Arabs. This is the type of the rostered artificial creatures of lose live pattern with no Sudanese peoples unity love and even he has no identity as him who is he if he can say more than I am Karbab the son of Karkab the innocenst father but sue he was a slave may and sorry for this kind the divisive character to yout the strong youth of commentators very good words you have written about him

نشر اليوم على صحيفة الراكوبة تقرير عن ندوة ثقافية ناقشت الجذور الثقافية للمارشات العسكرية السودانية نظمها اتحاد الكتاب السودانيين , لم يشير التقرير الى اى الاتحادين العمارت او الخرطوم شرق , المهم ذكر المتحدث الرئيسى السيد اللواء معاش حسن كركب فى ورقته اوصاف عنصرية فجة و مغالطات تاريخية غريبة , جعلت من الورقة مادة هزيلة محشوة بالإساءات حولت الندوة الى منصة لانتاج و اعادة تدوير المفاهيم الرجعية التى نحاول الفكاك منها ما امكن , مثلا اورد فى معرض احتجاجه الذى سماه تحليل ان غردون قرب اليه قبائل زنجية ضعيفة كونها غير متعلمة وفقيرة ومريضة و ان الامية وسياسة المناطق المقفولة خلقت منهم جماعة على استعداد “فطرى” لتلبية اي اوامر او تعليمات وأن يكونوا تابعين بمعنى الكلمة , و اردف قائلا ان غردون تعمد استبعاد العناصر الشمالية العربية المسلمة من الجيش لانهم اصحاب معتقد دينى اسلامى ,هنا لا اود الدخول فى مغالطات تاريخية و اثارة الحديث عن دور بعض القوى السودانية فى مساعدة الاستعمار كمرشدين عسكريين , لكن ما يهمنى فى هذه العجالة دحضت افتراءات اللواء معاش كركب عن انهزام الجنوبيين و فطرية قنوع الزنوج و تركيبتهم الانقيادية , يكفى الجنوبيين شرفا انهم اول من اشعل الثورات ضد المستعمر بعد الثورة المهدية التى اخمدت بدخول الحكم الثنائى سنة 1899 , حيث قاد الجنوبيين ثورات و حملات مقاومة مسلحة غير متكافئة ضد الاستعمار تمثلت فى ثورة الزاندي 1901 , ثورة النوير 1902، تمرد الدينكا 1919 و1922، النوير الثانية 1927-1929, و الدليل الاكبر على قوة عزيمة الزنوج و تطلعهم للحرية و رفضهم للظلم هو قيادتهم لحرب شرسة و طويلة تمكنوا بعدها من انتزاع دولتهم من فك الغول الاسلامى العربى الذى يعتز به سيادة اللواء و ان بقية الزنوج فى السودان الشمالى على موعد مع الحرية و الانعتاق طال الزمن او قصر

يقـول المقال: “الامبراطورية السودانية التى امتدت حدودها حتى شملت الصومال واثيوبيا خلال عامى 1888-1889 والتى كان غردون باشا حكمدارها”
المعلومة دي كدة ما صحيحة؛ أولاً لأنو الراجح أن غردون قتله أنصار المهدي في 26 يناير 1885 أو ما يعرف بفتح الخرطوم، وعليه فغردون لم يكن على قيد الحياة في العام 1888 ناهيك عن أن يحكم إمبراطورية تمتد إلى الصومال، ودي المعلومة التانية الخاطئة. للأسف هذا الخلط الكبير يجعلني أشك في مجمل صحة زعم اللواء كركب حول عنصرية غردون وإنتقائه للقبائل الزنجية وإستبعاده للشماليين (لأنهم عرب ومسلمين)؛ هذه مفاهيم حديثة نسبياً ولم تتبلوز وتطغى النعرات العنصرية إلا في الدولة المهدية وما تلاها حسب إعتقادي.
ممكن يفسر زول تاني إنو اللوا كركب لا يقصد أن غردون كان حكمداراً بين 1888 و 1889؛ لكن يقصد إنو الدولة السودانية إمتدت إلى أثيوبيا والصومال في تلك الفترة، لكن دا برضو ما صحيح؛ فالخليفة عبدالله حاول أن يغزو أثيوبيا لكنه لم ينتصر عليها ويحتلها ناهيك عن أن يبسط حكمه عليها شاملاً الصومال.

يبدو ان كركب هذا اكثر عنصرية من غردون نفسه ..كم من السنين مرت منذ مقتل غردون ..؟؟..ماذا فعلت النخب السودانية التي جاءت بعد غردون ..؟؟..اترك الموسيقي والمارشات وما اليها فليس هنالك من يهتم بها او هي ليست حديث الساعة وليس لها اثر مباشر على حياة الناس اليوم، وانظر الى الحال المائل الماثل اليوم… ايهما اكثر عنصرية غردون ام الحكومة الماثلة اليوم والتي اصبحت تصنف الناس حسب القبيلة والانتماء الاثني حتى في اكل العيش والتوظيف وكل مناحي الحياة الضرورية، وليس الايقاعات والمارشات كما تدعي..!!…اذن ما دخل غردون والمستعمر بما يحدث اليوم .

من الحقائق المقصودة التي تجاهلتها هذه الامسية الثقافية هي ان الموسيقى العسكرية السودانية قامت ايضاً انغام والاغاني الشعبية لتراث وقبائل النوبة وكانت لهم وللان نقلات هامة في الموسيقى العسكرية كيف تتجاهل هذه الامسية شخص في قامة العقيد احمد مرجان مؤلف مارش النشيد الوطني او السلام الجمهوري ومن المارشات الشهيرة الماخوذة من تراث قبائل النوبة مارش السلطان عجبنا الذي تغنت به (مندي ) ومارش (الميراوي ) وتغنت به حكامة تدعى ( ليقوشي ) وهذا المارش هوالاشهر على الاطلاق وهو الذي يفتتح به نشرة الاخبار في اذاعة صوت القوات المسلحة وغيرها الكثير كانت هذه الاغاني التراثية وهي من اغاني الحماس في جبال النوبة لاستلهام روح النضال لثورات جبال النوبة ضد الاستعمار وكان سلاح الموسيقى ولوقت قريب تُدرسّ فيه الموسيقى باللغات المحلية لتراث هذه القبائل

حسن كركب يا كركب مجرد من رتبتك العسكرية التي لا ندري كيف وصلت اليها استغرب كيف سمحوا لك بالقاء محاضرة تاريخية بدلا عن تعريف نشأت المارشات العسكرية في السودان وقد شطحت وجلط في سردك عن العنصرية والقبلية من كان يخدم في العسكرية غير أبناء السودان الأصيلين من نوبة وجنوبيون وأبناء دارفور لم تكن العسكرية حكرا لهم لأسباب عنصرية بل لأنهم يمتازون بالشجاعة والصمود وقوة التحمل لك الأسباب جعلة منهم الصفة التي يمتاز بها الجيش السوداني هل فهمت يا جلابي

كلام ههبب يحمل مغالطات للحقائق وحشو وحشر ومفاهيم خاطئة…ان الطبول و(المارشات) وما يصاحبها من الات..والرقص العنيف هي من طبيعة البيئة الزنجية وقد تأثر بهم الاخرين الذين عاشوا معهم او بالجوار..الى يومنا هذه نجد غالبية افراد سلاح الموسيقى شرطة/جيش من النوبة..حتى الفرق الموسيقية الغنائية تجد بتاعين البنقز والدربكة والدرم والساكسيفون اغلبهم من العنصر الزنجي! مافي لزوم لمغالطة الحقائق وحشر كتشنر وغردون باشا والتهيؤات الساذجة…