الترابي : نحن رفعنا شعار عفا الله عن ما سلف..مصطلح الدولة المدنية يعني إبعاد الدين عن الحكم،،و عدم وضع اعتبار للأخلاق في العمل السياسي

وبذلك يتم اسدال الستار عن اكبر مسرحية شيطانية اخوانية مخرجها الماجن الترابي وابطالها البشكير وابو النظر وابو الهوي والحرامي الحاقد وابو العفين واحزاب الفكه والصادق والميرغني !

لكن الشعب السوداني البطل سيثور من جديد وسوف يأتي بثورة لا قبل لكم بها ايها الشياطيين

ويقتلعكم من جزوركم ويرمي بكم الي مزبلة التاريخ

التحية لا بناء شعبي الابطال

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ۚ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ۚ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ ۚ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا ۚ فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ ۚ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ ۖ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ ۚ وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا ۚ وَلَا تَسْأَمُوا أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَىٰ أَجَلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَىٰ أَلَّا تَرْتَابُوا ۖ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا ۗ وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ ۚ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ ۚ وَإِن تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

هذه آية الدين، وهي أطول آيات القرآن، وقد اشتملت على أحكام عظيمة جليلة المنفعة والمقدار، أحدها: أنه تجوز جميع أنواع المداينات من سلم وغيره، لأن الله أخبر عن المداينة التي عليها المؤمنون إخبار مقرر لها ذاكرا أحكامها، وذلك يدل على الجواز، الثاني والثالث أنه لا بد للسلم من أجل وأنه لا بد أن يكون معينا معلوما فلا يصح حالا ولا إلى أجل مجهول، الرابع: الأمر بكتابة جميع عقود المداينات إما وجوبا وإما استحبابا لشدة الحاجة إلى كتابتها، لأنها بدون الكتابة يدخلها من الغلط والنسيان والمنازعة والمشاجرة شر عظيم،

الخامس: أمر الكاتب أن يكتب، السادس: أن يكون عدلا في نفسه لأجل اعتبار كتابته، لأن الفاسق لا يعتبر قوله ولا كتابته، السابع أنه يجب عليه العدل بينهما، فلا يميل لأحدهما لقرابة أو صداقة أو غير ذلك، الثامن: أن يكون الكاتب عارفا بكتابة الوثائق وما يلزم فيها كل واحد منهما، وما يحصل به التوثق، لأنه لا سبيل إلى العدل إلا بذلك، وهذا مأخوذ من قوله: { وليكتب بينكم كاتب بالعدل } التاسع: أنه إذا وجدت وثيقة بخط المعروف بالعدالة المذكورة يعمل بها، ولو كان هو والشهود قد ماتوا، العاشر: قوله: { ولا يأب كاتب أن يكتب } أي: لا يمتنع من منَّ الله عليه بتعليمه الكتابة أن يكتب بين المتداينين، فكما أحسن الله إليه بتعليمه، فليحسن إلى عباد الله المحتاجين إلى كتابته، ولا يمتنع من الكتابة لهم، الحادي عشر: أمر الكاتب أن لا يكتب إلا ما أملاه من عليه الحق، الثاني عشر: أن الذي يملي من المتعاقدين من عليه الدين، الثالث عشر: أمره أن يبين جميع الحق الذي عليه ولا يبخس منه شيئا، الرابع عشر: أن إقرار الإنسان على نفسه مقبول، لأن الله أمر من عليه الحق أن يمل على الكاتب، فإذا كتب إقراره بذلك ثبت موجبه ومضمونه، وهو ما أقر به على نفسه، ولو ادعى بعد ذلك غلطا أو سهوا، الخامس عشر: أن من عليه حقا من الحقوق التي البينة على مقدارها وصفتها من كثرة وقلة وتعجيل وتأجيل، أن قوله هو المقبول دون قول من له الحق، لأنه تعالى لم ينهه عن بخس الحق الذي عليه، إلا أن قوله مقبول على ما يقوله من مقدار الحق وصفته،

السادس عشر: أنه يحرم على من عليه حق من الحقوق أن يبخس وينقص شيئا من مقداره، أو طيبه وحسنه، أو أجله أو غير ذلك من توابعه ولواحقه، السابع عشر: أن من لا يقدر على إملاء الحق لصغره أو سفهه أو خرسه، أو نحو ذلك، فإنه ينوب وليه منابه في الإملاء والإقرار، الثامن عشر: أنه يلزم الولي من العدل ما يلزم من عليه الحق من العدل، وعدم البخس لقوله { بالعدل } التاسع عشر: أنه يشترط عدالة الولي، لأن الإملاء بالعدل المذكور لا يكون من فاسق، العشرون: ثبوت الولاية في الأموال، الحادي والعشرون: أن الحق يكون على الصغير والسفيه والمجنون والضعيف، لا على وليهم، الثاني والعشرون: أن إقرار الصغير والسفيه والمجنون والمعتوه ونحوهم وتصرفهم غير صحيح، لأن الله جعل الإملاء لوليهم، ولم يجعل لهم منه شيئا لطفا بهم ورحمة، خوفا من تلاف أموالهم، الثالث والعشرون: صحة تصرف الولي في مال من ذكر، الرابع والعشرون: فيه مشروعية كون الإنسان يتعلم الأمور التي يتوثق بها المتداينون كل واحد من صاحبه، لأن المقصود من ذلك التوثق والعدل، وما لا يتم المشروع إلا به فهو مشروع، الخامس والعشرون: أن تعلم الكتابة مشروع، بل هو فرض كفاية، لأن الله أمر بكتابة الديون وغيرها، ولا يحصل ذلك إلا بالتعلم، السادس والعشرون: أنه مأمور بالإشهاد على العقود، وذلك على وجه الندب، لأن المقصود من ذلك الإرشاد إلى ما يحفظ الحقوق، فهو عائد لمصلحة المكلفين، نعم إن كان المتصرف ولي يتيم أو وقف ونحو ذلك مما يجب حفظه تعين أن يكون الإشهاد الذي به يحفظ الحق واجبا،

السابع والعشرون: أن نصاب الشهادة في الأموال ونحوها رجلان أو رجل وامرأتان، ودلت السنة أيضا أنه يقبل الشاهد مع يمين المدعي، الثامن والعشرون: أن شهادة الصبيان غير مقبولة لمفهوم لفظ الرجل، التاسع والعشرون: أن شهادة النساء منفردات في الأموال ونحوها لا تقبل، لأن الله لم يقبلهن إلا مع الرجل، وقد يقال إن الله أقام المرأتين مقام رجل للحكمة التي ذكرها وهي موجودة سواء كن مع رجل أو منفردات والله أعلم. الثلاثون: أن شهادة العبد البالغ مقبولة كشهادة الحر لعموم قوله: { واستشهدوا شهيدين من رجالكم } والعبد البالغ من رجالنا، الحادي والثلاثون: أن شهادة الكفار ذكورا كانوا أو نساء غير مقبولة، لأنهم ليسوا منا، ولأن مبنى الشهادة على العدالة وهو غير عدل، الثاني والثلاثون: فيه فضيلة الرجل على المرأة، وأن الواحد في مقابلة المرأتين لقوة حفظه ونقص حفظها، الثالث والثلاثون: أن من نسي شهادته ثم ذكرها فذكر فشهادته مقبولة لقوله: { فتذكر إحداهما الأخرى } الرابع والثلاثون: يؤخذ من المعنى أن الشاهد إذا خاف نسيان شهادته في الحقوق الواجبة وجب عليه كتابتها، لأن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، والخامس والثلاثون: أنه يجب على الشاهد إذا دعي للشهادة وهو غير معذور، لا يجوز له أن يأبى لقوله: { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا }

السادس والثلاثون: أن من لم يتصف بصفة الشهداء المقبولة شهادتهم، لم يجب عليه الإجابة لعدم الفائدة بها ولأنه ليس من الشهداء، السابع والثلاثون: النهي عن السآمة والضجر من كتابة الديون كلها من صغير وكبير وصفة الأجل وجميع ما احتوى عليه العقد من الشروط والقيود، الثامن والثلاثون: بيان الحكمة في مشروعية الكتابة والإشهاد في العقود، وأنه { أقسط عند الله وأقوم للشهادة وأدنى ألا ترتابوا } فإنها متضمنة للعدل الذي به قوام العباد والبلاد، والشهادة المقترنة بالكتابة تكون أقوم وأكمل وأبعد من الشك والريب والتنازع والتشاجر، التاسع والثلاثون: يؤخذ من ذلك أن من اشتبه وشك في شهادته لم يجز له الإقدام عليها بل لا بد من اليقين، الأربعون: قوله: { إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ألا تكتبوها } فيه الرخصة في ترك الكتابة إذا كانت التجارة حاضرا بحاضر، لعدم شدة الحاجة إلى الكتابة، الحادي والأربعون: أنه وإن رخص في ترك الكتابة في التجارة الحاضرة، فإنه يشرع الإشهاد لقوله: { وأشهدوا إذا تبايعتم } الثاني والأربعون: النهي عن مضارة الكاتب بأن يدعى وقت اشتغال وحصول مشقة عليه، الثالث والأربعون: النهي عن مضارة الشهيد أيضا بأن يدعى إلى تحمل الشهادة أو أدائها في مرض أو شغل يشق عليه، أو غير ذلك هذا على جعل قوله:

{ ولا يضار كاتب ولا شهيد } مبنيا للمجهول، وأما على جعلها مبنيا للفاعل ففيه نهي الشاهد والكاتب أن يضارا صاحب الحق بالامتناع أو طلب أجرة شاقة ونحو ذلك، وهذان هما الرابع والأربعون والخامس والأربعون والسادس والأربعون أن ارتكاب هذه المحرمات من خصال الفسق لقوله: { وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم } السابع والأربعون أن الأوصاف كالفسق والإيمان والنفاق والعداوة والولاية ونحو ذلك تتجزأ في الإنسان، فتكون فيه مادة فسق وغيرها، وكذلك مادة إيمان وكفر لقوله: { فإنه فسوق بكم } ولم يقل فأنتم فاسقون أو فُسّاق. الثامن والأربعون: – وحقه أن يتقدم على ما هنا لتقدم موضعه- اشتراط العدالة في الشاهد لقوله: { ممن ترضون من الشهداء } التاسع والأربعون: أن العدالة يشترط فيها العرف في كل مكان وزمان، فكل من كان مرضيا معتبرا عند الناس قبلت شهادته، الخمسون: يؤخذ منها عدم قبول شهادة المجهول حتى يزكى، فهذه الأحكام مما يستنبط من هذه الآية الكريمة على حسب الحال الحاضرة والفهم القاصر، ولله في كلامه حكم وأسرار يخص بها من يشاء من عباده.

******* الحرباء بداءت تتلون ****** ((( إن مصطلح الدولة “المدنية” في مسألة مرجعية الحكم يعني إبعاد الدين عن الحكم))) قبل ايام انت و “كلب” كمال عمر ما كنتو بتنبحوا بالدولة المدينة **** هسي خلاص بقت ابعاد الدين من الحكم ؟؟؟ ***** الجماعة جايين “شرفانين” عايزين يعوضوا “سرقات” ال 14 سنة الفاتتهم باسم الدين طبعا ******** خلاص نكرت كلمة “تكنوقراط” *** حفرتوا قبوركم بيدينكم *****

****** ((( وأكد الترابي عدم دقة الرأي القائل بأن شهادة المرأة تمثل نصف شهادة الرجل، معتبراً أن المرأة بوعيها وعلمها قد تكون شهادتها أدق من أربعة رجال من عوام الناس))) **** ناس محكمة “الردة” رايكم شنو يالمكاشفي و شرفي و الامين ؟؟؟ ***********

***** كسرة *********

***** الجداد اليومين ديل ح يزيد لان موسسة “الوطني للدواجن” بتفرخ **** و كمان **** موسسة “الشعبي للدواجن” استأنفت العمل **** يا ناس الراكوبة شدو حيلكم للتحمير و الشوي ****

هل الذي يحدث منذ 1989 وحتي الان كان فيه اقتراب للدين من الحكم. وهل كان هنالك وضع اعتبار للاخلاق في العمل السياسي؟؟؟ رمتنا بدائها وانسلت!! ! صحيح الاختشو ماتوا.
الدولة المدنية ليست دولة رسالية انما دولة وظيفية مهمتها حل مشاكل الناس وتحكمها ضوابط ولوائح وقوانين.يتفق حولها الناس. لا دولة تحكم بشعارات القوي الأمين . والمجددين المجتهدين او استخلاف المؤمنين وإقامة الدين أنكم قومتم قيامة البلد بكذبكم و بشعاراتكم الزائفة التي عاشها الشعب ربع قرن حصاده الهشيم وأكل الحصرم  

د. حسن أو شيخ حسن .احترم الرجل شوى ىا خى

وقال: “نحن رفعنا شعار عفا الله عن ما سلف”

لو قصدك فى المشاكل البيناتكم على كيفكم ولكن فى الجرائم التى ارتكبت ضد الشعب نقول ليك معليش ما تحاول تتكلم باسم الشعب. بدينا الشفاعه فى حدود الله ؟ على فكره انت وناس حزبك وبعض من اسرتك مطلوبون للمحاكمه ايضا

طول عمرك لم تتعرض لأذى بل أذاك طال كل مواطن سوداني غيور على وطنه
ولكن بحول الله وقوته سوف ينالك الأذي على يد الشعب السوداني الأبي

انت أهبل بتستخف بعقول ألناس كل ألناس ألله سبحانة وتعالي قال في كتابة العزيز ﴿وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ﴾
﴿فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى﴾ (سورة البقرة(282)) ﴿وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى﴾ (سورة: آل عمران: الآية: 36 ) ﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾ ( سورة النساء: الآية: 34 ) ﴿ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾ ( سورة البقرة: الآية: 228 ) البزعل في كثير من المثقفين تبع لهذا المعتوه أمثال المحبوب عبدالسلام أتمني من ألمحبوب أن يوضح لينا الترابي عند المحبوب علميا في الفقة

تعريفك للدولة المدنية وانها ابعاد للدين غير صحيح , الدولة المدنية تعنى عدم استغلال الدين لاغراض سياسية او للوصول للحكم ومثال لذلك ما فعلتم انتم طيلة تاريخكم السياسى , وشتان ما بين المعنيين ,
الدولة المدنية تعنى حكم الاغلبية ولكن بعد التحرر من امثالك فان الاغلبية ارادت يوم الجمعة مثلا اجازة اسبوعية تحقق رغبتهم مع مراعاة راى اصحاب الاديان الاخرى ,
الدولة المدنية من اولى اهتماماتها الاخلاق , اذ انه لا يتم تعيين شخص ما فى منصب عام الا بعد التاكد اولا من انه مؤهل اخلاقيا ام لا , ويشمل ذلك ممارسة السياسة والا فان الحزب كله سيسقط سياسيا,
انظر الى دولتك الدينية التى انشاتها عام 89 بماذا اتت ؟ اتت بلصوص ومتعاطى مخدرات وممارسى رزيلة , ومعارضتهم تعنى معارضة الله , ايعقل هذا ؟
اعفى انت ما شئت العفو ولكن نحن لن نعفى , اى مجرم اجرم فى حق الشعب ومهما كان الجرم يجب ان يحاسب .
وبالبلدى كدا العفو دا تلقو عند الغافل وبالتحديد انت , لانو الكلام القلتو انا هسة دا انت اول من يدرى به لكنك لا ذلت تستهبل وتكذب ووثباتكم دى انت وباقى كيزانك امشو اعملوها لينا فى السجن يا لصوص يا كذابين

أشتم رائحة نتنة آتية من شخ الترابي

ان كان الحديث عن ارتباط الأخلاق بالدولة الدينية فالمثل الواضح فى اليابان لم يحكموا بالشريعة و هم افضل الناس أخلاقا فى العالم اجمع. والحكومة فى السودان تدعى الحكم بالشريعة و طواقمها عن بكرة أبيهم من أسوأ الناس خلقا وأخلاقا.

بعد ثورة ابريل عندما ساد جو من الفوضي وكارهي الديمقراطيه قراءت مقالا في احدي الصحف كتبته امراءه قالت فيه لو كان هنالك شر قادم علي السودان سيكون سببه الترابي وقد صدقت نبوءتها

هذا هو ابليس لعن الله ابليس لكن ليس للشعب السودانى خلاص من هؤلاءالذين يحكمونا الا بواسطة هذا الابليس واايام بيننا لترو ماذا سيفعل ابليس بهم

الخوف كل الخوف واصلا اكيد الشباب حول الترابى بصدقوا كلام الزول دا
كدى ان يا الترابى الراعى من الخلا بيكون فاهم الكلام
ربنا ذكر فى محكم تنزيلة فى ما معناه رجل وامراتان وربنا هو خالق المراه وخالقك انت يا ابليس ربنا يريح السودان منك ونتفك من شرك لا لا احد للان قال لك لا ويعلم ان كانت متعلمة ولا جاهلةالمراه
والدين الذى تفتوا فية ولا تتكلمون بالالغاز فية برئ منكم
شعب جعان لكنوا جباااااااااااااااان

هذأ الشيخ الضال لأ إيمان له منذ أن باع دينه واهله في (مصاهرة)مكشوفة الأهداف !!!!
وكلهم هكذأ متصاهرين مرتبطين (بالنسب)وليس أخرهم مصعب ونافع! لعنة الله عليهم أجمعين !!!!

النصوص القرانيه فى شهادة المراه والتى ذكرها الاخوه المعلقيين عن راى الشيخ الترابى واضحه وصريحه ونحن نقبلها كما وردت كحكم نهائى وهى لاتخفى على شيخ فى مقام الترابى وهو اعلم من الذين علقوا بالدين فبدلا من ان يشنو هذه الحمله الشرسه كان عليهم ان يطلبوا تفسيرا لذلك لقد طرح الشيخ اراء عديده فى امامة المراه ونزول المسيح وليلة القدر والحجاب وعذاب القبر وان الانبياء غير معصومين وعدم شرعية الصلاه غلى الرسول صلى الله عليه وسلم وزواج المسلمه من غير المسلم فبدلا من الانفعال علينا ان نسمع من الشيخ خصوصا وانها اراء مخلفه لما يفهمه الناس واعتادوا عليه وتبدو غير مقبوله للسبب اعلاه فدعوا الشيخ يبين لنا عسى ان ينفعنا الله بما نسمع وان نتبع احسنه

ههههههههههههههههههههه

((( نحن رفعنا شعار عفا الله عن ما سلف )))… يعنى نفهم من كدا انك اليومين دى طالع لينا فى الكفر خلاص عاوز تجى ((( تتحكر ))) تانى على ريسينا ولا شنو ؟؟؟ مصيبتنا مصيبة الله يكضب الشينة …

عودة الترابي هي رصاصة الرحمة للنظام.

غايتو في القرآن واضحةشهادة المراة.لكن الشهادة الجديدة دي ما عارفنها في الإصحاح رقم كم!!!

ايها الشيخ (المزعوم) الترابي

لقد حكمت البلاد من وراء الستار ومن امام الستار 25 سنة … وحين اختفاؤك من الساحة ظل تلاميذك على نفس نهجكم المزعوم …. وفشلتم وفشل مشروعكم الحضاري والان السودان به اكثر (7) رئيس جمهورية!!!!!!!!! كل واحد فيهم شايت في اتجاه مختلف عن الاخر!!!!

وجاي بعد ده كله تقول “نحن رفعنا شعار عفا الله عن ما سلف” هو انت لسه فيك روح ترفع شعار!!!! ارحم نفسك وارحم الشعب وشوف ليك منفى اتخارج اليه “نظرتا” وشبعت تنظير والان انظر الحال الذي وصلنا اليه اعطني شئ واحد عملته من اجل السودان ………

لعلها حكمة ربانية يعلمها هو سبحانه ان تبلغ ارزل العمر والاغلبية الغالبة من اهل السودان يمطرونك بدعواتهم ولعناتهم صباحا ومساء… و لسه الحساب ما انتهي لانو الايام الجاية اشد واسوء وسوف تتمنى الموت انت ومن معك وستذكر الذين قضوا منكم وتحسدهم على هذه الميتة ولكن هيهات

ماعاد تلاميذك كتلاميذ الامس الذين يقولون لك السمع والطاعة و “الشيخ قال كده!!! خلاص الموضوع ده انتهي!!!!” هههههههههه ده كان زمااااان ….
تبدل الحال 25 سنة غيرت الشعب كلو من اين لك ان تواجه تلاميذك مرة اخري وتعطيهم من “معسول كلامك” وتدفعهم الي الجهاد دفعا؟؟؟ بعد ان بدلت كلامك وتملصت من وعد الحور العين وذكرت بانهم فطايس ساااكت!!!! تغيرت الاهواء وتبدلت الافكار وانحدرت الاخلاق الي الحضيض بسببك انت ومشروعك الحضاري….

وانطلقت الاصوات وبدائت الفتن تدب ايها الشيخ
بالامس 68 ضابط من جهاز الامن طلعوا بره اللعبه … اين سيذهبون؟!!! حولتوهم الي مكسب الي المعارضة … سيما ان خروجوهم كان من الممكن ان يكون “بسرية” اما بهذه الطريقة الفاضحة
فاصبحوا خناجر اخري في خاصرة النظام البائد انهم
يحفظون الاسرار …
انهم يعرفون اين المفاتيح وكيف تدار الامور؟؟؟ واين تدار؟؟؟
لانهم خرجوا بتشهير ستجعلهم ناقمين عليكم حتما … وتعودا على المخصصات والعربات وتذاكر السفريات والشنط الداخلة والخارجة “ببساطة” كده عاوزينهم يمشي يربوا “جداد” ويعملوا ليهم مزارع ابقار استثمارية ههههههه …. انها الفتنة ايها الشيخ العجوز والجاي اسوء “بل” راسك انت ومن معك واستعدوا !!!!!!!

واليوم صباحا تمرد في الحامية العسكرية بالقضارف فاذا كان هذا الخبر مؤكداً “وما في دخان بدون نار” هذا يعني بدء الصراع المسلح من الاطراف وسنتقل الي الداخل والوسط عارف ليه ايها الشيخ؟؟ لانو كل واحد اصبح ما ضامن التاني وشنو الممكن يحصل ليوه وهي الفتنة وسببها انت باصرارك الغريب على انك تكون في راس السلطة ،،،،

“الم يقدم لك الشيخ راشد الغنوشي نموذجا لك وهي يتنحي ويقدم السلطة لغير الاسلاميين ويقدم مثل لك وللاوغاد من حولك كيف تكون التضحية من اجل الوطن وحفظه من الفناء؟؟”

واكرر لك لعلها حكمة ربانية يعلمها سبحانه ان تصل الي ارزل العمر وانت تلهث من اجل السلطة تكون هكذا لا ترتاح ولاتريح الذين من حولك … واسال الله ان يمد في ايامي لاري كيف تكون نهايتك المريرة بكل تاكيد

رسالة اخيرة
ناسف شيخنا ليس لدينا 25 سنة اخري لنعطيك لها….
ودمتم

*** اهدى إليكم تفسير كتاب (ثعلب الصحراء فى إستغباء القراء) ***

> (قال: “نحن رفعنا شعار عفا الله عن ما سلف”) = (لا تحاسبوا الترابى ولا احد إخوانه عن ما إقترف !)

> (وأوضح الترابي أن العالم الغربي لا يترك فرصة لأي حكم إسلامي أو وطني) = (نحن لم ننقلب على حكم وطنى ديموقراطى , حتى لو شاركنا فيه بإسم الديموقراطيه)

> (وأكد الترابي عدم دقة الرأي القائل بأن شهادة المرأة تمثل نصف شهادة الرجل) = ( دس الغث فى السمين , كلمة باطل اريد بها باطل )

> (إن مصطلح الدولة المدنية في مسألة مرجعية الحكم يعني إبعاد الدين عن الحكم، ويعني عدم وضع اعتبار للأخلاق في العمل السياسي) = ( ان دولتنا المتدثره بعباءة الدين تعمل بأخلاق !!!)

> (ودعا إلى العمل من أجل إعلاء شأن المشيئة والتعبير عنها ) = ( لا ذنب للإسلاميين فيما سبق من فساد و ظلم العباد , بل هى مشيئة الله , فهم فى هذا الجانب مسيّرون لا مخيّرون !!!)

> (وقال إن الحصول على الحريات يحتاج إلى ضمير وأخلاق حتى يصنع الشعب البديل الدائم المرضي ) = ( كل ما سبق من كبت للحريات سببه إفتقاد الشعب للضمير و الأخلاق )

> (ونفى أن يكون قد قال كلمة (تكنو قراط) في حديثه قبل أيام عن الحكومة المقبلة، مؤكداً أنه لا يتحدث في بيان بالمصطلحات المتداولة بغير اللغة العربية) = ( التنصل من الإصلاح و وضع الكفاءه قبل الولاء , مع إستمرار تمثيلية “متلازمة اللحى الفاسده” )

فتكم بعافيه

اللهم يارب اريني جنازة الترابي اشلاء اشلاء اللهم افقده عقلة ودمره كم دمر الدين واستهتر بة اللهم اللحق بة مرضا لايموت منه ولا يحي ويتبراء منه القريب قبل الغريب هذا الكذاب الدجال ارينا فية يوم اسود علية وابيض وجميل علي هذا الشعب المغلوب اللهم انسفة نسفا ودمره تدميرا ياااااااااااااارب