نديهة” الشيوخ في الأغاني السوداني .. لو جاء شيخ الشيخ أُقسم لن أفوت

دعاء الشيوخ و” النديهة” لهم من الأمور الخطيرة لأنها تمس صميم العقيدة ، دعاء غير الله لو كان ملكاً مقرباً أو نبياً مرسلاً أو ولياً صالحاً لقضاء الحاجات و تفريج الكربات و تحقيق الامنيات شرك بالله لأن الله تعالى يقول ” ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك من الظالمين وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو و إن يردك بخير فلا راد لفضله ..” فالشيخ الميت دعاؤه شرك و الشيخ البعيد دعاؤه شرك و الشيخ إذا كان حياً أمامك و طلبت منه ما لا يقدر عليه إلا الله كوهب الولد شرك ، و الشرك محبط للعمل و مخلد في نار جهنم ولا تنفع معه صلاة ولا إطعام قال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ” ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين” ، الشيخ ينحصر دوره في التعليم و الوعظ و تصحيح عقائد الناس وربطهم بالله لا أن يعلق الناس به فتفسد عقائدهم

(هذا التعلق بالشيوخ والاعتقاد فيهم، كان لا بُدّ أن يُعبر عنه في الشعر والغناء طالما ظل ثقافة سائدة ورائجة تؤثر في حياة الناس اليومية) عشان كدة الأغاني الأيام دى ذى: كان فات كان فات ياأب شرا كان فات بجيبوا بالبخرات ..وما شابه

وهذا من أقوى أسباب ضياع السودان ، أن أهله يعبدون الشيوخ وفيهم شرك واضح ، ومع كل هذا تجد المكابرة وعدم الاعتراف بالحق ، وهو أمر ظاهر لكل ذي لب أو بصيرة ، وإذا أردت أن ترى ذلك عيانا بيانا أكتب في اليوتب ( عبادة الشيوخ ) وأنظر لترى الشرك المخرج من الملة وأحكم بنفسك دون تحيز لأهواء أو مصالح دينوية باطلة أوغيرها

والله اثرت قضية يسكت عنها اغلبية الشعب السوداني وهي السبب ف نكسة البلاد والدليل انه لا يوجد احد قام بالتعليق لم ذكرته وهذا انما يدل علي ان اغلبية الشعب السوداني يعبدون المشائخ ويتضرعون لهم اكثر من المؤلي سبحان وتعالي واما انهم مثلهم مثل بقية المسلمين يصعب عليهم تطبيق الكتاب والسننننننننة؟؟ فالكل يريد ان يصافح ويخلط ويطلب الرحمة والاستشفاء علي ايد المتصوفة والمتاسلمين امثال البرعي والمكاشفي والترابي وغيرهم من الشياطين الله لا يرحمهم …فعودوا الا رشدكم قبل ان تهاجمو الانقاذ تقربوا الا الله…..
والله اني متيقن كل اليقين سيتم مهاجمتي من عباد القباب والشيوخ بنعتي بانصار السنة وهذا شرف لي رغم انني والله لا اقتنع باي من الذين يدعون انهم احباب للمصطفئ صلي الله عليه وسلم من كل الاطياف…ولكنني راشد بالغ وعاقل ومسلم قبل كل شئ وانظر الي ما ال اليه الحال الا من ضعف ايماننا ..
وجزيت خيرآ كاتب المقال…..(متغرب غصب- وناقد للمشائخ والقبااااااااب))ي ا

ببركة سيدي البرعي وسيدي المكاشفي يوروني فيك اليوم قبل بكرة ياجاهل ياماعندك عقيدة دينية البرعي حبيب النبي ومادح النبي وعندو 1000 قصيدة للنبي اتحتداك ياجاهل تكتب مدحة واحدة للنبي وانشرا(( رد احمد الكاتب اسمه باللغه الانجليزيه على سمسم الكاتب اسمه بالانجليزي ))
نقلت تعليق الملعون احمد على على رده على تعليق سمسم رقم 926629 قد وصفت انا احمد بالملعون لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ..لعن الله اليهود والنصارى فقد اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ..وقال الرسول عليه الصلاة والسلام بعد ان افاق من غيبوته في مرضه الذ توفى بسببه ..لاتعظموني كما تعظم اليهود والنصارى انبيائهم فلذا وجبت على مثل كاتب الرد المكور في اول هذا التعليق اللعنه الى ان يتوب ويدخل الاسلام من جديد وينطق بالشهادتين من جديد ويغتسل غسل الجنابه (( لعنه الله عليك وعلى البرعي والمكاشفي ومن شابههم الذين اضلوا المسلين ليس في السودان فقط ولكن في اماكن كثيرة من البلاد الاسلامية والله هم اكثر خطر على المسليمن من اهل الكتب السماوية التي لم تؤمن بما انزل على محمد قد يرتجف من يقرأ تعليقي هذا من الاخوة المسلمين ولكن اقل لهم لاتخافوا وترجفوا فقد قال المولى عز وجل عن هؤلاء المضلين وأعني اهل الطرق الصوفيه جميعا اقول قال الله جل جلاله (( إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياء فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين} [آل عمران: 175].
السيد احمد ارجوان تطالع كتاب كتاب: القول المفيد على كتاب التوحيد وأقتطف منه بعض الفقرات لعل الله يهديك الى سواء السبيل .. وأاتمنى من كل من يتبع الصوفية يقرأ المقتطفات ادناه حتى يعلم ان الله غالب على امره وهو قريب من كل عباده ويستجيب لدعائهم بل ويفرح به كما فرح صاحب البعير الشارد في الصحراء عندما وجد بعيره وهو ساه ويائس وظن انه هالك في الصحراء اقول صاحب البعير عندماوجد بعيره وهو يحمل امتعته صاح مناجيا ربه حيث أخطأ و قال حمدا لك يا الله انت عبدي وأناربك أن المؤلف رحمه الله أعقب باب المحبة بباب الخوف، لأن العبادة ترتكز على شيئين: المحبة، والخوف.
فبالمحبة يكون امتثال الأمر، وبالخوف يكون اجتناب النهي، وإن كان تارك المعصية يطلب الوصول إلى الله، ولكن هذا من لازم ترك المعصية، وليس هو الأساس.
فلو سألت من لا يزني لماذا، لقال: خوفًا من الله.
ولو سألت الذي يصلى؛ لقال: طمعًا في ثواب الله ومحبة له.
وكل منهما ملازم للآخرة؛ فالخائف والمطيع يريدان النجاة من عذاب الله والوصول إلى رحمته.
وهل الأفضل للإنسان أن يغلب جانب الخوف أو يغلب جانب الرجاء؟
أختلف في ذلك:
فقيل: ينبغي أن يغلب جانب الخوف، ليحمله ذلك على اجتناب المعصية ثم فعل الطاعة.
وقيل يغلب جانب الرجاء، ليكون متفائلا، والرسول كان يعجبه الفأل.
وقيل في فعل الطاعة: يغلب جانب الرجاء، فالذي من عليه بفعل هذه الطاعة سيمن عليه بالقبول، ولهذا قال بعض السلف: إذا وفقك الله للدعاء، فانتظر الإجابة، لأن الله يقول: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم} [غافر: 60]، وفي فعل المعصية يغلب جانب الخوف، لأجل أن يمنعه منها ثم إذا خاف من العقوبة تاب.
وهذا أقرب شيء، ولكن ليس بذاك القرب الكامل؛ لأن الله يقول: {والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجله أنهم إلى ربهم راجعون} [المؤمنون: 60]، أي: يخافون أن لا يقبل منهم، لكن قد يقال هذه الآية يعارضها أحاديث أخرى، كقوله في الحديث القدسي عن ربه: «أنه عند ظن عبدي بي، وأنا معه حين يذكرني».
وقيل: في حال المرض يغلب جانب الرجاء، وفي حال الصحة يغلب جانب الخوف، فهذه أربعه أقوال.
وقال الإمام أحمد: ينبغي أن يكون خوفه ورجاؤه واحدًا؛ فأيهما غلب هلك صاحبه، أي: يجعلهما كجناحي الطائر، والجناحان للطائر إذا لم يكونا متساوين سقط.
وخوف الله تعالى درجات؛ فمن الناس من يغلو في خوفه، ومنهم من يفرط، ومنهم من يعتدل في خوفه.
والخوف العدل هو الذي يرد عن محارم الله فقط، وإن زدت على هذا؛ فإنه يوصلك إلى اليأس من روح الله.
ومن الناس من يفرط في خوفه بحيث لا يردعه عما نهى الله عنه.
والخوف أقسام:
الأول: خوف العبادة والتذلل والتعظيم والخضوع، وهو ما يسمى بخوف السر.
وهذا لا يصلح إلا لله- سبحانه-، فمن أشرك فيه مع الله غيره؛ فهو مشرك شركًا أكبر، وذلك مثل: مَن يخاف من الأصنام أو الأموات، أو من يزعمونهم أولياء ويعتقدون نفعهم وضرهم؛ كما يفعله بعض عباد القبور: يخاف من صاحب القبر أكثر مما يخاف الله.
الثاني: الخوف الطبيعي والجبلي؛ فهذا في الأصل مباح، لقوله تعالى عن موسى: {فخرج منها خائفًا يترقب}، وقوله عنه أيضًا: {رب إني قتلت منهم نفسًا فأخاف أن يقتلون}، لكن إن حمل على ترك واجب أو فعل محرم؛ فهو محرم، وإن استلزم شيئاَ مباحًا كان مباحًا، فمثلًا من خاف من شيء لا يؤثر عليه وحمله هذا الخوف على ترك صلاة الجماعة مع وجوبها؛ فهذا الخوف محرم، والواجب عليه أن لا يتأثر به.
وإن هدده إنسان على فعل محرم، فخافه وهو لا يستطيع أن ينفذ ما هدده به، فهذا خوف محرم لأنه يؤدي إلى فعل محرم بلا عذر، وإن رأى نارًا ثم هرب منها ونجا بنفسه؛ فهذا خوف مباح، وقد يكون واجبًا إذا كان يتوصل به إلى إنقاذ نفسه.
وهناك ما يسمى بالوهم وليس بخوف، مثل أن يرى ظل شجرة تهتز فيظن أن هذا عدو يتهدده، فهذا لا ينبغي للمؤمن أن يكون كذلك، بل يطارد هذه الأوهام لأنه حقيقة لها، وإذا لم تطاردها؛ فإنها تهلكك.
مناسبة الخوف للتوحيد: إن من أقسام الخوف ما يكون شركًا منافيًا للتوحيد.
وقد ذكر المؤلف فيه ثلاث آيات:
* أولها ما جعلها ترجمة للباب، وهي قوله تعالى: {إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه}.
{إنما ذلكم}: صيغة حصر والمشار إليه التخويف من المشركين.
{ذلكم}: ذا: مبتدأ، {الشيطان}: يحتمل أن يكون خبر المبتدأ، وجملة: {يخوف} حال من الشيطان.
ويحتمل أن يكون: {الشيطان} صفة لـ: {ذلكم}، أو عطف بيان، و: {يخوف}: خبر المبتدأ، والمعنى: ما هذا التخويف الذي حصل إلا من شيطان يخوف أولياءه.
و: {يخوف} تنصب مفعولين، الأول محذوف تقديره: يخوفكم، والمفعول الثاني: {أولياءه}.
ومعنى يخوفكم، أي: يوقع الخوف فى قلوبكم منهم، {أولياءه}؛ أي: أنصاره الذين ينصرون الفحشاء والمنكر؛ لأن الشيطان يأمر بذلك؛ فكل من نصر الفحشاء والمنكر؛ فهو من أولياء الشيطان؛ ثم قد يكون النصر في الشرك وما ينافي التوحيد، فيكون عظيمًا وقد يكون دون ذلك.
وقوله: {يخوف أولياءه} من ذلك ما وقع في الآية التي قبلها، حيث قالوا: {إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم} [آل عمران: 173]، وذلك ليصدهم عن واجب من واجبات الدين، وهو الجهاد، فيخوفونهم بذلك، وكذلك ما يحصل في نفس من أراد أن يأمر بالمعروف أو ينهى عن المنكر، فيخوفه الشيطان ليصده عن هذا العمل، وكذلك ما يقع في قلب الداعية.
والحاصل: أن الشيطان يخوف كل من أراد أن يقوم بواجب، فإذا ألقى الشيطان في نفسك الخوف؛ فالواجب عليك أن تعلم أن الإقدام على كلمة الحق ليس هو الذي يدنى الإجل، وليس السكوت والجبن هو الذي يبعد الأجل؛ فكم من داعية صدع بالحق وما على فراشه؟! وكم من جبان قتل في بيته؟!
وانظر إلى خالد بن الوليد، كان شجاعًا مقدامًا ومات على فراشه، وما دام الإنسان قائمًا بأمر الله؛ فليثق بأن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون، وحزب الله هم الغالبون.
قوله: {فلا تخافوهم}. لا ناهية، والهاء ضمير يعود على أولياء الشيطان، وهذا النهي للتحريم بلا شك؛ أي: بل أمضوا فيما أمرتكم به وفيما أوجبته عليكم من الجهاد، ولا تخافوا هؤلاء، وإذا كان الله مع الإنسان، فإنه لا يغلبه أحد، لكن نحتاج في الحقيقة إلى صدق النية والإخلاص والتوكل التام، ولهذا قال تعالى: {إن كنتم مؤمنين}، وعلم من هذه الآية أن للشيطان وساوس يلقيها في قلب ابن أدم منها التخويف من أعدائه، وهذا ما وقع فيه كثير من الناس، وهو الخوف من أعداء الله فكانوا فريسة لهم، وإلا لو اتكلوا على الله وخافوه قبل كل شيء لخافهم الناس، ولهذا قيل في المثل: مَن خاف الله خافه كل شيء، ومن اتقى الله أتقاه كل شيء، ومن خاف من غير الله خاف من كل شيء.
ويفهم من الآية أن الخوف من الشيطان وأوليائة مناف للإيمان، فإن كان الخوف يؤدي إلى الشرك، فهو مناف لأصله، وإلا، فهو مناف لكماله.