هناك تجربة متكاملة كان يمكن أن تشكل مادة نموذجية للنقد وآلياته..المفارقة أن رموز الإسلام السياسي لا يرون في الثمار المسمومة للتجربة السودانية شرا يذكر.

الإسلاميون يحتاجون إلى إعادة تربية. الروح الاستعلاءية التي ترفض النقد وان سمعته لا يتبع أحسنه. الإسلامي باختصار نفخة كاذبة. الإسلامي إنسان موهوم يجب ان يعرض نفسه إلى اقرب اختصاصي أمراض نفسية. فأقل ما يعاني منه هو مرض انفصام الشخصية وذلك عندما يكون في أحسن حالاته. أما لماذا يدمن الكذب و يتحرق شوقا لقتل النفس وتعذيبها ويجد متسعا من الوقت لممارسة هوايته المفضلة في إغواء الحسان فهذا يحتاج تحويلة إلى زميلي د . علي بلدو

” بالطبع لا تخلوا مثل هذه الندوات من استجابة ما لمناخ عام وضع الإسلام السياسي في زاوية ضيقة، كانت في الأساس نتيجة للممارسات الفجة، والرؤى القاصرة التي قدمتها تجربة أحزاب الإسلام السياسي في الحكم؛ مثل حكومة الإخوان المسلمين التي حكمت مصر تحت قيادة الرئيس المعزول (محمد مرسي) والتي تم القضاء على تجريبها السياسوي عبر انقلاب الفريق عبد الفتاح السيسي وزير الدفاع المصري في أعقاب ثورة 30 يونيو؛ فيما تم تفكيك قبضة حكومة النهضة في تونس عبر إجماع وطني دستوري؛ كان أقرب إلى التصالح الوطني منه إلى الصراع الذي كان في مصر
والسؤال الذي يفرض نفسه اليوم : ماهي الخانة التي يجب أن يتم فيها موضعة الإسلام السياسي في مستقبل المنطقة العربية ؟

وبالرغم من صعوبة الإجابة على سؤال كهذا إلا أنه كان بالإمكان الخروج برؤية واضحة لتناقضات الإسلام السياسي ومأزقه الأصلي إذا ما تم منح أحزابه دورة انتخابية كاملة في السلطة، كانت ستفضي بالضرورة إلى خروج تلك الأحزاب الإسلاموية من المنافسة الانتخابية في أقرب انتخابات جديدة.”
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يبدو أنك لا تعرف الأخوان المسلمين على حقيقتهم فهم أصلاً لا يؤمنون بمبدأ الديمقراطية للتداول السلمي للسلطة فسياسيتهم تعتمد على تمسكن حتى تتمكن.
فهم الآن قد تمكنوا بالفعل من حكم السودان عبر صناديق الاقتراح فلم يتمكنوا من تحقيق أغلبية ولو بسيطة ،كما هو الحال في مصر لأن الشعب المصري لم يسبق له خوض انتخابات ديمقراطيةبمعناها الحقيقي إلا مؤخراً ، لذا فقد تمكن الأخوا المسلمون بدعم خارجي من تحقيق فوز في الانتخابات بما فيها الانتخابات الرئاسية.
و لكنهم فور وصلوهم للسلطة عملوا على مبدأ التمكين للجماعة وإقصاء الآخرين حتى تصبح مؤسسات الدولة كلها رهن إشارتها إما بخلق مؤسسات خاصة بهم تقوم على انقاض مؤسسات الدولة أو بجعل مؤسسات الحزب أقوى شأناً من مؤسسات الدولة.
و هذا الأمر قد أدركه مجموعة طيبة من الشاب الواعيين الذين وقفوا في وجه الرئيس المعزول مرسي و عملوا على سحب الثقة منهم بالنزل في الميادين ، لكنهم هددوا و توعدوا كل من ينزل إلى ساحات الميادين بالتقتيل والإبادة.
فهنا تصدى لهم الفريق عبد الفتاح السيسي الذي كانوا يحسبونه معهم أو محايداً لكنه خذلهم ووقف مع مصلحة الشعب و سمح لهم بالخروج للتعبير عن رفضهم دون خوف من بطش الجماعة.
مما أدى إلى نجاح ثورة يونيو.
و عليه فلا يستقيم أن تصف ما قام به الفريق عبد الفتاح السيسي بالانقلاب و في الوقت الذي تصف فيه ما حدث في 30 يونيو بأنه ثورة.
لأن عبد الفتاح السيسي هو الذي حقق للثورة نجاحها بعد فضل الله.
فلا غرو إن كانت الغالبية العظمى من الشعب المصري قد أحبته بجنون و طالبته بأن يكمل جميله.
فالمشير السيسي يعتبر في نظر الشعب المصري بطلاً قومياً.
و حق لهم ذلك لأن التنظيم العالمي للأخوان المسلمين لا يؤمن بالوطن ذات الحدود الجغرافية كما لا يؤمن بالديمراطية وهو تنظيم بيرغماتي يخدم أهداف الغرب و يشكل خطراً على استقرار الدول.
لقد أدرك معظم المصريين إن منح الأخوان دورة انتخابية كاملة مدتها أربعة سنوات تعني القضاء على مؤسسات الدولة و التمكين التام.
و هذا يعني عدم مقدرة الأحزاب الأخرى المنافسة بعد التمكين و السيطرة على مفاصل الدولة من إعلام و شرطة و جيش و قضاء و نيابة عامة..الخ

شكرا أستاذ جميل لهذا الطرح ..فلطالما تفحصنا مآلات الإسلام السياسي ووعوده ورهاناته ..وتجذرت نقاشاتنا ونحن طلاب في نهاية الثمانينات على ضرورة اختبار شعارات الإسلام السياسي وآلته الدعائية وأدبياته بما تنطوي عليه من تأثير واضح في واقع اجتماعي واقتصادي بالغ التعقيد، وكنا نعول دوما على قدرة هذا الواقع على فضح البروباغندا الحالمة لجماعة الاسلام السياسي التي ظلت تتوسل أجندات ضبابية ذات أهداف محددة في جميع طروحاتها ومواقفها ، تنظيمٌ فشل عرابه حسن الترابي على وضع تفاصيل محددة لبرنامجه السياسي والاقتصادي في ندوة جمعته مع محمد ابراهيم نقد والصادق المهدي، حيث بدا على الرجل الارتباك والمذيع يطلب منه ان يحدد مساراته الاقتصادية ضمن برنامج حزبه الانتخابي بُعيد انتفاضة مارس ابريل المجيدة فدخل في تهويمات غيبية وتلعثم لفظي مغلف بضحكات ماكرة .
إن التجربة المشوهة لقانون العقوبات الذي صاغه المستشار الترابي في كنف سلطة جعفر نميري التي اطلقت العنان لمحاكمات سبتمبر الجائرة التي استندت في جل بنودها لميراث الدولة الأمنية العقيمة التي دشنتها الحقبة المايوية بامتياز بُعيد التئامها مع جماعة الاخوان المسلمين وما نتج عنها من ممارسات مؤلمة وملاحقات عصيبة للمناوئين السياسيين وحتى الدينيين ومحاكمات متعجلة أوصلت المفكرين الى المشانق وتواضع الترابي وجماعته على تسميتها بقوانين الشريعة ستعكس دوماً حقبة من الذكريات المؤلمة في تاريخ الشعب السوداني وفي نفسية من طالتهم تلكم الأحكام المتعسفة.. لقد عجزت الشعارات البراقة للإخوان المسلمين أن تدشن واقعاً لطالما بشروا به..فكانت التشريعات المصاغة على عجل توطئة لما تم ويتم حالياً .. وتحليلي المبسط ان الإخوان المسلمين ظلت وستظل ظاهرة شعائرية وشعاراتية بامتياز .. لا جديد على مستوى البرامج والسياسات والطروحات الخاوية أصلاً فكانت البدائل ممارسات مريرة وذات نتائج كارثية وهي مجموعة العلل التي تناولها كاتب المقال..
نموذج الممارسة السياسية والاجتماعية والاخلاقية التي طرحها الأخوان المسلمون طوال ربع قرن بالسودان وما ترافق معها من تراجيديا مفزعة هي ذات المآلات التي سترتبط بأي سلطة للأخوان المسلمين في أي بلد حيث الشعارات الفضفاضة العاجزة هي غذاء الجوعى وحيث الايدولوجيا الحالمة مأوى الفقراء..
اتفق تماما مع الاستاذ جميل على ان التجربة السودانية الماثلة بإمكانها أن تتحول الى فكرة خصبة لمحاكمة ناجعة لمآلات الإسلام السياسي بجميع تمظهراته ..وهو تصور يضع النموذج برمته تحت مبضع المفكرين والاستراتيجيين والمخططين والمحللين السياسيين..