التمكين بين العبرة والأعتبار

قولوا حسنا

من وحى سورة يوسف
التمكين بين العبرة والأعتبار

محجوب عروة
[email protected]

كثيرا ما أقرأ سورة يوسف فى القرآن فتتجدد معانيها شأنها شأن كثير الآيات نمر عليها مرور الكرام .. بعد قرأتى للسورة قرأت مقال الوزيرة سناء أحمد العوض ولى تعليق عليها غدا.
وأنا أتلوا السزرة وأتدبر معانيها استحضرنى مفهوم التمكين عند الحركة الأسلامية السودانية بقيام الأنقاذ، فالشاهد أنها تمكنت فى أرض السودان عبر انقلاب عسكرى ابتهجنا به أول الأمر ولكن بمرور الوقت حدثت مفارقات عجيبة بين مبادءها الأسلامية التى قامت عليها وما حدث بعد ذلك (التمكين) من تعسف فى استخدام السلطة(( والكنكشة فيها بأى وسيلة بل شرعت فى استفزاز الناس تارة بلحس الكوع وأخرى بالقول لا نفاوض الا من حمل السلاح وتارة بالقول من أراد تغييرنا فليجرب وتارة ستنتظرون طويلا وأخرى بالرغبة ببذل المال واغراآت السلطة آخرها محاصصة وزارية مع الأتحادى الديمقراطى جناح الميرغنى بعد أن جذبت بمغريات السلطة جناح الدقير وأجنحة عديدة من حزب الأمة دون برامج واضحة للخروج من النفق الذى دخلنا فيه أو التحول الديمقراطى الحقيقى فلم ينصلح حال البلاد ولا توقف نزيف الدم.))
لقد أدى ذلك ليصبح نظام الحركة الأسلامية فى مأزق تاريخى واستمرار الحروب الأهلية وميزانية معجّزة وتوقع أزمة مالية خطيرة تحتاج لعملية جراحية كبرى من النوع بالغ الخطورة على المريض اما يموت على أثرها أو يحدث له شلل تام وحتى لو شفى بسببها فيكون أكثر ضعفا ومعرض لأنتكاسة كبرى.. يضاف لذلك خلل فى هيكل الأقتصاد.
يعتقد كثيرون أن الحركة الأسلامية السودانية لو صبرت قليلا ولم تقم بانقلابها وانتظرت انتخابات 1990 وما بعدها لتمكنت من حكم السودان بسهولة عبر صندوق الأنتخابات لا صندوق الذخيرة، ولعل ذلك صحيح فى ظل العجز ومرض الشيخوخة الذى أصاب الأحزاب التقليدية عقب عودتها للحكم للمرة الثالثة بانتخابات 1986.. ولنقارن ذلك بحركة النهضة فى تونس التى صبرت على الظلم والضيم عقودا فجاءت الآن عبر صندوق الأنتخابات لا صندوق الذخيرة.. لقد حققت بذلك ما حدث ليوسف عليه السلام الذى جاءه التمكين بعد ظلم اخوته له عندما حسدوه فظلموه وألقوه فى غيابت الجب وكذبوا على أبيهم، ماذا حدث؟ قال تعالى( وقال الذى اشتراه من مصر لأمرأته أكرمى مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا،وكذلك (مكّنا) ليوسف فى الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون).. طبعا ليست هناك مقارنة بن نبى كيوسف عليه السلام وحركة دينية اجتهادية كالحركة الأسلامية السودانية يقودها أناس بشر ولكنها لأخذ العظة والأعتبار والحكمة، فالتمكين الذى يأتى بالقوة وظلم الآخرين ليس كالتمكين الذى يأتى بالأختبار والتعرض للظلم والصبر عليه كما حدث لسيدنا يوسف أولحركة النهضة مثلا التى صبرت فانتصرت عبر صندوق الأنتخابات والتى أرجو مخلصا الأستفادة من التجارب السالبة للحركة الأسلامية السودانية وجبهة الأنقاذ الجزائرية والثورة الأسلامية الأيرانية وحزب الله.

شكر وعرفان
أشكر كل من عقب على مقالاتى حول قضية مشروع منطقة جمى جنوب حلفا لما كتبت تعضيدا لمشروع البروف الصادق عمارة ثم ما أثرته حول سد كجبار سواء ما كتبوه فى الصحيفة أو موقع الراكوبة الألكترونى حيث نشرت كل ما كتبوه دون حذف حتى لعباراتهم القاسية فى حقى فتلك هى الديمقراطية التى ننشدها والتى لا تكبت رأيا، شعارى فى ذلك: رأيى صحيح يقبل الخطأ ورأى غيرى خطأ يقبل الصواب فشكرا لهم واختلاف الرأى لا يفسد للود قضية وما زال فى الأمر سعة للحوار والوصول للأصوب طالما هدفنا الحقيقة والأصلاح.
قولوا حسنا السبت 26 -11-2011
من وحى سورة يوسف
التمكين بين العبرة والأعتبار
كثيرا ما أقرأ سورة يوسف فى القرآن فتتجدد معانيها شأنها شأن كثير الآيات نمر عليها مرور الكرام .. بعد قرأتى للسورة قرأت مقال الوزيرة سناء أحمد العوض ولى تعليق عليها غدا.
وأنا أتلوا السزرة وأتدبر معانيها استحضرنى مفهوم التمكين عند الحركة الأسلامية السودانية بقيام الأنقاذ، فالشاهد أنها تمكنت فى أرض السودان عبر انقلاب عسكرى ابتهجنا به أول الأمر ولكن بمرور الوقت حدثت مفارقات عجيبة بين مبادءها الأسلامية التى قامت عليها وما حدث بعد ذلك (التمكين) من تعسف فى استخدام السلطة(( والكنكشة فيها بأى وسيلة بل شرعت فى استفزاز الناس تارة بلحس الكوع وأخرى بالقول لا نفاوض الا من حمل السلاح وتارة بالقول من أراد تغييرنا فليجرب وتارة ستنتظرون طويلا وأخرى بالرغبة ببذل المال واغراآت السلطة آخرها محاصصة وزارية مع الأتحادى الديمقراطى جناح الميرغنى بعد أن جذبت بمغريات السلطة جناح الدقير وأجنحة عديدة من حزب الأمة دون برامج واضحة للخروج من النفق الذى دخلنا فيه أو التحول الديمقراطى الحقيقى فلم ينصلح حال البلاد ولا توقف نزيف الدم.))
لقد أدى ذلك ليصبح نظام الحركة الأسلامية فى مأزق تاريخى واستمرار الحروب الأهلية وميزانية معجّزة وتوقع أزمة مالية خطيرة تحتاج لعملية جراحية كبرى من النوع بالغ الخطورة على المريض اما يموت على أثرها أو يحدث له شلل تام وحتى لو شفى بسببها فيكون أكثر ضعفا ومعرض لأنتكاسة كبرى.. يضاف لذلك خلل فى هيكل الأقتصاد.
يعتقد كثيرون أن الحركة الأسلامية السودانية لو صبرت قليلا ولم تقم بانقلابها وانتظرت انتخابات 1990 وما بعدها لتمكنت من حكم السودان بسهولة عبر صندوق الأنتخابات لا صندوق الذخيرة، ولعل ذلك صحيح فى ظل العجز ومرض الشيخوخة الذى أصاب الأحزاب التقليدية عقب عودتها للحكم للمرة الثالثة بانتخابات 1986.. ولنقارن ذلك بحركة النهضة فى تونس التى صبرت على الظلم والضيم عقودا فجاءت الآن عبر صندوق الأنتخابات لا صندوق الذخيرة.. لقد حققت بذلك ما حدث ليوسف عليه السلام الذى جاءه التمكين بعد ظلم اخوته له عندما حسدوه فظلموه وألقوه فى غيابت الجب وكذبوا على أبيهم، ماذا حدث؟ قال تعالى( وقال الذى اشتراه من مصر لأمرأته أكرمى مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا،وكذلك (مكّنا) ليوسف فى الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون).. طبعا ليست هناك مقارنة بن نبى كيوسف عليه السلام وحركة دينية اجتهادية كالحركة الأسلامية السودانية يقودها أناس بشر ولكنها لأخذ العظة والأعتبار والحكمة، فالتمكين الذى يأتى بالقوة وظلم الآخرين ليس كالتمكين الذى يأتى بالأختبار والتعرض للظلم والصبر عليه كما حدث لسيدنا يوسف أولحركة النهضة مثلا التى صبرت فانتصرت عبر صندوق الأنتخابات والتى أرجو مخلصا الأستفادة من التجارب السالبة للحركة الأسلامية السودانية وجبهة الأنقاذ الجزائرية والثورة الأسلامية الأيرانية وحزب الله.

شكر وعرفان
أشكر كل من عقب على مقالاتى حول قضية مشروع منطقة جمى جنوب حلفا لما كتبت تعضيدا لمشروع البروف الصادق عمارة ثم ما أثرته حول سد كجبار سواء ما كتبوه فى الصحيفة أو موقع الراكوبة الألكترونى حيث نشرت كل ما كتبوه دون حذف حتى لعباراتهم القاسية فى حقى فتلك هى الديمقراطية التى ننشدها والتى لا تكبت رأيا، شعارى فى ذلك: رأيى صحيح يقبل الخطأ ورأى غيرى خطأ يقبل الصواب فشكرا لهم واختلاف الرأى لا يفسد للود قضية وما زال فى الأمر سعة للحوار والوصول للأصوب طالما هدفنا الحقيقة والأصلاح.