القاضى الخليفة الى د.مريم : “أمهلناك ثلاثة أيام للعودة إلى إيمانك.. لكنك أصررت على عدم العودة إلى الإسلام وأحكم عليك بالإعدام شنقاً”.

لا اعلم ان هذه الطبيبة كانت مسلمة ام لا

ولكن

كلما اقرا عنها خبرا اتذكر حديث اسامة بن زيد انما اهلك الذين كانوا من قبلكم

كانوا اذا سرق الريف تركوه
واذا سرق الضعيف اقاموا عليه الحد

الا ترون ان الحديث والرسول الاعظم كانما ينظر الي كرش الخضر وجماعة حزبه

على نفسها جنت براقش
يجب تطبيق الشرع طالما اصرت على الردة ولم ترعوي فيجب تطبيق الحد فيها ولا تهاون في هذه الامور وعلى الجهات العدلية الا ترضخ للمساومات من الجهات الكنسية حتى تكون عبرة لمن لايعتبر والله ولي المؤمنين

والله البنت دى دخلت ناس الانقاذ والمشروع الحضارى فى جحر ضب؟؟
الانقاذ تعلم انها لاتستطيع تطبيق حد الرده على هذه الفتاه رغم صدور الحكم ؟؟
ستحاول الانقاذ وشيوخها ايجاد مخرج لهذه المشكله وخاصه ان الطبيبه مصره على انها مسيحيه وانها قابلت الحكم عليعا ببرود شديد وهذا ماجنن الانقاذ؟؟
الحكم بنفذ بعد سنتين من وضع مولودها حسب الشريعه …وبعد سنتين يا مات الجمل يامات الجمال .؟؟

ياسيادة القاصي المحترم اذا كنتم حرصين علي الاسلام وقوانينه الشرعية لماذا ادخلتم مادة يبقي حين السداد المادة رقم 243 وسجنتم افرادها وملئتم بها السجون هل هذا من قوانين الشريعة الاسلامية ام تم تبعيض هذه القوانيين سيدي القاضي المحترم اعجبني اتخاذ قرار المحكمة في هذه القضية لكن لم يعجبني اتخاذ قراراتكم في هذه المادة اين انتم من هذا وذاك لك التقدير

الإنقاذ الوطني ، نظام له قدرة عجيبة في شق صفوف الشعب السوداني الفضل ، و إلهائه و شغله بقضايا انصرافية ، و بعد ان كان النظام في الأيام الماضية في أسوأ حالة بسبب الكشف عن الفساد و شحنة المخدرات و غيرها . فقد حاول أركان النظام البحث عن قضية لإلهاء الشعب ، و وجدوا ضالتهم في طبيبة مسيحية مؤمنة ، و اعتقدوا أنها مغلوبة على أمرها و لكن هيهات ….. !!!

قوادة اخوانية وابتزاز كيزاني خبيث للغرب الديمقراطي المسيحي والعلماني معا في زنقتهم النهائية باذن الكريم البت امها ربتا مسيحية وحتى لو ارتدت وبقت مسيحية ما بقدرو امسو شعرة منها لانها مسيحية واقف معاها الفاتيكان وما ادراك ما القوى العظمى شرق وغرب وكل الدول الكبرى حكومات وشعوب لانو بني كوز الزنادقة فلاحتم يطبقو احكام شريعة اذا سرق الكوز (حللوه) دي على المسلمين بس اسرقوهم انهبوهم اغتصبوهم اكتلوهم لانو المسلمين غلابة ومساكين ما عندهم وجيع وقوى عظمى تتعاطف معاهم وتحميهم من شرور الطائفة الاخوانية

هييييييييييييييع جماعة الهوس الديني وما ادراك ما جماعة الهوس الديني .. ماذا تنتظرون منهم ؟؟؟

حسبي الله و نعم الوكيل

يا الانصاري وموسي الموسي, لا اعرف في اي قرن نعيشان, القروسطي ولا ما قبل ذلك بكثير, والله لا خوف علي الاسلام الا مثل الاراء والافكار المتحجرة التي تعشعش في رأسيكما . لكن انظرا للبنت الشجاعة مريم دي من منظور الشجاعة والثبات علي رائها وتشبثها بحريتها. فقط تعلما مثل هذه المواقف و كيفية انتزاع الحقوق. ولا تروجا لفكر سلفي حنبلي اورثنا كل تلك الفظاعات والخرائب.

عاملين ليها شنة و رنة في الفاضي,دي واحدة حبشية ادعت الاسلام و هي مسيحية في الاصل…كتير من الاحباش اخذوا الجنسية السودانية و ادعوا الاسلام و هم مسيحيون في الاصل…هذا شئ عادي عند الحبش…بعضهم الان داخل السعودية بل داخل مكة نفسها و هم يدعون انهم مسلمون…اعرف واحدة تزوجها سوداني و جاب منها اولاد كبار,حصل الطلاق بينهم و رجعت الى بلدها علقت في نحرها الصليب الخشبي طوالى ..اولادها الكبار الذين تربوا تربية اسلامية في السودان دخلوا في حرج بالغ…تخيلوا هذه الحبشية استطاعت ان تخفي مسيحتها حتى على اولادها طيلة تلك الفترة

نؤيد تطبيق الدين كاملا غير منقوص ولا سطر وأبداوا بأنفسكم يا من تجثمون علي الضعاف والعجزة والحريم ـ اقيموا الحد علي القاتل الاول الكبير عمر حسن احمد البشير بالاعدام امام الجماهير وحد السرقة علي كووووز في السودان وخارجه من السودانيين واقتصوا من انفسكم يا قضاة لانكم تعينتم بالواسطة لا بالكفاءة وتاني تعالوا اقيموا الحدود في البقية من الشعب ( الشرفاء) واقرأوا ان شئتم ( ازا سرق فيهم الضعيف اقاموا غليه الحد )

اولا هي ارتدت حسب كلام القاضى ثم زنت حسب حيثيات القضية اذن الجلد بعد الاعدام ثم ده شرع شنو جلد المحصنة الرسول عليه الصلاة والسلام رجم المحصنة بعد اعترافها بالزني اما الحالة المذكورة لم تعترف بالزني قالت انها مسيحية

طيب من افسد في البلاد وافقر الشعب واقام عليه الحرابه ما حكمه في الاسلام؟؟؟!!! يأخ شوف دستورك بقول شنو .. وفسرو القرأن حسب النصوص وبعدين ما زمان شيخكم اقرّ بزواج المسلمة من المسيحي .. بعدين خلاص الشريعة مطبقة .. طيب البيسرقو كل يوم ديل منو القطع أيديهم .. بلد ما عندها سيد !!!

كتب الله الصبر على ملاك الرحمة الطبيبة مريم و أسرتها..التى يفتح العالم المتمدن لها الآفاق ..أما فى دولتنا التى حملت سمات (مهدية) الظلم وجباية (التركية) وإمتداد مايو فى (الشمولية) وتماثل (المسرحية!).وليقننا بإنقشاع الظلم والظلام.. نبشر الصابرين ..إنشاء الله وبإذنه تعالى ..تنتصر الإنتفاضة قبل إنقضاء المدة..ويتم إعدام القضاة..والمشرعين ..ومسئولى النظام وسدنته وأجهزته من الفرد الى حامل رتبة (الحقير).. ستتحق أرادة الشعب ..فى الحرية بثورة حتى النصر ..نصرا تجسده تطبيق شريعة (القصاص )والكنس والمحاسبة أولا..ثم تنصب المشانق وتهيأ أركان السجون والمنافى لإستقبال منتسبى النظام وسدنته وأجهزته.ومن تبقى له من العمر منهم بعد المحاسبة تعاد( تربيته) فى مزارع جماعية بأقصى ما تبقى من حدود البلاد (المخترقة) ..بفضلهم!..وعندئذ لن تضيع تضحية الشهداء والمناضلين سدى… فهيا(للكفاح)… وأشحذوا(السلاح).. أرفعوا الهتاف ..نحن رفاق الشهداء *.صدورنا سراقة الكفاح* عيوننا طلائع الصباح* اكفنا الراية البيضاء والسلاح* نبايع السودان سيدا* نبايع الثورة والداً وولدا..

قال المبدع دكتور فاروق عثمان عبدالقادر :

اشتغل الناشطون والمدافعين عن حقوق الانسان في السودان في الايام القليلة الماضيه بخبر محاكمة الطبيبه السودانيه مريم يحيي،واستتايتها لثلاث ليالٍ او قتلها،واعتقد ان القاضي استند في قراره علي نص الحديث(من بدل دينه فاقتلوه).
ورغما عن عدم وجود نص قرآني في حد الرده،ووجود كثير من الآيات التي تبيح ووتوافق مع حرية المعتقد،كأية( من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)،واية(انك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء).واية(لا إكراه في الدين،،،،)
وقد استند المنهج الذي يبيح حكم القتل علي المرتد علي ان هذه الآيات منسوخة،وهي آيات مكيه،نسخت بآيات الجهاد والتوحيد،وهم هنا محقين اذا حاولنا ان نفهم النص الديني من خلال علوم الفقه والحديث والتفسير التي يتبناها المنهج السلفي، والتي بنيت عليها كل الأحكام الشرعيه،بل ان معظم الدول الاسلاميه المتبنيه لهذه العلوم لا تجد اي اشكال في حكم الرده ولكن عطلته خوفا من صدامات مع المجتمع الدولي ومنظمات حقوق الانسان ،وسبق ان حوكم الكثيرون بتهمة الرده منهم فرج فوده،ونوال السعدواي،وغيرهم من المفكرين،وتم تطليقهم من زوجاتهم واستابتهم ،وقد استشهد الاستاذ محمود محمد طه وفقا لهذا الحكم.
ما أود قوله ان الكثيرون الذي تعاطفو مع قضية مريم من منطلق الانسانيه والعقلانيه ،وروح الانسان الفطريه القائمة علي التسامح،وعدم الاذيه والمحبه وهي جوهر الأديان،ولكن اذا ما ذهبو وحاولو إيجاد مخرج شرعي وفقا لعلوم الفقه والحديث والشريعة ،فانهم سيصابو بصدمة كبيره لأنهم سيجدو هذه العلوم تؤيد حكم الرده،والرجم،والسبي والرق،وكثير من أشياء لا توافق إنسانيتهم او روحهم التواقة للسلام والبعيدة عن الاذي،ولا تلائم العصر لا جوهرا ولا مضمون ،والشاهد ان النص الديني يحتاج الي استنباط رؤي،او العمل بآيات التسامح،والمحبه والسلام ،وهو ما حاول المنهج الفلسفي الصوفي معالجته من لدن ابن عربي وحتي محمود محمد طه.
اذا الأشكال ليس في القاضي الذي اصدر الحكم ولا في القوانين المستمدة من علوم الفقه والحديث والتفسير،ولكن الأشكال في فهم ماهية الدين وجوهره ،ومحاولة تبني مواقف اجتهادية تتوافق مع روح العصر وقوانينه ونواميسه الانسانيه،وحتي ذلك الوقت ستكون هناك الاف المريمات،ومثلهن من فتيات نيجريا،وسنسمع كل يوم بتفجير انتحاري يبيح لصاحبه دخول الجنه ومعانقة الحور العين علي أشلاء الضحايا.

[email protected]

الله يهديها ويفك اسرها ويفرج كربتها

في الحقيقة الحق على زوجها .. اصلا أذا كان هو يحبها الاولى أن يسلم هو حتى ولو بالتظاهر لان المسحين لايعدمون المرتد .. وهذا اذا كان الغرض من أعتناقها المسيحية هو زواج المسيحي ..

انتم ثقتلون الجسد فقط ام الروح فلا ثقدروا ان تفعلوا شئيا

أولاً : قُضاة السلطان لا إيمان لهم ولا مراعاة للقانون فإنهم يُفصلون أحكامهم وفق أهواء السلطان .. ثم ثانياً : حسب الإفادات المتناقلة في وسائل الإعلام المختلفة فقد تحدثت الدكتورة مريم علي أنها مسيحية ولم يشرح صدرها رب العزة إلى الولوج إلى دين الرحمة فـ لا أدري بأي بينة تم الحكم عليها بحكم بالردة ، لكن يقيني أن هنالك أمر لا نعلمه في حيثيات التحري والحكم ومجريات القضية فإذا كانت كما تدعي مريم فتلك جريمة في حق الوطن ومريم والقانون والإسلام ، أما إذا كانت مسلمة من قبل وارتدت عن دينها فـ حينها لكل حادث حديث وبالطبع الإسلام وتعاليمه السمحاء تجري عليها …….. وفي الحالتين نسأل الله لها وللقاضي ولنا ولجميع الخلق الهداية والسلام .

مادة الردة في القانون الجنائي السوداني:

تنص المادة (126) من القانون الجنائي السوداني : ( (1) يعد مرتكباً جريمة الردة كل مسلم يروج للخروج من ملة الاسلام او يجاهر بالخروج عنها بقول صريح او بفعل قاطع الدلالة. (2) يستتاب من يرتكب جريمة الردة ويمهل مدة تقررها المحكمة فاذا اصر على ردته ولم يكن حديث عهد بالاسلام ، يعاقب بالإعدام .(3) تسقط عقوبة الردة متى عدل المرتد قبل التنفيذ).

تتناقض (مادة) ما يسمى بحد الردة مع:

*{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا }

** ومع .. المادة (18) من ميثاق حقوق الانسان والتي تنص :
( لكل شخص الحق في حرية التفكير والضمير والدين، ويشمل هذا الحق حرية تغيير ديانته أو عقيدته، وحرية الإعراب عنهما بالتعليم والممارسة وإقامة الشعائر ومراعاتها سواء أكان ذلك سراً أم مع الجماعة). كما يتناقض مع اجتهادات عديد من الفقهاء والمفكرين المسلمين المستنيرين .
“والسودان موقع ومصدق علي الميثاق والعهدين الدوليين ..!!”

*** ومع المادة .. (38) من دستور السودان الإنتقالي 2005 الساري الباب الثاني وثيقة الحقوق:

حرية العقيدة والعبادة:
38ـ لكل إنسان الحق في حرية العقيدة الدينية والعبادة، وله الحق في إعلان دينه أو عقيدته أو التعبير عنهما عن طريق العبادة والتعليم والممارسة أو أداء الشعائر أو الاحتفالات، وذلك وفقاً لما يتطلبه القانون والنظام العام، ولا يُكره أحد على اعتناق دين لا يؤمن به أو ممارسة طقوس أو شعائر لا يقبل بها طواعية.

_” لاحظ حرية العقيدة..!!لكل إنسان الحق في حرية العقيدة الدينية..!!؟؟ الخ

اصبروا لتروا وتسمعوا ماذا سيحدث..هذا الحكم مقصود منه صرف الناس والهائهم عن فساد الدوله المستشري والمكشوف هذه الايام وفشلها في دعوتها للحوار ومباحثات السلام وهو مثله مثل استدعاء جهاز الامن للصادق المهدي يخدم نفس السيناريو بالاضافه لسيناريوهات اخر معده ..انهم يعلمون مسبقا عدم قدرتهم في تطبيق هذا الحد امام الضغوط العالميه التي ستصاحب هذا الحدث وامام ضعفهم الديني والنفسي.هؤلاء باعوا دينهم بدنياهم .اصبحوا يناورن حتي في الحدود الاسلاميه . قاتلهم الله اني يؤفكون

هذا شاهدة احد الزين حضروا الجلسة من اولها حتى اخرها
عشان الناس ما تالف ساكت ما تصدق كلام الصحف

هادتي في ما يسمى قضية الطبيبة
المرتدة
الحمد لله والصﻼة والسﻼم على رسول الله

كنت اليوم من حضور القضية التي
اصطلحت وسائل اﻻعﻼم على تسميتها
بقضية الطبيبة المرتدة وكنت في القاعة
من بداية الجلسة الى نهايتها واعتقد ان
هذه القضية ستكون هي اﻻولى واﻻعظم
تاثيرا
وﻻ اعني انها اﻻولى في حياتي فقط
فبحسب علمي هي اول مرة يحاكم فيها
انسان غير دينه من اﻻسﻼم الى النصرانية
ويصدر عليه الحكم باﻻعدام
تمنيت ان تكون عندي ملكة الوصف والسرد
ﻻحكي ما حصل في الجلسة من بدايتها
لنهايتها لكني لﻼسف فقدت هذه الموهبة
ولعل هذا من اثار اﻻسراف في قراءة الكتب
العلمية البعيدة عن اﻻساليب اﻻدبية
لذلك ساكتفي ببيان بعض ما يدور خاطري
وقد تباينت ردود افعال الحضور بعد نطق
القاضي بالحكم فمنهم المسرور الفرح
ومنهم الحزين المنكسر وفيهم من يصيح
بالتهليل وفيهم من يصيح بالحوقلة
والحسبلة وفيهم طائفة ثالثة انتمي اليها
تشعر بالذهول وﻻ تستطيع استيعاب
الموقف
القصة التي عرضتها وسائل اﻻعﻼم تخالف
الواقع الذي اعرفه من شهور عديدة فقد
قضي الله علي بان اكون مطلعا على
مجريات هذه القضية المؤسفة ومراحل
تطورها
تقول بعض وسائل اﻻعﻼم ان هذه الفتاة
في اﻻصل من والد مسلم ووالدة نصرانية
توفي والدها او طلق والدتها فربتها امها
على النصرانية ثم تزوجت من مسيحي
يحمل الجنسية اﻻمريكية وانجبت منه ابنا
وهي اﻻن حامل باﻻبن الثاني وان المحكمة
تحاكمها على هذا اﻻساس
وهذا الكﻼم كذب ﻻ اساس له من الصحة
فالفتاة اصﻼ مسلمة ووالدها مسلم وكﻼهما
حي يرزق وكﻼهما من اصول عربية مسلمة
وكل اسرتها مسلمين
وقد بدات قصتها قبل سنوات حين جاءت
للخرطوم للدراسة الجامعية بعيدة عن
اهلها الذين يقيمون بالوﻻيات وكانت خﻼل
ايام دراستها مثاﻻ لﻼخﻼق الحميدة
والتدين ولما انهت دراستها انقطعت صلة
اهلها بها ولم يسمعوا عنها خبرا فبلغوا
السلطات
وبعد اشهر من البﻼغ كانت الشرطة تراقب
هاتفها فتنبهوا الى ان الرقم بعد ان كان
متوقفا اصبح قيد اﻻستخدام فتتبعوا
حامله حتى قبضوا عليه وكان حامله احد
ابناء جنوب السودان من المسيحيين فافاد
ان صاحب الرقم اﻻصلي زوجة اخيه
فاحضرتها الشرطة وكانت هي نفس الفتاة
المختفية
ولما واجهوها باخوانها انكرت انها تعرفهم
وادعت ان اسمها مريم وهو اﻻسم الذي
تناقلته وسائل اﻻعﻼم وحكت القصة
المروج لها وقد قدم اخوانها اﻻوراق التي
تثبت انها اختهم وان اسم مريم اسم مختلق
ليس اسمها ابدا ومن يرى الفتاة ويرى
اخوانها يﻼحظ الشبه الكبير بينهم
وعلى مدار ايام المحاكمة لم تقدم الفتاة
وﻻ محاموها وﻻ الكنيسة اية وثائق او
اوراق او شهود تثبت انها مريم هذه وحتى
ادعاؤها انها طبيبة وخريجة من احدى
الجامعات الكبيرة تم دحضه بان قدمت
الجامعة اوراقا تفيد بانها لم تكن ابدا
طالبة فيها ﻻ في كلية الطب وﻻ في
غيرها وفي المقابل قدم اخوانها العديد
من اﻻدلة والبراهين
وفي النهاية عرضت امام القاضي بعد
انتهاء فترة اﻻستتابة واصرراها على انها
لم تكن مسلمة اصﻼ لترتد عن اﻻسﻼم وان
اسمها مريم وانها ﻻ تعرف هؤﻻء الناس
الواقفين امامها الذين يدعون انهم اخوانها
فاصدر عليها الحكم باﻻعدام شنقا لردتها
وبالجلد مئة جلدة علي جريمة الزنا
ومن الغريب انها خﻼل فترة السجن لم
تنقطع عن الصﻼة في المسجد ابدا وحتى
في طريقها الى هذه المحاكمة يقول من
رافقوها انها كانت تقرأ سورة يس وليس من
تصرفات المسيحيين او المرتدين ان يفعلوا
هذا ابدا
هذه خﻼصة النقاط التي اعلمها عن
القضية بصورة غير مخلة ان شاء الله
Like · Reply · 11 · 1 hr

مش ارتدن خليهم يعدموها الف مرة دا كلام الله و البتكلمو بقول الكلام دا غلط ديل كلهم شيوعين وملحدين ماعندهم برنامج

القاضي عباس محمد الخليفة، سوف يسجل اسمك مع القضاة الخائبين ما فرقك والمكاشفي لماذا تطبق حدود الله في الرده مع اني غير مؤمن بها هناك جرائم الزنا للمتزوجين والمتزوجات لماذا لم نسمع برجمهم ولا توجد اية تبيح قتل المرتد غير احاديث ضعيقة ومجهولة المصدر نقل شمارات ف الله وسبحانعة وتعالي خير للعبد حرية اعتقاده وهو من يعذبة او يعفي عنة ولي رجعة بعد ساعات لهذا الموضوع الخطير

حكم قبيح و لو إستند إلى ألف نص .. حرية المعتقد مبدأ تقبله الفطرة السليمة , و إكراه الناس على إعتناق دين بعينه سلوك يأباه المنطق السليم .. هذه المرأة مقتنعة بالمسيحية فكيف لهذا القاضى أن يكرهها على الإسلام بمشنقته ..

وماذا لو قالت هذه المرأة أن الحكم باطل باعتبار انه غير صادر من جهة شرعية ودولة إسلاميه فكيف يستوى أن نقبل الحرام في أشياء أخرا ونرفض الحرام في الردة فليس هناك اكثر من محاربة الله ورسوله بقبول الفوائد الربوية وقد تم ذلك على عينك يا تاجر وبواسطة برلمان يدعي انه أسلامى كيف يستقيم أن نصدر أحكام شرعية جنائية والعرف الذي جرى والدساتير السابقة حصرت الشريعة كمصدر للقوانين المدنية المتعلقة بالأحوال الشخصية من زواج وميراث وما شابه ذلك. أين هي الدولة الإسلامية وأمامها والشورى و علمائها و فقهائها وعدلها.

هذه هي القضية العلمانية والإسلام خطان متوازيان لا يتقاطعان. وعلينا الدعوة والإصلاح حتى نرى الإسلام يقر في الصدور ويطبق بالعمل. ويجب أن تكون نقطة البداية قبولنا بالإسلام في ظل العلمانية وعدم الاندفاع وراء فكر الأخوان الشيطاني الذي وقع في فخ ألإسلام السياسي وترجمة العلمانية في ظل شعار الإسلام.

الغزو الحضاري أي الذي يستهدف أمة من الأمم استهدافاً ثقافياً في المقام الأول هو الذي أخرج لنا وصنع لفظة أهل الذمة في العرف الإسلامي*وهذا الغزو الفكري إذا أردنا الدقة في تسميته يستهدف الإنسان ثقافياً واجتماعياً وبذلك يستخرج ألفاظ ومفاهيم جديدة تنشأ بفعل قاسي مجرد من الواقعية إلا فيما يخدم مصلحة جماعة تدعو نفسها ملجأ الخلاص وبداية النهضة الإنسانية وهذا ما حدث بالفعل عندما تتطورت أساليب الإسلام السياسي ونقول بسياسية الإسلام لأن الإسلام كدين يتبرأ من فعل العنف وأسلمة القوة وذلك حسب النصوص الواردة في كتاب الله القرآن العظيم ومن هذه النصوص
يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيرا ? الأحزاب الآية 45.
فإن تولوا فإنما عليك البلاغ . النحل الآية 82.
وذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر…
وإن كان لا يخفي علينا أيضاً وجود آيات تتحدث عن العنف ولكنها في رأينا آيات وضعية تشبه أحداث بعينها ولا تنطبق على الفكر الديني في الإسلام كافة، واود أن ا فردها من مصادر عدة وهو تتناول مسألة أهل الذمة في الإسلام السياسي واصر على لفظة سياسي هذه لاعتباراتي وفهمي للإسلام كدين برئ من العنف وفوق كل اعتبارات المنادين بإرهابية الإسلام
ومسألة أهل الذمة هي مسألة فقهية في المقام الأول لكثرة الأحكام التي تحيط بهذا الموضوع وبذا يجدر الإشارة بفهم ثقافي وفعل إنساني أن ما يسموا بالذميين هم وأهل الذمة هم المستوطنون في بلاد الإسلام من غير المسلمين ، أي الذين كانت لهم وضع خاص في قانون الدولة التي تدار بواسطة دستور إسلامي بالرغم عن أن التاريخ لم يخبرنا عن دولة تبنت الإسلام كدستور وطبقته حرفياً كما جاء في الكتب بل يخبرنا التاريخ عن عملية اختراق للنصوص وتأويلها فيما يخدم مصلحة أهل الحكم والسلطة ف لا دولة أبي بكر رغم عن قصر عمرها السياسي استطاعت تطبيق الإسلام كدين بمعطياته التي جاء بها فحدثت خروقات للنص واتهم أكثرها بالفساد وكان للسيف الصوت العالي رغم معارضة بعض الصحابة ولا في حكم عمر الإمام العادل* (بواقع تلك المجتمعات!)* كان دستوراً إسلامياً بل حدثت أفعال تعارض النص في كثير من الحالات ف العرف الاقتصادي كان يخضع لسيطرة رجل واحد وإن كان مضرباً للكرم وحب التقشف وفي خلافة عثمان تشكلت ملامح مجتمع برجوازي شوفيني يقتلع الأخر إذا ما تحرر من عقدة الميراث الجاهلي في سيادة الكبير وإن كان صغيراً في الفعل والسيادة ** فأبي ذر **مثال واضح لحالة قتل الروح الثائرة واقتلاع وجود الضد المعارض المناوئ لفلسفة سلطة أي سلطة كانت وفي الدولتين الأموية والعباسية كان النص أسير الحفظة وأهل البيت فقط ف السياسة كانت استخدام ما يصلح ويحقق مكاسب سياسية أي يخدع العامة فيساقوا لفتح البلاد ويموتوا وينال الخليفة امير المؤمنين صفة الإمام الفاتح المقيم للإسلام دولة وكيان ولأن راي هذا عن أهل الذمة ف نكتفي بقراءة واقعهم فقهياً وسياسياً وثقافياً واجتماعياً…
أهل الذمة من هم
الذمة في اللغة تعني *** العهد والأمان والضمان**.
وأهل الذمة هم المستوطنون في بلاد الإسلام من غير المسلمين وسموا بهذا الإسم لأنهم دفعوا الجزية فأمنوا على أرواحهم وأعراضهم وأموالهم وأصبحوا في ذمة المسلمين وكانت تقاليد الإسلام تقضي بأنه إذا أراد المسلمون غزو إقليم وجب عليهم أن يطلبوا من أهله اعتناق الإسلام فمن استجاب منهم طُبقت عليه أحكام المسلمين ومن امتنع فُرضت عليه الجزية كقول القرآن:** قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون (التوبة 9).
وقد ورد في الحديث: يسعى بذمتهم أدناهم . وفسر الفقهاء ذمتهم بمعنى الأمان وقالوا في تفسير عقد الذمة بأنه إقرار بعض الكفار على كفرهم بشرط بذل الجزية والالتزام بأحكام المله
وعلى هذا يمكن القول إن عقد الذمه عقد بمقتضاه يصير غير المسلم في ذمه المسلمين أي في عهدهم وأمانهم على وجه التأييد وله الإقامة في دار الإسلام على وجه الدوام
أما الداخلون في نطاق أهل الذمة فهم أهل الكتاب من اليهود والنصارى وكذلك المجوس وهؤلاء يجوز عقد الذمة لهم
وأما المجوس فقد ثبت جواز عقد الذمة لهم بالسنة القولية والفعلية. فقد قال محمد: سنوا بهم سنة أهل الكتاب
هنا اريد أن ندرس الجزية وكيفية جبايتها ممن يجوز عقد الذمه له
فرضت الشريعة الإسلامية على أهل الذمة دفع الجزيه كرد فعل على عدم اعتناقهم الإسلام
يقول الماوردي إن دفع غير المسلمين الجزية كان مقابل الكف عنهم وحمايتهم وما حظوا به من حقوق كثيرة
جاء في كتاب الأموال لأبي عبيد** عن عمر أنه ضرب الجزية على أهل الشام على أهل الذهب أربعة دنانير وأرزاق المسلمين من الحنطة مدين وثلاثة أقساط زيت لكل إنسان كل شهر وعلى أهل الورق **(الدنانير المضروبة)** أربعين درهماً وخمسة عشر صاعاً لكل إنسان. فاردب كل شهر لكل إنسان (الأردب* 24 صاعاً والصاع 4 أمداد)*
جاء في معاهدة الصلح التي عقدها عمرو بن العاص مع الروم بعد نجاحه في فتح الإسكندرية أن لأهل الذمة في مصر حرية ممارسة شعائرهم الدينية مقابل دفع دينارين كل سنة
وأعفى من الجزية النساء والأطفال والشيوخ ورجال الدين
بعد استقرار المسلمين في البلاد المفتوحة فكر عمر بن الخطاب في وضع نظام ثابت موحد للجزية يتبعه العمال في سائر البلاد ويمنع اجتهاد الولاة فجعل الجزية على الرجال على الموسر ثمانية وأربعون
ف إجمالاً ليس للجزية حد معين إنما ترجع إلى تقدير الإمام المكلف بجمعه
واجبات الذمي**
حسب المعاهدات المعقودة بين المسلمين وأهل الذمة يمكننا أن نستنتج أن حقوق أهل الذمة العامة مثل حماية النفس والمال وحماية عقد الزواج والتجارة مضمونة مما يعني أن المسلمين يتعهدون بحماية أهل الذمة والدفاع عنهم إذا تعرضوا للاعتداء
*فإذا تخلت الأمة من أداء واجباتها تلك تجاه أهل الذمة فليس عليهم أن يعطوا الجزية ولا الخراج
**إذا تسلح ضد المسلمين أو انتمى إلى دار الحرب هذه هي الحالة الوحيدة التي قبلها أبو حنيفة سبباً في سقوط عهد الذمة
رفض الذمي أن يخضع لقوانين وأحكام الأمة الإسلامية
رفض الذمي أن يعطي الضرائب المفروضة لأوقات معينة عقد الذمة
أن يفتن الذمي مسلماً عن دينه
أن يؤوي جواسيس وعيون الأعداء والمشركين وأن يدعم أعداء الإسلام بالمعلومات
ان يقتل فرداً من أفراد المسلمين عمداً
أن يكفر بالله أو يسب على النبي والقرآن أو الدين الإسلامي لسقوط عهد الذمة
أن يزني بامرأة مسلمة
أن يقطع الطرق الحنابلة يقبلون فقط بهذه الحالات التسع
هناك فقهاء أخرون يوردون التزامات إضافية لأهل الذمة أهمها
على أهل الذمة حمل ما يدل على ملّتهم نجمة صفراء لليهود ونجمة زرقاء للنصارى
لا يجوز لهم أن يبنوا بيوتهم أعلى من بيوت المسلمين
لا يجوز أن يدقوا النواقيس ويتلوا أخبار المسيح والروايات المأثورة عنه بصوت عالٍ
ليس من الجائز أن يشربوا في الطرقات خمراً أو يحملوا صلباناً ويجرّوا خنازيرهم
عليهم أن يدفنوا موتاهم دون عويل
ولا يجوز أن يركبوا سوى الحمار
هذه الأحكام يقصد من ورائها كما يقول الفقهاء تمييز أهل الذمة من المسلمين أو انها وضعت دلالة على أنهم صاغرون
ولهم إن يسلموا ان أرادوا العزة في الدنيا والآخرة كما يقول ابن تيمية
ملابس أهل الذمة
حدد عمر بن الخطاب أنواع الملابس وطريقة ركوب أهل الذمة فاشترط عليهم لبس الزنار ونهاهم عن التشبيه بالمسلمين في ثيابهم وسروجهم ونعالهم وأمرهم أن يجعلوا في أوساطهم زنارات وأن تكون قلانسهم مضربة وأمر عمر بمنع نساء أهل الذمة من ركوب الرواحل.
فكتب إلى عدى بن ارطأة عامله على العراق مروا من كان على غير الإسلام أن يضعوا العمائم ويلبسوا الأكيسة
تحدث أبو يوسف عن لباس أهل الذمة وزيهم فقال* لا يترك أحد منهم يتشبه بالمسلمين في لباسه ولا في مركبه ولا في هيئته واعتمد أبو يوسف في تفسير ذلك على قول عمر بن الخطاب حتى يعرف زيهم من زي المسلمين
حرية الدين لأهل الذمة
من حيث المبدأ يعلن الفقه الإسلامي أن الإسلام لا يبالي إن كان الذمي مطيعاً لدينه أو غير مطيع
ف للذمي أن يعتنق الإسلام أو ديانة أخرى عند أبي حنيفة والإمام مالك
يقول فقهاء آخرون إن الذمي لا يجوز أن يترك دينه إلا إذا أراد اعتناق الإسلام وإلا شأنه شأن المرتد فيعاقب إما جلداً أو حبساً أو نفياً كما يقول الشافعي وابن حنبل وذلك بحجة الآية قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوارة والإنجيل وما أُنزل إليكم من ربكم المائدة 68).
ويُنسَب لأحمد بن حنبل أن ارتداد امرء من اليهودية إلى الصابئية يختلف عن اهتداء امرء من الصابئية إلى اليهودية وكذلك يجوز ارتداده عن اليهودية إلى النصرانية? بينما يلقى الذمي المهتدي إلى الإسلام عقاب ما يعاقب به المسلم المرتد إذا مرق من الإسلام.
محمد أبو زهراء في مؤلفه العقوبة وضع المسيحيين الذين اعتنقوا الإسلام لأغراض معينة مثل الطلاق من زوج مسيحي أو الرغبة في الزواج من مسلمة اهتداءات من هذا القبيل نراها مشكوكاً في أمرها
إن ذمياً اهتدى إلى الإسلام ولم يقم بما يترتب عليه من واجبات ولا يبالي بما يقوله الإسلام لا يُعتبر في عداد المسلمين ويجري عليه عقاب المرتد بدون هوادة ردعاً من التلاعب بالإسلام وعقائده
حرية الدين والعبادة:
اتفق الفقهاء بأن لأهل الذمة حق القيام بواجباتهم الدينية والعبادية بشرط ألاّ يغادروا معابدهم من أجل العبادة ولا يثيروا شكوكاً في شوكة الإسلام لكن الصعوبة في تعيين المقصود من هذه العبارة الغامضة أي إثارة الشك في شوكة الإسلام أدت إلى خلافات عديدة بين الفقهاء الذين منعوا تارة دق النواقيس بتاتاً وجوَّزوه تارة أخرى أو إذا رخصوا به اختلفوا في المواعيد ما يتصل بالقداس الديني فهناك اتفاق بين الفقهاء على أنه لا تجوز الصلاة لأموات المشركين إذا تعلق الأمر بوفاة امرأة مسلم وهي حامل فهنا خلاف طويل يقول البعض بجواز دفنها في مقبرة للمسلمين والبعض الآخر بوجوب دفنها في مقبرة
ولاية الذمي على المسلم*
لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم اللهُ نفسَه وإلى الله المصير (آل عمران 28) يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بِطانةً من دونكم لا يأتونكم خَبالاً ودّوا ما عنِتُّم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفى صدورهم أكبر قد بيّنا لكم الآيات إن كنتم تعقلون ها أنتم أولاءِ تحبونهم ولا يحبونكم (آل عمران 118 ? 119) يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين أتريدون أن تجعلوا للَّه عليكم سلطاناً مبيناً (النساء 144) يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق (الممتحنة 1) ويقول الأعشى حديثاً ضعيفاً إن اليهود والنصارى أهل غدرة وخيانة
هذه الآيات وأمثالها تحذر المسلمين من مصادقة الكافرين وتصفهم بأنهم قوم لا يوثق بهم وهناك أحاديث عديدة تقول إن اليهود والمسيحيين يتحايلون على الإسلام والمسلمين مما جعل الفقهاء يتفقون على أنه لا يجوز للذميين أن يتقلدوا وظائف عالية في جهاز الحكم لأن طاعتهم للحكم الإسلامي موضع شك وإن مكانة الذمي المنحطة أيضاً لا تتلاءم مع ما للدوائر الحكومية من خطورة وأهمية بالنسبة للمسلمين وعليه فلا يجوز أن يصير الذمي قاضياً ولا كاتباً ولا مترجماً
يوجد أيضاً فقهاء أمثال الماوردي الذين ذهبوا إلى جواز توليتهم في السلطة مثل الوزارات ولكن شريطة أن تنحصر واجباتهم على مرجع التنفيذ وليس الحكم والقضاء فالذي يتولى التنفيذ يجوز أن يكون ذمياً أو عبداً دون أن يحسم فيما يتعلق بالواجبات الشرعية مثل جمع الزكاة
أما ما يتصل بالقضاء فلا يصح تقليد غير المسلم القضاء على المسلمين
وعللوا ذلك بأن القضاء من باب الولاية بل هو أعظم الولايات وغير المسلم ليس له أهلية لأدنى الولايات وهي الشهادة على المسلمين
فبالأوْلى لا يكون له أهلية لأعلاها وبهذا صرح الفقهاء من مختلف المذاهب كالحنفية والشافعية والشيعة الإمامية والزيدية والظاهرية
اختلف الفقهاء في جواز تولية غير المسلم القضاء على غير المسلمين ويمكن إجمال أقوالهم على النحو التالي قالت الشافعية بعدم جواز تقليد غير المسلم القضاء على غير المسلمين وهو مذهب المالكية والحنابلة والشيعة الأمامية لأنهم قالوا بعدم جواز شهادة غير المسلم على المسلم قال الأحناف يجوز تقليد الكافر القضاء وإن لم يصح قضاؤه على المسلم حال كفره وقالوا أيضاً يجوز أن يُولَّى الذمي القضاء على أهل الذمة وكونه قاضياً خاصاً بهم لا يقدح في ولايته ولا يضر كما لا يضر تخصيص القاضي المسلم بجماعة معينة من المسلمين
طريقة جمع الجزية وموعدها
كانت الجزية تجمع مرة واحدة كل سنة بالشهور الهلالية
وكان يُسمح بدفع الجزية نقداً أو عيناً
وأمر عمر بن الخطاب بالتخفيف عن أهل الجزية فقال من لم يطق الجزية فخففوا عنه ومن عجز فأعينوه فإنّا لا نريدهم لعام أو عامين
ذكر أنه كانت تُختم رقاب أهل الذمة وقت جباية جزية الرؤوس ثم تكسر الخواتيم وتستبدل بشارة تُعلّق حول الرقبة يقدمها عامل الجزية دلالة على دفع الجزية
هناك فقهاء يذهبون إلى وجوب ختم الرقاب على الدوام
إن عمر بن الخطاب كان قد أنفذ بجمع خراج العراق فخُتمت أعناق جميع الذميين وليس من الثابت تماماً أن الختم كان يتعلق بدفع الخراج
بجانب الجزية توجد ضريبة أخرى يجب على أهل الذمة دفعها وهي الخراج
إنها ضريبة مالية تُفرض على رقبة الأرض إذا بقيت في أيديهم ويرجع التقدير إلى الإمام أيضاً فله أن يقاسمهم بنسبة معينة مما يخرج من الأرض كالثلث والربع مثلاً
وله أن يفرض عليهم مقداراً محدداً مكيلاً أو موزوناً بحسب ما تطيقه الأرض. كما صنع عمر في سواد العراق. وتسقط الجزية بالإسلام دون الخراج
فالذمي إذا أسلم لا يعفيه إسلامه من أداء الخراج بل يظل عليه أيضاً ويزيد على الذمي الباقي على ديانته الأصلية أنه يدفع العشر أو نصفه عن غلة الأرض بجوار دفع الخراج عن رقبتها وذلك خلافاً لأبي حنيفة
هذا ما وجدناه في عرف الخطاب التاريخي الفقهي الإسلامي ونترك لقارئ الحكم بشوفينية الخطاب أو بضد ذلك فله ان يختلف او يتفق معي كيفما أراد وحقه ان يري غير ما رأينا

هل المشكلة في الإسلام ؟ بالطبع لا …هل المشكلة في المسلمين منذ ان قتل عثمان بن عفان وقامت الفتنة الكبري؟ أريد جواباً لبعض الأسئلة ..ماذا يضير الإسلام ان كفر كل شعب السودان؟وماذا يفيد الإسلام ان اسلم كل الشعب الأوروبي والأمريكي وكل شعوب الأرض ؟
آري ان قضية هذه المرأة ..قضية فارغة وانصرافية ورجعية من القرون قبل رسالة سيدنا محمد(ص) ..قتل وصلب وحرق وردة وجلد ..
يا أمة ضحكت من جهلها الامم..والله بجد نفخر بالإسلام ولكنا نأسف ان ننتمي لهذه الأمة الهذيلة..

محاوله ﻻلهاء الناس عن ما يحدث
حتما الجميع يجب اﻻنتباه

اكتب الايات عشان يقتنعوا يا عبد الله

هذا حال العصابات الشريرة والجماعات الاجرامية السرية عبر التاريخ من يستقيل أو يخرج منها يعدم

احب اقول تعليق صغير جدا على القاضى اللى حكم بالاعدام على مريم انه هو لما يطبق حد الرده عليها او على غيرها ده هايمنع ناس كتير من ان هى تعمل زيها بالعكس انا مقتنعه اقتناع كامل ان الدين ده ايمان وثقه بعقيده معينه والانسان طالما اقتنع بشئ وامن بيه مستحيل حد يرجعه عنه حتى الموت نفسه واللى بيفكر انه يحلل دم ناس ابرياء لمجرد انهم امنو بعقيده اخرى واقتنعو بيها فده احب اقوله ان ماينفعش يطلق عليك كلمة انسان ولا حتى حيوان لان الحيوان فى قلبه رحمه وشفقه عنه وربنا هايعمل فيه عمايل وذنب مريم ودمها هى وكل اللى زيها مش هايضيع هدر لان ربنا مطلع على كل شئ وربنا عمره مايرضى بالظلم