البشير يفسر وجود الخريطة خلفه لحظة إجتماعه مع السيسي

المقال لكاتب خليجي :
السلوك التعويضي للشخصيه السودانيه
##################
دراما اولى:
سوداني ينادي خليجي بكلمة “زول” .. يرد الخليجي بأنه “ما زول” .. فيكتب السوداني “قصيدة طويله مؤثره” .. معددا فيها الصفات الجميله- العظيمه- “الاستثنائيه”- للشعب- “الاستثنائي”-السوداني .. ذاكرا فيها الاخلاق/ والتاريخ /والنيل/ والحضاره/ والتعليم /والثقافه.. هذه “القصيده العصماء” سارت بها “قروبات الوطسب” ردحا من الزمن .. فرحة و منتشية لهذا الرد الذي “اراح النفوس المغبونه ” بأن جعل هذا الخليجي هو الخاسر الوحيد من كونه “مازول” ..
دراما ثانيه:
شباب سعودي مترف يخرج للخلاء يصور راعي غنم سوداني امين وينزله على اليوتيوب اعجابا بأمانته .. النتيجه: تبتهج “جموع” الشعب السوداني في البوادي والحضر لهذا الانتصار الباهر.. الاف “الاصتيتصات” نزلت مساء ذلك اليوم على “فيسبوك” وتدفقت الرسائل على “وطسب” مدرارا.. تتغزل في هذا الحدث الذي اجبر تلك القناه العربيه بتناوله .. هذا الحدث اثار من النقاشات ماهو كفيل بحل جميع ازمات هذه الامه المنكوبه ..
دراما ثالثه:
كاتب خليجي يكتب عمودا صحفيا يدافع فيه عن السودانيين يتم “تشييره فيسبوكيا” اكثر من اي عمود صحفي سوداني ..
ودراما رابعه .. وخامسه .. وسادسه .. تعلمها ولا اعلمها..
هل تلاحظ -اخي الكريم- مالذي يربط بين كل هذه الدراما؟
اجابه صحيحه .. نعم .. هو “التعطش” .. تعطش الأنا السودانيه “للقبول” من الاخر الخليجي-العربي .. رغبة النفس السودانيه “الملحه” في اكتساب احترام “ومحبة” وتقدير الاخر العربي .. هذه الرغبه التي تبدو “كفجوة لا قرار لها” في دواخل الفرد السوداني .. لا تلتئم الا بعبارات الثناء والحمد والشكر من هذا الاخر ..
هذا الثقب العميق يدفع الفرد السوداني لانتزاع “الود” انتزاعا ولو كلفه الامر ان يصبح شخصيه غريبه متناقضه تائهه .. ولو كلفه الامر التضحيه بحياته ..
مالذي يدفع الالاف من هذه “الامه” للانفعال واتخاذ وضع الدفاع عن النفس لمجرد أن شخص “نكره” قال انه “مازول” !! لماذا لا تتقبل النفس السودانيه اعلان الخليجيين انهم لايرون انفسهم “ازوالا” بطيب خاطر؟؟ .. هل يجب عليهم ان يكونوا كذلك فعلا؟ هل تشعر بالأهانه من ذلك؟؟ وهل كنا سنرى ذات القصائد ونفس “الهياج العاطفي” و تلك الردود الدفاعيه ان كان هذا الشخص النكره هو من مواطني دولة “افريقيا الوسطي” مثلا؟؟
ثم ما الذي يدعو لهذا “الاحتفاء الوطني” لمجرد ان مواطن خليجي اثنى على شخصيه سودانيه تؤدي عملها ان لم يكن هذا الامر هو مجرد ego flattering..؟؟
****************
تعريف:
السلوك التعويضي هو أي سلوك يسلكه الفرد للتعويض عن سلوك اخر او لتغطية صفه محدده او لاخفاء حقيقه لايمكنه تغييرها.. وهو ينتشر وسط الافراد الذين “لا يتقبلون” انفسهم كما هم ولا “يعترفون” بواقعهم كما ه�
السلوك التعويضي هو أي سلوك يسلكه الفرد للتعويض عن سلوك اخر او لتغطية صفه محدده او لاخفاء حقيقه لايمكنه تغييرها.. وهو ينتشر وسط الافراد الذين “لا يتقبلون” انفسهم كما هم ولا “يعترفون” بواقعهم كما هو “ولا يتصالحون” مع حقيقة “ذواتهم” الداخليه.
مما يبدو واضحا للغايه “ويتطلب فترة من الزمن للاعتراف به ايضا” ان الفرد السوداني غير متصالح مع كون ان لونه “لونا اسودا” لا غبار عليه .. كما انه غير متقبل لحقيقة ان هناك “مكون افريقي” يغلب على “مكونه العربي” بكل وضوح .. هذا الاضطراب النفسي – الانكار الشديد للحقيقه التي يراها الكل- جعل الفرد السوداني يسلك سلوكا تعويضيا حالما تحط به الطائره في احدى المطارات العربيه .. جعله شديد الحساسيه لا يتقبل نقد الاخر العربي .. جعله يسعى بشتى الطرق لنيل الاستحسان من الاخر العربي.. وليس صعبا تحديد مظاهر السلوك التعويضي للسودانيين عند التعامل مع العرب .. وسأذكر بعضا منها -املا منكم- ذكر اي سلوك تعويضي للشخصيه السودانيه خارج السودان شاهدتموه او سمعتم به:
التبرع باظهار الاختلافات العرقيه في السودان:
من الشائع ان يتبرع الفرد السوداني بتقديم “توضيح علمي” للجغرافيا العرقيه في السودان .. حيث يوضح بحماس -مشكورا- ان السودان ملئ بالقبائل العربيه والافريقيه .. هذا التوضيح يقصد به اضفاء شيئ من “المصداقيه” في حديثه .. حيث انه سيذكر بعد قليل ان قبيلته من القبائل العربيه في السودان .. ثم قد يقوم احيانا بسرد “شجرة نسب” قبيلته التي ستصل بلا شك الى قريش .. وهنا اتذكر نكتة السوداني الذي اخبر سائق التاكسي السعودي انه من “الاشراف” .. وكلكم تدرون بقية القصه.
الانكار الضمني للون الاسود:
يركز الفرد السوداني كثيرا على ان السودان به جميع الالوان “ههههه” .. الابيض والاسود وما بينهما من تدرج .. ثم لا ينسي ان يقول ان في السودان “اقباطا” بشيئ من الغبطه والارتياح .. كل هذا سلوك تعويضي لتفادي وصم الشعب السوداني باللون الاسود الذي سيبعده عن العرب .. وهو يعلم “حقيقة” ان 99 في المائه من السودانيين هم سود البشره.
الحبوبه التركيه والجذور المصريه:
وحينما يجد الفرد السوداني انه من المستحيل “انقاذ” السودان ككل من وصمة “اللون الاسود” و”المكون الافريقي” .. فانه يسلك سلوكا تعويضيا مرضيا بانقاذ نفسه فقط .. حيث انه
وحينما يجد الفرد السوداني انه من المستحيل “انقاذ” السودان ككل من وصمة “اللون الاسود” و”المكون الافريقي” .. فانه يسلك سلوكا تعويضيا مرضيا بانقاذ نفسه فقط .. حيث انه يذكر لمستمعيه العرب -وبدون سبب- ان حبوبته تركيه وان جده لأبيه من مهاجري مصر قديما..
الاخلاق كسلوك تعويضي:
اكثر السلوكيات شيوعا وانتشارا .. يبالغ السودانيون كثيرا في اظهار كرم اخلاقهم وصفاتهم تجاه “الشعوب العربيه” تحد
اللهجه العاميه السودانيه :
يردد الفرد السوداني باستمرار أن “الدراسات” اثبتت ان العاميه السودانيه هي اقرب اللهجات للفصحى! .. وليس الغرض من ترديد ذلك هو الغايه العلميه كما هو واضح .. وانما الغرض هو محاولة اثبات اصالة السودانيين كعرب مثلهم مثل بقية العرب .. وقد يصبح هذا السلوك الذي يبحث عن الاعتراف “اكثر مرضية” بأن يقوم الفرد بالبحث في معاجم اللغه لاثبات ان تلك الكلمه موجوده في اللغه الفصحى القديمه.
الدين الاسلامي:
يلتزم السودانيون بتعاليم الدين الاسلامي “عموما” بصوره اكبر عندما يكونوا في المجتمعات المتدينه في الخليج.. وليس الامر ناتجا عن التأثير المباشر كما يبدو .. وانما لمحاولة الذوبان وانتزاع الاستحسان من هذا الاخر العربي.
التفاعل مع القضايا العربيه:
السودانيين اكثر الشعوب معرفة وتفاعلا وتضامنا مع القضايا العربيه الداخليه .. الاهتمام الزائد و “حشر الانف” هذا يهدف الى اشاعة روح التضامن بين العرب .. هذا الاهتمام يتخذ خطوات عمليه تقول: نحن نهتم لأمركم .. نحن شعب واحد كما تعلمون.. فاهتموا لامرنا .. ولكن يصل الاحباط النفسي قمته حينما لا يهتم العرب بالقضايا الداخليه السودانيه .. فيلجأ الفرد السوداني الى سلوك اخر وهو اقحامهم واعلامهم بتفاصيل الواقع السوداني عنوة .. ثم لومهم فيما بعد على عدم الاهتمام بالسودان وعدم المعرفه به .. فالمطلوب -حقيقه- هو اهتمام العرب بنا فقط.
قد يذكر لك السوداني مقولة مجهوله قديمه وهي بيروت تطبع القاهره تكتب والخرطوم تقرأ .. قد يذكر لك ان نزار قباني اعجب بشعراء السودان .. قد يذكر لك مؤتمر قمه عربي عقد بالخرطوم يسميه اللاءات الثلاثه .. قد يذكر لك زيارة ام كلثوم للخرطوم في الستينات .. ويخبرك ان الملك فهد درس بالخرطوم .. كل هذه المحاولات المستميته اليائسه وكل هذه الدفاعات هي وسائل تستخدم لاثبات ان السودانيين ليسوا “أقل شأنا” من اقرانهم العرب وهي توضح حقيقة مدى تحقير هذا الانسان السوداني لنفسه!
كل هذا جعل من الشخصيه السودانيه في الخليج شخصيه غريبة مضحكه متناقضه جاده طيبه انفعاليه عنيفه هادئه امينه متعلمه مجرمه يهابها الجميع ويسخر منها الجميع ايضا .. هذا لان الشخصيه السودانيه لا تتقبل نفسها .. ولا تتصالح مع حقيقتها.. فتنتج مسخا مشوها غير مفهوم ولا يمكن التنبؤ به.
فيا عزيزي الزول .. انت لست مطالب باثبات شيئ .. لست في حوجه لانتزاع اعجاب احد .. كن كما انت ولا تتصنع شيئا .. لا تبالغ في اظهار كرمك .. ولا تبالغ في اظهار غضبك ولا تبالغ في تأكيد عروبتك او افريقانيتك .. فلا أحد في هذا الكون تدين له بشئ .. لا تبالغ في شيئ ..

مالذي يريد ان يقوله هذا (العربي) ؟ شكرا لسعة صدر الراكوبة حتى تترك لمثل هذا النوع من البشر التبول علي الشخصية السودانية كلها.
طبعا هذا الدعي لم يسمع بان الحلفاوي يعتبر ان لفظه عربي (اساءة لايمكن قبولها). وهو لا يعرف ان المواطن الاندرماني وهو يمثل الوسط السوداني الشعبي يعتبر (عربي) تعني الهمجي الوسخان المتشرد كما ورد في قاموس اكسفورد باللغة العربية.
اضافة لذلك هل يدري هذا الدعي ان الذين يدعون العروبة ، ليسوا كلهم من نفس الثقافة و المستوى العلمي وقد تكون احدى علامات التخلف الثقافي عند البعض . نفس هؤلاء يعتبرون المصريين و الشوام و من هم ابيض و اشغر من الخليجيين مجرد (حلب اي غجر) غجر لا اخلاق لهم. وحتى بين التيارات الثقافية توجد مدارس تحبز افريقية السودان وهذه تيارات ادبية يمكن للدارس الرجوع لها.
وكثير من الناس في السودان يقتنعون الدين الاسلامي بالفطرة و يقدسون الرسول صلعم تقديسا كبيرا و يحتفون بجنسه العربي ، فلاجل عين تكرم الف عين.
كل هذا ، ولن اتطرق لردع هذا المدعي بما فيه ترفعا وليس خوفا. واظنه لم يعرف حتى الان كيف يتحمل السوداني الاذى بفهم ورجولة ليس للمدعي ادنى فكرة عنها.
الشخصية السودانية لها عيوبها كبقية خلق الله و الكمال لله . ونحن لن نكون في يوم من الايام مخالفين لقوله نعالى{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}

البسمع كلامك بعدم التدخل في الشأن المصري تقول خلاص انتا جيت عبر صتاديق الاقتراع منافق و ضلالي ودي بضاعتكم الكاسده

اول مره اقف مجبورا في صف البشير طريقة كتابة الخطاب يدل علي انه مكتوب من احد خدم ثروت باشا وكيل المخابرات او احد مجندية حتي لو سلمن جدلا بان البشير لايعرف يكتب الخطابات الاسلامية والرسمية تختلف حتي الشخصية خطاب ركيك مثل كاتبة وناشرة

واضح ان البشير نفسه بجانب بعض المعلقين لايعرفون ماذا يمثل رمز قصر الاتحادية بالنسبة للسودان دعكم وخرطة الاستعمار التركي!!
هذا القصر بالنسبة للسودان هو رمز الاستعباد التركي ولم يدخله ايا من اعضاء تحالف الاستقلال او قيادات الجيش السوداني لان وجودك به ايها العميل المصري اهانة لارواح ملايين الملايين الذين ضحوا بانفسهم لتخليصنا من جبروت باشوات الاتراك الاوقاح.

اري ان التحليل وافق الصواب قليلا
والمثال علي ذلك الواحد يمشي مصر اسبوع ويجي لسانه بيبقى مصري وكذلك اذا مشي الخليج
نحن فعلا عندنا مشكلة هويه
فالنجلس جميعا لحل هذه المشكله

قضية حلايب تشكل 10% (فقط) بالنسبة للقضايا العالقة أو قل معلقة بين السودان ومصر!!؟؟ يا قلبي لا تحزن ..

شيف الراجل الخايب ده” ده قال رئيس سجم الرماد

اتمني ان لا تدخل الانقاذ كطرف لحل قضية حلايب
المحلوله اصلا بالتحكيم الدولي ونرجئها لحكومه (وطنيه)……
فان هذا سيعرض تبعيتها لنا تحت بند المساومات
ولا نستبعد ان تباع للمصريين مقابل المساعده في
عدم تسليم امير المؤمنين الي لاهاي……
والشاهد علي ذلك ان النافذين من الانقاذ لا يعرضون
علي هذا الامر الا عندما تهب عليهم عواصف السياسه
والاقتصاد كاضغط الخليجي والاستفزاز ……..

برنامج” حتى تكتمل الصورة” الذي يقدمه الإعلامي القدير/الطاهر حسن التوم،بث يوم أمس الأثنين الموافق20/أكتوبر/2014م حوالي أربعة صور فوتوغرافية لنفس المكان الذي تم إستضافة البشير فيه ،فشاهدت أن نفس الكرس الذي جلس عليه البشير كان قد جلس عليه من قبل رؤساء عديدون إستطافهم الرؤساء المصريون منهم الرئيس الفلسطيني والإيراني ،كما أن نفس الكرسي الذي جلس عليه السيسي جلس عليه أيضاً الرئيسين المخلوعين محمد مرسي وحسني مبارك.غير ان الشي الوحيد الذي لم يتغير في الصور الأربعة هي الخريطة المعلقة خلف البشير والعلم المصري الوحيد بجانب الرئيس المصري ،إذ لم يظهر مع الرئيس الإيراني العلم الإيراني ولا الرئيس الفلسطيني العلم الفلسطيني،فما يقوله الإعلام المصري في هذا الشأن هو مجرد وهم وتخيلات لا تمت إلى الحقيقة بصلة،وقد لفت إنتباهي في هذه الحلقة إستضافة صحفية مصرية كانت”محجبة”!!.

نظام الكيزان يتهاوى ويترنح وينتظر من يقول له ( هوف) ليسقط ولكن ……

الخريطه عرفناها طيب يا فالح وينو العلم ؟!! ليه ماختو علمنا

هو بلاي رئيس من زمن ما تم بناء قصر الاتحادية؟

قلناها من قبل ونقولها مرة أخرى : إن عبدالفتاح السيسي ضابط المخابرات المصريه والقريب جدا من كل ملفات التساوم أو المساومات بين نظام البشير وجهاز المخابرات المصريه “الحاكم الفعلي لمصر” خاصة فيما يتعلق بالملف المائي والتي راح ضحيتها مأمنة القوت السوداني من المشاريع المرويه وعلى راسها مشروع الجزيره شيخ المشاريع المرويه في أفريقيا والشرق الاوسط ، هذا العبدالفتاح السيسي بقاء نظام البشير بالنسبة له حياه أو موت ، وللذين يحدثونا عن محاربته للاخوان المسلمين نقول لهم : حسبكم ، فالامور هنا لا تؤخذ بالجمله بل بالقطعه فالسيسي يعلم أن أي تغيير قادم في السودان يعني الهيكله ؛ نعم الهيكله والذي سيجلب معه لاعبين جدد في ملعب السياسه الخارجيه السودانيه ما يعني دحر الدور المخابراتي المصري من الملعب السياسي السوداني والى الأبد ، فكل الطيف السياسي السوداني الفاعل الان ليس فيه من هو في حوجة لمصر أو أن يكون مطية وكلبا ذليلا تابعا لها غير نظام البشير هذا ، وما حراك باريس واديس ببعيد عن بال السيسي والذي تم فيه تجاهل مصر لدرجة السفه، خاصة ما تم في اديس وليس هنالك ما يطرد النوم من عيون المصريين أكثر من اديس ابابا هذه الايام “سدالنهضه” ، والسيسي يعلم يقينا أن المهانة والمذله التي وجهها للبشير لا يمكن لذلك أن يحدث ابدا مع ياسر عرمان أو مالك عقار أو جبريل إبراهيم أو عبدالواحد أو مناوي او الحلو أو التوم هجو ، ولذلك علينا كسودانيين أن نحسبها صاح ونوحد صف الطيف السوداني المعارض المسلح منه والمدني لاسقاط نظام البشير في هذا التوقيت الحرج بالنسبه لمصر ؛ فهي الان في أضعف حالاتها ومهدده في كل أعماقها الإستراتيجيه ، فإسقاط نظام البشير في هذا التوقيت يعني ما يعني عودة الحق السوداني السليب ، بعودة الحياة للمشاريع المرويه وإستغلال حصة السودان من المياه لزراعة الارض السودانيه شرقا وغربا ، شمالا وجنوبا ، وتوحيد ألوية السواعد السودانيه القويه المقاتله في قوة واحده لتمثل ضمانة ومركنا لشعبنا في سعيه لاستعادة كل الاراضي السودانيه المغتصبه والمساوم عليها من قبل نظام الطريد البشير ، وحراسة حدودنا الشماليه والشماليه الشرقيه من خطر إنفجار الارحام المصريه المتوقع ..

يبدووالله اعلم ان كاتب المقال سوداني لديه رأي _ ربما متطرف_ في نظرة العرب للسوداني ونظرة السوداني لنفسه

دحض البشير ماراج عن تعمد وضع الحكومة المصرية خريطة تشير إلى وجود منطقتي حلايب وشلاتين داخل الأراضي المصرية أثناء زيارته للقاهرة.

** الكلام ده يدحضه النظام المصري .. ولا تدحضه انت يا هبنقة !! ولا السيسي عملك ناطق رسمي لمصر !!

في معرض الرد علي الكاتب السوخليجي المزعوم.
كاتب المقال موهوم، و مصاب بعقدة اللون، فهو إذن سوداني مشوه.
السوداني الأصيل ماب قول كدة و ماب فكر كدة..

فهو موهموم لأنه وصف نفسه ب (كاتب خليجي)، مؤكدا بذلك أنه لم يسع إلي حقيقة، أو حتي إلي تحليل واقعنا المأزوم، أنما سعي بحزلقة و مكر إلي الدراما، و ذكر كثير من الوقائع التي هي موجودة، و لكنه لوي عنق تلك الوقائع، و صورها لتعطي معان مغايرة..

الكاتب ببساطة يسعي إلي دراما من نوع خبيث، و (يدس السم في الدسم).

أليس: (( الأعراب أشد كفرا و نفاقا)).

ألم يقل الله في الذي له الخلق والأمر: ((يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم و لا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن و لا تلمزوا أنفسكم و لا تنابزوا بالألقاب، بئس الاسم الفسوق بعد الايمان، و من لم يتب فأولئك هم الظالمون)).

هم الظالمون. ألم تفهم، أم على قلوب أقفالها؟
فالمشكلة في من يستهزأ، المشكلة مشكلتو هو ما مشكلة السوداني، لأن المستهزيء إنما يخالف خلق الله القويم، و أمره الحكيم.
إنما كان على السوداني أن يصبر، و يضرب المثل ليفوز، و لكن بعضنا إنجر و استجاب للسخرية المقصودة فاختلط عليه الأمر.
الزول الماعونو فاضي بتغاظ من الزول الحليم، من السوداني، عشان كدة بعض العرب هالهم أن يكونوا أقل من السوداني شأنا فلم يجدوا إلا لونه ليحطوا من شأنه.
أي سوداني صدق كلام الكاتب هنا نص راجل، و مهزوز.

نحنا ما بنتشبه و نتشابي لي زول، لكن حارقنا الظلم، ماغصنا مغص، فإنما نثور عليه. ضدنا أم ضد غيرنا، لأن فينا نخوة، لأن فينا مروءة، لان فينا رجالة، لأن فينا نصرة الضعيف.

نعم فينا نصرة الضعيف، ما تزال، أولم تسمع القصص، إذ كان ليوسف إخوة؟؟؟

قصص السودانيين عن المروءة و النخوة لا تعد، و لا تحصي فلماذا اخترت أنت القصص الملونة المشوهة في زمن مخصي، و الحقيقة فيه تائهة..

أما إن اردت الحقيقة، لا اللعب بالكلمات، ف هاكها:…

الخليجي و العربي أيضا ينبطح للخواجة، فهل هي عقدة اللون؟

العربي أب عقال، راي الغنم(دي ما شتيمة)، شايف الخواجة جاي من كوكب تاني.

ما لأنو الخواجة أبيض منو، لكن ل سبب بسيط، ل حاجة ظاااهرة، بس بعض الناس باقات و طبول زي ما قال المتنبي،بتردد الب تقال بدون ما توزنو و ما بتشوف غير الفضيحة، و السكلبة.
العربي و السوداني و الأفريقي و الأسيوي و غيرهم مبهورين بالخواجة ( والتعميم غالبا مخل)

لأنو الخواجة منتج و نحن مستهلكين، أاااي دي جاري منها وين؟

الإنتاج هو السبب، ف نحن كومبارس و متفرجين و مستهلكين. و المصيبة دايرين نبقي منتجين ب الكلام و الونسة؟؟! و ب ثورة الأنقاذ و تطبيق الشريعة!!.

ألم أقل لك أن علي قلوب أقفالها! ماقالوا ليك ما بتعمي العيون، لكن بعمى القلب..

الخواجة الحكاية عندو هو و الرواية، لأنوا ساب الدراما و اشتغل..

إنها الحضااااارة هي التي جملت الخواجة في عين العربي. كما صار العربي جميلا رائقا في عين السوداني ((( مؤخرا)))، في عهد الظلام و الانحطاط.

الحضارة و المدنية ب ترفع ناس و ب تزل ناس. و لكن العزيز عزيز بمعرفة قدر نفسه.

و نحن كنا ناس حضارة ( وهي ما يرتفق به الكائن لممارسة معيشته )، و دونك أهرامات البجراوية و الآثار التي تدل علي تحضر النوبي القديم.
عشان كدة نحن ب نمشي نبحت في التاريخ، عشان نرجع الثقة الضاعت مننا.

و نحن كنا ناس مدنية ( و لسة فينا شوية باقية) و المدنية معناها (معاملة الكائن برفق، حيوانا كان أو نباتا أو جمادا) فهي في النهاية الأخلاق.

يعني يا بهيم، حاجات زي الكرم و الشهامة و المروءة و نصرة الضعيف. و كل الأمم سادت بالأخلاق. و ما من جبار إلا قصمه الذي هو شديد العقاب.

أيوة، نحن أحق من العرب ب حاتم الطائي، ما ب نسب و لا أي تخريفات، لكن ورثنا الكرم وراثة. و فهمنا أنو الكرم ذكاة نفس.

نحن الفقرا عندنا ب تقاسموا النبقة.
و المديح وين ب تسمع بيو غير في السودان. مديح الضل العالي و القيم الرفيعة.
قال السوداني راجي الشكر و الحمد؟!
نحنا الما بشكرو الزول إلا لما يواروه التراب، غير كدة بكون بيسوي في الواجب. و الزول أخو الأخوان، الناس ب تقول إن شاء الله يوم شكرو مايجي.

قلنا أنك سوداني، و ماعونك فاضي. ف غير نفسك، غير نفسك عشان تفهم.
و نصيحة ليك و لي غيرك، أحسنوا أيامكم فما أعماركم إلا أيام.

ألم يقل جل من قال ((إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم))
يا سودانيون، حافظوا على الأخلاق، فما نجاتكم إلا فيها و بها، إذ أن قطار الحضارة قد فاتكم، أو كاد.