أُبشركم بأن رقصة البشير التي تشاهدونها الآن ستكون الأخيرة !ا

شاعرنا الفذ زمراوى

نحن مجموعة من الشباب نعمل على فضح البشير البلف المقدود عن طريق اسكتشات فكاهية (تداعيات) وكنا نحتاج لقصيدة راقصة والآن وجدناها. نطلب منك ونترجااااك ان تسلفنا القصيدة حتى نطلع برقصة كاااااربة…

الرقصة المكعوجة الأخيرة واطال الله عمرك يا شاعرنا الكبير.

البلف البشير جااااك بلا
:mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad: :mad:

اخي الكاتب

ارجو ان يتسع صدرك لما هو آت
الرجاء كتابة مقالات فيها موضوعية يمكن ان يستفيد منها القاري بدلا من السب والقذف ووصف الرجل بالمجرم وغيرها من الالفاظ الغير مقبولة من كاتب صحفي ( خليت شنو ل الشماسة ) من المفترض إنك مثقف الرجاء ان ترقى الى مرتبة الكتاب.
وشكرا

أنت يا صاحب المقال واهم وتسبح في بحر الخيال الواسع

واهم أنت أشد الوهم إن ظننت ولو للحظة أن الإنقاذ في أيامها الأخيرة

ذلك أن أهلي في السودان للأسف الشديد ليس يهمهم إلا إمتاع فروجهم وإرواء بطونهم

وما عدا ذلك فلا يهم

وتصرفات الأغنياء والمترفين (والذين ليسوا كلهم ذو علاقة بالسلطة أو بالإنقاذ ورجالاتها) وما في تلك التصرفات من خسة ونذالة إنما ينبئ عن خسة طبع ولؤم لا يقل عن خسة السوريين ونذالتهم حتى بعدما جرت دماء أهاليهم أمام أعينهم أنهاراً.. إذ لا يزال الكثيرون منهم يطبلون لقاتلهم ويفدونه!!

وإن حدث في السودان ما حدث في سوريا من قيام ثورة فسترى بأم عينك (لا بفسيح خيالك ووهمك) أن ما كنت تقوله أو ما تراءى لك في حينه في تلك الجمعة المشؤومة على حد تعبيرك إنما كان مجرد هلوسات لا أكثر..

شخصياً أتمنى أن تستمر الإنقاذ حتى يتربى الشعب السوداني ويعرف أن المال ظل زائل وأن الأخلاق والقيم هي ما يبقى..

أما اليوم وهو بهذه الحالة من الخسة واللؤم والدناءة والنذالة حتى بات سمعة السودانيين في كثير من الأقطار في الحضيض فلا وألف لا لثورة يكون من بعدها وجه أكثر قبحاً من الوجه الحالي لكثير من السودانيين الانتهازيين والاستغلاليين..

لاحظ أنني أتكلم وأقصد بكلامي طبقة الأغنياء.. أي الطبقة التي لم يعوزها الفقر ولا الجوع إلى اللجوء لممارسات وتصرفات ربما يفعلها غيرهم تحت ضغط الحوجة والجوع وما شابه ذلك..

أولئك الأغنياء إنما فعلوا ذلك (رغم أنهم ليسوا مضطرين إليه) بسبب "خسة" و"لؤم" الطبع المتجذر فيهم.. وطبعاً الإنقاذ ليس لها يد في هذه الخسة لأنها شيء متأصل في نفوس أولئك الأنذال..

سوداني أصيل في الزمن الغلط

يازول انت ناطى من وين احلامك بلو واشرب مويتووووووووووو

الشاعر الثورى الكبير / زمراوى سلام وتحايا

الكيزان يرتعبون عند سماعهم كلمة " ثورة " لذلك تجدهم هنا يحاولون المستحيل في صد هجمتك
عليهم بالعويل تارة وبتسفيه الثورة الاتية تارة أخرى وهذا هو ديدن الكيزان من لدن حكامهم الي
محكوميهم ..
فأنت وأمثالك من شعراء الحماسة والثورة عليكم دور كبير في اشعال جزوة الثورة حماساً في
قلوب الشباب لتحرير البلاد وسوقها الي مستقبل أفضل من حال لصوص الانقاذ ..
فالقورة آتية لاريب فيها .. شاء من شاء وأبي من أبي ………..
انهم يرونه بعيداً ونراه قريباَ .. يوم تشييعهم الي مثواهم المستحق في قاع مزبلة التاريخ آت آت
ولات حين منـدم …

التحيات لك ..

يا وطنى لا تحزن
فالفجر اراه
اراه يدق
على الابواب السمراء
شكرا مولانا ويا ريت كل مولانات السودان المؤيدين لهذا النهج الانقاذى الظالم يحكموا ضمائرهم ويقولو كلمة الحق امام السلطة الجائرة

لن أتحدث عن ركاكة ألفاظ القصيدة ولا عن هزال مقاصدها..

ولكني سأعلق بشيء من الاختصار على بعض النقاط المتفرقة:

كاتب القصيدة زمراوي.. يذكرني بكلامه أعلاه بالدجال السوداني الذي أوردت لنا الراكوبة مشكورة مقطع الفيديو والذي يتحدث فيه عن استمرار الإنقاذ مدة لا تقل عن الثلاثين سنة…

السؤال الذي يطرح نفسه: هل ما قاله زمراوي في مقاله أعلاه هو الوجه الآخر لذلك (الدجل) بين كاره للإنقاذ يتمنى زوالها وبين محب لها يتمنى استمراريتها.. هذا يرى أن العقدين كاف وذاك يطالب بالانتظار لآخر؟

أليست المسألة كلها دجلاً في دجل ورمياً بالغيب من مكان بعيد؟

ما الفرق بين زمراوي وذلك السوداني بلة طالما أن الحكاية كلها هي هلوسات.. هنا مسطورة شعراً (!!) وهناك كلاماً عفوياً بلدياً؟

ثانياً: يبشر زمراوي ويكاد يجزم أنها الرقصة الأخيرة.. والسؤال الموضوعي هنا هو ما هي أدلتك على ما ذهبت إليه؟ ما هي أدلتك وبراهينك ومعطيات الواقع التي تؤيد وجهة نظرك على افتراض أنها صحيحة؟ أم أن المسألة مجرد أحلام وأمنيات داعبت مخيلته في ساعة صفاء ذهني فأراد نشرها مع تزجيتها ببعض الأبيات الشعرية الركيكة لفظاً وبناءً ليصورها وكأنها الحق المطلق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه؟

ثالثاً: رأينا جميعاً ما فعله المهندس الشاب محمد البوشي ورأينا في الوقت نفسه مدى (جبن) و(خوف) و(عدم شهامة ومروة) الكثير من المطبليين والمنادين بالثورة والتخلص من الإنقاذ.. رأينا ذلك واقعاً عياناً ومن أطياف كثيرة من الشعب التي لامست كلمات ذلك المهندس أوجاعها وآمالها وآلامها.. ورغم ذلك لم يحركوا ساكناً.. رغم توافر الظروف الواقعية والمعطيات المعاشية والإقليمية والدولية للقيام بثورة أو على الأقل لإشعال جذوتها ورغم ذلك لم يحدث أي شيء من ذلك… فهل بعد هذا تقول وتبشر وتصر (أنت وجمع من المعلقين) على أن أيام الإنقاذ باتت معدودة؟

وعودة مرة أخرى إلى السؤال الذي ابتدأت به حديثي: ما الفرق بينك وبين بلة السوداني؟

سوداني أصيل في زمن الناس الغلط

ملاحظة لإدارة الراكوبة: أريد نشر هذا التعليق على شكل مقال.. فكيف لي ذلك

بريدي للتواصل تجدونه في الأعلى

وشكراً