الترابي .. ما بين الدكتاتورية والشورى في الشعبي

آمال الفحل

كثير من الآراء والمواقف داخل المؤتمر الشعبي اتخذت في الفترة الاخيرة، أثارت دهشة المقربين في الحزب قبل البعيدين، مصادربالحزب فضلت حجب اسمها اكدت ان بعض القرارات التى يصدرها الحزب قرارات الترابى، حتى القواعد فى الولايات لها راى مخالف تجاه الكثير من مواقف الحزب بدءاً من القبول والجلوس للحوار والمشاركة فى الانتخابات القادمة وتبنيه مسألة الحوار مع الحكومة ،الامرالذى يفتح الباب حول الحديث عن تسلط د.الترابى ودكتاتوريته الامر الذى نفاه الامين السياسى بالحزب كمال عمر خلال حديثه للصحيفة، وقال الترابى اكثر شخص يمارس الشورى.
الناظر لمسيرة ومواقف الحزب المتغيرة والتى غيرت موافق الحزب وصفت بانها انقلاب وتغيير فى موقف الحزب نحو «180» درجة، الامر الذى فتح الباب حول ما يدور فى ذهن الترابى،وبرزت على السطح عدة اسئلة عن هل الترابى متسلط وديكتاتور داخل حزبه وهل كل قراراته منفردة ام بالمؤسسسية؟.
ويرى الاستاذ علي السيد القيادي بالحزب الاتحادي الأصل ان الحركة الاسلامية في السودان «الاسلام السياسي» يقوده د. الترابي وان الفرق بينه وبين الشخص الذي يليه في الحزب مسافة كبيرة، مبيناً أن الحركة الاسلامية ثقافتها ضعيفة ويرى د. الترابي انه مفكر وهو غير ذلك، لأنه دائماً يستند على أقوال فقهاء قدامى مثل ما اباح امامة المرأة وأؤكد ان المسافة بينه وبين الشخص الثاني في الحزب تبلغ مائة درجة، لذلك يرون ان الترابي متمكن فهو الذي يقودهم في الحزب ويقود الأخوان المسلمين ولذلك يفتكر انه القائد، واشار السيد الى انه في الفترة الأخيرة قرر الترابي ان يجمع شتات الحركة الاسلامية موضحاً أن الترابي اذا شارك في الانتخابات سوف يأتي باسم جديد يوافق الاسلام السياسي، وقال السيد ان المؤتمر الوطني اذا وافق على مشاركته سوف يكون ذلك في غير مصلحة الوطني، وبين السيد ان الترابي بطبيعته متسلط لذلك يوصف بالدكتاتور، وفى حديث له اوضح ذلك وقال قولته المشهورة نحن عندما اتينا وجدنا مساحة واسعة فى السودان لان اهل السودان ثقافتهم ضعيفة فى الاسلام، ولكن اذا نظرنا الى الطرق الصوفية نجد ان لها ولاء ولكن اذا نظرنا الى الترابى نجد انه ليس له ولاء لانه خلط الامر بالسياسة، الا انه فى الفترة الاخيرة درج على انتهاج منهج الطرق الصوفية واصبحت قياداته تقبل يديه و تناديه بالشيخ، ويرى مراقبون انه يظل الترابى داخل المنظومة السودانية السياسية التقليدية، ففى السابق وفى مطلع الثمانيات يوجه العناصر بتوجيه اتهامات الطائفية لحزبى الامة والاتحادى الديمقراطى ورئاسته للحزب لم تخرج عن الاطر المألوفة فى القيادة الحزبية، حيث ما زال يتربع على رئاسة حزب المؤتمر الشعبى ولم يتنازل كذلك عن رئاسة الجبهة الاسلامية العام 1985عقب انتفاضة ابريل، حيث ظل الرئيس الاوحد للحركة الاسلامية او لحزبه وظل الترابى معتداً بارائه السياسية وعدم اتاحة الشورى واطلاقها داخل الحزب، وكان ذلك من ابرز الخلاف الذى عرف بالقصر والمنشية وظلت مؤتمرات الحزب العام 2007م الى 2008م التى اقيمت على شاطىء النيل بالمقرن، ظلت تنادى بتغيير القيادات التاريخية للحزب واتاحة الفرصة للشباب، وتم التغيير بالفعل والاطاحة بالشباب انفسهم وكان من ابرز القيادات وقتها ناجى عبدالله وناجى دهب.
ومن هنا يمكن القول ان الترابى يؤمن بغير ما ينادى به، فهو ينادى بالديمقراطية والتعدد واتاحة الفرص للاخرين، ولكنه نفسه يتمسك بالقيادة دون تفريط فالنتيجة التاريخية والحاضرة حتى يومنا هذا فى شخصية الترابى الديكتاتورية المقلفة بالثوب الديمقراطى والشورى،
والمتابع لسيرة دكتور الترابى يجد انه ومن قبل المفاصلة يروى عن انه ديكتاتور، وفى كتاب الانقاذ صراع الهوية والهوى للمؤلف محمد عبد الرحيم محى الدين، اورد الكاتب على لسان اعضاء المكتب القيادى ان الترابى عندما يريد شيئاً مهماً فانه يعرض مواضيع ثانوية حتى يملوا ثم بعد ذلك يعرض عليهم الموضوع الاساسى فيجيزوه دون نقاش.

الانتباهة