فرقة عبود جابر … رؤية فنية لمشهد سياسي
حسن احمد الحسن
لطالما اتحفتنا مصر العزيزة بنماذج وابداعات فنية من تراثها الثقافي وثرائها الفني تتوائم وتتقاطع مع بعض مشاهدنا السياسية فرقة حسب الله وهي فرقة نحاسية موسيقية يرتدي فريقها أزياء اشبه بزي الكشافة تجلب لإحياء الأفراح في أربعينيات القاهرة مثل فرح ابن العمدة او خروج احد المسجونين من السجن ولها طريقتها الخاصة في الأداء وتناسخت هذه الفرقة من خلال اعمال درامية وكوميدية متعددة سجلتها الاعمال الفنية في مصر.
فرقة ناجي عطا الله وهو عمل درامي قام به الفنان القدير عادل امام من خلال مسلسل رمضاني تسجل احداثه عملية سرقة بنك في إسرائيل في سياق درامي متعدد الأوجه والرسائل .
أما فرقة عبود حابر فهو مشهد سياسي سوداني بحت يتقاطع مع فرقة حسب الله في كونه يلعب دور التطبيل والتزمير للنظام والحزب الحاكم مقابل عطايا النظام وتسهيلاته وحوافزه . ويلعب دور الكمبارس للحزب الحاكم وإن بتواضع لقلة الخبرة في هذا المجال. وهي منظومة أحزاب مصنوعة وممولة من الحزب الحاكم يمكن حشد جميع عضويتها في عشرة باصات من مواصلات العاصمة والحزب الحاكم يعرف ذلك تماما . وتتقاطع هذه الفرقة أيضا مع فرقة ناجي عطا الله في كونها تسرق إرادة الشعب السوداني واسم احزابه السياسية التي تناسخت منها اسما لا مضمونا بغرض الكيد السياسي وتوظيف ذلك لخدمة النظام ومنافعها الذاتية .
غير ان فرقة عبود جابر قدمت مشهدا ركيكا فيما يتعلق بالتصدي لتوقيع نداء السودان في اديس ابابا بمسرحية نداء الوطن دون أن يجتهد احد او يمتلك قدرا من الحرفية في مواجهة النقاط التي حملها نداء السودان والتي تجلت في اهم حدث وهو التقاء وتوحد القوى المعارضة السياسية والتي تحمل السلاح واتفاقهما على إيجاد مخرج سلمي بديلا للعنف والعمل المسلح .وما إذا كان ذلك إضافة او نقصان . أيضا دون التعرض للمطالب الجوهرية التي حملها الإعلان وما إذا كانت مشروعة ام لا. اتجهت فرقة عبود جابر لاستخدام مصطلحات عفا عنها الزمن وتساقطت بسقوط الأنظمة الشمولية العتيقة في المنطقة كالخيانة والعمالة والارتهان للخارج .
فرقة عبود جابر تشابه عليها البقر واختلط عليها الأمر وهي تردد مقولات وتعريفات الن حزب الحاكم . فجلوس الحزب الحاكم مع مسلحي دارفور ليس خيانة او عمالة إلا ان جلوس القوى المعارضة م تلك القوى المسلحة هو عين عين الخيانة والارتهان للخارج .
ان تجلس الحكومة مع القوى المسلحة الدارفورية أو قطاع الشمال في اديس ابابا او ألمانيا هو سعي من اجل السلام والحوار الوطني لكن ان تجلس أحزاب المعارضة مع تلك القوى في باريس او اديس ابابا فهو ارتهان للخارج بوساطة يهودية.
أن تبني الصين الشيوعية مقر المؤتمر الوطني بمنحة مجانية هو ليس عمالة او ارتهان للصين لكن أن يتلقى أي حزب منحة مماثلة من أمريكا او الاتحاد الأوروبي لبناء داره فهو أم العمالة والارتهان للغرب وبيع الوطن وسيادته الخ.
إزاء هذه المعايير والمقاييس يمكن تفسير ردود فعل فرقة عبود جابر في مواجهتها لنداء السودان الذي أعلنته المعارضة في اديس ابابا والذي هز عرش النظام وهو محق في ذلك الفزع .
أما فرقة عبود جابر فقد فشلت في رائيي في القيام بدورها بحرفية في الترويج لمفاهيم الحزب الحاكم وسياساته وإذا كان لي من مناشدة لأعضاء تلك الفرقة هي في دعوتهم الانضمام مباشرة للحزب الحاكم لأن ذلك افيد وأنفع لهم إلا إذا راق لهم لعب دور فرقة حسب الله بالطبل والمزمار او دور فرقة ناجي عطا الله بسرقة اسم القوى السياسية وتأجيره للحزب الحاكم.
إلا أن الفرق في النهاية بين فرقة عبود جابر وفرقتي حسب الله وعطا الله في أن الأخيرتين من أميز الأسماء والأعمال الفنية التي سيحفظها تاريخ الفن الشعبي بالنسبة لحسب الله والدرامي بالنسبة لعطا الله أم فرقة عبود جابر فتحتاج لمزيد من التدريب لمواجهة المواقف السياسية المتغيرة التي هي ليست بالضرورة في مصلحة الحزب الحاكم .
حكاية التطبيل والتصفيق والمدح دي حكاية عادية جدا بالنسبة لناس عبود جابر بل ومهمة شديد لأنها مرتبطة بالعطايا والهبات ، ناس عبود جابر دايرين يعيشوا وما بقدروا على المعارضة أم سجون وإعتقالات ورفد من الخدمة..
ده إسمه عبود الجاهز فهو جاهز فى أى لحظة للدفاع عن سياسات النظام أكثر من الحديث عن حزبه الذى لا نعرف له إسما ولا أثرا على الساحة وهو المتحدث بأسم أحزاب الوحدة الوطنية كما يسمونه اللهى أحزاب الفكة التى ترى فى تجمعات الحزب الحاكم الموسمية ويا هو ده المسموح بيه وما عداه لن يرى غير الإستعلاء والتنكيل .
( يحلنا الحل بلة )
عبود جابر نفس الملامح والشبه للجماعه ومركب ماكينه كوز من الدرجه الاولى
مرتزقة و هبل و مجانين هذا الخليط الذي يحكم السودان. يا شباب كرهوهم و بثوا الخوف فيهم لانهم زي الطير يخافو من ضاهم.
هو عبود جابر ده حكايتو شنو وبنتمى لمنو والكيزان بستفيدوا منو شنو! أنا ما شايف غير عمة وملفحة وكلام ملغوث مرة مرة لا يودى ولا يجيب.