اغتيال امه

د.هاشم حسين بابكر

* لم يتضح بعد نظام للحكم في السودان يمكن أن يكون أساساً تسير عليه الأنظمة المتعاقبة ، فالحكم يعتمد على أساسيات متفق عليها ، رغم اختلاف وسائل التطبيق و التنفيذ.
* و من الأخطاء الكارثية التي حلت بالسودان على اختلاف ثوراته ، أن مفهوم الثورة لدى المواطنين مفهوم تشوبه نواقص عدة اساسية ، فالثورة تمر بمراحل عديدة و بالتحديد ثلاث مراحل : المرحلة الأولى مرحلة الاستنفار ، و الثانية بناء النموذج ، و الثالثة التواصل مع الخارج .
* فلو راجعنا جميع الثورات التي مرت على السودان منذ الثورة المهدية و مروراً بالاستقلال و ثورة أكتوبر و أبريل مع تجاوز الانقلابات العسكرية التي تطلق على نفسها ثورة بعد نجاح الانقلاب ، رغم أن السودان رزح تحت حكم العسكر لمدة ثمانية و أربعين عاماً بينما كان الحكم (الديمقراطي) ثمان سنوات فقط .
* ماذا نتستنتج من هذا ؟ استنتاج بسيط لا يحتاج إلى كثير عناء ، و هو أن أنظمة الحكم ، سواءً جاءت عن طريق ثورة أو انتخاب أو انقلاب ، لم تستوف من الشروط ما يجعلها راسخة في الحكم ، لم تقدم النموذج و لم تتواصل مع الخارج ، و حتى في مرحلتها الأولى اعتمدت في استنفارها على جماعة معينة ، فمايو اعتمدت على اليساريين (ثم انقلبت عليهم) ، أما يونيو فقد اعتمدت على شريحة (الاسلاميين) الذين أيضاً تم الانقلاب عليهم و إن لم يكن انقلاباً دموياً كما حدث للشيوعيين ، و لكن يبدو أن في الأفق ما يؤجج الصراع و يحوله إلى شكل آخر .
* ما حدث للثورة المهدية لم يؤخذ في الاعتبار و لم تتم دراسته دراسة موضوعية حتى تتلافى الثورات التي قامت بعد المهدية أخطاءها ، فوقعت في ذات الأخطاء ، لذلك لم تكن لهذه الثورات آثار باقية يمكن الاعتماد عليها في الثورات التالية ، و لعل هذا ما أوصل المواطن إلى حالة الوهن التي يعيشها اليوم.
* ترتكب غالبية الإسلاميين السياسيين خطأً فادحاً في فهم (الشريعة) التي حصروها في ستة حدود ، في حين أن الإسلام أوسع من ذلك بكثير ، فالدين ، في أشمل و أجمع و أمنع تعريفاته ، كما ورد في حديث المصطفى صلوات الله عليه و سلامه : (الدين المعاملة) .
* في خلال الثلاثمائة عام الأولى منذ دولة الخلافة الأولى و حتى نهاية الخلافة العباسية أنفذ حد السرقة ست مرات ، أي مرة واحدة كل خمسين عاماً ، لماذا ؟ لأن الدولة وفرت لمواطنيها فرص العمل و العيش الكريم ، و قد وجد الفاروق عمر عليه رضوان الله شيخاً يهودياً يتسول الناس ، فأخذ بيده و قاده إلى بيت المال و فرض له معاشاً شهرياً ، و قال قولته الشهيرة : ( أخذنا منه الجزية و هو شاب قوي ، أنتركه يتسول و هو شيخ عاجز؟ ) هكذا تعامل الدولة المسلمة مواطنيها حتى و إن كانوا من غير المسلمين.
* اختفت الحرية بعد كل ثورة قامت في السودان ، و الحرية هي الأساس ، و قد ترك المولى عز و جل حرية الإيمان به أو الكفر به ، بعد أن بين للناس الرشد من الغي ، أما الحيوان و النبات و الجماد فتسبح بحمده آناء الليل و أطراف النهار.
* و من الأحاديث التي يستند إليها المتزمتون (حد يقام على الأرض خير من أن تمطروا أربعين صباحاً) !! أولاً ، هذا الحديث مشكوك في صحته لسبب منطقي هو أن المطر لم يرد في القرءان الكريم إلا مقترناً بالعذاب “لم ترد عبارة مطر في القرءان بمعنى الغيث أبداً ، بل وردت دائماً كتهديد بالعذاب أو تقرير بعذاب أمم سابقة مثل قوم لوط “ساء مطر المنذرين” ، فالخير مرتبط بالغيث و بالماء ، و ليس بالمطر ، و ليراجع من شاء القرءان الكريم.
* كم حد أقيم منذ شريعة نميري و إلى اليوم؟ و كم من جفاف و تصحر و مجاعات مرت على السودان في ذات هذه الفترة ، و هل استفدنا من الفيضانات و الماء المنزل من السماء مدراراً ؟ و قد تحول إلى سيول أفقرت الناس و دمرت بيوتهم و مساكنهم ، أليس الاحتياط من الفيضان و استغلاله لخير الأمة من الشريعة ؟ أو ليس (حصاد المياه) من السيول و المياه المنزلة من السماء ، للزراعة و المرعى و شرب الإنسان و الحيوان من الشريعة؟ أليس توفير فرص العمل من الشريعة ؟ أليست العدالة الاجتماعية ما تنادي به الشريعة؟ فالشريعة حقوق تقابلها واجبات ، و هي قانون سماوي يحقق للمواطن ، مسلماً كان أم غير مسلم حقوقاً تقابلها واجبات ، فالشريعة لا تأخذ دون أن تعطي ، فالله غني عن عباده ، و عباده و مخلوقاته هم من يحتاجون إليه ، و قد وصف المولى عز وجل رسوله الخاتم و رسالته “أي دينه” بأنه رحمة للعالمين ، مسلمهم و غير مسلمهم ، فكيف حوله هؤلاء إلى نقمة؟؟.
* لم يقدم الإسلاميون النموذج ، بل قدموا شعارات و أشواق ، سرعان ما تلاشت ، فالشعارات و الأشواق لا تدوم إلا إذا ارتبطت ببرنامج عملي ، يتحدثون عن أمجاد صنعها غيرهم في ظروف تختلف تماماً عن الحاضر ، يتحدثون عن “دولة المدينة” دون أن يأخذوا نموذجها و يطوروه بما يواكب العصر ، و إذا افتقد أي نظام النموذج و المنهج فإنه لا محالة مقبل على فساد في الأرض ، و هذا ما نعيشه الآن.
* المسلم يحتسب لله و إسلاميونا “يحسبون” لأنفسهم ، و هذا هو عين الفساد ، إن إمكانياتنا اليوم أكبر بكثير من إمكانيات دولة المدينة و الدول التي تعاقبت بعدها ، إلا أن هذه الإمكانيات تحولت إلى غير وجهتها ، ثروات البلاد تمارس عليها عمليات النهب المنظم و غير المنظم ، و تحولت إلى أرقام حسابات سرية في بنوك العالم ، و ليتها بقيت ? حتى و هي منهوبة ? في بنوك السودان التي تعاني جراء عدم التعامل معها من البنوك العالمية .
* سأقصر حديثي على نوع واحد من أنواع الفساد ، الذي يفضي إلى تفكيك و تمزيق الدولة ، و الذي بدأ بانفصال الجنوب و البقية تأتي ، فانفصال الجنوب فتح أبواباً لن تغلق لتمزيق السودان ، و أكبر فساد هو مسخ الهوية السودانية الذي يجري اليوم ، فالمواطن السوداني اليوم همه الأكبر يتركز في استخراج جواز سفر ليهاجر ، بينما يتوافد النازحون من كل حدب و صوب إلى السودان ، و تجري عمليات إحلال و استبدال تحت سمع و بصر الدولة التي عجزت عن تقديم نموذج راشد للحكم ، فقررت التخلص من شعبها و استبداله بآخر من جنسيات مختلفة تتحكم فيه كما تشاء!!..
* السودان اليوم يعيش وضعاً غاية في الشذوذ ، فمواطنوه يبحثون عن العيش الكريم في غير أرضه ، بينما يبحث الآخرون من دول الجوار و غير الجوار عن لقمة عيش فيه ، و من سخريات القدر أنهم يجدونها بينما يفتقدها المواطن الأصيل!.
* كنت أعتقد أن جون قرنق هو صاحب نظرية الإحلال و الإبدال ، و لكن أرى الآن العكس ، فالنظرية تبقى نظرية ما لم تطبق على أرض الواقع ، و من يطبقها على الواقع هو من ينال شرف نسبتها إليه لأنه هو من تبناها ، كنت أظن أن نظرية قرنق قد رافقته إلى قبره و لكنه ذهب و بقيت نظريته و تحولت إلى برنامج تطبيقي للنظام الحاكم ، فالنظام عجز عن تقديم النموذج المقنع لشعبه ، فاختار الطريق الأسهل و هو استبدال (الشعب) ذاته !.
* كم من أجنبي دخل السودان و هو خالي الجيب ، فتحول إلى رأسمالي لا تهزه الضائقة المالية التي يعاني منها المواطن ، و لا يهتم حتى لتذبذب العملة الوطنية فكلما ارتفع سعر الدولار ارتفعت مكاسبه .
* علي عبدالله صالح يقتل شعبه بالسلاح ، و نظامنا يشرده لتبتلعه البحار و يختنق داخل الأنفاق ، هذا إن نجا من بطشه ، و انضمام الشباب إلى المنظمات الإرهابية المسلحة كداعش مثلاً ، إنما هي انعكاس لحالة اليأس التي يعيشها الشباب ، و قد تحولت ظاهرة اليأس هذه حتى أصابت الأبكار و الثيبات من الفتيات ، فالشعب انقسم ما بين واهن و يائس ، فمن أصابه الوهن استسلم للأمر الواقع ، أما من أصابه اليأس فقد كفر بما يرى ، فتطرف ، و كلاهما تخلى عن الأخلاق ، أي فساد أكبر من هذا ؟؟.
* تجاوزنا الستين من العمر ، و ما من حركة نتحركها إلا و كان لوالدينا خبر قبل أن نتحرك ، و إن لم يباركاه تركناه ، و اليوم تهرب فتيات أبكار من أسرهن للانضمام إلى المنظمات المسلحة ، فأي جهاد هذا دون إذن الوالدين ؟؟ حتى المفاهيم الدينية البدهية التي اتخذها النظام في صورة شعارات و أشواق ، اختلطت في أذهان الشباب اليائس ، فكانت النتيجة أن عملهم الذي يعتقدون أنه مرضاة لله قد تحول إلى معصية له ، بل كبيرة من كبائر المعاصي !.
* فإن كان الحاكم المسلم يعلم أنه يحاسب على بغلة عثرت بأقصى أرض دولته لأنه لم يعبد لها الطريق ، فكيف بحاكم لم يوفر العيش الكريم لشعبه ، و يتركه نهباً للمنظمات الإرهابية ، و للبحار تأكله أسماكها ، و للأنفاق يموت فيها مختنقاً ، بينما أصاب الوهن من بقي فلم يعد مكترثاً لما يدور حوله من تردٍّ في الأخلاق و في القيم ، و بين هذا و ذاك يجري استبدال الشعب في صمت ، تحت سمع و بصر و مباركة نظام عجز عن تقديم نموذج لشعبه ، فقرر استبداله بعد تفكيكه و إفساده أخلاقياً و اقتصادياً و اجتماعياً ، و بين هذا و ذاك نسأله الله السلامة من اغتيال أمة .

[email][email protected][/email]