فانتازيا النظام الخالف!!

تيسير حسن إدريس

الحرية للأستاذ المناضل الصحفي وليد الحسين

المبتدأ:
(زارني بعض الإخوان في المنزل وكان من ضمنهم حسن الترابي؛ وقلت لهم إنني أخجل أن أحدث الناس عن الإسلام في المسجد الذي يجاورني بسبب الظلم والفساد الذي أراه؛ وقلت لهم إنني لا استطيع أن أقول لأحفادي انضموا للإخوان المسلمين؛ لأنهم يرون الظلم الواقع على أهلهم؛ لذلك فالواحد بخجل أن يدعو زول للإسلام في السودان؛ أنا غايتو بخجل والسودان شلت عليه الفاتحة).. “المرحوم ياسين عمر الإمام”.

والخبر:
(1)
يبدو وبعد أن استيأست الحركة الإسلامية السودانية من نفخ الروح في جسد المواعين التنظيمية التي تناسلت تناسل الأرانب تاريخيا من صلب التنظيم الأم جماعة (الإخوان المسلمين) التي تسمت بأسماء عدة في منعطفات تلونها الحربائي قد قررت مؤخرا الاتجاه لتكوين وعاء جامع لأهل القبلة -كما أشيع- يضم في جنباته شتات التيارات الإسلامية بالإضافة لبعض الجماعات المتصوفة تحت مسمى (النظام الخالف) بهدف التخلص من حمولة تبعات خطايا تجربتها الحالية؛ التي أيقنت بأن نهاياتها غير السعيدة قد اقتربت؛ وجارٍ التمهيد لعملية تغير جلد الحية بوابل من التصريحات عن الوعاء الجامع الجديد الذي يضم ألوان الطيف السياسي كافة، وزيادة في الخداع والتشويق صرح بأن حتى قوى اليسار متاح لها الانضمام!! وكأنما الشارع السوداني الذي وصف في مقولة سارت بها الركبان بأنه (القارئ لما تكتبه مصر وتطبعه بيروت) تغيب عن عقله الراجح مغبة الانجرار مرة أخرى وراء ذات الأوهام التي أذرت بمؤسسات الدولة السودانية وأفرغتها من خبراتها حتى غدت هياكل نخرة لا تقوى على تسير دولابها ولا على قضاء حوائج الناس؛ وتكفي نظرة عابرة اليوم لأكوام النفايات المتراكمة في العاصمة الخرطوم التي كانت إلى زمان قريب تحمل صراعات (الموضة) اسم ليلها الجميل؛ لنستشعر فداحة الجرم المرتكب؛ كما يكفي أن يمد المرء عنقه عبر نافذة حافلات النقل المزدحمة بحمولاتها البشرية وهي تعبر شيخ الكباري المنصوب على النيل الأزرق ليرى خرابات مصلحة النقل الميكانيكي والنقل النهري والمخازن والمهمات تقف مهملة كدليل إدانة لنظام أدمن العطب؛ فتطفر من العين دمعة أسى سخينة على مؤسسات كانت ذات عهد مجيد ملء السمع والبصر؛ هذه البانوراما العجلة لمشهد الخراب عنوان يلخص محصلة ربع قرن ونيف من حكم مشروع الحركة الإسلامية الذي خدع به الشعب السوداني وخدر ذات غفلة أفاق على إثرها ليجد ثلث مساحة دولته في الغياب وما تبقى من الدولة الأم في بؤس وعذاب.

(2)
اليوم وقد لفَّ اليأسُ الجماعةَ وحلَّ فزعُ التلاشي محلَّ الاستعلاءِ والتجبرِ وغدا الفناءُ وشيكا وواقعا لا مفر منه بحكم عجز الفكرة، وما اقترفت الأيدي المتوضئة من خطايا كان لابد من اتخاذ تدابير جديدة كعادة الشيوخ دائما مع كل منعطف خطير لإنقاذ الذات المتحللة من التفسخ النهائي؛ فيتقلص – يا سبحان الله – مشروع الجماعة الحضاري من (إنقاذ) السودان وأهله ويتدنى سقف طموحاته لمجرد محاولة بائسة لإنقاذ الذات لتبقى حاضرة ولو مقعدة على كرسي التنظيم (الخالف) الذي يحاول شيخه جمع ما تبقى من الخوالف من كل حدب وصوب ؛ بمحاولة (قردية) يفوق ثقل حملها ثقل حمل سيزف* الذي لم يبلغْ قمةَ الجبل منذ أن حاكمته مغاضبة آلهة الإغريق؛ وإن كان المتعوس سيزف قد أصبح منذ ذاك العهد رمزا للعذاب الأبدي فخائبة الرجا ا التي تسمت منذ فجر انبثاقها بعشرات الأسماء وتلونت كالحرباء بجميع ألوان قوس قزح قد غدت بعد تجربتها (الحضارية) في الحكم رمزا للسقوط السياسي والأخلاقي بلا منافس.

(3)
آلا يحق لشعب السودان -الذي رأى نجم الليل نهارا على يد الحركة الإسلامية- أن يستهدفها بمصير (سيزف) الذي عاقبته آلهة الإغريق على خداعه وهو فرد يصيب ويخطي؟؟، بينما هي جماعة ارتكبت بقصد ومع سبق الإصرار كافة الموبقات؟؟؛ إن دحرجة صخرة “العذاب الأبدي” على تل منحدر، ما أن تكاد تبلغ قمته، حتى تنفلت الصخرة ويكون عليها دائما أن تبدأ من جديد جزاء اعتقادها المتعجرف بأن ذكاءها يمكن أن يغلب ويفوق ذكاء الجميع وهو أقل عقاب عادل يليق بالحركة الإسلامية بعد ارتكابها لأخطاء تاريخية قادتها لجرم خرق الدستور واغتصاب السلطة بانقلاب عسكري مخادع؛ وزادت الكيل مثقال جبال وهي تقصي الجميع وتمكن لأفرادها وتنصبهم ظل لله يحصون الأنفاس ويحاكمون ضمائر الناس إثارة للفتن والحروب وتبديدا سفيها للثروات تجاوز بشكل لا تخطئه العين كلَّ حدود العقل والمنطق؛ جسد هراء وسخف ولا عقلانية المشروع المدعى كذبا نسبه للسماء مقترفة الخطيئة الكبرى؛ وهي تساوم على آخرتها بدنياها وتبوء بوزر تعكير صفو الدين والدنيا معا.

(4)
ليس هناك عقاب أبشع من العمل التافه والذي لا أمل منه، وما قضت الحركة الإسلامية العمر تقوم به من عينة هذا العمل الذي من فرط تفاهته وخطل مشروعه قد جرَّ السودان وشعبه لقاع الحضيض؛ آما كان يكفي انفصال ثلث مساحة الوطن وذهابه بأهله وخيراته الباطنة والظاهرة ليتعظ القوم ويثوبوا للرشد؟؟؛ أم أن استمراء الفجور والسدور في الغي قد أحكم الغشاوة وأعمى البصر والبصيرة؟؟؛ ليطابق نهج الحركة الإسلامية التي فارقت الدعوة والإرشاد ودلفت لعالم السياسة بحمولة دينية مفرغة من الضابط الأخلاقي نهج سيزيف وهي تؤسس لسلطتها بكذبة بلقاء وتتوسل الإمارة غدرا بالسلاح؛ فكلاهما (عامل جحيم) لا جدوى من عمله؛ وها هي وقد دَنَتْ من الفناءِ لازالت تصرُّ على امتحان مدى حبِّ الشعب؛ ترجوه عدم دفن جثتها؛ بل تطالب بمنحها عمرا جديدا بنظام (خالف) يطهرها من الآثام ويسقط عن كاهلها ثقل صخرة (العذاب الأبدي) وتلك أمنيةٌ عزيزةٌ تجاوزَهَا الواقعُ، فقد حَفَرَتْ الحركةُ الإسلاميةُ بمعاولها الذاتية وبمحض إرادتها لحدَها في الجحيم.

(5)
اختبر المواطن السوداني عمليا مشروع بطلة (اللا جدوى) واكتوى حد الاحتراق بناره؛ فالحركة الاسلامية قد كرست كامل كيانها وجهدها في سبيل أذاه وتنكيد حياته معولة في إمعانها في الظلم على صبره الجميل وعقلية عفا الله عما سلف ؛ وما درت أن عهد التسامح في السياسة السودانية قد نسخ بكم الدم المراق على يديها سمبلا ؛ فهل يعقل بعد ارتكابها لكل هذه الخطايا أن تحلم بالنجاة؟؟ أن مصير الاتحاد الاشتراكي البئيس الذي يحذر منه المشير سيبدو حين تحين الساعة أكثر صونا للكرامة؛ فعليها أن لا تستغرق في الآمال والأحلام؛ وتستعد ما وسعها الاستعداد ليوم التغابن؛ يوم دفع ثمن أهوائها كاملا غير منقوص؛ فالإسلام الذي تدعي أنها تهتدي بهديه قد مسه في عهدها من الضر ما لم يمسسه من قبل حتى في عهد المستعمر الكافر، والإسلام كعقيدة ودين حق قد ازدهر وانتشر في السودان قبل نشأتها ووجودها؛ ها هو يعاني اليوم الكرب تحت ظلال سيوفها.
* سيزيف أحد أكثر الشخصيات مكراً بحسب الميثولوجيا الإغريقية، حيث استطاع أن يخدع إله الموت ثاناتوس مما أغضب كبير الآلهة زيوس، فعاقبه بأن يحمل صخرة من أسفل الجبل إلى أعلاه، فإذا وصل القمة تدحرجت إلى الوادي، فيعود إلى رفعها إلى القمة، ويظل هكذا حتى الأبد، فأصبح رمز العذاب الأبدي.

** الديمقراطية قادمة وراشدة لا محال ولو كره المنافقون.
تيسير حسن إدريس 13/09/2015
[email][email protected][/email]