الانقاذ ستحكم السودان لنصف قرن

هذيان ممتاز وبشيره.. هي غرغرة سكرات الموت…

في عام 1960 جرى اعتقال الموسيقار محمد الوردي رحمه الله لخروجه في مطاهرات الاحتجاج على اغراق مدينة حلفابمياه السد العالي وحينها سرت اشاعة بأنه حوكم بالسجن عشرين عاما.وبلغت الاشاعة مسامع احد معجبيه الحلفاويين المتعصبين فوضع يديه على رأسه مستكثرا ذلك الحكم القاسي وصاح:يعني محمد وردي يطلع من السجن على الحقيبة على طول.ونحن ايضا نضع ايدينا على ما بقي لنا من رؤوس ونصيح:لاحول ولا قوة.. يعني لسه باقي علينا 23 سنة واربعة شهور!!

خُــوفـنــا مِــن شـــرّ الـعــواقــب لــوْ حـفـيـــر الـصّـبْــــر مـــلَّ
الــظــــروف الـنِـحـْــنــــا فـيـهـــا حـالـة عــاد يـعـلَـمْـبَـهـــا الـلـه
عـيــشــــة الـشَّـقــــا والـدرادر فـيـهـــا كَــم ضُـقْـنــاهـــا ذِلَّــــة
ويـامــا إنـــداســـــت كــرامـــــة وصِـبْـحَـــت الأوهــام مـظــلّـــة
عَشـعَـشــت فـي الـراس وباضــت والـقُـيــود أضـحـــت مُـمِـلـــة
مــا الـضـمـايــــر فـيـنـــــا مــاتـــت والـقـلـــوب إيـمـانــــا قــــلَّ
غِــيــــرة الإســـــلام تَـلاشــــت والـنِّـفـــاق لابـسِــنّــــو حُــلّــــة
والـشـهـامـــة الـفـــي رجـالـنــــا يــا حِـلـيـــلا زمــانــــا ولّـــــى
اضْــحــى قـاســي الــزول يَـَفََــرِّز بــيـــن حَــريــم ورُجــال أذِلّــة
الــمــيــوعــة الـفــي شـبـابــنــا والــفــســاد الــفــيــهـــو حــــلَّ
أضــحــى مُــنــذِر بــى هَــلاكــنــا وبــى غــضـــب مولانــا جـــلَّ
لا رجـــولـــــة وَلا أُنــــوثـــــــة ولا قِـــيَــــــم تــديــنــا طَــلّـــــة
الـــشــــوارع يـامـــا تــشــهــــد وتــحــكــي بــي كـــل الأدِلّـــــة
عـن مـفــاســدنــا الـكـتـيــرة وعــن شـبـابـنــا الـصــاروا عِـلــة
موضــة حـايـمــات فــي الـشــوارع فـيهِــن الإفـســاد تَـجَـلّــــى
كـاسِـيـات عـارْيــات تـشـوفِــن فـــي الـكـتــوف الـعــار تّـدّلّـــى
لا هِـــدِم يـََســتُــــر سُـــدُورِن لا تَـشـــوف فـيـهِـــن تَـجِـلّــــة
والـضَّــهَــر مـكــشـــوف وعَــاري والـعـفــاف هـاجَــر تَـوَلّــى
والـعَــجَــب والـشِــي الـبـيـوجِـــع فـي الـكـوافـيــــر الـمُـضِـلـــة
تـلـقــى أســراب مــن بـناتـنـا ديـمـة مـارقــات شُـلََّـة شُُـلّـــة
والـعُــطــور تَـزْكُــم نـفـوسـنــا ويـا خُـســارة ، الـطُـهْـــرِ ولّــى
الـتـبــــرُّج أضـحــــى دَيـْـــدن حـتـــى فـــي أخـلاقــنــــا ظَــــلَّ
ولَََـوْ تَـشـــوف أشـبــاه رجـالــنــا تَـخْـجِــلَــك فـيـهُــن مَــذَلَّــــة
الـلِّـبِــس ضَـيِّــق مُـحَــزَّق وفــي الـرُّقـــاب سٍـلـسِــل تَـدَلَّـــــى
وفـي الـلُّـبـــان دايـمــاً يـلـوكــوا الـولـد زي بِـت واقــــلَّ
والـعَـجَـب وكـتـيـن يـطَـقـطِـق يـامــا يـوقِـد فـيـنـا مَـلّــة
والـرّقــيـص بـالجــوز وفَــردة ومـافـي واحِد تلـقـا كَـلَّ
مـا الـفـؤاد خـاوي ومَـشّـتّــت والـفـســاد لــى روحـنــا شَــلَّ
كيــف بِـنَعــشَــمنـلـقـــى رحـمــة والـلاّ نـتـرَقّـــب أهِـلـــة
الـشَّــرف يا اخـوانّــا يـا مــا بــى هُــدى الإســــلام تَــعَــلَّــى
ويـامـا كَـــم مـظـلــوم وحــايـــر بـيـهــــو ظَــلَّ واسـتـظـــلَّ
أتـرُكــوا الـخــذلان وعــودوا لــى عُــرى الإســلام أجِـلَّـــة
وارحـمـوا الـروح بالإطـاعـة وبـالـصـلاح يـرحَـمْـكـم الـلـه

الستارة الدينية تمنع الرؤية … سيزداد التردي و التخلف لكن أهل الإنقاذ و مؤيديهم سيرون العكس ، كل تخلف سيرونه تقدما …. خطورةالأيديلوجية الدينية أنها ترى الشر خيرا و تفعله لأنها تفكر بالنصوص لا بالعقل ، لذلك تجد أن مقولة باسكال تنطبق عليهم تماما (لا يصنع الإنسان الشر مثلما يصنعه باسم الدين)

البلد كترت الآمو وهمومو صارت سامة
حرَّقْنِي مغص الكلام وبطني قلبت طامّة
داير اقول واهجو ناسا لألمنا قالت هامّة
لاهمّو بالمهمات ولا أبدو إهتمام بالعامّة
صغار الهمّة عديمي الذمّة حقيقةً تامّة
عِصَابَة لئيمة جميع الوان التنافر لامّة
شبكونا هبال وغشامة وقلة حيا ولآمة
قالوا أبطال ونشَامَى قلبو حياتنا شآمة

ود تربيل

أقرأوا هذا التعليق و شاركوا من شئتم ممَّن تهمهم قضايا السودان:
الحروبات في السودان (الجنوب، الشرق، كردفان، النيل الأزرق ودارفور)، عنوانها واحد هو حربُ الهُوية، و كل النظم منذُ الاستقلال غلَّبت الهُوية العربية الاسلامية على الهوية السودانية الافريقية، فمع عدم اكتراثها كثيراً بالاسلام حتى نظام الانقاذ فإنَّ التخندق كان واضحاً خلف العروبة بصورة أفقدت الدولة أي تَوحُدٍ في الجبهة الداخلية، و عند العروبيين الاسلامويين فالاسلام ليس سوى شعار، بل إنَّ الاسلام عندهم يعتبر مُتغيِّر تابع بينما “العروبة متغير مستقل” فإذا كان هنالك هدف يتصادم مع النصوص الشرعية فإنَّهم يضربون بالاسلام عرض الحائط و يمضون في طريقهم مُخالفين له ـ و قد أسسوا هيئة فتاوى باسم الدين خاصة بالسُلطان ـ هذه الهيئة لا تُمانع بل و تُجوِزُ الشرك بالله من خلال ممارسات بعض الطوائف المنتسبة للاسلام، و لا تُمانع من أكل الربا جهاراً نهاراً ـ أنموذج تمويل سد مروي و سوق المواسير بالفاشر ـ لا تُمانع من قتل النفس بدون حق، فقد أُزهقت العديد من الأرواح و في أماكن عديدة بدم بارد و لا أحد يُحركُ ساكنا، هذه الهيئة تصدر فتوى بمنع البشير من السفر لأن في ذلك خطر على الاسلام، ظلَّ البشير يتخبَّط في نظامه بين محور روسيا و الصين تارة و المحور الإيراني تارة أخرى و محور السعودية في آخر أيَّام حُكمه، هذا التناقض المعيب لم نشهده إلا في كنف هذه “الدولة العروبية الإسلاموية”.
تمَّ بناء الاستراتيجيات كُلِّها في عهد الإنقاذ على أساس “المُنطلق العروبي” فتم تعريب المناهج و تفريق النَّاس إلى إثنيات و قبائل في سابقة لم تشهد لها الدولة مثيلا في سابق العهود، و حيثُ أنَّ الدولة ممثلة في “حكومة الأمر الواقع” قد ألقت بثِقلها داعمة للتيار العروبي الإسلاموي فإنَّ استراتيجية التعيين في “الخدمة المدنية و العسكرية” قد بُنيت على أساس تمكين من صنَّفتهم الانقاذ (بأبناء البلد) فإبن البلد مصطلح لا يشمل أبناء المناطق المُهمشة و التي رفعت السلاح في وجه الحكومة، و لا تشمل كذلك القبائل ذات التوجه “الإفريقاني” وهذه أيضا منهم تطرف و نادى بطرد العروبيين و إعادتهم إلى الجزيرة العربية.
كنتيجة لهذا الاستقطاب الحاد، فعندما تذهب إلى أي بنك أو شركة حكومية بما في ذلك الشركات الخاصة التي للحكومة فيها دور فلن تجد أي تمثيل لأبناء الهامش ـ قطعاً هم معروفون بملامحهم ـ و إذا وجدت أحدهم سيكون هذا مصدر استغراب ـ و هكذا في الرتب و القيادات الأمنية العليا فقد تم إعتماد استراتيجية لابعاد أهل الهامش تماماً.
مسلسل الإنفصال
الراحل الدكتور جونق قرنق كان وحدوياً و ما كان لمن أغتاله أن يُقدِمَ على ذلك لو لا هذا التوجه الوحدوي، جونق قرنق اغتاله “المُجتمع الدولي” نعم هذه الشخصية الاعتبارية و التي ما هي الإ اسم الدلع لاسرائل و امريكا هي من اغتالته، جونق قرنق قدم حلول لبعض المشاكل على طبق من ذهب ـ هو من اقترح الهوية السوداناوية ـ و هو من اقترح أن يتم ارسال 20 ألف جندي إلى دارفور مناصفة بينه و المؤتمر الوطني ـ و لكن المؤتمر الوطني قد رفض الفكرة تماماً.
– انفصل الجنوب و قد تتبعه مناطق أخرى.
الجنوب إنفصل نسبة لعدم توافق السياسيين على مشروع قومي يوحد السودانيين، و هنا أمام البشير أحد خيارين.
الخيار الأول أن يمضي في فصل كافة الأجسام الأخرى التي تحمل السلاح و هذه الأجسام تنادي بنفس ما كان ينادي به جون قرنق (جنوب كردفان، النيل الأزرق)، و قريباً سيتم حسم قضية أبيي و تبعيتها لذلك فإنَّ البشير تراه يناور بإمكانية عودة الوحدة و هذا يؤشر على حسم أبيي لصالح الجنوب، و قضية دارفور قد شبعت تدويلا و قضية الشرق أيضاً، الخيار الأول هو السعي لتحقيق دولة مثلث حمدي، و لكن التحدي الذي يُصعق المؤتمر الوطني هنا هو حتى هذا المثلث فإنَّ البشر فيه أفارقة أكثر من كونهم عرب من حيث معايير كثيرة و لن يرضى الكثير من أهل هذه المناطق بغير الهوية السوداناوية.
الخيار الثاني: إعادة الوحدة مع الجنوب و حل كافَّة القضايا العالقة في المناطق الأخرى و بمشاركة الجنوب، و هنا فإنَّ الجنوب لن يعود إلا وفقاً لمشروع السودان الجديد السابق و قد يزيدون عليه شيئاً، هذا الخيار تؤيده مصر بشدة لأنَّها ستتعامل مع دولة واحدة.
الخيار الأول فيه تقسيم السودان إلى دويلات، و في نهايته ستُلغى الهوية العروبية و الاسلاموية و الخيار الثاني فيه إنهاء و إلغاء للمشروع العروبي الإسلاموي من أوَّل وهلة. لا خيار ثالث أمام البشير و هو من أوصل البلاد إلى هذه المرحلة، لذلك نراه مُتخبطاً تارة يلهثُ وراء اسرائيل و إمريكا و يخشى من دفع المستحقات، بيقوم بالالتفاف حول ما يُسمى بمؤتمر الحوار الوطني ـ و سيقوم بدس بعض التوصيات حتى يراها الناس و كأنَّها نابعة من المؤتمر و بذا لن يلاحقه أحد أو حتى التأريخ حسب ما يتصور.
دارفور
الاستفتاء يعني بكل المعايير دخول دارفور إلى مرحلة جديدة و فصل جديد، فإذا ما تم إجراء الاستفتاء و في غياب “أهل الأرض الأصليين” فهذا يعني أنَّ هذا الاستفتاء لن يكون له أي أثر قانونية و ذلك ببساطة لكون أهل الأرض لن يعترفوا بنتائجه، و ستتطرف الحركات الحاملة للسلاح و قد تتوحَّد في جبهة واحدة و قد تطالب بحق تقرير المصير و هذا هو المحك الصعب، و لا أحد يستطيع أن يمنعك من المطالبة بحق تقرير المصير، و بالتالي سيكون هنالك استفتاء سياسي آخر لن يُقصي أحداً و بمراقبة دولية كما حدث في الجنوب و بالتالي ستختار الأغلبية الانفصال، و إذا جاء الاستفتاء بخيار الإقليم و هذا وارد جداً في حُكم السياسة فإذا كان كذلك فهذا يعني فصل دارفور دون عناء أو تعب، و إذا صوت أهل دارفور للولايات فهذا تمهيد أيضاً لفصلها، وما هذا التقتيل الممنهج إلا صورة من صور الحقد و الكره ضد أهل دارفور من بعض النافذين في المركز و قد صرح احدهم بأنَّ هذه الحرب ليست سوى انتقاماً ممَّا قام به الخليفة عبد الله التعايشي، و أحدهم نُسبت إليه حكاية الغرباوية و الجعلي، و العياذ بالله.

لو كنتم رجال ما كان دا الحال

اخونا ممتاز قال الحقيقة فاغضب الناس وكمال عمر !!
الناس الكلام استفّزهم فغضبوا ولكنها الحقيقة التي تقول هكذا تفّكر (الإنقاذ) وهذه هي عقلية القوم وما كان لهم الحق ان يغضبوا
لانها الحقيقة وان كانت مُرّه .
اما كمال عمر فغضبته لها اسبابها فحديث ممتاز يكشف خطل (الحوار) الذي يدافع عنه كمال عمر بشدة
ويراهن عليه كذباً لان (الحوار) المزعوم صنيع شيخه لخداع الناس و لإنقاذ حركتهم وإطالة عمر حكمها لـ 50 سنه اخرى !!!!

الستارة الدينية تمنع الرؤية … سيزداد التردي و التخلف لكن أهل الإنقاذ و مؤيديهم سيرون العكس ، كل تخلف سيرونه تقدما …. خطورةالأيديلوجية الدينية أنها ترى الشر خيرا و تفعله لأنها تفكر بالنصوص لا بالعقل ، لذلك تجد أن مقولة باسكال تنطبق عليهم تماما (لا يصنع الإنسان الشر مثلما يصنعه باسم الدين)

البلد كترت الآمو وهمومو صارت سامة
حرَّقْنِي مغص الكلام وبطني قلبت طامّة
داير اقول واهجو ناسا لألمنا قالت هامّة
لاهمّو بالمهمات ولا أبدو إهتمام بالعامّة
صغار الهمّة عديمي الذمّة حقيقةً تامّة
عِصَابَة لئيمة جميع الوان التنافر لامّة
شبكونا هبال وغشامة وقلة حيا ولآمة
قالوا أبطال ونشَامَى قلبو حياتنا شآمة

ود تربيل

أقرأوا هذا التعليق و شاركوا من شئتم ممَّن تهمهم قضايا السودان:
الحروبات في السودان (الجنوب، الشرق، كردفان، النيل الأزرق ودارفور)، عنوانها واحد هو حربُ الهُوية، و كل النظم منذُ الاستقلال غلَّبت الهُوية العربية الاسلامية على الهوية السودانية الافريقية، فمع عدم اكتراثها كثيراً بالاسلام حتى نظام الانقاذ فإنَّ التخندق كان واضحاً خلف العروبة بصورة أفقدت الدولة أي تَوحُدٍ في الجبهة الداخلية، و عند العروبيين الاسلامويين فالاسلام ليس سوى شعار، بل إنَّ الاسلام عندهم يعتبر مُتغيِّر تابع بينما “العروبة متغير مستقل” فإذا كان هنالك هدف يتصادم مع النصوص الشرعية فإنَّهم يضربون بالاسلام عرض الحائط و يمضون في طريقهم مُخالفين له ـ و قد أسسوا هيئة فتاوى باسم الدين خاصة بالسُلطان ـ هذه الهيئة لا تُمانع بل و تُجوِزُ الشرك بالله من خلال ممارسات بعض الطوائف المنتسبة للاسلام، و لا تُمانع من أكل الربا جهاراً نهاراً ـ أنموذج تمويل سد مروي و سوق المواسير بالفاشر ـ لا تُمانع من قتل النفس بدون حق، فقد أُزهقت العديد من الأرواح و في أماكن عديدة بدم بارد و لا أحد يُحركُ ساكنا، هذه الهيئة تصدر فتوى بمنع البشير من السفر لأن في ذلك خطر على الاسلام، ظلَّ البشير يتخبَّط في نظامه بين محور روسيا و الصين تارة و المحور الإيراني تارة أخرى و محور السعودية في آخر أيَّام حُكمه، هذا التناقض المعيب لم نشهده إلا في كنف هذه “الدولة العروبية الإسلاموية”.
تمَّ بناء الاستراتيجيات كُلِّها في عهد الإنقاذ على أساس “المُنطلق العروبي” فتم تعريب المناهج و تفريق النَّاس إلى إثنيات و قبائل في سابقة لم تشهد لها الدولة مثيلا في سابق العهود، و حيثُ أنَّ الدولة ممثلة في “حكومة الأمر الواقع” قد ألقت بثِقلها داعمة للتيار العروبي الإسلاموي فإنَّ استراتيجية التعيين في “الخدمة المدنية و العسكرية” قد بُنيت على أساس تمكين من صنَّفتهم الانقاذ (بأبناء البلد) فإبن البلد مصطلح لا يشمل أبناء المناطق المُهمشة و التي رفعت السلاح في وجه الحكومة، و لا تشمل كذلك القبائل ذات التوجه “الإفريقاني” وهذه أيضا منهم تطرف و نادى بطرد العروبيين و إعادتهم إلى الجزيرة العربية.
كنتيجة لهذا الاستقطاب الحاد، فعندما تذهب إلى أي بنك أو شركة حكومية بما في ذلك الشركات الخاصة التي للحكومة فيها دور فلن تجد أي تمثيل لأبناء الهامش ـ قطعاً هم معروفون بملامحهم ـ و إذا وجدت أحدهم سيكون هذا مصدر استغراب ـ و هكذا في الرتب و القيادات الأمنية العليا فقد تم إعتماد استراتيجية لابعاد أهل الهامش تماماً.
مسلسل الإنفصال
الراحل الدكتور جونق قرنق كان وحدوياً و ما كان لمن أغتاله أن يُقدِمَ على ذلك لو لا هذا التوجه الوحدوي، جونق قرنق اغتاله “المُجتمع الدولي” نعم هذه الشخصية الاعتبارية و التي ما هي الإ اسم الدلع لاسرائل و امريكا هي من اغتالته، جونق قرنق قدم حلول لبعض المشاكل على طبق من ذهب ـ هو من اقترح الهوية السوداناوية ـ و هو من اقترح أن يتم ارسال 20 ألف جندي إلى دارفور مناصفة بينه و المؤتمر الوطني ـ و لكن المؤتمر الوطني قد رفض الفكرة تماماً.
– انفصل الجنوب و قد تتبعه مناطق أخرى.
الجنوب إنفصل نسبة لعدم توافق السياسيين على مشروع قومي يوحد السودانيين، و هنا أمام البشير أحد خيارين.
الخيار الأول أن يمضي في فصل كافة الأجسام الأخرى التي تحمل السلاح و هذه الأجسام تنادي بنفس ما كان ينادي به جون قرنق (جنوب كردفان، النيل الأزرق)، و قريباً سيتم حسم قضية أبيي و تبعيتها لذلك فإنَّ البشير تراه يناور بإمكانية عودة الوحدة و هذا يؤشر على حسم أبيي لصالح الجنوب، و قضية دارفور قد شبعت تدويلا و قضية الشرق أيضاً، الخيار الأول هو السعي لتحقيق دولة مثلث حمدي، و لكن التحدي الذي يُصعق المؤتمر الوطني هنا هو حتى هذا المثلث فإنَّ البشر فيه أفارقة أكثر من كونهم عرب من حيث معايير كثيرة و لن يرضى الكثير من أهل هذه المناطق بغير الهوية السوداناوية.
الخيار الثاني: إعادة الوحدة مع الجنوب و حل كافَّة القضايا العالقة في المناطق الأخرى و بمشاركة الجنوب، و هنا فإنَّ الجنوب لن يعود إلا وفقاً لمشروع السودان الجديد السابق و قد يزيدون عليه شيئاً، هذا الخيار تؤيده مصر بشدة لأنَّها ستتعامل مع دولة واحدة.
الخيار الأول فيه تقسيم السودان إلى دويلات، و في نهايته ستُلغى الهوية العروبية و الاسلاموية و الخيار الثاني فيه إنهاء و إلغاء للمشروع العروبي الإسلاموي من أوَّل وهلة. لا خيار ثالث أمام البشير و هو من أوصل البلاد إلى هذه المرحلة، لذلك نراه مُتخبطاً تارة يلهثُ وراء اسرائيل و إمريكا و يخشى من دفع المستحقات، بيقوم بالالتفاف حول ما يُسمى بمؤتمر الحوار الوطني ـ و سيقوم بدس بعض التوصيات حتى يراها الناس و كأنَّها نابعة من المؤتمر و بذا لن يلاحقه أحد أو حتى التأريخ حسب ما يتصور.
دارفور
الاستفتاء يعني بكل المعايير دخول دارفور إلى مرحلة جديدة و فصل جديد، فإذا ما تم إجراء الاستفتاء و في غياب “أهل الأرض الأصليين” فهذا يعني أنَّ هذا الاستفتاء لن يكون له أي أثر قانونية و ذلك ببساطة لكون أهل الأرض لن يعترفوا بنتائجه، و ستتطرف الحركات الحاملة للسلاح و قد تتوحَّد في جبهة واحدة و قد تطالب بحق تقرير المصير و هذا هو المحك الصعب، و لا أحد يستطيع أن يمنعك من المطالبة بحق تقرير المصير، و بالتالي سيكون هنالك استفتاء سياسي آخر لن يُقصي أحداً و بمراقبة دولية كما حدث في الجنوب و بالتالي ستختار الأغلبية الانفصال، و إذا جاء الاستفتاء بخيار الإقليم و هذا وارد جداً في حُكم السياسة فإذا كان كذلك فهذا يعني فصل دارفور دون عناء أو تعب، و إذا صوت أهل دارفور للولايات فهذا تمهيد أيضاً لفصلها، وما هذا التقتيل الممنهج إلا صورة من صور الحقد و الكره ضد أهل دارفور من بعض النافذين في المركز و قد صرح احدهم بأنَّ هذه الحرب ليست سوى انتقاماً ممَّا قام به الخليفة عبد الله التعايشي، و أحدهم نُسبت إليه حكاية الغرباوية و الجعلي، و العياذ بالله.

لو كنتم رجال ما كان دا الحال

اخونا ممتاز قال الحقيقة فاغضب الناس وكمال عمر !!
الناس الكلام استفّزهم فغضبوا ولكنها الحقيقة التي تقول هكذا تفّكر (الإنقاذ) وهذه هي عقلية القوم وما كان لهم الحق ان يغضبوا
لانها الحقيقة وان كانت مُرّه .
اما كمال عمر فغضبته لها اسبابها فحديث ممتاز يكشف خطل (الحوار) الذي يدافع عنه كمال عمر بشدة
ويراهن عليه كذباً لان (الحوار) المزعوم صنيع شيخه لخداع الناس و لإنقاذ حركتهم وإطالة عمر حكمها لـ 50 سنه اخرى !!!!