وماله الجيش الوطنى .. ياعمر!

كل المؤشرات تقود انو تنظيم داعش سوف يستلم السلطه بعد البشير و جزء فى النظام مخطط لذلك , اغلب الكوادر الوطنيه غادرت البلاد بدون رجعه و الناس اصدمت بالاحزاب الانبطاحيه و سوف تندم الاحزاب على ذلك

نفسي اعرف ليه الكيزان ما بتزوجوا اخوات نسيبة ديل !!

ليه دايما بكابسونا فى اجمل بنات الحي وبخطفوهم مننا !!

انا عندي حبيبتين حبيتم من هم صغار وربيتم على ايدي ، جو كيزان خطفوهم مني !!

وصيعونى وادوني شاكوش ، غايتو بس الله كريم على والله يا جماعة !!

بالجد شعور ما قادر اوصفوا ليكم ، بالجد انا منهار ..

بالجد ما قادر اوصف مشاعرى ،، بالجد شعور قاتل ..

المثل يقول (قالو للحرامي أحلف قال جاك الفرج) هؤلاء يا عزيزي لا يعرفون يوم آخر والا غيره يعرفون الدولار ومطائب الدنيا من نساء وغذاء الكساء ومتعة السفر والتسوق في دبي وماليزيا واوربا ؟؟؟ وتجارة الدين في سوداننا الحبيب هي الي اربح وأسهل تجارة ؟؟؟ ناس المهدي كونوا إمبراطورية ببيع شبر في الجنة لابناء الغرب واستعبدوهم ليخدمونهم بدون اجور او حقوق انسان والمراغنة كونوا إمبراطورية ممتدة لمصر واوربا وامتلكوا كل أراضي الشرق تقريبا مع ناسها بفاتحة من أبو علي ؟؟؟ والآن هؤلاء الابالسة عرفوا سر اللعبة وسلكوا نفس الطريق وهتفوا لا لدنيا قد عملنا نحن للدين فداء ؟؟؟ الله أكبر الله أكبر الله أكبر؟؟؟ وبعد أن يبح صوته ويجف حلقه تعزف الموسيقي ويرقص طربا فرحا ؟؟؟ ليذهب بعدها بعربته الفارهة(ماي باخ) تتبعها المواتر من إلامام والخلف لمائدته الفاخرة ويملأ كرشه بما لذ وطاب ثم يلجأ لحضن احدي زوجتيه ممسكا بالموبايل الفاخر وارد دبي ليطمأن علي امن مملكته ؟؟؟ وهو حاضن زوجته ولسان حاله يقول:آل آخرة آل؟؟؟

عزيزي أيمن حلفاوي

كلماتك صادقة ، و واقعية ، لكن كان الأجدى أن يكون كامل خطابك ، نموزجاً لما ناديت به.

أتفق معك في مجمل ما ذهبت إليه عن مصر ، لكننا نحن كسودانيين تميزنا تاريخياً ، بإننا لا نخلط الحقائق و لا نظلم أحد برأي مهما كان ، و لذلك كانت مواقفنا و أراءنا دائماً مشرفة و تجد إستحساناً و قبولاً إقليمياً و دولياً.

عدا طبيعتنا و تقاليدنا السمحة التي حبانا بها الله ، فإن ذلك كان عائداً لأننا كنا نقرأ ، و أي كاتب أو صحفي كان عليه أن يقرأ أكثر و يمحص مقالاته قبل أن يعرضها شعب مثقف قارئ.

لو تابعت الأحداث بمصر بواقعية و علمية بحتة ، ستجد إنهم دائماً يقعون في حفرة عميقة ، و دائماً ما ينجيهم الله منها ، و ستجد أن صوت العقل دائماً يكون ضعيفاً و غائباً ، في كل الحالات ، و ربما المسألة تحتاج لمزيد من الزمن حتى تتكشف الحقائق المجردة ، لكن تفسير ذلك الآن ، بالنسبة لي شخصياً ، أكتفي بالقول بإنها عناية إلٰهية ، و لم أستشف أو أشعر بإنهم قد ثمنوا هذا أو وقفوا عليه بحثاً و تدقيقاً لتلافي الزلل و التمسك بأسباب النجاح.

من الأسباب التي دفعتني لذلك لإرادك لتخرصات بعض المدعين بتمجيدهم للسيسي ! أنت تعلم هذا النوع من الخطاب لن يجدي نفعاً أو قبولاً في النخب السياسية ، و هو ليس الخطاب العام ، لكننا أيضاً ، يجب أن لا نغفل تركيبتهم الإجتماعية ، التي جعلت الأمهات و ربات البيوت اللاتي لا يشغلهن الشأن السياسي أو ليس من أولوياتهم ، فقد وجدن ظروفهن المعيشية قد تبدلت ، فلايستطعن أن يكدحن في توفير ما يسد رمق أسرتهم و فقدن الأمن و إضطررن للسير في مجموعات خوفاً من الإنفلات الأمني ، و لأول مرة في تاريخ مصر أصبحوا يغلقون أبواب البنايات (العمارات السكنية) بالجنزير ، و لظواهر كثيرة متعددة يعلمها الجميع ، كانت المحصلة النهائية ، أنهن فقدن الأمان الذي كان متوفراً في المجتمع في زمن العهد المخلوع.

هذه الطبقات (وهي غالبية) ، في موضوع التعقيدات السياسية ، ليس لهم (لا في الطور و لا في الطحين) ، و هذه الطبقات قد إختصرت المسافة و المعاناة التي يقاسونها ، بالتعلق و مساندة الرجل القوي (من وجهة نظرهم) ، لذلك كانوا أكبر داعم له ، و من الطبيعي أن تسارع جميع الفعاليات السياسية خلف هذا التيار الشعبي (سواءاً عن قناعة ، أو إستغلال للموجة).

فلا عجب أن تظهر أدبيات شعبية ، مقبولة لهذه الطبقات ، و لا يهم الواقفين وراءها رأي أهل السياسة و (المثقفاتية).

من أكبر مواطن الخلل في الشارع (و الحراك) المصري ، إنهم لم يتابعوا الأحوال في السودان و لم يستفيدوا من التجربة ، رغم أن جزء كبير من أسباب دوافع الغالبية العظمى من الشعب السودانى برفضهم حكم التنظيم العقائدي الحاكم ، مبني على تجربة التنظيم الأم في مصر و تاريخه الإرهابي و المرجعيات الأدبية التي بحثت و درست منشأ التنظيم و أهدافه الحقيقية التي تماهت مع القوى الإستعمارية (في وقتها).
بالطبع هناك عدة أسباب أخرى ، لكن الشاهد في هذا الأمر ، أن الشارع السوداني قد تفاجأ و صدم ، من مواقف الشارع المصري (إستلاب الأخوان لجهد الثورة ، و تسيدهم المشهد السياسي).

لا يجب أن تلهينا الأخطاء و المظاهر السلبية عن الإعتراف بالحقيقة و إن كانت هذه الحقائق قد طمستها الممارسات السياسية.

الأزهر ، طوال تاريخه ، كان مرجعاً فكرياً و دينياً . لكافة المسلمين في العالم ، و بروز بعض الأصوات المشوهة لا يتحمل الأزهر (الرسمي) تبعاته ، و لك أن تلاحظ تعليقات و أدبيات إمام الأزهر الحالي! فهي و على قلتها ، إلا إنها متوازنة و تجدها متطابقة 100% ، مع مشاعرنا و مواقفنا كسودانيين ، و للأسف لا يتوفر لها هذا الموقف في الشارع المصري.

حديثي معك ، نابع من نفس المفاهيم التي ناديت بها ، لذلك يجب تدعيم ما ناديت به بالتعمق في الخلفيات التاريخية و العلومات ، حتى نتوصل لخيارات و حلول واقعية تتماشى مع متطلبات الرأي العام الشعبي ، و إمكانياته.

أتفق معك أن الكاتب لم يزيد شيئاً غير الردحي و الولولة ، و لم يكلف نفسه بإجراء بحوثه العلمية ، و إكتفى بالمعلومات التى يمكن أن يجدها أي عابر سبيل في قهوة شعبية مصرية.

و هو حتى ما سطره إستمده من خلال التعليقات التي وردت مع خبر متعلق بنفس موضوع المقال ، و إن كان لا غضاضة في ذلك ، لكنه قْصَّرْ نظهره على العلة و أهمل الجانب الذي ناديت به أنت و هو الأهم.

الجانب الذي ناديت به أنت [ نريد مقالات تشحذ الهمم وتخرج الشعب من صمته وتحرك الشارع وليس ردح وتكرار] ، فهذا هو الإمتحان القاسي الذي يتجنبه الجميع ، لأن المحك فيه هو القبول الشعبي ، و ما يقبله الشعب و يجمع الرأي عليه و يضحي بالغالي و النفيس فيه ، سيتعارض مع كم هائل من الفعاليات السياسية التي تملأ الساحة ، لانه سيفقدها مكاسبها و مصالحها التي ظلت تلهث وراءها من خلال شعارات و مبادئ ترفعها بإسم الشعب و كل كيان يدعي إنه الأصوب ، و جميعهم لم يفوضهم أحد من الشعب.

الشعب مهما كان جمال عروض الأكروبات السياسية جذابة و مبهرة ، لن يشحذ هممه و يدفعه لتفجير بركانه إلا مشروع وطني يؤمن للمواطن لقمة عيشه و أمنه و حريته و الحياة الكريمة.

و هذا ما يجب أن نسعى إليه ، و نقدم الحلول و المقترحات ، حتى نضعها في أولويات واقعية تحقق طموحات الشعب.

الغالبية العظمى من الكوادر العلمية و المؤهلة ، خارج منظومة العمل بالسودان ، سواء الذين ما زالوا بالداخل (و هم الشريحة الأهم في المعادلة) ، أو الذين أضطروا للهجرة إلى الخارج (و هي الشريحة الأكبر).

طبيعة البشر أن يكون بها نواقص ، لكن في ظل العمل الجماعي ، تتراجع هذه النواقص ، لا سيما و أن العلماء يمتازون بالأدب (غالباً) ، و غالبيتهم عانى من التشرد و ممارسات النظام ، و مع تعدد الأسباب ، فإنه تبقى لنا واقع و حقيقة يجب أن لا نغفل عنها و نعمل جميعاً على تحقيقها:

[يجب أن نستعيد الوطن]

المشروع الوطني الذي يمكن أن يجمع عليه الرأي العام ، و يجب أن نبذل فيه الجهود و نقدم الرأي و المقترحات ، لا بد أن يبنى على أرضية صلبة تتمثل في خطط و برامج علمية:

★ على المدى القصير:

* خطط إصلاحية مؤقتة لمؤسسات و مشاريع الدولة التي دمرتها الإنقاذ.

* خطط ملء الهيكل الإداري (تسير الدولة).

* تقليص الجهاز الإداري لأقصى درجة.

* بناء مؤسسات الدولة على أسس الكفاءة العلمية فقط (لا جهوية و لا كوتات).

★ و على المدى البعيد:

* خطط إستراتيجية ، بمراحل لتقييم و تحسين و تعديل الأداء بما يحقق أهداف التنمية و التطور.

* تسخير كافة إمكانات الدولة ، لتنفيذ الخطط الموضوعة.

* التوصيف العلمي الدقيق ، لكافة الوزارات و مؤسسات الدولة (الواجبات و المهام) و حدود الصلاحيات ، بما يضمن تنفيذ الخطط و المشاريع ، و إلزام الجميع به.

* التوسع بإنشاء جهاز رقابي (قوي و فعال) و إشراك ممثلين للمناطق (لضمان الحقوق و التمثيل الشعبي) ، و تأهيل الكوادر فنياً.

* تكون أولويات المشروع الوطني ، العمل بقوة على تنمية و تطوير مجتمعات مواقع الإنتاج و المناطق المهملة (تاريخياً) و توفير حياة الرفاهية الكاملة لهم ، و الإنتقال تدريجياً إلى المراكز و المدن (الأولوية للأرياف و القرى و البدو).

* إصلاح التعليم و تطويره.

بالطبع لا أستطيع مهما كان في تغطية جميع الجوانب المهمة في هذا الحَيِّز ، لكن الغرض واضح هو فتح المجال للمساهمة الشعبية بمناقشة شؤون حياتهم و مستقبلهم ، كما ناديت أنت في كلماتك الصادقة و المعبرة عن آلام و وجدان هذا الشعب.

لا شك أن مشروع جماعي كهذا و بمشاركة شعبية واسعة ، سيحظى بإجماع شعبي كامل و سيستمد قوته و ألية تنفيذه من قوة هذا الإجماع.

بالطبع هناك قضايا رئيسية أخرى ، مثل المحاسبة و إسترداد الحقوق و أموال الدولة المنهوبة.

لكن الأهم هو أن تكون للشعب رؤية واضحة تحدد مستقبله و شؤون حياته و أمنه و تنميته ، حتى تتكون إرادة شعبية قوية.

التحديات لمثل هذا المشرع ستكون كبيرة جداً:
★ محلياً.
سيواجه معارضة شديدة من محترفي السياسة ، حيث بصراحة سيصبحون عطالى ، في ظل الإهتمام الشعبي بالتنمية ، و عدم وجود أي مساحات أو ثغرات ، في مواقع إتخاذ القرار يمكن أن تسمح بتحويل المسار لمصالح جهوية ، سياسية أو شخصية (كما نأمل) ، إنما الدور يكون رقابي و
إشرافي على الخطط الملزمة التي حظيت بإجماع شعبي. (و المعيار بالكفاءة).

★ خارجياً:
لا مجال للشرح بالتفصيل ، لكن نجاح مثل هذا المشروع يتعارض مع السياسات الحقيقية ، للدول العظمى و على رأسها أمريكا ، و سنُحارب بشدة ، و لك في التجربة المصرية خير برهان.

مهما كانت التحديات ، فإننا بعون الله و بتوحيد كلمتنا يمكن أن نتغلب عليها ، و العقول السودانية من خير العقول في العالم ، خاصةً ، إذا ما توفرت لها الحرية و الديمقراطية (الإستشارة و تبادل الأراء).

و العاقل لا يضيره الإستفادة و إستخلاص العبر من تجارب الآخرين و لن ينقص من مكانتنا شئ إذا ما إستخلصنا الدروس و العبر من التجربة المصرية (ليس بنهج كاتب المقال) ، و لن ينقص من مكانتنا و ولاءنا حتى لو إستخلصنا من تجارب إسرائيل ، فلا نستطيع أن ننكر نجاحهم و تفوقهم و قوتهم ، رغم إنهم ليس لديهم شرعية و أو حق ، و نحن لدينا الشرعية و الحق ، فلك أن تتخيل النتيجة إذا توفرت لدينا العزيمة و الجدية.

رسالتك أثمرت جهودها ، على الأقل بالنسبةِ ليِّ.

لك خالص الود و التقدير أخي أيمن.

كل المؤشرات تقود انو تنظيم داعش سوف يستلم السلطه بعد البشير و جزء فى النظام مخطط لذلك , اغلب الكوادر الوطنيه غادرت البلاد بدون رجعه و الناس اصدمت بالاحزاب الانبطاحيه و سوف تندم الاحزاب على ذلك

نفسي اعرف ليه الكيزان ما بتزوجوا اخوات نسيبة ديل !!

ليه دايما بكابسونا فى اجمل بنات الحي وبخطفوهم مننا !!

انا عندي حبيبتين حبيتم من هم صغار وربيتم على ايدي ، جو كيزان خطفوهم مني !!

وصيعونى وادوني شاكوش ، غايتو بس الله كريم على والله يا جماعة !!

بالجد شعور ما قادر اوصفوا ليكم ، بالجد انا منهار ..

بالجد ما قادر اوصف مشاعرى ،، بالجد شعور قاتل ..

المثل يقول (قالو للحرامي أحلف قال جاك الفرج) هؤلاء يا عزيزي لا يعرفون يوم آخر والا غيره يعرفون الدولار ومطائب الدنيا من نساء وغذاء الكساء ومتعة السفر والتسوق في دبي وماليزيا واوربا ؟؟؟ وتجارة الدين في سوداننا الحبيب هي الي اربح وأسهل تجارة ؟؟؟ ناس المهدي كونوا إمبراطورية ببيع شبر في الجنة لابناء الغرب واستعبدوهم ليخدمونهم بدون اجور او حقوق انسان والمراغنة كونوا إمبراطورية ممتدة لمصر واوربا وامتلكوا كل أراضي الشرق تقريبا مع ناسها بفاتحة من أبو علي ؟؟؟ والآن هؤلاء الابالسة عرفوا سر اللعبة وسلكوا نفس الطريق وهتفوا لا لدنيا قد عملنا نحن للدين فداء ؟؟؟ الله أكبر الله أكبر الله أكبر؟؟؟ وبعد أن يبح صوته ويجف حلقه تعزف الموسيقي ويرقص طربا فرحا ؟؟؟ ليذهب بعدها بعربته الفارهة(ماي باخ) تتبعها المواتر من إلامام والخلف لمائدته الفاخرة ويملأ كرشه بما لذ وطاب ثم يلجأ لحضن احدي زوجتيه ممسكا بالموبايل الفاخر وارد دبي ليطمأن علي امن مملكته ؟؟؟ وهو حاضن زوجته ولسان حاله يقول:آل آخرة آل؟؟؟

عزيزي أيمن حلفاوي

كلماتك صادقة ، و واقعية ، لكن كان الأجدى أن يكون كامل خطابك ، نموزجاً لما ناديت به.

أتفق معك في مجمل ما ذهبت إليه عن مصر ، لكننا نحن كسودانيين تميزنا تاريخياً ، بإننا لا نخلط الحقائق و لا نظلم أحد برأي مهما كان ، و لذلك كانت مواقفنا و أراءنا دائماً مشرفة و تجد إستحساناً و قبولاً إقليمياً و دولياً.

عدا طبيعتنا و تقاليدنا السمحة التي حبانا بها الله ، فإن ذلك كان عائداً لأننا كنا نقرأ ، و أي كاتب أو صحفي كان عليه أن يقرأ أكثر و يمحص مقالاته قبل أن يعرضها شعب مثقف قارئ.

لو تابعت الأحداث بمصر بواقعية و علمية بحتة ، ستجد إنهم دائماً يقعون في حفرة عميقة ، و دائماً ما ينجيهم الله منها ، و ستجد أن صوت العقل دائماً يكون ضعيفاً و غائباً ، في كل الحالات ، و ربما المسألة تحتاج لمزيد من الزمن حتى تتكشف الحقائق المجردة ، لكن تفسير ذلك الآن ، بالنسبة لي شخصياً ، أكتفي بالقول بإنها عناية إلٰهية ، و لم أستشف أو أشعر بإنهم قد ثمنوا هذا أو وقفوا عليه بحثاً و تدقيقاً لتلافي الزلل و التمسك بأسباب النجاح.

من الأسباب التي دفعتني لذلك لإرادك لتخرصات بعض المدعين بتمجيدهم للسيسي ! أنت تعلم هذا النوع من الخطاب لن يجدي نفعاً أو قبولاً في النخب السياسية ، و هو ليس الخطاب العام ، لكننا أيضاً ، يجب أن لا نغفل تركيبتهم الإجتماعية ، التي جعلت الأمهات و ربات البيوت اللاتي لا يشغلهن الشأن السياسي أو ليس من أولوياتهم ، فقد وجدن ظروفهن المعيشية قد تبدلت ، فلايستطعن أن يكدحن في توفير ما يسد رمق أسرتهم و فقدن الأمن و إضطررن للسير في مجموعات خوفاً من الإنفلات الأمني ، و لأول مرة في تاريخ مصر أصبحوا يغلقون أبواب البنايات (العمارات السكنية) بالجنزير ، و لظواهر كثيرة متعددة يعلمها الجميع ، كانت المحصلة النهائية ، أنهن فقدن الأمان الذي كان متوفراً في المجتمع في زمن العهد المخلوع.

هذه الطبقات (وهي غالبية) ، في موضوع التعقيدات السياسية ، ليس لهم (لا في الطور و لا في الطحين) ، و هذه الطبقات قد إختصرت المسافة و المعاناة التي يقاسونها ، بالتعلق و مساندة الرجل القوي (من وجهة نظرهم) ، لذلك كانوا أكبر داعم له ، و من الطبيعي أن تسارع جميع الفعاليات السياسية خلف هذا التيار الشعبي (سواءاً عن قناعة ، أو إستغلال للموجة).

فلا عجب أن تظهر أدبيات شعبية ، مقبولة لهذه الطبقات ، و لا يهم الواقفين وراءها رأي أهل السياسة و (المثقفاتية).

من أكبر مواطن الخلل في الشارع (و الحراك) المصري ، إنهم لم يتابعوا الأحوال في السودان و لم يستفيدوا من التجربة ، رغم أن جزء كبير من أسباب دوافع الغالبية العظمى من الشعب السودانى برفضهم حكم التنظيم العقائدي الحاكم ، مبني على تجربة التنظيم الأم في مصر و تاريخه الإرهابي و المرجعيات الأدبية التي بحثت و درست منشأ التنظيم و أهدافه الحقيقية التي تماهت مع القوى الإستعمارية (في وقتها).
بالطبع هناك عدة أسباب أخرى ، لكن الشاهد في هذا الأمر ، أن الشارع السوداني قد تفاجأ و صدم ، من مواقف الشارع المصري (إستلاب الأخوان لجهد الثورة ، و تسيدهم المشهد السياسي).

لا يجب أن تلهينا الأخطاء و المظاهر السلبية عن الإعتراف بالحقيقة و إن كانت هذه الحقائق قد طمستها الممارسات السياسية.

الأزهر ، طوال تاريخه ، كان مرجعاً فكرياً و دينياً . لكافة المسلمين في العالم ، و بروز بعض الأصوات المشوهة لا يتحمل الأزهر (الرسمي) تبعاته ، و لك أن تلاحظ تعليقات و أدبيات إمام الأزهر الحالي! فهي و على قلتها ، إلا إنها متوازنة و تجدها متطابقة 100% ، مع مشاعرنا و مواقفنا كسودانيين ، و للأسف لا يتوفر لها هذا الموقف في الشارع المصري.

حديثي معك ، نابع من نفس المفاهيم التي ناديت بها ، لذلك يجب تدعيم ما ناديت به بالتعمق في الخلفيات التاريخية و العلومات ، حتى نتوصل لخيارات و حلول واقعية تتماشى مع متطلبات الرأي العام الشعبي ، و إمكانياته.

أتفق معك أن الكاتب لم يزيد شيئاً غير الردحي و الولولة ، و لم يكلف نفسه بإجراء بحوثه العلمية ، و إكتفى بالمعلومات التى يمكن أن يجدها أي عابر سبيل في قهوة شعبية مصرية.

و هو حتى ما سطره إستمده من خلال التعليقات التي وردت مع خبر متعلق بنفس موضوع المقال ، و إن كان لا غضاضة في ذلك ، لكنه قْصَّرْ نظهره على العلة و أهمل الجانب الذي ناديت به أنت و هو الأهم.

الجانب الذي ناديت به أنت [ نريد مقالات تشحذ الهمم وتخرج الشعب من صمته وتحرك الشارع وليس ردح وتكرار] ، فهذا هو الإمتحان القاسي الذي يتجنبه الجميع ، لأن المحك فيه هو القبول الشعبي ، و ما يقبله الشعب و يجمع الرأي عليه و يضحي بالغالي و النفيس فيه ، سيتعارض مع كم هائل من الفعاليات السياسية التي تملأ الساحة ، لانه سيفقدها مكاسبها و مصالحها التي ظلت تلهث وراءها من خلال شعارات و مبادئ ترفعها بإسم الشعب و كل كيان يدعي إنه الأصوب ، و جميعهم لم يفوضهم أحد من الشعب.

الشعب مهما كان جمال عروض الأكروبات السياسية جذابة و مبهرة ، لن يشحذ هممه و يدفعه لتفجير بركانه إلا مشروع وطني يؤمن للمواطن لقمة عيشه و أمنه و حريته و الحياة الكريمة.

و هذا ما يجب أن نسعى إليه ، و نقدم الحلول و المقترحات ، حتى نضعها في أولويات واقعية تحقق طموحات الشعب.

الغالبية العظمى من الكوادر العلمية و المؤهلة ، خارج منظومة العمل بالسودان ، سواء الذين ما زالوا بالداخل (و هم الشريحة الأهم في المعادلة) ، أو الذين أضطروا للهجرة إلى الخارج (و هي الشريحة الأكبر).

طبيعة البشر أن يكون بها نواقص ، لكن في ظل العمل الجماعي ، تتراجع هذه النواقص ، لا سيما و أن العلماء يمتازون بالأدب (غالباً) ، و غالبيتهم عانى من التشرد و ممارسات النظام ، و مع تعدد الأسباب ، فإنه تبقى لنا واقع و حقيقة يجب أن لا نغفل عنها و نعمل جميعاً على تحقيقها:

[يجب أن نستعيد الوطن]

المشروع الوطني الذي يمكن أن يجمع عليه الرأي العام ، و يجب أن نبذل فيه الجهود و نقدم الرأي و المقترحات ، لا بد أن يبنى على أرضية صلبة تتمثل في خطط و برامج علمية:

★ على المدى القصير:

* خطط إصلاحية مؤقتة لمؤسسات و مشاريع الدولة التي دمرتها الإنقاذ.

* خطط ملء الهيكل الإداري (تسير الدولة).

* تقليص الجهاز الإداري لأقصى درجة.

* بناء مؤسسات الدولة على أسس الكفاءة العلمية فقط (لا جهوية و لا كوتات).

★ و على المدى البعيد:

* خطط إستراتيجية ، بمراحل لتقييم و تحسين و تعديل الأداء بما يحقق أهداف التنمية و التطور.

* تسخير كافة إمكانات الدولة ، لتنفيذ الخطط الموضوعة.

* التوصيف العلمي الدقيق ، لكافة الوزارات و مؤسسات الدولة (الواجبات و المهام) و حدود الصلاحيات ، بما يضمن تنفيذ الخطط و المشاريع ، و إلزام الجميع به.

* التوسع بإنشاء جهاز رقابي (قوي و فعال) و إشراك ممثلين للمناطق (لضمان الحقوق و التمثيل الشعبي) ، و تأهيل الكوادر فنياً.

* تكون أولويات المشروع الوطني ، العمل بقوة على تنمية و تطوير مجتمعات مواقع الإنتاج و المناطق المهملة (تاريخياً) و توفير حياة الرفاهية الكاملة لهم ، و الإنتقال تدريجياً إلى المراكز و المدن (الأولوية للأرياف و القرى و البدو).

* إصلاح التعليم و تطويره.

بالطبع لا أستطيع مهما كان في تغطية جميع الجوانب المهمة في هذا الحَيِّز ، لكن الغرض واضح هو فتح المجال للمساهمة الشعبية بمناقشة شؤون حياتهم و مستقبلهم ، كما ناديت أنت في كلماتك الصادقة و المعبرة عن آلام و وجدان هذا الشعب.

لا شك أن مشروع جماعي كهذا و بمشاركة شعبية واسعة ، سيحظى بإجماع شعبي كامل و سيستمد قوته و ألية تنفيذه من قوة هذا الإجماع.

بالطبع هناك قضايا رئيسية أخرى ، مثل المحاسبة و إسترداد الحقوق و أموال الدولة المنهوبة.

لكن الأهم هو أن تكون للشعب رؤية واضحة تحدد مستقبله و شؤون حياته و أمنه و تنميته ، حتى تتكون إرادة شعبية قوية.

التحديات لمثل هذا المشرع ستكون كبيرة جداً:
★ محلياً.
سيواجه معارضة شديدة من محترفي السياسة ، حيث بصراحة سيصبحون عطالى ، في ظل الإهتمام الشعبي بالتنمية ، و عدم وجود أي مساحات أو ثغرات ، في مواقع إتخاذ القرار يمكن أن تسمح بتحويل المسار لمصالح جهوية ، سياسية أو شخصية (كما نأمل) ، إنما الدور يكون رقابي و
إشرافي على الخطط الملزمة التي حظيت بإجماع شعبي. (و المعيار بالكفاءة).

★ خارجياً:
لا مجال للشرح بالتفصيل ، لكن نجاح مثل هذا المشروع يتعارض مع السياسات الحقيقية ، للدول العظمى و على رأسها أمريكا ، و سنُحارب بشدة ، و لك في التجربة المصرية خير برهان.

مهما كانت التحديات ، فإننا بعون الله و بتوحيد كلمتنا يمكن أن نتغلب عليها ، و العقول السودانية من خير العقول في العالم ، خاصةً ، إذا ما توفرت لها الحرية و الديمقراطية (الإستشارة و تبادل الأراء).

و العاقل لا يضيره الإستفادة و إستخلاص العبر من تجارب الآخرين و لن ينقص من مكانتنا شئ إذا ما إستخلصنا الدروس و العبر من التجربة المصرية (ليس بنهج كاتب المقال) ، و لن ينقص من مكانتنا و ولاءنا حتى لو إستخلصنا من تجارب إسرائيل ، فلا نستطيع أن ننكر نجاحهم و تفوقهم و قوتهم ، رغم إنهم ليس لديهم شرعية و أو حق ، و نحن لدينا الشرعية و الحق ، فلك أن تتخيل النتيجة إذا توفرت لدينا العزيمة و الجدية.

رسالتك أثمرت جهودها ، على الأقل بالنسبةِ ليِّ.

لك خالص الود و التقدير أخي أيمن.