نافع علي نافع : لن نعترف بدولة الجنوب إذا أصرّت على اعتبار أبيي جزءاً منها..نحن سعداء جداً بالثورات العربية وبرنامج حزب البشير هو روح هذه الثورات.. (المعارضة) هزمت في مسألة تحريك الشارع حتى وصلت الى مرحلة «حضرنا ولم نجدكم».

كلامك في اتجاه واضاع البلد في ستين داهية الله يقمك واشباهك الى جهنم انشاء الله

لنفترض ان المعارضة وصلت حتى مرحلة لم نحضر ولم تجدونا ولم نجدكم
ماهو الفلاح الذي قدمته انت ومن معك للامة السودانية
أقول لك انا

/تدمير البنية الاقتصادية بدءأ من مشروع الجزيرة والسكة حديد وانتهاء بما سميتموه خصخصة حولتم بها اموال الشعب الى محسوبيكم والى اجانب بعد قبض الاتاوة.
/ايقاف مجانية التعليم والعلاج وتدمير التعليم
/ عجزكم التام امام ارتفاع الاسعار المتفاقم والذي وصل في آخر الايام الى مرحلة لا يطيقها الغالبية الساحقة من السودانيين.
/ انجاز برنامج فصل الجنوب عن الشمال لحساب اسرائيل والولايات المتحدة بعد انهزامكم فيما حرصتم على استئنافه من الحرب الاهلية واضراركم لتوقيع اتفاقية مجحفة
/وضع البلاد على درب الانقسام واليوم جنوب كردفان في المحك.
/انجاز ماساة دارفور ووضع رئيسكم بقائمة المجرمين المطلوبين للمحاكمة
هذا ليس كل شيء فهناك الكثير من انجازات الخيبة
قبح الله وجوهكم

نحن لانريد اعترافكم بدولة جنوب السودان يا نافع يا ما نافع ( :crazy: :confused: :confused: :confused:
وابيي جنوبية مائة مائة شئتم ام ابيتم.,,, ودولة الجنوب سترفع علمها عاليا باعتراف دولي كبـــــير :lool:
وبكـــرة ياكوز هاتندم لانك ستفقد كل السودان
وبكـــزة ياكوز ها تعرف انوا ابيي جنوبية ,,, ودارفور هايمشي ,,, وكرفان عظم في حلقك مابتبلعو وما بتطرشه ,,, وياهليل ناس ناس الكرمك والقيسان ديل ما بقبلو الحقارة مادم عقار يقودهم وهم شعلة السودان الجديد الما بتعرفو.
بكـــــرة يكوز ها تعرف كيف ضيعت السودان لما تفوق من سكرك.
:confused:

أقـــــــــــوال للإستهلاك وكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلام جورنال وطووو طـــــــــــــــــــــــــولة لسان االمهم الإفــعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال

حسم قضية الجنوب = انفصال الجنوب
حسم قضية دارفور = انفصال دارفور؟؟
مخ كيزان = مخ طير

أبو العفين ..
والله شكلها الحركة الشعبية ورطتكم ورطة مابعدها ..
بكرة تنسحبوا غصباً عنكم وتسمعوا كلام أسيادكم الأمريكان … وغصباً عنكم تعترفوا بدولة الجنوب ..
فالحين بس في الكلام …

عدم خضوع للغرب؟؟؟ اتفاقية نيفاشا و الغامها و عدم اشراككم لكل القوى السياسية و منظمات المجتمع المدنى و كان مشكلة السودان تهم فقط الانقاذ و الحركة الشعبية و الغرب و الايقاد و باقى اهل السودان اجانب و لا راى لهم اليس هذا خضوع للغرب؟؟؟ فيه زول عاقل بيحل مشاكل عائلته مع الاجانب و الجيران؟؟؟ دخول القوات الاجنبية فى جبال النوبة و دارفور اليس هذا خضوع للغرب؟؟؟ والله ما اخلى غير جيشى يحمى مواطنى بلدى؟؟؟ على لسان مسؤولين حكوميين (مصطفى عثمان فى حوار مع صحيفة الشرق الاوسط مثلا) الم يقل ان الانقاذ تعاونت مع امريكا استخباراتيا فى مكافحة الارهاب الذى تختلفون مع امريكا فى تعريفه و اكد مسؤولون امريكيون هذا التعاون بصورة لم يتوقعوها اليس هذا خضوعا للغرب؟؟؟ و ما خفى اعظم اكان خضوع للغرب او حسنى مبارك!!! هو عدم الخضوع ده كيفنه؟؟؟ بالهتافات امام الجماهير فقط؟؟ الحكومات التى لا تخضع للغرب ولا غيره هى الحكومات التى تخضع لشعبها و تحترم عقله و تخاف من حساب شعبها لها و تشاور اهل الداخل بدون فرض رايها عليهم و البيقرروه بكل حرية و الاتفاق على الحد الادنى و راى الاغلبية مع اخذ راى الاقلية فى الحسبان!!! يا هو ده الشغل الصاح!!! اذا بالمعطيات اعلاه الانقاذ خاضعة للغرب و غيره وهى كذلك فشلت فى ادارة البلاد و الدليل مش قالوا له بل ما مشاهد بالعيان و البيان لا سلام و تشظى و حركات مسلحة بالكوم انشاء الله من خمسة انفار و انفصال الجنوب الكان ح يكون ارض خصبة للدعوة الاسلامية بالتى هى احسن!!!! و الرجلة الجد الاعتراف بالخطا و تصحيح المسار رجالة الراى افضل و احسن من رجالة العضلات و السلاح وهى اسهل من رجالة الراى!!!!

والله يا اشباه الرجال الجنوب ما فصلتوه الا للعنصرية البغيضة اللى فى انفسكم و انتم سلفا تتلصقوا فى الاعراب حتى تكونوا الهوية الهاوية للدرك الاسفل من النار ؟ انتم فصلتم انسان الجنوب لانه شكلا و مضمونا لايشبه خال الرئيس و انتم لا تريدون انسانا اسودا يكون اماما او مأذنا حتى يقيم الصلاة و انتم سكرى ؟ بالله اسمع بيقول فى شنو( أزاح مشكلة كبيرة من السودان كانت قائمة، ) المشكلة يا فلفسيفو فى عقدة النفس التى ابت بكل استعلاء السجود لآدم ؟ و الدارفورى لم يكون عربيا يوما ما ! فلننتظر ماذا انتم فاعلون به ؟

اول مرة اسمع انقلابين يقولون سعداء بثورات شعبية

نافع انت مستعجل على الثورة ليه يا اخوي

لكل اجل كتاب

ماشاء الله سيتم ومتى يأتي امر الله فلا نكوص عنه

المهم راجعوا موقفكم من الشعب والفساد والجبايات

الان حضرنا ولم نجدكم يا معارضة وغدا حضرنا ولم نجدكم يا حكومة

دوام الحال من المحال وسنة الله في الارض التبديل

ولولا دفع الله الناس ببعض لفسدت الارض

لا تستعجل امر الله

إنت شنو عشان تعترف بدولة الجنوب يا..
دولة الجنوب لاتتشرف بإعترافك بها ياحرامي القصور يافاسد يامنحط

تعترف ولا كتر خيرك

يا جماعه اسعلوا الكوز الما نافع بقول ان وسيقة دوحه حيكون نهائا
هل تقصد نهاية السلام فى دارفور!! ام نهاية عمركم فى الخرطوم بكل الصراحة دافور قد تجاوز عمرة مقابلات
ستندمونه قبل الاعتزار.:lool: :lool: :lool: :lool:

نافع دا بنعرفو مسؤول كبير فى المؤتمر الوطنى !!! جيد طيب البجيبو يدلى بكلامات من صميم عمل الوزراء التنفيذيين شنو ؟؟؟؟؟

دا البنقول عليهو الدربكة الربكه الشديده فى دولاب العمل السياسى حيث يتطلب العمل فيه بالانضباط الكامل !!!!

حسع البسمعو ……يقول دا يا نائب الرئيس او رئيس الوزرا او وزير الدفاع او وزير الخارجية ….. الحقيقه لما نعاين الوزرا فى الوزارات ديك تقول الزول عندو حق لانهم كلهم امعات و ما فى راجل فيهم يقدر يحتج

ما اسعدنا بتصريحات الجعلي الكبير نافع
ولقد وصل الي فهمنا منه ان ابيي خط احمر
وبان حلايب ليست مهمه
وان كل السودان المليون ميلي لم يكن مسؤوليتهم
وان الجنوب حينما انزلق عن الايدي كان حقا للجنوبيين
وان حلايب كانت ضحية صاحب الحق الصامت لسلامة الرويس المتهرب
الملاحق الملحوق حتما
كان كل هذا وكان النعاس والنوم والتناوم يلتهم مفاصل الحراك الوطني
في كل اغشية الشعب الصامت علي الانقاذ عدو الارض من داخلها
فلا نعيب الانقاذ اكثر من شعب يحتاج باجمعه دخول مدرسه لتعلم معني
الكلمات الاتيه/
ارض ……. ارض …….ارض……. ارض………. ارض
تراب….. تراب….. تراب ……..تراب……….. تراب
وطني امي وابي…………… وطني امي وابي
حتي لايناقش اي سوداني بمبدئيه وطنيه لاتعدو
لديه غير ظرفيه يتشبه بها مع الامم الاخري وهو لايملكها

بئس الشعب وبئس الرعية التى اصبحت انت ايها النافع الضار تتكلم باسمها وتتحكم فى امورها لكن دى نهاية الدنيا عندما يصبح امثالك من ذوى الراى والمشورة والتحكم فى امور الناس وكما ن سياسيا صدق شيخك عندما ذكر ان عجائب الانقاذ امثال نافع اصبحوا سياسيين . نسأل الله ان يخسف بكم الارض يا سفاكين الدماء انتم من ضيع هذه البلد وافسد اخلاق الشعب والعباد لكن يمهل ولا يهمل موتوا بغيظكم وحقدكم ايها الخنازير مصاصين الدماء وآكلى اموال الناس بالباطل . لعنة الله عليكم جميعا الاخوان الشياطين تجار الدين وبتاعين حريم . خلاص انكشفت عوراتكم وبانت سوءاتكم النتنة

سامحني غلطان بعترف بعترف!!
كلما قلتليك حبك بيقف!!
جه اوكامبو في المجلس عامل ظريف!!!!
ارفع راسك تلقاه واقف ليك بيخيف!!
ترر تاررم تاررم!
سامحني غلطان بعترف!!
سامحني!
واليانكي.. عارفيك ياظريف!!
انو راسك وقليبك جد خفيف!!
وكل حليفتك وطلاقك لسان وزيف!!!
سامحني غلطان بعترف بعترف!!!
ترم تراررم!!1

اها البلد ديه خربة عندما اصبح يحكمها مثل ناي نافغ الكير هذا فنسال الله السلامه

حقاً عندما تغيب الكديسة تلعب الفيران….!

قال : المعارضة غير موجودة….
إقرأ هذه التعليقاات جميعها وقيّم مستوى المعرضة…

أما إذا بتعتبر المعارضة الا من خلال عباءات الاحزاب فهذا تقليل للشعب السوداني لأن الشعب عندما يثور يتخطى كل الانتماءات الحزبية ويلبس عباءة الوطن الغالي الذي أصبح أرخص ما يكون في دولة المشروع الحضاري المزعوم….

بعدين الذي يفرّط في ثلث الوطن لا يمكن أن يتمسك بقطة أرض مثل أبيي…

بلاقيك طالما في موووووووت خوف مافي

صناعة الطغاة:
…………………………
لا ينبع الطغيان من فراغ عدمي ، ولا يتخلّق الطغاة من تفاعلات كيميائية تجري في كوكب آخر ، لا ينزلون من علياء السماء ، ولا يخرجون من أعماق الأرض . الطغيان تركيبة معقدة، تتخلّق من تضافر مجموعة من العناصر التاريخية والنفسية والثقافية التي تصنع حالة الطغيان ، وتصنع معها نموذج الإنسان الطاغية . ومن بعد ذلك تحدث العملية الجدلية الرهيبة؛ حيث تصنع البيئة الطاغية؛ بقدر ما يصنع الطاغية بيئة الطغيان .

وتُوصف مجتمعات الشرق بأنها البيئات الخصبة لنمو شجرة الطغيان ولحضانة وتربية المولود الطاغية . وهذا الوصف ليس بعيدا عن الحقيقة ؛ خاصة إذا ما رأينا كيف يتعامل الشرقيون مع الطغاة ؛ مقارنة بطريقة تعامل الغربيين . لا أقصد التعامل معهم في حال كونهم في السلطة فحسب ، بل وهو الأهم بعدما أصبحوا في عالم الفناء ؛ لأن الطاغية إبان حياته قد يستطيع فرض السكوت والإذعان ، بل وقد يستطيع تضليل كثيرين عن حقيقته ؛ أو يسحرهم حضوره الطاغي عن تبصر معالم الطغيان .

أشد ما يحزنني هو التسامح مع الطاغية ، ليس من قِبل المنتفعين به ( كما في نموذج هيكل مع عبدالناصر ) فهذا متوقع ، وإنما من قبل المسحوقين أو من قبل الذين ينتمون عرقيا أو دينيا إلى الفضاءات التي سيطر أو يسيطر عليها الطاغية بالحديد والنار . يحدث هذا تاريخيا كما يحدث في واقعنا ، حيث لا يجد الطغاة والقساة المجرمون ما يستحقونه من الإدانة ، بل قد يجدون كثيرا من التبجيل والتقديس ، وربما تم وضعهم في خانة الأبطال كغزاة فاتحين في الماضي ، أو كمناضلين ضد الإمبريالية في العصر الحاضر ؛ ليكون أطغى الطغاة هم أفضل مثال يتم تقديمه على مستوى التعليم والإعلام .

منذ زمن العرب الأقدم ، منذ زمن حُجر إذ يستعبد بني أسد بعصاه ، ومنذ زمن كُليب وحِمَى كلبه المحدود بحدود النباح ، ومنذ زمن عمرو بن هند إذ يشوي البشر على النار ، ومنذ زمن النعمان بن المنذر إذ يتفكه بقتيل بريء في يوم بؤسه ، مرورا بزمن الحجاج وأمثاله في قروننا الوسطى الإسلامية التي تزخر بأبشع صور سحق الإنسان منذ خلق الإنسان ، منذ كل تلك العصور إلى زمن عبدالناصر : زمن المشانق والمعتقلات ، وزمن صدام : زمن المقابر الجماعية وقتل البشر كما تقتل الحشرات بالمبيدات ، ونحن نبرر للطغيان . في كل هذه العصور ، ومع تغير الأحوال وتنوع الجغرافيا ، نجد أن هناك ثابتا لايتغير ، هذا الثابت يتلخص في أن هناك نوعا من الإصرار الجماهيري على الاعتذار عن الطغاة ؛ لمجرد أنهم ظهروا بمسوح الحماة أو المناضلين أو القادة الفاتحين ، حتى ولو كان ذلك كله بشعارات تباع وتُشترى بالمجان .

لقد ذكرتُ من قبل في مقالتين لي عن ( إعدام صدام ) ، خطر هذا التسامح مع الطغاة على ضمير الأمة ، هذا الضمير الذي هو صمام الأمان الوحيد الذي يمكن أن يحمي الأمة من ظلم الطغاة واستبداد المجرمين . عندما تتسامح مع الحجاج أو عبدالناصر أو صدام مثلا ، لا يعني هذا أنك تتغاضى عن ( تاريخ ) إنسان هالك في ( الماضي ) ، بل يعني أنك تشرعن بل وتخلق ( حاضر أو مستقبل ) طاغية جديد في ( الحاضر أو المستقبل ) . وهذا يقينا هو سبب تكرر ظهور الطاغية في تاريخنا المجيد ! ، وغياب مفهوم الحقوق والحريات في تمجيد الطغاة ، هو نمذجة للطغيان في الضمير العام ؛ لتكون الصورة المثلى للحياة هي الحياة التي تكون تحت رعاية الطغيان .

تمجيد الطغاة ، بل حتى مجرد التسامح الثقافي معهم ، يسحق الضمير العام ، ويُحدث تشوهات طغيانية في تصورات الأمة التي تستهلك ثقافة الطغيان . ليس الأمر هنا مجرد رأي ، بل هو موقف مبدئي من الإنسان ، الإنسان كواقعة فردية متعينة وملموسة ، وليس كشعار عام ، فما تسمعه من الطغاة الذين يسحقون ملايين الطغاة ، ثم يدّعون أن هدفهم تحرير الشعوب ، وإنقاذها من هيمنة الاستعمار ومن طغيان رأس المال ، هو كلام في المعنى المجرد للإنسان . عندما يسحق الطاغية عشرات الألوف ، وربما الملايين ، ثم يدعي أن هذا لصالح الشعب ؛ تصبح كلمة الشعب لا معنى لها ؛ لأن ( الشعب ) ليس وجودا واحدا في العيان ، بل هو اسم لمعنى عام ؛ لا يتحقق واقعيا إلا من خلال الأفراد . أي أن الطغاة يحترمون فعلا كلمة لغوية ( = الشعب ) من أجل الالتفاف على سحل ملايين الأفراد الموجودين حقيقة في الواقع . وهذا خداع مفضوح ، ولكنه للأسف نجح في قلب قيم ومعادلات الملايين ، بل وضرب بفيروسه حتى عقول كثير من المثقفين .

لمذا يحدث كل هذا ، وفي البيئة العربية الإسلامية على وجه الخصوص ؟ لماذا تأتي فترات الطغيان في الغرب مثلًا على شكل استثناءات تؤكد قاعدة إدانة الطغاة ، بينما في الشرق ( = العربي الإسلامي ) يأتي الأمر على العكس ؟ ، لماذا يُدان الطاغية في الغرب حتى ولو حقق أعظم الانتصارات ، بينما يُقدّس ، وربما يُعبد ، لدى الشرق الإسلامي ، حتى ولو لم يحقق إلا الهزائم والنكبات التي تمتد ويلاتها إلى عدة أجيال ؛ كما في حالتيْ : عبدالناصر وصدام …إلخ ؟

في تقديري أن حدوث هذا وتكرار حدوثه راجع إلى عطب ثقافي كبير ، أي راجع إلى ضمور حضور الإنسان في الثقافة بمفهومها العام . الحس الإنساني الذي يتنامى إلى حساسية تجاه الإنسان وحقوقه ليس موجودا في ثقافتنا ؛ كما هو موجود في الغرب . لهذا ، فالغرب تشكّلت لديه عبر محاولات وتحولات نوعية منذ أيام اليونان ثقافة إنسانية ، صنعت الضمير الإنساني الذي نراه في الغرب اليوم ، والذي يشكل مناعة ضد ظهور الطغاة ، بل وضد كل مظاهر الطغيان ، حتى ولو في أصغر الأشياء فالثقافة بمفهومها العام ، تقوم بتشكيل الضمير ، وكما أن الثقافة في أنساقها الكبرى لا تتجزأ ؛ فالضمير الناتج عنها لا يتجزأ ، أي أنه يستحيل على ثقافة طغيانية لم تتأنسن بعد أن تحس بالإنسان . فمثلا ، ثقافة تبرر اضطهاد العمال والخدم ، أو على الأقل لا تراه كبير جرم ، يستحيل عليها أن تمتلك حساسية ضد طاغية كصدام مثلا ؛ لأن الإحساس مفقود أصلًا . ولهذا يتحوّل الطغاة كصدام وعبدالناصر ، في هذه الثقافة القائمة على تبجيل الطغاة واحترام الطغيان بل النظر إلى الطغيان كحالة قوة ، يتحول أمثال هؤلاء من مجرد طغاة مجرمين إلى أبطال مناضلين ، حتى ولو هزموا في كل ميدان.

هذه هي ثقافتنا ، ومن ثم ، فهذا هو واقعنا . وحقيقة ؛ كلما توقعت أننا تجاوزنا القنطرة الأولى على الأقل ، وأننا بدأنا ننظر إلى الإنسان من زاوية الإنسان ، ومن زاوية الإنسان فقط ، وأننا بدأنا نضع الشعارات محل فحص على أرض الواقع ، تكون المفاجأة أننا لا نزال كما كنا ، بل وربما نتوجه نحو الأسوأ .

ليس هذا تشاؤماً ، بل إن كثيراً من الدلائل تشير إلى أننا نُمعن في هذا الاتجاه الطغياني . من يصدق أن هناك ، وعلى الأقل من بيننا ، من لا يزال يغفر لصدام كل خطاياه ، بل ويزيد على ذلك ؛ فيراه بطلًا ؟!

لقد كتب الزميل الأستاذ : فهد الأحمدي في هذه الجريدة ( = الرياض ) ، قبل خمسة عشر يوما ، مقالا إنسانيا بعنوان : ( مشكلة الطاغية ) . وكما هو متوقع من كاتب مثله ، كان المقال منحازا إلى الإنسان ، ولهذا أدخل في جملة الطغاة ، طاغية العرب المعاصر : صدام . وهذا طبيعي . ولقد قرأت المقال وسعدت به . لكن ، لم تنته الأمور عند هذا الحد ، فأي نص لا يتوقف عند حدود كاتبه فقط ، بل تظهر فيما بعد إشكاليات أخرى . طبعا الإشكاليات التي أتحدث عنها ليست في المقال ، وإنما هي في الردود التي تعكس طبيعة التلقي على ضوء نظريات القراءة .

في البداية قرأت المقال فقط ، لكن بعد يومين ، وبعد أن أوصيت أحدهم بقراءته ، عاد فسألني : هل قرأت التعليقات ؟ ، أجبت بالنفي ، ولكني أدركت في الحال أن التعليقات في موضوع كهذا ، هي الأهم ؛ لأن الكاتب يبقى عيّنة ثقافة متجاوزة ، بينما التعليقات هي التي تعكس الوعي الجماهيري العام ، أي هي التي تكشف عن حقيقة الضمير الجمعي .

قرأت التعليقات كلها ، وكانت الصدمة أن هناك شريحة تدافع بحرارة عن صدام ، تنتقد الكاتب في وصفه لصدام بالطاغية . سأورد هنا بعض التعليقات بنصها ( بكل ما فيها من أخطاء لغوية وأسلوبية وإملائية ، فهي جزء من عالم النص ) ، وهذه التعليقات هي مجرد أمثلة / عينات ؛ كي نرى حجم المأساة بل الفجيعة الإنسانية . يقول بعض المعلقين الرافضين لإدراج صدام في زمرة الطغاة :

1 " الاعلام الامريكي والصهيوني والصفوي والمأجور شوه صورة المجاهد الشهيد صدام سلّم لي على الديموقراطيات العربية التي نسيت أن تنصح صدام بانتهاج الديموقراطية " .

2 " أليس من خلَق الطاغية يستطيع ان يغير حاله الى قائد اسلامي ولنا في التاريخ الاسلامي الكثير ممن كانوا طغاه واصبحوا قادة للجيوش الاسلامية ( انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرى ما نوا) "

3 " قدرة الله فوق كل شي؛نعم نعلم ان صدام أخطأ في احتلاله للكويت وكانت هي القشة التي قصمت ظهره وعجلت بنهايته ولكن اموره الباقية جداً ايجابية في ادارة العراق والوقوف في وجه المد الفارسي والهوية العربية والدرع العربي..الخ، ونقول ان قدرة الله جعلت منه شهيد في يوم العيد يحفظها التاريخ الى يوم القيامة/والمسكين هو أنت ومن يصدق كلامك! "

4 " مع احترامي لك يا أستاذي العزيز أرى أن صدام حسين مات على الشهادة ومن مات وكان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة خصوصاً أنه مات في يوم يعني لنا الكثير كمسلمين وكما تعلم أن وفاته كانت إهانة للمسلمين "

5 " وبعدين ما اذكر ان فيه حاكم عربي في زماننا يملك شجاعته..! "

اخترت هذه النماذج بعناية ؛ لأنها تعكس مجمل الرؤية المبررة لحالة الطغيان الصدامي . أما بقية التعليقات المتوافقة مع الموقف التبريري ، فهي لا تخرج عن ما في هذه التعليقات . بإمكانك رؤية الموقف الوجداني الكامن وراء التبرير ، بمجرد قراءة التعليق الأول ، فصدام هنا ليس بريئا من الطغيان فحسب ، بل هو مجاهد ، بل وشهيد ( بكل ما في هاتين الكلمتين من زخم ديني وتاريخي ) . لاحظ أن هذه التغطية بغطاءات دينية هي لرجل معروف بعدائه الصريح للدين . لكن لا يهم ، الذي يهم تبرئة صدام ، بل وتقديسه . طبعا لو كان هذا الكلام صادرا عن أحد عناصر القاعدة ، يُدافع به عن زعيمه الخارجي : ابن لادن ، لكان مفهوما ؛ لأن ابن لادن منخرط في خطاب ديني ، يبرر كل أفعاله بالدين . بينما صدام عكس ذلك تماما . هنا تلاحظ كيف يتم نقل صدام من دائرة الإلحاد إلى دائرة الإيمان ، بل إلى أعلى درجات الإيمان . أيضا ، يمكنك أن تلاحظ في الوقت نفسه أن ليس ثمة من أفعال صدام ، حتى المُدّعاة ، ما يكفل له هذه النقلة الفلكية . التعليق يشي بكيفية هذا الانتقال في الوعي ، فالذي نقله هذه النقلة ليس أفعاله ، بل هم الأمريكيون والإسرائليون والصفويون ، وذلك بمجرد عدائهم له . إذن التعليق يقول ضمناً : مهما كنت ، ومهما كانت جرائمك ، ومهما كان موقفك الديني ؛ ستتحول ، والأدق ، سيُحوّلك عداء الآخرين لك ، إلى بطل عظيم ، وبل إلى ولي من أولياء الله الصالحين . وهنا تُطوى حقيقة صدام ؛ لصالح حقيقة موهومة بالاتجاه المعاكس ، أي أن ( حقيقة صدام) هي ( وهم ) صنعه إعلام الآخر ، وأن لصدام حقيقة يفترض بالقوة أن تكون عكس ذلك !. بل يظهر نتيجة لذلك ، أن منهج صدام هو المنهج الأقوم ، وأن على جميع العرب أن يسيروا على طريقته ( وهذا تشريع للطغيان ، بل مطالبة بزراعته ، وإن وجد بتنميته ؛ ليصبح أقسى وأطغى ) ومن لا يسير على نهجه فهو بالضرورة خائن وعميل لأولئك الذين شوهوا صورة صدام !.

التعليق الثاني يهرب من الحقيقة الواقعية التي يستحيل إنكارها ( عكس التعليق الأول الذي ينكرها بإلزام غير مُلزم ) إلى فضاءين : فضاء الاحتمالات ، وفضاء القدر الإلهي . فصدام طاغية ، ولكن الله هو الذي خلقه هكذا ! ( أي لا ذنب لصدام في كونه طاغية !) . وبما أن الله خلقه هكذا ، فهو قادر على تحويله ( بمعجزة غير طبيعية ! ) من طاغية إلى بطل يقود الجيوش الإسلامية . لكن النص / التعليق يُفصح عن الحقيقة التاريخية المؤلمة ، فهو يؤكد أن كثيرا من قادة التاريخ الإسلامي كانوا طغاة ، ثم تحولوا إلى قادة لجيوش المسلمين . لاحظ ، أن ( سلوكهم ) حتى عند كاتب التعليق ، لم يتغير ، وإنما الذي تغير هو ( الموقف منهم ) بمجرد أن التحقوا بركب الغزاة الذين يرفعون شعار الإسلام . وهذا يؤكد أن نقد حالة الطغيان لا تبدأ من الحاضر ، بل من التاريخ المؤسس لها ثقافياً في الضمير العام .

التعليق الثالث ، يمارس نفس التبرير بالقدر الإلهي ، ولكن يمارس في الوقت نفسه سياسة تهوين الطغيان ، بل وتحديده بأنه مجرد : خطأ ( وطبعا الكل يخطئ ) بل تحديد الخطأ فقط بغزو الكويت . وهنا تأتي الشعارات القومية ، والموقف من الآخر ( الفارسي هنا ) لتبرير الطغيان ، بل لتحويل الطاغية المجرم إلى شهيد ، بل إلى شهيد بقدرة الله ، أي أن الله هو الذي اختاره شهيدا !. وطبعا الكاتب الذي لم يعرف أن صدام أصبح من الشهداء الصالحين ومن الأولياء المقربين ، مسكين ، ومن يصدقه مسكين أيضا .

التعليق الرابع ، يتواضع ، ويطرح وجهة نظره كرأي ، ولكنه رأي معزز بنص نبوي يحكم لصدام بدخول الجنة ، بل إن قتله يوم العيد دليل ثان على إيجابية مصيره الأخروي . وكأن الكاتب كان يناقش : هل صدام في الجنة أم في النار ؟ لكن ، واضح من التعليق أنه وجداني هذياني ، كما في التعليق الخامس الذي يصف صدام بالشجاعة ، بل ويرى أنه أشجع الحكام العرب ؛ مع أنه لم يُعرّف لنا الشجاعة التي يقصدها ، وكيف ظهرت على صدام .

إن هذه التعليقات ، ليست مجرد تعليقات أولئك الذين كتبوها ، بل هي أفكار ورؤى حول الدين والتاريخ والسياسة والإنسان ، تجول في عقول ملايين العرب والمسلمين ، ومن ثمَّ ، تصنع واقعهم . وهي تعكس أن موقف الضمير الجمعي من الطغيان لا يزال موقفا غير محسوم ، بل هو في مجمله منحاز إلى الطغيان ، يُحب الطغاة ، بل ويقدسهم ، ولكن بشروط . وطبعا كل هذه الشروط لن تكلف أي طاغية أكثر من كلام في الهواء
………………………………………..
الماغوط في " شرق عدن غرب الله" :