كتاب استقلال السودان ستون عاماً من التجربة والخطأ 1956-2016

يا ريت لو ما إستقلينا

الأزهري وأصحابو ديل منو الفوضم عشان يطالبو بستقلالنا

أنا من جماعة إحلام النصيحة

والجماعة طلعوها مجنونة

مجانين هم

العنوان دا يا بروف ما داير أقول غلط مع التقدير ولكن! حيث أن الخطأ والتجربة يقصد بها عمل الباحث عن نتيجة لا يستطيع التأكد منها مسبقاً أو ليس في ذهنة نتيجة محددة ممكنة الحدوث من عمله، أو وصف لطريقة من يريد أي نتيجة خيِّرة يصل إليها – فهذا عمل مشوب بحسن النية ولو أخفق صاحبه، أي مع حسن النية في التجريب إلا أن الخطأ وارد. وإذا طبقنا هذا الفهم على محاولات حكم السودان منذ الاستقلال نجد أن هذا ينطبق فقط على نظام عبود والذي لم يكن يسعى للوصول للحكم لمجرد السلطة والجاه، ولكن سلمت له السلطة هكذا وهو غافل حتى من مجرد التفكير فيها- فلم تكن له غايات دونية أي دون الهدف البعيد الغائي الذي هو تحقيق الخير للبلاد عندما استلمها- رغم أن الذين كانت بيدهم السلطة ودفعوا بها لنظام الفريق بجد عبود كانت لهم غايات دونية وخاصة من وراء ذلك ظاهرها المكايدة الساسية على الأقل- وكلمة خاصة هنا تعني المصلحة الشخصية والحزبية الضيقة – أما جميع الأنظمة الأخرى عسكية كانت أم ديمقراطية فكانت أهدافها الخاصة في الوصول للسلطة هي دافعها الأقرب والأبعد في آن واحد للحصول عليها ولو بلا برامج تنموية وبالفعل لم تنفذ أياً من هذه لأنه لم توجد في خطة وصولها للسلطة – وهؤلاء لانستطيع أن نقول بحسن نيتهم في التجريب لحكم البلاد مستصحبين حسن النوايا في أن يكون النجاح حليفهم في تحقيق تنمية ورفاهية الشعب، فتلك غاية تقاصرت عنها نظرتهم السياسية مع أنها في النهاية تصب في مسار مصالحهم الضيقة بالاحتفاظ بكراسي السلطة لو كانوا يعقلون ولكنهم جعلوا السلطة غايتهم في ذاتها مما أدخلهم في صراع عليها جل عمر البلاد منذ استقلالها – على أن هؤلاء كلهم كوم والنظام الحالي كوم آخر خالص لا يشبه الأنظمة السابقة ولو في فضيلة واحدة من فضائل تلك الأنظمة الأخرى التي أقلها ما فيها أنهم لم يجعلوا جل همهم دمير المجتمع وقيمه طالما أنها لا تنال من حكمهم بل تعززه، ولكنهم انكفأوا على غايتهم التي نالوها بالفوز بالحكم والسلطة في إيديهم وانشغالهم بها فحجب ذلك عنهم مجرد التفكير في التنكيل بالشعب وإعادة صياغته بحيث يستمرون في الحكم إلى الأبد ولم يكن هذا أبداً في نيتهم حتى تأتيهم مثل هذا الخبث في التفكير- فقد كانت قناعتهم مقتصرة فقط على الفوز بدورة أو دورتين في الحكم وتدور الدائرة – أما هؤلاء العصبة فقد أعلمونا من أول يوم تلبوا فيه بأنهم لن يسلموا الحكم إلا لعيسى ولا زالوا يرددون ذلك على مسامعنا بمناسبة وغير مناسبة تخويفاً لمن أراد منازلتهم- فمن الطبيعي لقوم بهذه العقيدة الأنانية المدعومة بشرفنة الجياع المقطعين اللقطاء غير المربيين أن يسعوا لتلويث الأمة بأسرها وطمس قيمها تحت مسمى إعادة الصياغة من بعد التمكين وهؤلاء لا يمكن أن تسمى دورتهم في الحكم، (ونقول دورتهم مجازاً لأنهم لا يؤمنون بدورات الحكم أصلاً – ولكن ستظل دورة رغم أنوفهم لأنه لابد لهم من نهاية قريبة بإذن الله)أو تندرج تحت مفهوم الخطأ والتجربة – فهم لم يأتوا للتجربة ولو كانت دورتهم كلها أخطاء في أخطاء في كذب وقد ابتدأوا به أول ما بدأوا بل هي أخطاء مقصودة ومتعمدة ليس ليس لخطأ من الأخطاء الواردة في التنفيذ، ولكن لفساد في الذمم وشح النفوس وقصور في التدين وقلة في الأدب والتربية والخلق القويم، خلق السودانيين الأسوياء –
فيا بروف كان من الأفضل عندي ألا تضيف عبارة (التجربة والخطأ) وتكتفي بالعنوان (كتاب حكم السودان ستون عاماً بعد الاستقلال) أو ما شابه ليكون جامعاً لأنظمة الحكم المتعاقبة ومفرقاً في المتن بينها في النجاح والإخفاق لتعطي كل ذي حق حقه وتكشف من أخفق لنأخذ العبر بأسباب النجاح والإخفاق.