العنصرية في السودان

كل مجتمع فيه وفيه وليس هذا مقصورا على المجتمع السودانى عندك المجتمع المصرى فيه الصعايدة ياما ضحكوا عليهم ووصفوهم باوصاف انته تعرفها والعالم كلو يعرفها لم يطالبوا بلانفصال ولم يشعروا بالدونية مثلما شعرت بها انت وغيرك وانحنا عندنا مثل بقول العارف عزو مستريح وهذه النظرات والتعليقات تقال على كل انسان غلبان ربنا بيفتح عليهو بنعمة الناس بتستغرب وده شئ عادى ما بستاهل تكتبلك فيه مقال وتقول عنصرية وما عنصرية .

كل مجتمع فيه وفيه وليس هذا مقصورا على المجتمع السودانى عندك المجتمع المصرى فيه الصعايدة ياما ضحكوا عليهم ووصفوهم باوصاف انته تعرفها والعالم كلو يعرفها لم يطالبوا بلانفصال ولم يشعروا بالدونية مثلما شعرت بها انت وغيرك وانحنا عندنا مثل بقول العارف عزو مستريح وهذه النظرات والتعليقات تقال على كل انسان غلبان ربنا بيفتح عليهو بنعمة الناس بتستغرب وده شئ عادى ما بستاهل تكتبلك فيه مقال وتقول عنصرية وما عنصرية .

يا محمد حسين استهدى بالله
وثق بنفسك ولا تلتفت لأحد
فهناك الجاهل والحاسد والحاقد والمستفز والمستبد
فهؤلاء التجاهل و الإعراض عنهم يقتلهم ألف مرة

للاسف هذا المفهوم موجود عندنا للان ولم يندثر بالرغم من كل ذوي البشرة السوداء تعلموا كانوا في اعلي المناصب الادارية والقيادية والغريبة هم كل فئات الشعب السوداني او الغالبية العظمي منه وتجد الجيران تعاملوا معهم بكل اريحية ولكن عندما يدخل الكلام الحوش ( يعني عندما يطلب ساب من ذوي البشرة السوداء حسناء يتم رفضه حتي ولو توافرت فيه كل صفات الزوج المؤهل ) اتقوا الله وافيقوا كلنا اولاد تسعة لافرق بين ابيض او اسود الا بالتقوي واكرمكم عند الله اتقاكم

هههههههههههههههههه ياخ انت معقد ما اكتر

dear mohammed u used a good words

الاخ محمد حسين المحترم
تحية طيبة
هذه النعرات العنصرية من انجازات الانقاذ

علماً ان اصحاب البشرة السوداء هم اذكى من صاحب البشرة السمراء او القمحي

صاحب البشرة السوداء قوي في كل شي ،،،!
كل السودانيين في نظرة الدول العربية زنوج(العنصرنية نتنة دعوووووووها)
الاخ محمد نقبلك حاكماً في السودان بعد زوال الكيزان الانجاس
سيوكن هنالك عدالة إجتماعية ومساواة وديمقراطية
الكفاءة الكفاءة
تحياتي

يا أخى انت كتاب شديد

وناس الراكوبة الحرفاء جابوا صورتك كبيرة شديد ( ما حقت سواقين )
يديك العافية ويسكنك الصافية ( عشان تسأل نفس السؤال داك )
وترد ردك الجميل

ردنا الله اليه ردا جميلا

أتفق معك جملة وتفصيلاً ، لكن الجيد في الموضوع أننا ننكرها مما يعني أننا ندرك أنها خطئة .

أتمنى أن يأتي اليوم الذي نكون فيه عاملين بقوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ[الحجرات:13].وحديثه صلى الله عليه وسلم ((يَنْتَهِيّنَ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمْ الّذينَ مَاتُوا إِنّمَا هُمْ فَحْمُ جَهَنّمَ. أَوْ لَيَكُونُنّ أَهْوَنَ عَلَى اللّهِ مِنَ الْجُعَلِ الّذِي يُدَهْدِهُ الْخرءَ بِأَنْفِهِ. إِنّ اللّهَ قد أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبّيّةَ الْجَاهِلِيّةِ وَفَخْرَهَا بِالاَبَاءِ. إِنّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقيّ وَفَاجِرٌ شَقيّ. النّاسُ كُلّهُمْ بَنُو آدَمَ. وآدَمُ خُلِقَ مِنَ تُرَابِ أخرجه الترمذي وحسنه.

ولكن كثيرون من امثالي يفخرون ان كل قبائلنا فيها المتميزون حتي كاد التميز يكون سمة لكل سوداني ولا اخفي عليك اني صرت مهوسا بالجمال السوداني وصرت اردد دائما ان نسبة الجمال في نساء السودان من اعلي المستويات انه جمال في حلاوة الشيكولا ولاتحسه الا اذا احتسيته بتاني فياسرك ولا تشبع منه (لا يقهمك كما تفعل الباسطة التي قلما تاخذ اكثر من قطعتين) ولا زلت اتغني بجمال الدينكاويات و النوير والزاندي والفرتيت وغيرهم اما الحمر والرفاعيات والجعافرة وغيرهم اني احتاج الي اضعاف عمري لاستمتع بهذا الطيف من الجمال اننا شعب مميز نعم مميز THE SMART NATION كما يدعونا الانجليز

عزيزى محمد حسين: أنا أوافقك الرأي بوجود العنصرية في الفضاء الاجتماعى في مجتمع وسط السودان تحديدا ولكن هنالك جيل جيد من أمثالى وغيرى كثر لا ننظر للأخر بنظرة عنصرية واستعلاء والقضاء على العنصرية يحتاج مزيد من الوعى: فأنا على سبيل المثال تخرجت من جامعة بها كل ألوان قوس قزح السودانى واشتغلنا في الأركان والمنتديات الثقافية سويا وعلى قدم المساواة..مع ناس من مختلف جهات السودان..وصدقنى الى زوال العنصرية ولكن بمزيد من الوعى ومعرفة الآخر ….فالمستقبل لنا جميعا وفى وطن يشبهنا جميعا ولا مكان لدعاة العنصرية والاستعلاء العرقى والدينى بيننا؟؟

الغريبة إنهم عاملين عرب والآخرين غير معترفين بهم والدليل عمليات التفسخ (البرط) للون… عقدة اللون… ود عرب ود بلد…عبد…وكده…العنصرية متجذرة من قدم…وكأن هذا القوم لايقطن في افريقيا …السيرة والله جدنا من جاء السودان من كذا ونحنا أصلنا كذا…ولغريب واحد (يرطن) ويقول ليك نحنا جدنا كذا ونحنا أصلنا عرب…فقدان الهوية والبحث في القمامات العربية للبس ثوب…زي ماعمل الغراب… لا مشى مشية الطاوؤس..ولا……..شعب غريب.. جهل مطبق

اخى عذرا اولا انت اخذت الموضوع من الجانب الشكلى وسواء كنت سواق او موظف او عامل او اى مهنه شريفه فلا علاقه لها بشكلك او مظهرك فهل السواق يميز بحمله لمفاتيح السياره او الميكانيكى يميز بحمل مفتاح الن كى او مفتاح 13 او زرديه او خلافه

قد يكون السائل برىء او عفويا وحتى القران الكريم وديننا الحنيف نهى عن التفرقه بين هذا اسود وهذا ابيض ولا فرق بينهما الا بالتقوى لماذا حكمت على هذا بالعنصريه ل وقد لاحظت ان ابناء دارفور خاصه اصحاب البشره ليست داكنه السواد بالرغم من ان اخواننا من جنوب السودان اكثر سوادا ليس لديهم هذه الاعتقادات فكلنا سودانيين متنوعى البشره منهم الفاتح اللون والذى يطلق عليهم ( الحلب ) وكل وجهات السودان شرقه وغربه وشماله وجنوبه لكل لون بشره معين فهذا من الغرب وهذا من الشمال وهذا من الجنوب ولم نرى ان هنالك عنصريه فى السودان فالسودانين من الشعوب التى تتعامل بحسن النيه والتسامح والاحترام

ولكن الفهم الخاطىء لبعض التصرفات الغير مقصوده تودى الى المشاحنات

واقول لها صراحه انك تفكر من منطق ضيق ويعريس خلى الامور تمشى ولا داعى للاحقاد

وعندما يطلق على اهلنا فى جبال النوبه نوباوى هل فى هذا عنصريه هذه قبائل لها تاريخ واصاله

وخليك سودانى

مرات واحدين يقولوا ليك .. عرب جزيره .

فعلا شيء محزن أن تنتشر العنصرية و السبب هو انتشار الفكر الإسلاموي اللئيم … نعم كانت موجودة قبل الفكر اللئيم لكنه رسخها بدلا من محاربتها … العنصرية مرض و تنقص من القيمة الإنسانية لمن يؤيدونها … العنصري إنسان مريض يتوهم و يؤمن بشيء هو نقيض العلم و الأخلاق و الإنسانية … لن تتم محاربتها إلا بنشر الحقائق العلمية و عبر مناهج التعليم و الإعلام و نشر الثقافة العلمانية الحداثية …

نعمل ليك شنو البلد دى ماسكنها ذى نوعتك دى كلاب الامن والنائب التانى
وسيسى وقرده ودوسه وعلى الحاج وناكل من مانعوس والمباحث والاستخبارات والامنيه والشرطه ومنى اركو وعبدالواحد ودبو وبرمه وساطور ومسار وخليل واخوه العله فيك ياخى

أخي محمد ليس وحدك لقد حكى المرحوم د. عوض دكام كثيرا عن هذه الظاهرة . يستكثرون نعمة الله على اصحاب البشرة السوداء وهم منهم ( قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق وكان الإنسان قتورا)

انقرع انت معقد ساي

انا درست مرحلة الجامعة في احدي دول اوربا الشرقية ولكن ليست المرحلة الجامعية هي التي خلقت لدي عمي الالوان بل كان لدي صديق من جنوب السودان في مرحلة الثانوية واحفظ اسمه بالكامل حتي الان رغم مضي 35 عاما وفي فترة الامتياز تعلق قلبي بفتاة من جنوب السودان ولكن لم يكن لدي الشجاعة الكافية لتتويج ذلك الحب بالزواج لأنني كنت سأخسر امي وعائلتي بالكامل وكنت المسئول الاول عن الاسرة بعد الموت المفاجئ لوالدي مما كان سيجعل الوضع اكثر كارثيا للأسرة.
وايضا من المواقف المضحكة والمبكية في نفس الوقت كان هنالك صديق لنا في بلاد الغربة (بل كلنا كنا عائلة واحدة) وهو اسمر اللون أي نوع البشر الذي نحن نسميهم (عبد) وكان طويلا ذو جسم رياضي وسيم كان معبود النساء في الجامعة وكان لديه صديقة في غاية الجمال ودخل علينا هو و صديقته ونحن في جلسة سمر وجلس وهو يحينا بلغة تلك الدولة وهنا كان يجلس شابا اتي من السودان قبل اشهر قليلة وانشد قصيدة تموت الاسود في الغابات جوعا ولحم الضأن تأكله الكلاب وهو لم يدري انه سوداني بل اعتقد انه افريقي وتحولت الجلسة الي حرب ضروسة.
المهم هذه المسالة موجودة منذ الازل وانا اطلعت كثيرا عن مسالة العنصرية والحمد الله لم اجد السودان ضمن العشرين دولة الاكثر عنصرية في العالم بل وجدت الهند الأسوأ في العالم بشهادة عشرات المراجع وامريكا وبريطانيا تتصدران القائمة ايضا عكس ما يعتفده كثير من الناس وهنالك فندق من ذات الخمسة نجوم في بانكوك منع احد نجوم الغناء السود الأمريكيين من الاقامة فيه ولم ينكر مدير الفندق ذلك عندما سأله الصحفيين بل تبجح قائلا بان علي الجميع احترام السياسة العنصرية للفندق وعلينا ان نميز بين العنصرية الاجتماعية والقانونية فالأولي تحتاج وقتا طويلا لتنتهي ولكن الثانية اصبحت محدودة للغاية ولا توجد دولة في العالم الان تستطيع سن قوانين تميز بين الاعراق .
اما نحن في السودان لا نفعل الكثير لإلغاء هذه الظاهرة بدءا من التربية داخل الاسرة والمدرسة الي تبني برامج توعوية متقدمة ومتطورة عبر منظمات المجتمع المدني واستهداف طلاب الجامعات اولا وغيرهم ايضا والمساجد لا يفعل الكثير في هذا الامر

انا أسفة مقدما لما سأقوله، و لكن الموقف قد يتعرض له (ابن الوسط) او الرطاني او غيره عكس ما حاولت الإيحاء بنفيه وذلك لسبب وحيد أنك فعلا قد لا تكون شبه (4*4) و لكن و اشدد على لكن هذه ليس بسبب لون بشرتك و لكن بسبب إهمال الإعتناء بالنفس!! (أسفة مرة أخرى ) لا يعيب ذلك فئة السواقين و لكن بسبب ساعات العمل الطويلة تحت الشمس و حرارة الجو و التعرض للغبار و الأوساخ و التعرق ، يظهر الشخص (السواق)بمظهر غير جميل و بشكل غير مهندم !!! لماذا لم تفكر ان ذلك قد يكون السبب خاصة و أنه إذا نزل (ودغرب) من عربية برادو و هو لابس نضيف و مكوي أو بدلة و كرفنة لن يتسجرئ أحد على مناداته بالسواق و الذي أحسب أنك في ذكرك للاحادث لم تقصد الإنتقاص من قدرهم بقدر ألمك من إنتقاصهم لقدرك…. لك التحية حتى ترضى.

مع اني شايفك و جيه جدا وشكلك سوداني للنخاع … ياخ في ناس مدعين العروبة شناتهم مبدعة كماسره ما ينفعوا

الامر متروك في المكان الاول للتربية . والدي ابراهيم بدري كان يتشرف باسمه الدينكاوي ..ماريل ..كان متزوجا من منقلة والدة عمر بدري . والدتي واهلها ولدو وترعرعوا في جبال النوبة وتزوج بعضه بنوبيات كان ابناءهم وبناتهم اخوتنا واحبابنا. كانوا يطلقون علي في المنزل اسم كوكو نحببا . لانستطيع مع الاجتهاد ان نفهم كيف نمارس العنصريةان اي سوداني يمكن ان يكون عرضة للعنصرية . او التقليل من الشان . احس بالارتياح والاطمئنات في صحبة الجنوبي والغرباوي او النوباوي لدرجة انني انزع مقومات الدفاع مباشرة واحس بالانتماء.
توئم الروح بلة او جاك طيب الله ثراة كان ابن الحي المحبوب والمحترم من الجميع وهو امدرماني كامل الدسم. ونحن جلوس في المنتزه في شارع الموردة الذي اختفي ، اتي رجل بوليس بلهجة الشمالية وقال له انت يا عب شغال وين . بله دينكاوي الام نوبي الوالد . قال للعسكري بكل ادب ,, انا ما شغال انا لسة طالب .
في مايو 1983 اوصلت بعض السودانيين للعبارة وهم في طريقهم الي كوبنهاجن . التفت اغلب المسافرين السويديين بسبب السيارة الرولز رويس . وقالت سيويدية ما معناه . لماذا الاهتمام … انه سائق فقط .. فقلت لها انني المالك هل تحتاجين لوظيفة سائق .
اضطررت في سنة 1982 لوضع اعلان في الصحف اثار جدلا …. السيارة المرسيدس باللون الاصفر رقم …. ليست مسروقة بالرغم من ان صاحبها اسود . اثار الموضوع زوبعة . وقتها لم نكن السيارات المرسيدس كثيرة حتي عند السويديين . ولم يكن عدد السود كبيرا . بعض الافارقة الي اليوم يشكروني لانني فرضت الاحترام علي السويديين . لا تتوقف عن النضال والمواجهة ولا تترد في لفت نظر الآخرين لقلة ادبهم . واكتب … الامر لن ينتهي بدون مواجهة .

موضوع العنصرية ده موضوع عفا عنه الزمن الغريبة كثير من المستنيرين والزين كان لهم حظ في التعليم هم الاكثر حساسية تجاه هذ الموضوع يعني في السيعينات والتمنيتات ما كنا نسمع عن هذه القازورات بتلاقي جارك باليمن جنوبي وبي الشمال من الغرب والامامك شرقاوي او شمالي وكلهم تعليمهم متواضع جدا وكثير منهم لم تتاح له فرصة التعليم اصلا ولكنهم جميعا مثل الاخوة والله مازلت اتزكر جاري من جبال النوبة واسمه بشير كان مثل الوالد تماما ونهابه ونحترمه ونعمل له الف حساب ونحن صغار فلم نشعر يوما باي نزعة عنصريه تجاهه.ونحن اطفال نلعب سويا ونتشاجر ولكن لم ندرك ونعرف أي الفاظ عنصرية..اليوم ومع ازدياد فرص التعليم زادت مشاكلنا واصبحنا متلقين حجج والواحد بقي يزعل ويتوتر لاي كلمة او تصرف حتي لو كان بغير قصد وبحسن نية كما حدث مع اخونا محمد.. المهم الناس لازم توسع صدرها وافقها شوية والا ما فايدة تعليمنا واسلامنا..ولكم كل الود

ياخى ما تحترم نفسك شوية السواقين مالم ما ناس ولا انت متعقد من شكلك . انت ذاتك البوديك الحتات لحدى ما تخلى الناس تسأل من وظيفتك شنو ؟ ركبت طيارة ونزلت من حمارة . مشيت الهيلتون وجيت من الشنو ما عارف الظاهر عليك مقعّد وكل زول عاجبو الصارى

وماهو العيب في ان تكون سواقا؟ اليست مهنة؟ ام ان السواقة عيب؟ ام انك تري نفسك ارفع من باقي البشر الذين يعملون في مهنة السواقة؟ وحينها تكون انت العنصري. هناك من نعرفهم ومن نيالا ولايشعرون بمثل ماتشعر لان هذا عقدة نقص لديك وليس الخطأ في ظن الاخرين انك سواقا بل الخطأ في ظنك انت أن السواقين هم دون العالمين. لدي ابن خالتي لو رأيته تقول انه من شمال افريقيا ويحمل درجة الماجستير ويعمل سواقا فلو كانت السواقة عيب او هي فقط مهنة الدون من الناس لما عمل بها. نقي ضميرك وثق في نفسك وانظر لنفسك بعينك انت لا بعيون الاخرين.

من خطابك واضح إنك رجل مؤدب.. بل أكثر أدبًاً من بعض الذين وردت مداخلاتهم.
الكثير منا يعتقد خاطئاً ان اصلنا بالسودان عربي.. بينما يحق لنا ان نفخر بالعرق النوبي والذي يميزنا عن العرب وقد عاشرناهم بالخليج وسواها
ولنا أن تعتز بالحديث الشريف ( أفضل العرب قريش وأفضل الزنج النوبة) وما تميزنا عن العرب فيما يمدحونا به إلا بسبب صفات العرق النوبي.
بالحي الذي ولدت به كثير من بيوت ابناء جبال النوبة.. وقد تميزت تلك البيوت عمن يسمون نفسهم أولاد العرب ..تميزت بالاعتداد بنفسها في تواضع لا يعرف الدونية.
عندما نذهب لا وربا او لبلاد العرب نواجه تلك النظرة المتعالية بسبب اللون ولكنا بحمد الله لا نعرف الدونية بسبب العرق النوبي ونضحك في سرنا مرددين
( العارف عزو مستريح)…فلا عليك

لا أجد حرجاَ في ذلك الوصف الذي ذكرته ولا يأخذ طابع العنصرية البغيضة الذي ذهبت أليه وكما ذكر العديد من الأخوة والأخوات أن هذا ربما مجرد إنطباع لا غير واضرب لك مثالاً يتكرر معي دائما وأنا أعمل في إحدى دول الخليج أستاذاً بجامعتها,اقود سيارة من ذوات الدفع الرباعي من الموديلات الحديثة بفضل الله ونعمته وفي أكثر من مرة يسألني العامل بمحطة الوقود إن كنت أريد فاتورة بالمبلغ أو لا في إشارة إلى أن العربة بالتأكيد من مظهري أو لوني (نص نص) ليست ملكي وإنما مجرد سائق عائلة أو غيره…كل ما أفعله الرد بعدم الرغبة في فاتورة أو في بعض الأحيان اترك له ما تبقي من مال قليل….وأضحك في سري على أقدرا الزمان…وأحمد الله على حالي….

أحياناً يجب أن نعذر السودانيين في مثل هذه الحالات،فإذا كنت أنت طبيباً وكان الشخص الذي وصفك بالسائق فعلا لا يعلم أنك طبيب فهو معذور لأنه لم يكن مألوفاً لديه رؤية طبيب بهذا الشكل،ولكن إذا كان الشخص يعلم فعلاً أنك طبيب ورغم ذلك وصفك بالسائق،فهنا تكمن العنصرية.وأعتقد أن أغلب الشعب السوداني ليس عنصرياً لكن سياسات الدولة يمكن أن تحيل الناس إلى عنصريين وجهويين.إن زوجة البروفيسور عبدالله الطيب “الخواجية” كانت تعلم أنه سوداني من أفريقياً ولكنها كانت في نفس الوقت تعلم أنه عالم فذ،فقبلت به كزوجة.ولو إكتفى جون قرنق بلغته العربية المكسرة ولم يقم بالتمرد فيشتهر عبر الإعلام ، لإعتقد أغلب السودانيين أنه لا يحمل حتى شهادة الدكتور ولا يستحق وظيفة داخل السودان أكثر من وظيفة سائق.

وصحيح أن وظيفة سائق تعتبر نظرياً أدنى من وظيفة الطبيب ولكن العبرة في السعادة،فقد تكون لحظة تقضيها ست شاي في خدمة زبائنها بإخلاص في السوق العربي أسعد من اللحظة التي قررت فيها المطربة/شيرين عبدالوهاب إعتزالها الفن نهائياً قبل أن تعود.وربنا يكثر اللحظات الحلوة يارب.

يا حبيب العنصرية دى ما بتتحل الا بالقانون فى وجود دولة تحترم القانون, اما مسالة سواق ومدير عام فى عالم راس المال ما عندها فرق كبير, كل الناس دى تصحى من الصباح تدافر للوصول الى رب العمل ناس ب 4X4 وناس بالركشة وناس بصلوا بى يا عم ساى, فالموضوع ما خطير وما فيهو فروقات كتيرة.

بس جدعة المفتاح فى الطربيزة غياظة ياخى.

يا خى انت هسع ما وجيه ، وبعدين اى شغل حلال ما مشكلة كلنا سواقين – وانا قمحى وما فى زول قال لى العربية دى حقتك كل الناس عارفنى سواق حتى البقابلنى اول مرة يعرف انى سواق ليه ما عارف؟ يمكن من شكل لبسى ذى قالت احدى المعلقات والموضوع عادى وبعدين مسالة العنصرية الفينا دى خفيفة باللسان بس ، يعنى بنمارس حياتنا فى السودان طبيعية نكرم بعض بنزور بعض بنجامل بعض بنزور المريض وندفن الميت ما عندنا فرز بين الموتى والمرضى والضيوف كل تفاصيل حياتنا مع بعض مشكلتنا فى اللسان بس ويمكن اقولها عشان اغيظك وانا فى دواخلى منكر لها –

اذا تذكر الانسان الموت ومشى يوم للمقابر سوف يعرف حقيقة نفسه كلكم تحت التراب والدود ما عنده قشة مرة بياكل الجميع والحياة ايامها قليلة من الافضل ان نلتزم ب ان اكرمكم عندالله اتقاكم
بعدين ازالة العنصرية بالقانون زى ما علق بعض الاخوة لا جدوى منها فاذا انا لم اكن على قناعة ما فائدة القانون يجب ان اكون على قناعة بان لا فرق بين وبين الاخرين تربية ودين فالمهم التربية قبل القانون

يعني داير تنفصل ولا داير شنو ؟ كرهتونا البلي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حقيقة الواحد يمتلئ بالغيظ كلما يقرأ عن اناس يكتبون عن العنصرية بالسودان.. وهذا جهل وقليل تجربة بالحياة والاطلاع لأن السودان عمره لم يمارس العنصرية بالشكل الذي يجعل الواحد يشتكي منها بالمقالات…
لو خرج هولاء المشتكين من السودان لحمدو الله على عنصرية السودان ولو قرأوا عن العنصرية لحمدوا الله شكرا انهم سودانيين..
السودان به عنصرية اجتماعية وهذا شأن جميع العالم المحافظ الذي يعتني بموروثاته وعاداته ولكن يحترم عادات وثقافات الاخرين دون ان يلزم نفسه بها او يلزم الآخرين..
يعني توضيح للكلام دا كمثال دول الخليج في نفسها بها عنصرية عوائل وقبليات ولا يمكن ويستحيل التزاوج بين هذه العوائل مع أنهم كلهم عرب..
وفي انجلترا ايضا بالمثل بين الاصول الانجليزية والايرلندية وغيرها.. وامريكا بين الهنود الحمر ومكسيكي الأصل او الزنوج..
لكن الفرق بين مكان والآخر تن هناك من يعتز بنفسه وهناك من يستسلم ويرمي الآخرين وهو في نفسه ايضا عنصرية نجاه الذي يراه أقل منه..
نعود للعنصرية الاجتماعية.. لكي لا أكون عنصريا لا يعني هذا ان ازوجك أختي.. لماذا لان اختلاف العادات والتقاليد كثيرا ما يجعل هذه الشراكة فاشلة وكل شخص يعتز بنفسه واصوله وهناك حقيقة من يجعل كل همه ان يتزوج مثلا من بت عرب كما يقال ويترك كل أبناء عمومته وقبيلته جانبا.. ماذا نسمي هذا في حال ان الموضوع غير مرتبط بتقارب بين شخصين انما كهدف وليس من فتاة بعينها وانما اي بت عرب بيضاء والسلام.. كما ماذا نسمي الشقف بتبييض البشرة حتى في القبائل الاصيلة كما تسمي نفسها.. علينا باصلاح أنفسنا والتصالح معها والتواضع لله..
حتى لا نقع في الفخ ونقول ان الفقرة أعلاه تخص قبائل بعينها اي من حيث الرفض أقول لا.. اذا ذهب شايقي كمثال الى دنقلاوي في دنقلا سيقابل بالعنصرية والرفض وكذلك العكس ولكن ان كانو يعيشو في المدينة كجيران لسنين طويله ربما يتمم هذا الزواج والسبب ان المخالطة والمعاشرة تزوب هذه الفروقات الاجتماعية قليلا قليلا وتوضح هذه المشاركة الاجتماعية في مدن كالابيض والقضارف ومدني وعموم مدن السودان الكبيرة لان التنمية تزوب الفروقات وتجعل الجميع في شراكة..
اذا من حق الجميع ان يحافظ على عاداته ومن حق الجميع ان يرفض او يوافق والدين نفسه ذكر الحسب والنسب ولكن لم يقول هذا افضل او ذاك وانما التفضيل بالتقوى والتفضيل في الذي ترك لنا في ان يكون هناك تناسب وتقارب..
اخيرا.. نقول الذي يرفض جملتا وتفصيلا هي العنصرية العدلية او القانونية او عنصرية المواطنة او الوطن يجب ان يكون تحت اسم الوطن الجمييع متساوون في الحقوق والواجبات وينعمون بالعدل والمواطنة وقليلا قليلا ستزوب هذه الفتن..
السلام عليكم ورحمة الله

يا أخي حتي في اعتى الدول ااتي لا تتلاعب في تطبيق القانون فان العنصريه تمارس حتي من حراس القانون ، من الصعب محاربة العنصريه في السودان لأنها ترتبط بانعدام الوعي والتفاخر القبلي والسودان من اكثر البلدان في العالم يرتبط مواطنه بالقبيله ارتباطا مقدسا حتى ان تأثير هذه الثقافه قد امتد لأدارة الدوله التي يمارس موظفيها هذه السياسه عرفا فنحن لم نخرج من عباءة البداوه ولم نرتقي لمرحلة المدنيه رغم ان هناك نقاط مضيئه في بعض المدن الكبرى اعطت مثالا علي التعايش المثالي كأمدرمان التي تتصاهر فيها كل سحن الوطن جنوب وشمال وشرق وغرب ويتعايش الناس بعد اسقاط الجهويه وبنود القبيله ولا تجد للعنصريه مكان ولكن اظن ان الحال قد تغير الآن بعد الزحف القبلي بكل ثقافاته والذي حاصر المدن واصبحت ثقافة القريه هي السائده والقائده ، وفي السودان تحديدا يلعب الجهل دورا رئيسيا في تعميق هذه المأساة فتجد ان جميع السودانيين لهم سحنه متقاربه جدا في درجه اللون ورغم ذلك يتفضل بعضهم على بعض رغم ان ذلك يكون مدعاة للسخريه ففي احدى دول الغرب ابلغ احدهم الشرطه بان احد الاشخاص وكان سودانيا ايضا قد نعته بالعبد ومارس عليه التعالي العرقي وعندما حضرت الشرطه لاعتقال المتهم وجدته اكثر سوادا من الشاكي ولنتخيل ماذا كانت ردة فعل رجال الشرطه .. عموما نرجو من الله ان يهدينا للطريق القويم .

كلامك صحيح وفي محله كثير من الناس في السودان تقديرهم واحترامهم للناس من اشكالهم لا حرمة لانسانية ولا قدسية لوطنية.
وللأسف العنصرية ممارسة في السودان من هرم السلطة لاصغر صغير مدعي السيادة على الباقين من القوم ولا تحتاج لنقاش او لف ودوران فهي واضحة ومعلومة للكل. المشكلة أن الناس المطهضين في كثير من الاحيان يمررون الاساليب العنصرية بصورة اختيارية وفي كثير من الاحيان بصورة قسرية وفيها أمعان للإزلال ودوس للكرامة.
ولكن المحصلة النهاشية سوف ينال كل ذي حق حقه وكل مطهد سوف ينل قدر من الاحترام في اقليمه ووطنه الذي سوف ينال حريته مثله مثل جنوب السودان الذي كثير من الناس يحلم حتى اليوم بعودة الجنوب طائعا مختارا للزلة والاهانة التي كانت متبعة ضدهم في كل المواقع.
سوف يتفتت السودان طال الزمن او قصر في ظل سياسة الحس كوعك التي لا تراعي حرمة ولا حد للزلة والمهانة. إذا كان المنتفع من الحكم والسلطة لا يراعي وحدة البلاد فمن باب أولى العامة التي لا وظيفة ولا مخصصات لها من وحدة الوطن.
اقرب مثال يوغسلافيا التي تقسمت لسبعة دول اصغر منها أفضل من السودان من ناحية اقتصادية واجتماعية والخ..
نسأل الله النصر للحق ورد الحقوق إلى اهلها.

يا صاحب هذا المقال هذا مقال عنصرى لا داعى له ورحم الله امرىء عرف قدر نفسه بد لا من هذا المقال السمج الذى ينضح وينضح ويعج بالعنصرية ضع الرحمن فى قلبك وخليك واثق من نفسك مقال بغيض ولا تفسير له سواء انك تشعر بالدونية وهذا شأن يخصك فلا تزج الاخرين فى متاهات واتون هذه العنصرية البغيضة هذا مقال تدس فيه السم فى العسل .. لا فضل على اعرى او اعجمى الا بالتقوى بلال بسواده بل ولجنة لسانه عندما ارتضى طريق الله ارتقى على سادات قريش فاسلم لله لانه ايقن بان هذا الدين ومنذ اكثر من الف واربعمائة وسبعة وثلاثون عاما جاء ليحارب ما تذكره الان وطالما ان هنالك من امثالك من يحملون ويدعمون كتابة لمن تشير اليها فلن ينصلح حال السودان اتق الله ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب سترى بام عينيك يوم القيامة عند احكم الحاكمين واعدل العادلين بان الابيض او ذوى السمرة الفاتحة يدخلون النار والاسود كقطع الليل المظلم بعمله يدخل الجنة فى النهاية مقالك بغيض ولا مكان له من الاعراب سواء لشيىء فى نفس يعقوب نحن ناقصين هداك الله

بدل العنصيرية في السودان خليها :

حورية فى السودان بحبى ليكى أبوح يا عنب جناين النيل أتمنى منه صبوح وانشد فؤادى الضال … وانا أهدى ليك الحب حب من فؤاد مجروح حب الشحيح للمال حب الجبان للروح …
أنت سوداني أصيل لا تهتم بكل ما يقال وخليك واثق من نفسك وبس .. التحية لك ومحمد احمد سرور وعبد العزيز محمد داؤود وعبد العزيز المبارك وكل من تغنى بها .. ونأسف للخروج قليلاً عن الموضوع .

من طرائف العنصرية زميل دراسة ابيض اللون شديد حسب نظرتنا كل يوم يخرج فيه للجامعة في الهند طفل هندي اسود شديد يعيره بكلمة negro negro والحكاية دي مزعلاه جدا ذات مرة اضطر للجري وراء الطفل الهندي حتي قبض عليه وقال له بغضب ياتافه اسود انا ولا انت وهو يشير الي جلده والطفل الهندي يقول لا لا شعرك شعرك وهو يشير بيده الي شعر راسه عندها يعلم الاخ والاستاذ كمال احمد بطل وراوي هذه القصة ان الحكاية مالون بس انما الشعر السوداني الحلو ايضا يدخللك في هذه الخانه… التحية للاخ كما احمد

علماء النفس يقولون ان المبادر باوصاف عنصرية للاخرين غالبا مايرد علي فعل تعرض له

اخي هناك تحول كبير في المجتمع السوداني نحو الاستنارة والسمو والعافية درجات واصبح الامر قلة قليلة

مقال سخيف وبليد فيه اعتداء واضح علي مهنة محترمة رباني والدي من خيراتها وليت كاتب هذا المقال شاهد موكب تشييع الرفيق والصديق سعودي دراح والاف الفتيات يهتفن تحية لنضاله وانسانيته وصلابته

لمشكلة فيك انت مافي الناس . يعني لو افتكر انك سواق المشكلة في شنو وهل دي تعتبر اهانة بالنسبة ليك وتعمل منها قصة . وليه عايز الناس يعتبروك مدير او منصب كبير دي عقدة نقص فيك . يعني مابتملك اي حاجة تانية تكسب بيها احترام الناس . استقامة اخلاق تواضع دين علم فهم منطق عقل . يعني البجردك من منصبك تقريبا بكون جردك من كل شيئ وخلاك عريان . مافي شيئ اخر بسترك ؟ ياحبيبنا قيمة الانسان في اخلاقة . والمهنة مابترفع انسان او بتضعه اذا كان واثق من نفسه . السواق بيؤدي دور والوزير بؤدي دور ومافي حد افضل من حد . دي نظرة ستاتية وتفكير حريمي دا مافهم رجال

في أسرتى الممتدة والتي فيها الكثيرون من ذوى البشرة السوداء, يتحدثون في كثير من الأحيان بأن فلان فيه عرق وفلانة أمها خادم وهكذا بصورة عادية ودون تحفظ وأنا أتحدى من ينكر أن هذا لا يحدث لدى معظم الاسر فألاستمرار في مهزلة النكران لا يفيد لان ذلك يعنى تبخيص ونفى وجود الآخرين وهذا لن يقود الا الى مزيد من الضغائن والتشتت بين أهل البلد الواحد, بعض المعلقين يعيرون هذا الشخص لانه يستصغر مهنة السواقة وهم يعلمون جيدا ان هذا ليس ما يقصد, وما يقصده هو أن البعض يكونون مسبقا فكرهم عنه اعتمادا على شكله وهذ لن يخرج أبدا من نطاق التحرش العنصرى مهما حاول البعض تغليفه, فكفى نفاق ونكران وواجهوا الهياكل العظمية المخفية داخل البيوت وداخل العقول.

ربنا خلق ادم نفسه من طينة واسمر اللون لعلمكم ، يجب ان يعرف الجميع بان الله هو من صبغ تلك الصبغة على عبيده ، فهل منكم يستطيع تغير ذلك؟ ومن يريد ذلك عليه بالخروج من الدنيا دون ضجر ويجب ان يتقبل الجميع خلقة ربنا ويتعايش معها ومعظم أهلنا بالسودان من زوي البشرة السمراء او السوداء وتلك خلقة ربنا علينا التسليم بها واذا لم ترضى اخي الكريم بقسمته عليك بالخروج من الدنيا تماما مثل قلنا سابقا وعلي الجميع تقبل ذلك .؟

فاللون الأسمر او الأسود موجود في العالم اجمع وليس السودان فقط؟؟؟؟؟؟؟

هون(بتشديدالواو مع الكسرة) علي نفسك , أخي الغالي نحن سودانيين والإسم يكفينا بأننا نعتز بسواد بشرتنا, وإلا لأخترنا غير ذلك الإسم وكما قال شاعرنا:

والسواد الفينا ديه من لهيب نار الكرامة.

الكلام بأننا عنصريين فيه مبالغةهناك كثير من الترابط والتداخل الاسري يجب أن نركز علي الجانب المشرق منها, والتعميم لا يجوز فيه شطط ومجانبة للحقيقة

حكي لي صديق أن هناك اسرتين متجاورتين في قري الجزيرة ومتجاورين ايضا في الحواشات رب أحد الاسرتين من دار فور(العم آدم) وله اطفال كثيرين ورب الاسرة الثانية من عرب الجزيرة ميسور الحال , في أيام حصاد الذرة يعد المزارعون (التقة) والتقة للذين لا يعرفونها مساحة من الارض مربعة 7متر*7متر تدك وتجهز لحصاد الذرة

صحي العم آدم باكرا متوجها إلي مزرعته فيفاجأ أن هنالك لص يسرق قناديل الذرة من التقة المجاورة لتقاته, فأختبي بين قصب الذرة ليتبين الأمر

فإذا به جاره يأخذ قناديل الذرة من تقاته ويضعها في تقاة العم آدم , السارق يسرق نفسه!!! لصالح جاره , أجهش العم آدم بالبكاء طويلا حتي سمعه جاره ,

فألتفت إليه وتعانقا وبكيا مليا

ووضح (عربي الجزيرة) لجاره العم آدم سبب قيامه بهذا العمل قال له: (آدم أخوي إنت راجل محمول وأولادك كتار ما شاء الله, وإنت زول نفسك كبيرة لو أديتك ما بتشيل مني, جاتني الفكرة دي أديك من غير ما تعرف)

دا السودان يا أخوان أبشروا بالخير , في في نعمة من الله, رغم الوجع ما زال هناك من يحمل القيم الجميلة ,الحقد وكره الآخر وثقافة الإستئصال , أدخلها علينا الذين حملوا أفكارا خارجية وافدة سواء أحزاب أو أفراد فواجبناتعريتهم ومحاصرتهم وكشف زيفهم وهم ولله الحمد قلة وإن علو

وإختلاف الألوان سنة من سنن الله , وموجودة حتي في البيت الواحد , وفي العرف العام السوداني الناس الزرق أكثر شجاعة وتضحية

ويقولون : أزرق كحل السراري من الموت ما ببالي (أي لا يهاب الموت)

وأخيرا ايضا هون علي نفسك أخي الغالي و (دعوها إنها منتنة) صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم

يجب أن نجعل هذا التنوع الإثني والثقافي مصدر قوة , وإثراء وإعلاء للقيم الأخلاقية والإنسانية, الإنسان بنيان الله في الأرض إحترامه من أقدس القربات إلي الله تعال, وما بالك إن كان هذا الإنسان سوداني شريك همك وفارس حوبتك ,,,
هذا الشعب الشوداني عظيم بإخلاقه وقيمه عضوا عليها بالنواجز

يا حبيبي المسألة لمعيار تصنيف الانسان من لونه يعتمد على مستوى الفهم والوعي للطرف الواصف. الانسان الوصفك بالسواق وانت انسان موظف كبير او مهندس او د. يكون انسان بسيط وما أكثرهم في السودان —- ودةانشاء الله بينتهي بالوعي والتعليم ونشر الثقافة – والحمد الله الان السودان في طور النضج بعد ظهور طبقة لا باس بها من الانتلجنسيا ( المثقفين) – وخاصة ان الناس كلها هاجرت من الاطراف شرق وغرب وشمال وجنوب جديد وجو في الخرطوم والمدن الكبيرة . وعند حضورهم يجدوا ناس جديدين عليهم من مناطق السودان الاخرى وهو عندو انطباع جاي بيه من الريف – وبعد شوية يكونوا اصحاب وحبايب وعادي.
والمسالة نسبية – مثلا عندنا في الشمالية منطقة دنقلا اتذكر جيرانا عرب ونحن رطانة- لوقلت ليه ياعربي يزعل شديد ويتعقد من المساله- لانو هنالك الغالب هو الدنقلاوي النوبي والعربي يشعر بالدونية!!.
لمن جيت الخرطوم ( أنا ) عكس ذلك، وجدت الانطباع السائد هو انو العربي هو الغالب سوى في اللغة او غيرو. واحد زميلي جعلي من الهوبجي في الجامعة شابكني الدنقلاوي – كنت بزعل منو! – قال لي او مرة اشوف واحد يقولوا ليه دنقلاوي يزعل .. تزكرت كلامي للعربي جيرانا في دنقلا؟؟؟؟؟
المسالة ليست عنصرية في اللون ولكن في الثقافة الغالبة او الفهم السائد في – وبالتطور والثقافة سوف نتخطي .
مقارنات : مرة في الخرطوم بحرى طلبت حاجة باردة من الكشك وواحد جنوبي قدامي بتاع الكشك ناولني البارد قبل الجنوبي – الجنوبي طوالي هرش صاحب الكشك قال ليه يعني عشان اضانو احمر تديهو بالاول انا واقف من قبلو !
جيت السعودية في مكان زحمة وصادف ضايقت واحد سوري واتشاكلنا وقال ليك روح ياأخدراني يا سوداني!!!
المسالة نسبية ولا للعنصرية !!!!!!

السلام عليكم…أنا أيضاً من أبناء الغرب لا تختلف سحنتي كثيراً عن صاحب الصورة المنشورة، أعمل في مؤسسة خدمية و كانت تقوم ببعض الأعمال الرقابية للتدقيق على بعض الشركات في القطاع الخاص التي تقع على عاتقنا مراقبتها وفق القانون، كنت مدير لإدارة مُعيَّنة، و لي زميل يعمل في إدارة أخرى في وظيفة أقل من وظيفتي و هو من أبناء وسط السودان ــ لونو حلبي ـ فاتح شديد هو من أعز الأصدقاء حتى هذه اللحظة من الجزيرة و لم تعرف العُنصرية إليه طريقاً إلى لحظتنا هذه، مثال للأخلاق الفاضلة و للزمالة و للنزاهة و الأمانة….الذي حصل هو أننا ذهبنا في مهمة تفتيشية و أنا أقود سيارتي و هو لم تكن له سيارة (سيارة حكومية) و أنا أرأسُه و المجموعة التي ذهبت معنا، و كُنَّا بصدد الدخول في اجتماع موسع مع هذه الجهة للبدء في طرح الأجندة التي تجب مناقشتها…عندما أوقفتُ العربة كان أحد كبار موظفي الشركة واقفاً لاستقبالنا، فسلم على زميلي أولاً ثم سلم علي و على من تبقى دعانا إلى الصعود إلى الطابق الأول و عندها قال لمن معي تفضلوا هنا ـ يشير إلى قاعة الاجتماعات ـ فجئتُ داخلاً إلى القاعة ـ فأشار إلى كُرسي في الخارج وقال لي (إنت أنتظرهم هِنا)ـ فقال له الزميل الذي جاء معي ـ قال ليهو يا أخي ده معانا و رئيسنا … فقال الرجل معليش يا ريس …لم أرد بكلمة واحدة، يا إخوة أنا أحملُ مؤهلات عُليا في مجالي، و أحفظُ كتاب الله و الحمد لله، و كل من في مؤسستنا إذا سألته عني سيقول لك نعم الأخ و مثال للموظف الصالح، لا أحد يعرف من أكون فأنا لا أُسوِّقٌ نفسي و لستُ بحاجة إلى ذلك، و لكنني أُشارككم هذا الموضوع.
حكاية أخرى، كنتُ قد تقدمتُ إلى إحدى الزميلات طالباً إيَّاها كزوجة على كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم، لما فيها من صفات هي التي يبحثُ عنها الرجال على نطاق واسع، فكانت المفاجأى في إجابتها، قالت أنا و الله ما أظن ألقى أحسن منك، و لكن ناس بيتنا ما حيوافقوا، قلت ليها حاولي، قالت أنا متأكدة من كلامي و لا داعي للحرج، فقالت، ممكن تجكسني أي أصل إليها من غير علاقة شرعية، و الله العظيم هذا حصل من شاء فاليصدق و من شاء فاليمانع المهم حصل لي انهيار مفاجيء لأنني لم أتوقع مثل هذا الرد منها لأنني اصطفيتها طالباً يدها للزواج و أكيد إذا علمتُ أنَّها بهذا السوء ما كنتُ طلبتها أصلاً، تزوجتُ من أخرى و ما زالت تلك الفتاة تبحث عمَّن يعفها من مناطق مُعيَّنة، نسألُ الله أن يرزقها من فضله.
حكاية أخرى لي صديق من نفس سحنتنا دكتور، ذهب ابنه الى الروضة من الرياض “ذات السبع نجوم” جاء إلى والده و قال له: يا أبوي صحيح الجنس الفلاني ده أحسن جنس؟
طالما أن الدولة ذاتها بتدعم في العنصرية فمن الصعب الوصول إلى حلول مرضية لجميع الأطراف

التعليم لو ما أكسب صاحبه الأدب ، فلا فائدة ترجى منه! و أقصد بالأدب سمو الأخلاق و الترفع عن الصغائر و تصفية النفس.

لا يغيب على أي أحد في المجتمع تأثير فساد النظام على بنية المجتمع و تدني المستوى الأخلاقي.

قديماً لم يكن من اللائق أن تسأل أحد ماذا يعمل و لم يكن أحد يسأل عن المرتب و الدخل ، حتى الأسر لم تكن تعرف دخل رب البيت.

و لم يكن أحد يستحقر أي مهنة فمعظم المتعلمين و الأطباء و المهندسين ، كانوا ينتمون لأسر بسيطة و لم يكن هذا يُعيب ، بل كان مصدر فخر.

ماذا يعيب السائق يا حضرة المتعلم ، نن منا من ليس له سائق من أقرباءه ، و السائق بالذات سواء أن كان من أهلك أو معارفك ، فهو دائماً يكون الدينمو المحرك لمحيطه ، خاصة في ظل ظروفنا العادية ، فحركته أسهل ، و علاقاته أكثر ، و لديه إمكانيات أكثر لتفقد الأهل ، أو إستخراج أوراق…. إلخ.

حكي لي صديقي الدنقلاوي ، بأن مدرستهم الإبتدائية بإحدى قرى دنقلا ، كانت بالقرب من طريق اللواري ، و كان هناك مرتفع (قوز) عالي ، يصعب تخطيه ، و أي سائق ليس لديه خبرة كان يوحل في رمال القوز ، و لقربهم من الطريق كان كانوا يسمعون صوت اللواري بوضوح و كانوا ينفعلون مع اللوري في معاناته في تخطي القوز و تولدت لديهم الخبرة (بالسمع) بمعرفة اللوري الذي سيوحل ، إذا لم يغير (التعشيقة) في الزمن المناسب ، و أنتبه المدرسون لأنصراف أذهان الطلبة مع اللواري ، و كان معظمهم يوقف الدرس حتى يعبر اللوري أو يوحل.
ذكر لي صديقي ذكرياته مع لواري البلد ، ليعلل أسباب إصراره على العمل كسائق ، عندما كان يدرس بجامعة القاهرة (فرع الخرطوم) ، رغم توفر فرص عمل أفضل و أريح مع وضعه الدراسي ، لكنها رغبة منذ الطفولة.

مجتمعنا لديه إرتباطات كثيرة مع مهنة السائق ، خاصة في الأرياف و القرى و هذا لا يعيب ، لكن ما يعيب هو النظرة الدونية و المليئة بالعقد و التى ترى الواقع بمنظورها الخاص.

صحفي الإذاعة الذي ذكرته يكون أحد إفرازات المشروع الحضاري ، فكيف تحكم على المجتمع بهذه السواقط.

مسؤولي الحكومة من حملة الشهادات وصفونا بالشحاتين و الرئيس عايرنا بالهوت دوق ، و آخر لديه كاميرا خفية يراقب بها حماماتنا و ذكر إننا كنا نقتسم الصابونة ، رغم إنني لا أعلم وجه الغضاضة في ذلك ، و كان هذا شيئاً عادياً بين الطلبة في الداخليات خاصة من كان لديه نوع الصابون الفرنسي ذو الرائحة النفاذة الذي كان يأتي إلينا من الغرب ، لكن بالتأكيد المسؤول لديه عقدة شخصية مع الصابونة.

أحد ركائز التنظيم الحاكم في التمسك بالسلطة ، هو إذكاء روح الفتنة و العنصرية لزعزعة الأمن و خلخلة البنية التحتية للمجتمع ، ليرسخ في أذهان المجتمع بأن لا بديل غير نظامهم ، و نوع خطابك دليل على أن مكرهم قد أتى ثماره في بعض القطاعات.

أقحمت موضوع الجنوب بدون مناسبة لشئ في نفسك ، لكن أرجو أن تستفسر (خارج محيط أصدقاءك) ، عن من كان لديه صداقة بأحد الأخوة الجنوبيين ، فستعرف تميزهم و وفاءهم للصداقة و العشرة ، أما ما عدا العلاقات الإنسانية ، فهو أمور السياسة القبيحة ، سواء أن كانت من التنظيم الرسالي ، أو من نخب الجنوبيين السياسية ، و هم صورة مشوهة من التنظيم الرسالي! أنظر كيف أقحم ريك مشار البسطاء من قبيلة النوير في صراع سياسي و لا داعي لذكر المزيد ، فما زلت تربطنا بهم لحمة و عشرة عمر.

أنت متعلم ، فلا مجال للمجاملة.

لديك عدم ثقة بنفسك و ليس هكذا تناقش الأمور في منبر عام إذا كان مقصدك الإصلاح ، و لن تكون ذا فائدة للمجتمع بهذا النهج الذي يعزز التوجه (الرسالي الحضاري) للتنظيم الحاكم.

لدي صديق مغترب دائما يتكرم و يدعوني لحدائق الهلتون عندما يكون بالبلد ، و عندما يأتي المرة القادمة و يدعوني ، سأبحث عنك و نكمل باقي حديثنا لنصل لنتيجة أفضل.

وحتى ذلك الحين أرجو أن تقرأ مداخلة الأخ [فوراوي] عن الدكتور حافظ يوسف باسي ، فهولاء هم أهل دارفور ، أهل الخير الذين نفخر بهم و تعلمنا منهم

كثير من المعلقين خرجوا عن اساس الموضوع ….. وهو الاعتراف بأن هناك مشلكة …. داخلية …. في المجتمع سواء في الاسرة الواحدة او القبيلة …او الدولة ….. والاساس هو …. عدم التنمية المتوازنة لاطراف البلد ….. لدرجة ان الخرطومي يظن انه هو فقط السودان …. وغير ذلك لاقيمة له ولا يمثل شيئا…. ودونكم …… ما سمي بتلفزيون السودان ….. فهولا يخرج عن اطار حواري العاصمة …. هذا غير اجترار ذكريات ….. الخاصة … بل اكاد اجزم ان اغلب التلفزيونات لا تقدم شيئا مفيدا … ومواضيع جادة تهم الوطن والمواطن …..

رحم الله نميري ….. عمل اشياء كثيرة لمصلحة سكان القرى والارياف … اما السادة ….. فلا هم لهم الا الحصول على اصوات الناخبين …. ثم الفرار ….. وجاء جيل منهم …. لا يعرفون …. الا انهم سلالة …. مقدسة ….. !!!

الحقيقة المرة ….. هي ان الدولة لم تقم ….. بواجب اشاعة القانون …. الصارم ….. الذي يجرم …… الاشانة باللون او العرق ….او الجهوية …. اما الاجارس فلهم القدح المعلى ….. في سياسة فرق تسد …. وستدور الدائرة عليهم ….. لا محالة …. بل ان بعض المناطق …. تسمى بمناطق الشدة …. ووتتحايل الدولة ….. وتسترضي موظفيها ….. لاداء خدمة الوطن …. ثم يقولون عن السيادة …… وتطالب بالخدمة الوطنية ….. بينما لاتجد مساواة في التوظيف او الخدمات التعليمية …. او الصحية ….. !!!!

للذين لا يعرفون واقع الاطراف والغبن الواقع بهم ….. اقول لهم لا تنكأوا الجراح …… فكثير ممن يتكلم عن …. السودان …. لا يعرف عن اطراف مدينته شيئا ……….. !!!!!

السلام عليكم ورحمة الله أخي محمد حسين واخوتي واخواتي المعلقين الأعزاء..
حقيقة موضوع العنصرية متشعب ومتشابك في السودان,, اولاً اعرفكم عن نفسي انا كما واضح من إسمي في عنوان التعليق من أب شمالي – عليه رحمة الله – وام جنوبية – أطال الله عمرها – وولدت كما عدد من إخوتي وأخواتي الأكبر في جنوب السودان وولد البعض في مسقط رأس والدي في الشمال في مدينة عريقة في ولاية نهر النيل وإنتقلنا للعاصمة كغيرنا من السودانيين بحثا عن فرص افضل في التعليم وغيره .
طبعا بتلك التركيبة التي لم تكن بتلك الندره في السودان فقد كنت اعرف البعض كان نتاج ذلك الزواج تباين في أشكال الأبناء والبنات , فالأولاد سحنتهم اقرب لأخوالهم الجنوبيين والبنات الأقرب لأعمامهم الشماليين واعني بالسحنه الملامح ولون البشره , وهذا التباين سبب لنا كثير من المواقف ولا أدري هل هي محرجه أم طريفه يمكنكم أن تحكموا بعد قراءتها لذلك فدعونا نبعد شوية من توتر الموضوع الذي طرحه الأخ محمد حسن في مقاله وحساسيته ونعترف أن تركيبة الإنسان السوداني لاتخلوا من ذلل التباين حتي ولو لم يكن الأبوين من عرقين عربي وأفريقي نأتي للمواقف :
الموقف الأول : كنت ادرس في المدرسة الثانوية وكانت المدرسة تجاورها مدرسة بنات ولأن اغلبية الطلبة والطالبات كانوا يأتون من مناطق بعيده نسبياً كان الترحيل مشترك لكل طلبة وطالبات يأتون من منطقة معينه وفي تلك الفتره تعرفنا ببعض الطالبات من المناطق المجاوره بحكم الرغبه القويه لدي الطرفين في تلك المرحله – المراهقه – للتعرف بالجنس الآخر , المهم مرت المرحله الثانويه وتفرقت السبل بين الطلبه والطالبات وبين الطلبه انفسهم , وبعد سنين طويله وانا في البيت سمعت صوت طرق على باب الرجال في بيتنا لأنه على الطريق الرئيسي فكان كل من يأتي بيتنا اول مره حتي النساء كانوا يأتون من عنده , المهم فتحت الباب وإذا بي أجد من تقف امامي إحدي زميلاتي من المرحله الثانوية ومعها أخري , الصراحه والكذب حرام فرحت شديد لأنها كانت من أكثر الطالبات لفتا لأنظار زملائي حينها لجمالها وكان الجميع يحاول التقرب منها , نرجع للموضوع بعد السلام المقتضب منها – ويبدو أنه من أثر مفاجأة لم اكن اعلم ماهي – سألتني بجملة لم انساها حتي اليوم وقالت : فلان الجابك هنا شنو..!!؟ قلت ليها بعد سكوت قليل إستنتجت بعده سبب سؤالها : الجماعة ديل ولدهم صاحبي..!! المهم إتضح إنها جات عندنا لأنه قريبتها المعاها دي كانت زميلة أختي الأكبر في الدراسة – يعني ولا جاياني ولا حاجه إتوهمت ساي..!! ودخلتهم البيت مكان النساء ورجعت الصالون مكان كنت أجلس وفقدت إهتمامي بوجودها في البيت اصلا وبعد فتره أختي نادت علي وذهبت عندهم وقال لي إنت قلت للبنات ديل شنو؟ وقبل أرد قالت ليهم الود ده مستهبل كان بهظر معاكم ساي ده اخوي شقيقي , لواتتخيلوا المفاجأة والإحراج الذي بدا على وجه البنات , أختي قالت ليهم نحنا متعودين على كده بالمناسبة ماتشغوا بالكم بالموضوع وقعدت معاهم وضحكنا شويه ومشوا ومازالوا مستغربين من الوضع.
الموقف الثاني : كنت أدرس في الجامعة وإحدي شقيقاتي تدرس في بداية المرحله الثانوية وكان طريق ذهابنا واحد فكنت اذهب معها بالمواصلات التي تبعد قليلا عن البيت , ولا تتخيلوا كم المعاكسات التي تتعرض لها أختي وانا أسير بجوارها وكأني شفاف لا يراني أحد , طبعا فهمتم لماذا تتم معاكستها؟ المهم طبعا لم يكن يمر إسبوع دون أن ادخل في عراك ومشاكل في الطريق فنتأخر نتيجة لذلك , فأخبرت اختي ابي بما يحدث ومن يومها منعني من الذهاب معها وجعلها تمشي مع زميلات لها من نفس الحي وحدث .
الموقف الثالث : الغريبة لون بشرتنا نحنا من الأم الجنوبية لم يكن يختلف كثيرا عن اولاد اهلي من ناحية أبي الذين كانوا من أب وأم شماليين فكانت اغلب الأسر لديهم نفس التركيبة تقريباً البنات بألوان فاتحه واولاد سود البشره , والموقف إنه في يوم واحد من اولاد اهلي من ناحية أبي سألته واحده زميلته في الجامعة في إحدي المناسبات العائلية بعد أن تعرفت علي إثنين من شقيقاته قالت ليه : إنتوا شايفه اخواتكم ديل صفر شديد وإنتوا خدر شديد؟؟ زي مابنقول في السودان , الشهاده لله في ناس مرات عندهم أسئلة تحرك ذاته…!! لكن الود الشهاده لله معروف عنه لسانه السليط في العائلة ومحيط أصدقائه : قال ليها البنات ديل طالعات للسوق يقصد العرس عشان كده لونهم اصفر..!!!!
ياجماعة والله الموضوع بختلفوا الناس في تقديره وبكون حساس أكتر لما الواحد يتقدم للزواج من واحده ويتم رفضه فلا يأتي سبب في ذهنه حينها غير أصل أسرته أو لون البشره حينها , لكن غير كده انا شايف زي ماذكر أحد المعلقين الذي قال الهندام والملبس بدي الإنسان قدر من الإحترام ولو لدي البعض..
والله المستعان

قبائل شمال السودان ووهم السيادة علي باقي القبائل..
إن قبائل شمال السودان العربية والأفريقية تعتقد أن لها حق التميز القبلي والسيادي علي باقي قبائل السودان العربية والأفريقية كذلك..
فلقد شاءت الأقدار أن يكون ممر دخول المستعمر الإنجليزي إلي الأراضي السودانية وإستعمارها يمر عن طريق شمال السودان قادماً من مصر، فكان لابد للمستعمر من تأمين هذا الممر بتحالفات مع القبائل الشمالية، فتقاسمت معه السلطة والنفوذ علي باقي أنحاء السودان، من هنا نشأ لديها الإعتقاد المتوهم بتميزها القبلي والسيادي علي باقي القبائل..
ومما رسخ هذا المفهوم العنصري وجعله ثقافة عامة ومتوارثة جيل عن جيل، تسليم المستعمر الإنجليزي السلطة لقبائل شمال السودان بعد خروجه الشكلي من السودان، بعد أن قام بتأهيل أبناء الشمال وتهميش باقي المناطق..
أعتقد أنه بعد إنفصال جنوب السودان الكارثي، وحرب غرب السودان(دارفور) والنيل الأزرق وتهديدات شرق السودان المتكررة، أعتقد أنه قد حان الأوان لبلورة “وطن” جديد..

أخي محمد حسين لا أعتقد أن في الموضوع عنصرية ، رغم أني لا أنكر وجودها ، ولكن كما يقال فإن الهياب تحت الثياب وعليك أن تتهندم بما يتناسب مع العربية 4×4 ولن تجد من يجرؤ على القول بأنك سواق . الناس تحكم بالمظهر أكثر من المضمون ، كنت أداوم في مؤسسة سواق المدير مهندم أكثر من المدير فكان الكل يظن أن المدير هو السواق ، وعليش أهو دا السودان ، لنا جميعاً شمال وجنوب وغرب وشمال ، بس خلوا الحساسية الزائده ، وعلينا أن ننسى العنصرية والجهوية لأنه وطن لنا جميعاً رضينا أم أبينا.