علاقة الدين والدولة (العلمانية)
علاقة الدين والدولة (العلمانية)
كمال عبدالعزيز(كيمو)
[email][email protected][/email]
فمع أن الدين و الدولة خطابان تجريديان موجهان للبشر إلا أن الدين يخاطب مجموع المؤمنين به المتواجدين على نطاق واسع فى دول مختلفة,اخوان المسلميين,الحركة الاسلامية فى مصر,والسودان,وكثير فى دول العالم,الوهابية,واخرى من الطوائف الدينية دون حدود, لا يرتبط بالضرورة بكونهم مواطنين من دولة أو أخرى، عكس الدولة التي هي خطاب لمواطنيها فقط بغض النظر عن كونهم موجودين داخل الدولة أو خارجها.يعني هذا بالضبط أن الدولة الواحدة قد تضم مجموعة من المواطنين الذين لا ينتمون إلى دين واحد، على عكس ذلك فان الدين يبدو متجاوزاً لكون شرط مواطنيه يجب أن يكون حاملين لجنسية معينة. الفرق الأساسي أن الدين يكتسب طبيعته من ما وراء الطبيعة عالم الغيب بينما نجد أن الدولة تكتسبها ما يتعلق بالطبيعة/عالم الشهادة/الفيزياء.هذا يعني أن الدين بما هو خطاب متعالٍ على الذهن الإنساني غير قابل من ناحية نصوصه للتعديل، فأي تغير لا يمس الدين في هيكله أو جوهره بل يمكن أن يتغير من ناحية التفسير و التأويل لكن وفق تغير الأحوال على الأرض على الأقل ، أي من ناحية فهم النصوص و إعادة شرحها وفق أيديولوجيا المفسر،بينما الدولة تتغير وفقاً للنظام السياسي الذي يتحكم فيها ليس من ناحية طريقة حكمها فقط، بل حتى في طريقة هيكلتها و مؤسساتها و نظامها الأساسي الدستوري الذي يحكم علاقاتها و قيمها، هذا الإختلاف ناتج من طبيعة الدين و الدولة نفسهما، و بالتحديد من مصدرهما الجوهري الذي ينطلقان منه.
فالدين هو خطاب يتعلق بتفسير الوجود في بعديه النسبي/الجزئي و المطلق/الكلي، هذا المطلق الذي هو بحسب الدين يتحكم في النسبي ومن هنا تشرع النصوص في شرح هذه العلاقات، و الطبيعي أنها هنا تقدم حلولاً جاهزة أي أنها تقدم إجابة قبلية عن ما يمكن أن نواجهه، لا يعنيني هنا صحة هذه الإجابة أو لا، و لا فيما إذا كان العقل البشري الذي تخاطبه هذه النصوص قادراً على إستنباط هذه الإجابات أم لا، و لكن المهم هو أن هذا يعني أن العقل البشري عاجزٌ عن حل مشاكله بنفسه الأمر الذي يفضي بالإنسان إلى الإغتراب عن العالم .
و لكن الدولة بحسب ماكس فيبر ” هي هيئة بشرية تطالب بنجاح باحتكار الاستخدام الشرعي للعنف الفيزيائي في أرض محددة. الدولة إذن هي هيئة بشرية و بشريتها تنبع من كونها عقد إجتماعي حيث يتنازل كل فرد عن جزء من ماله و حريته و إرادته لصالح الجماعة التي يوجد بداخلها و التي بدورها تفوض هذه السلطة لصالح مجموعة أفراد يقودونها و يخططون لها، هؤلاء الأفراد هم الهيئة البشرية التي تمارس سلطتها على الأفراد الذين فوضوها وفق إرادتهم التي فوضت هذه السلطة، و الدولة بوضعها التعاقدي الاجتماعى هذا تصبح على درجة من الإستقلال عن الأفراد و عن كل الجماعات داخلها و أن وظائف ارادة الشعب التشريع,التنفيذ,القضاء,مستقلة ودورها حراسة حقوق الأفراد و الجماعات بغض النظر ان دينهم او لونهم.
بقلم كمال عبدالعزيز (كيمو)
Kemo.aziz.yahoo.com
الردود
ادخال الدين فى السياسة يفسد الاثنين معا واعتقد ان الجماعات الاسلامية صناعة اسرائيلية وغربية لضرب الاستقرار فى العالمين العربى والاسلامى !!!الدولة المدنية الديمراطية التى تهتم بالتنمية البشرية والمادية والتكنولوجيا والابحاث فى جميع المجالات هى البتخوف اسرائل والغرب اكثر من الخطب الحماسية والعاطفية والتى تلهب حماس الجماهير الغلبانة وتذهب بعدها الى منازلها وهى تعانى من سوء وغلاء المعيشة وسوء الامداد الكهربائى والمائى والتعليمى والصحى وصحة البيئة والتنموى وهلم جرا بينما يقتل ابنائها بعضهم البعض وباسم الدين والوطنية اكثر من مما يقتلهم اعدائهم!! والحالة اهى قدامكم فى السودان والعالم العربى والاسلامى بكل اسف!!! من القاء اسرائيل فى البحر الى استجدائها للقبول بالسلام!!!! لا توجد دولة دينية فى الاسلام وانما ما تفعله الحركات الاسلامية لا علاقة له بالدين و الاسلام اطلاقا!!! اولى خطوات التقدم والنصر على الاعداء هى بالقاء الاسلام السياسى فى الزبالة التى هى انسب مكان لهم ولو انى اعتقد انعا انظف منهم اولاد الكلب العملاء محبى السلطة والثروة باسم الدين!!!!
الدين اذلي ومقدس والسياسه ذمنيه وبشريه والخلط بين السياسه والدين هو تقديس للسياسه وتدنيس للدين.والناس يحكمون باسم الدين اذا نجحو ينسبون هذا النجاح لهم انجاز ثوره الانقاذ في الكباري والطرق من اموال القروض لهم .والاذمه الاقتصاديه من الله كما قال علي عثمان طه وعمر البشير .هذا يوضح العقليه الدينيه