شيخ الأمين يكشف الأسرار : طه غدر بي وأدخلني سجون الامارات،..وقال إنني جاسوس قطري ..

واقسم الامين بانه سيترك الاسلام والتصوف اذا توصل المؤتمر الوطني الى اتفاق مع احزاب الحوار وقام بتنفيذ المخرجات، ???? الذيك ممكن يترك (الاسلام فى ثانية مش دقيقة) يادجال يا اباسلول يامنافق !! ولكنى اعاهدك بانك لاتفقه عن مخرجات الحوار شيئاً بس اسم رنان فى اذنيك!!!

لا يمكن لاي جهة ان تحظر مواطنا من دخول بلده
اللهم الا اذا كان (شيخ) الامين تخلى عن الجنسية السودانية

المواطن اذا كان مطلوبا لمخالفة القانون يتم وضع اسمه في قائمة المطلوبين بالمطارات ويعتقل عند وصوله

لكن حظر مواطن دي حاجة عجيبة

هسه لو ركب طيارتو وجاء السودان منو البيقدر يرجعو؟؟؟

كمواطن سوداني ممكن يتم اعتقاله لكن لا يمكن منعه من دخول بلد يحمل جنسيتها

كان الافضل يقول اذا رجعت السودان بيعتقلوني وانا خايف من الاعتقال

كلهم جزم عليهم اللعنة

الحمدلله الذي ابطل فعل سحرة فرعون
ان مايحدث في السودان لهو سحر عظيم
يعود الينا احد ابناء السودان بعد ان ظننا انه ذهب مع الذاهبين
دماء الصوفية منبعها من الاكرمين
نتمني ايضاًالعودة للجزور ياشيخ الامين
لاجكسي لا محاية ببسي

انت معفن وهو زبالة

يلا علينا جاى الما بشترى يتفرج علينا جاى الليلة شيخنا الأمين عمر الأمين حت النكتوت .حلا يا شيخ الإسلام نسيت صورك مع طة والمشير (فيلا اذا اداوسو بخت ارنب)

يلا،،،دقوا الصفائح وطلعوا الفضائح
إذا إختلف اللصوص ظهر السارقون
ألله يجعل كيدكم في نحركم ،سوف تقتلعون
من أرض السودان إقتلاعا ،،،أيها السفله المنحطون.

ماهي علاقة مخرجات الحوار باسلامك

إنتة زاتك لو ما فاسد البوديك للمفسد شنو؟. الجواب ظاهر عشان يمشي ليك إمورك بالف والدوران وتستنفعوا الأثنين, وبرضو عامل لينا فيها رجل دين!, إن كنتة رجل دين بالجد كان الدين حماك منو. يلة بعد دا سكو بشياطينك ومعاك ودالعجوز.

بين الليل والنهار تبين عجائب ؟؟؟؟

سبحان الله الزول ده كلامو ماعندو قيمه ولا أظن ان يكون عندو وجيع للاسباب الاتيه
1.. ظل لفتره يفتخر بعلاقاته مع الحكومه ورفع صور له مع البشير ومامون حميده
2.. الجهه التى دعمته واجهة حكوميه كيزانيه (المجلس الاعلى للتصوف )
3.. ادخل نفسه بسذاجه فى نصائح للامارات لكى يرفعو الحصار عن السودان !! يدل على عدم معرفته حتى بظواهر الامور ناهيك عن الخبايا!! حكومتنا عرضت نفسها للبيع ولم تجد مشترى!!
4.. حتى علاقاته مع المشايخ المنسوبين للتصوف حولهم كلام مثال لذلك الصادق (يقال له الصايم ديمه) وهذا الاخير ضيف دائم لموائد جهاز الامن وعلنا, وهذا الامر يناقض مبادى التصوف من الابتعاد عن الحاكم والفرار منه كما يقول ود تكتوك : يا وقفا بابواب السلاطين ارفق بنفسك من هم وتحزين .
5..اخيرا وليس اخرا التصوف سلوك واداب ودرب طويل من اذن له ولا يحتاج لاستجداء الحشد والظهور ولو نظر لثقافه الحشد والمليونيات التى كانت تنادى بها الحكومه لاتعظ . اين هم الان ? فالصوفى الحق من تاتى اليه الحشود والوفود بدون اعلام وظهور , فى هذا المقام يقول الشيخ البرعى القوم بتجيك من ناس بلجيك لبنان ومصر ومراكش ديك حامد باريك ,قبال الديك رفعت يديك سبحت الها مالو شريك,, فلو قصدت الله حقا بعينك وبنصرك ولن تحتاج للبشير او غيرو

كلما اسمع جملة ( مخرجات الحوار ) .. اتحسس اﻻبريق
مصطلحات الكواويز المعفنة

اما الساحر اﻻمين .. كنت عندك سارينا تفتح ليك الطريق واجهزة ربط بجهاز اﻻمن والشرطة واسلحة تطلق الرصاص العشوائى داخل اﻻحياء وكنت تضرب اهل الحى بالسياط وتزج ببعض الذين رفضوا وجود زوايتك المشبوهة يا بتاع الحنة والزار والدﻻليك .. كنت داعش بصورة اخرى ولذلك ﻻ تستجدى عواطف المغيبين .. وانت من صنيعة البشير ورهطه الدﻻهة كما بلة الغايب والسمانى وكل اخوان الشواطين الجايبنهم من بوركينا فاسو والسنغال وغرب افريقيا
قال تعالى
( وﻻ يَفلح الساحر حيث اتى )

طيب عرفنا طه فاسد وكمان بالأدلة !!!! كدي ورينا إتشاكلتوا في شنو ؟؟؟ قروش و إلا نسوان !!!!!

لقد ذهبت الي مزبلة التاريخ دون رجعة اعمل ليك زاويه في لندن

ابن الحرام لا يعرفه الا ابن حرام مثله

خخخخخخخخخخخه ٠٠٠٠٠زعيم المعارضة القادم بقوة

ياخوانا هل رئيسنا هذا أطرش و أعمى و امى لا يسمع و لا يرى و لا يقرأ ؟

المثل بقول اذا اختلف اللصان انكشف المسروقزز اللم اجعل كيدهم فى نحرهم
المسالة منافسة فى كسب ود والتقرب الى زعيم الطغمة الحاكمة اما الفاساد انت ايضا لك باع طويل فى هذا الجال وستتكشف اشياء واناس بعيدين كل البعد عن الشبه
لكن انت عملتوها ظاهره

اتلم التعيس على خايب الرجا..واحد حرامي وصعلوك والثاني حرامي ودجال..الله يعوض شعب السودان المظلوم الجنة بلد حاكمها ديك زعوري ومعه رهط من الضفادع والسحالي ربنا ينتقم منكم جميعا آكلي مال الشعب سحتا .ان الله يمهل ولا يهمل.

أنا نشأت صوفي حتى النخاع . ولكن حينما تفهمت الصوفية ونهجها . بصراحة إبتعدت

عنهم تماماً . والآن أصبح كل ميولي للتوحيد فقط : لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله .

ولا معبود غير الله الواحد الأحد الصمد .

ورأي أن نترك شيخ الامين بتصوفه . ويجب أن لا نسيئ إليه وله رب يحاسبه .

ويجب أن نترك الخلق للخالق وأخيراً هو سوداني وجزء لا يتجزأ منا .

وأسأل الله أن يهدينا جميعاً لما فيه الخير . وكل مفسد تلاعب بثروة الشعب السوداني

سوق يلقي جزاءه . وأقول لشعبنا البطل إن الله معنا ولا تحزن . ولكل شئ نهاية .

بس حزين للسب الجزاف والذي ليس له داعي .

ياناس الراكوبة ما تستعجلوا نحن عاوزين مقابلة عديل مش (ونسة وكلام واتساب) بعدين كده بتنفرو اي زول عنده هواء ساخن عاوز اطلعو لازم نشجع الناس الحردان على الكلام ونوسع صدورنا ليهم والتائب من الذنب كما لا ذنب له ، يالله يا عمار باشري يلا سيخ طه مدد .. مدد

ليك حق تخلي الاسلام لانو مشيت حل الكنائس والاسلام اصلا ما محتاج لى زيك الدين لله والدنيا للبشير فاختار ما شئت

الراكوبة منبع الاستنارة

“اقسمُ بالله اذا حدث هذا الاتفاق سوف اترك التصوف والاسلام” أستغفر الله العظيم اللهم نسألك عفوك ونعوذ بك من سخطك -إن شاء الله يا اخي ما تترك الإسلام- يا جماعة ما ننسى الحديث الشريف المعناه” كلمة يقولها الرجل لا يلقي إليها بالا ترمي به في نار جهنم اربعين خريفاُ”

ايه دخل الاسلام مع الكيزان ؟ارجو لا تخلطو

ا.لشكر لك يا رب العالمين, دعاء المظلومين ورد وعقبال الهلاك الكامل للكيزان يا الله.

..واتلم التعيس .على خايب الرجاء

اختلف اللصان.. الاتنين كل واحد داير يتفشى فى الاخر

طيب الجكسي بتاعك دا تخليهو لي منو؟ قسمو لو ما جاي تاني.

he is not real sufi

ما جبت جديد نحن كمواطنيين عارفين السلام الباهت البتقول فيو دا اوعارفين الكيزان ما جادين فى الحوار وضياع زمن

ياخ انت يدااااااااب عرفته كدا يعني

العولاق ديل الواحد لامن يطلع برا التشكيلة يطلع فى العوجات

لامن كنت جووووه مالك ما قلت كدا عشان خايف علي مصالح اكيد
لامن لامن الشقله جاطت معاك قلت علي وعلي اعدائ
.لعنة الله عليكم اجمعين

ان هذا القسم الغليظ عن مستقبل الاشياء هو الكفر بعينه
لأن المستقبل لا يعلمه الا الله وحده
ان الرجل يمسي مؤمنا ويصبح كافرا
ويمكن أن يصبح كافرا ويمسي مؤمنا
لا شيء ثابت ولا يمكن لأحد أن يتنبأ بالمستقبل …وبالتالي فان هذا القسم المغلظ هو دليل قاطع على بعد هذا الشخص عن الايمان وعن الدين الاسلامي

واقسم الامين بانه سيترك الاسلام والتصوف اذا توصل المؤتمر الوطني الى اتفاق مع احزاب الحوار وقام بتنفيذ المخرجات، ???? الذيك ممكن يترك (الاسلام فى ثانية مش دقيقة) يادجال يا اباسلول يامنافق !! ولكنى اعاهدك بانك لاتفقه عن مخرجات الحوار شيئاً بس اسم رنان فى اذنيك!!!

لا يمكن لاي جهة ان تحظر مواطنا من دخول بلده
اللهم الا اذا كان (شيخ) الامين تخلى عن الجنسية السودانية

المواطن اذا كان مطلوبا لمخالفة القانون يتم وضع اسمه في قائمة المطلوبين بالمطارات ويعتقل عند وصوله

لكن حظر مواطن دي حاجة عجيبة

هسه لو ركب طيارتو وجاء السودان منو البيقدر يرجعو؟؟؟

كمواطن سوداني ممكن يتم اعتقاله لكن لا يمكن منعه من دخول بلد يحمل جنسيتها

كان الافضل يقول اذا رجعت السودان بيعتقلوني وانا خايف من الاعتقال

كلهم جزم عليهم اللعنة

الحمدلله الذي ابطل فعل سحرة فرعون
ان مايحدث في السودان لهو سحر عظيم
يعود الينا احد ابناء السودان بعد ان ظننا انه ذهب مع الذاهبين
دماء الصوفية منبعها من الاكرمين
نتمني ايضاًالعودة للجزور ياشيخ الامين
لاجكسي لا محاية ببسي

انت معفن وهو زبالة

يلا علينا جاى الما بشترى يتفرج علينا جاى الليلة شيخنا الأمين عمر الأمين حت النكتوت .حلا يا شيخ الإسلام نسيت صورك مع طة والمشير (فيلا اذا اداوسو بخت ارنب)

يلا،،،دقوا الصفائح وطلعوا الفضائح
إذا إختلف اللصوص ظهر السارقون
ألله يجعل كيدكم في نحركم ،سوف تقتلعون
من أرض السودان إقتلاعا ،،،أيها السفله المنحطون.

ماهي علاقة مخرجات الحوار باسلامك

إنتة زاتك لو ما فاسد البوديك للمفسد شنو؟. الجواب ظاهر عشان يمشي ليك إمورك بالف والدوران وتستنفعوا الأثنين, وبرضو عامل لينا فيها رجل دين!, إن كنتة رجل دين بالجد كان الدين حماك منو. يلة بعد دا سكو بشياطينك ومعاك ودالعجوز.

بين الليل والنهار تبين عجائب ؟؟؟؟

سبحان الله الزول ده كلامو ماعندو قيمه ولا أظن ان يكون عندو وجيع للاسباب الاتيه
1.. ظل لفتره يفتخر بعلاقاته مع الحكومه ورفع صور له مع البشير ومامون حميده
2.. الجهه التى دعمته واجهة حكوميه كيزانيه (المجلس الاعلى للتصوف )
3.. ادخل نفسه بسذاجه فى نصائح للامارات لكى يرفعو الحصار عن السودان !! يدل على عدم معرفته حتى بظواهر الامور ناهيك عن الخبايا!! حكومتنا عرضت نفسها للبيع ولم تجد مشترى!!
4.. حتى علاقاته مع المشايخ المنسوبين للتصوف حولهم كلام مثال لذلك الصادق (يقال له الصايم ديمه) وهذا الاخير ضيف دائم لموائد جهاز الامن وعلنا, وهذا الامر يناقض مبادى التصوف من الابتعاد عن الحاكم والفرار منه كما يقول ود تكتوك : يا وقفا بابواب السلاطين ارفق بنفسك من هم وتحزين .
5..اخيرا وليس اخرا التصوف سلوك واداب ودرب طويل من اذن له ولا يحتاج لاستجداء الحشد والظهور ولو نظر لثقافه الحشد والمليونيات التى كانت تنادى بها الحكومه لاتعظ . اين هم الان ? فالصوفى الحق من تاتى اليه الحشود والوفود بدون اعلام وظهور , فى هذا المقام يقول الشيخ البرعى القوم بتجيك من ناس بلجيك لبنان ومصر ومراكش ديك حامد باريك ,قبال الديك رفعت يديك سبحت الها مالو شريك,, فلو قصدت الله حقا بعينك وبنصرك ولن تحتاج للبشير او غيرو

كلما اسمع جملة ( مخرجات الحوار ) .. اتحسس اﻻبريق
مصطلحات الكواويز المعفنة

اما الساحر اﻻمين .. كنت عندك سارينا تفتح ليك الطريق واجهزة ربط بجهاز اﻻمن والشرطة واسلحة تطلق الرصاص العشوائى داخل اﻻحياء وكنت تضرب اهل الحى بالسياط وتزج ببعض الذين رفضوا وجود زوايتك المشبوهة يا بتاع الحنة والزار والدﻻليك .. كنت داعش بصورة اخرى ولذلك ﻻ تستجدى عواطف المغيبين .. وانت من صنيعة البشير ورهطه الدﻻهة كما بلة الغايب والسمانى وكل اخوان الشواطين الجايبنهم من بوركينا فاسو والسنغال وغرب افريقيا
قال تعالى
( وﻻ يَفلح الساحر حيث اتى )

طيب عرفنا طه فاسد وكمان بالأدلة !!!! كدي ورينا إتشاكلتوا في شنو ؟؟؟ قروش و إلا نسوان !!!!!

لقد ذهبت الي مزبلة التاريخ دون رجعة اعمل ليك زاويه في لندن

ابن الحرام لا يعرفه الا ابن حرام مثله

خخخخخخخخخخخه ٠٠٠٠٠زعيم المعارضة القادم بقوة

ياخوانا هل رئيسنا هذا أطرش و أعمى و امى لا يسمع و لا يرى و لا يقرأ ؟

المثل بقول اذا اختلف اللصان انكشف المسروقزز اللم اجعل كيدهم فى نحرهم
المسالة منافسة فى كسب ود والتقرب الى زعيم الطغمة الحاكمة اما الفاساد انت ايضا لك باع طويل فى هذا الجال وستتكشف اشياء واناس بعيدين كل البعد عن الشبه
لكن انت عملتوها ظاهره

اتلم التعيس على خايب الرجا..واحد حرامي وصعلوك والثاني حرامي ودجال..الله يعوض شعب السودان المظلوم الجنة بلد حاكمها ديك زعوري ومعه رهط من الضفادع والسحالي ربنا ينتقم منكم جميعا آكلي مال الشعب سحتا .ان الله يمهل ولا يهمل.

أنا نشأت صوفي حتى النخاع . ولكن حينما تفهمت الصوفية ونهجها . بصراحة إبتعدت

عنهم تماماً . والآن أصبح كل ميولي للتوحيد فقط : لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله .

ولا معبود غير الله الواحد الأحد الصمد .

ورأي أن نترك شيخ الامين بتصوفه . ويجب أن لا نسيئ إليه وله رب يحاسبه .

ويجب أن نترك الخلق للخالق وأخيراً هو سوداني وجزء لا يتجزأ منا .

وأسأل الله أن يهدينا جميعاً لما فيه الخير . وكل مفسد تلاعب بثروة الشعب السوداني

سوق يلقي جزاءه . وأقول لشعبنا البطل إن الله معنا ولا تحزن . ولكل شئ نهاية .

بس حزين للسب الجزاف والذي ليس له داعي .

ياناس الراكوبة ما تستعجلوا نحن عاوزين مقابلة عديل مش (ونسة وكلام واتساب) بعدين كده بتنفرو اي زول عنده هواء ساخن عاوز اطلعو لازم نشجع الناس الحردان على الكلام ونوسع صدورنا ليهم والتائب من الذنب كما لا ذنب له ، يالله يا عمار باشري يلا سيخ طه مدد .. مدد

ليك حق تخلي الاسلام لانو مشيت حل الكنائس والاسلام اصلا ما محتاج لى زيك الدين لله والدنيا للبشير فاختار ما شئت

الراكوبة منبع الاستنارة

“اقسمُ بالله اذا حدث هذا الاتفاق سوف اترك التصوف والاسلام” أستغفر الله العظيم اللهم نسألك عفوك ونعوذ بك من سخطك -إن شاء الله يا اخي ما تترك الإسلام- يا جماعة ما ننسى الحديث الشريف المعناه” كلمة يقولها الرجل لا يلقي إليها بالا ترمي به في نار جهنم اربعين خريفاُ”

ايه دخل الاسلام مع الكيزان ؟ارجو لا تخلطو

ا.لشكر لك يا رب العالمين, دعاء المظلومين ورد وعقبال الهلاك الكامل للكيزان يا الله.

..واتلم التعيس .على خايب الرجاء

اختلف اللصان.. الاتنين كل واحد داير يتفشى فى الاخر

طيب الجكسي بتاعك دا تخليهو لي منو؟ قسمو لو ما جاي تاني.

he is not real sufi

ما جبت جديد نحن كمواطنيين عارفين السلام الباهت البتقول فيو دا اوعارفين الكيزان ما جادين فى الحوار وضياع زمن

ياخ انت يدااااااااب عرفته كدا يعني

العولاق ديل الواحد لامن يطلع برا التشكيلة يطلع فى العوجات

لامن كنت جووووه مالك ما قلت كدا عشان خايف علي مصالح اكيد
لامن لامن الشقله جاطت معاك قلت علي وعلي اعدائ
.لعنة الله عليكم اجمعين

ان هذا القسم الغليظ عن مستقبل الاشياء هو الكفر بعينه
لأن المستقبل لا يعلمه الا الله وحده
ان الرجل يمسي مؤمنا ويصبح كافرا
ويمكن أن يصبح كافرا ويمسي مؤمنا
لا شيء ثابت ولا يمكن لأحد أن يتنبأ بالمستقبل …وبالتالي فان هذا القسم المغلظ هو دليل قاطع على بعد هذا الشخص عن الايمان وعن الدين الاسلامي

كلهم ناس مصالح . شكلك اتحرقت يادجال.ووزى ماقلبت عليك بقلبه عليهم الى اخرهم.الهم عجل

كلكم منافيقن
كان راجل كان تقول الكلام ده زمان
لكن بعد طردك من البلد واتهامك بالسرقة والاحتيال
كلامك فقد مصداقيته
اذ اصبحت الان عدو من اعداء الحكومة
لذلك كلامك يحمل الوجهين

ياناس سر العلاقة شنو بين شيخ الأمين والحقير طه عثمان …..(أوعي يكون………………….؟؟؟؟؟؟؟؟……………!!!!!!!!!!!

ما سمعنا بشخص خرج عن الاسلام و الملة بسبب وصول حزب او فرد الى السلطة
شيخ الامين سيرتد اذا الحوار نجح و الجماعه اتفقو
ده كلام زول هسه يفقه فى الدين و شيخ مجموعه كبيرة كما يدعى

الرجل يكذب .. الكل يعرف انه تم ابعاده من الامارات بسبب تدخله في شئون الحكم
وبموجب ذلك اخد مبالغ طائلة من بعض نساء العائلة المالكة .. تم استرداد جزء
كبير من المبالغ التي بحوزته كما تمت مصادرة العقارات التي اشتراها بدبي
وبعد ذلك تم ابعاده للسودان .. ما يقوله تضليل .. هو و اللص طه اختلفوا علي
المسروق .. وإذا اختلف اللصان ظهر المسروق .. نعيش ونشوف

مجنون ( …..) فى ميت ، والميت قام يعيط

اقتباس كم كلام شيخ الجكسى

(((تعّهد بترك الاسلام اذا حدث اتفاق في حوار الوثبة وقال : فساد الفريق طه ازكم الانوف)))

ههههههههههههههههه اقسم بالله ثلاثا اللى سواها الكيزان في السودان ارضا وشعبا لن تشفى منها البلاد الى يوم ينفخ في الصور

انا لله وانا اليه راجعون

تعليقي هذا لحيران هذه المخبول الذي تتبعونه(“اقسمُ بالله اذا حدث هذا الاتفاق سوف اترك التصوف والاسلام” هل هذا كلام رجل دين وعلم؟؟؟؟؟؟؟ ارجعو الي ربكم وتوبه واليه

والله اذا كنتم شايفين الامين دا وناس الؤتمر الوطنى ديل مسلمين وانو ياهو دا الاسلام انا شخصيا برة الدين دا من اليوم

يا المدعوا شيخ اللمين يعنى بتلفيقك التهم دى عايز تطلع ابيض نضيف وتعمل فيها حميل..لا يا شيخ العب غيرها لأننا مش حيران عندك.

يا شيخ اللمين إنت اوسخ من السوق المركزى

شيخ الامين والكيزان وجهان لعملة واحدة .ضلال وفساد وكذب ونفاق نتمني من شيخ الأمين ان يوضح لنا سبب الخلاف بينه وطه عثمان حسين. يقال ان سبب الخلاف مراة خليجية. .

وواحلالي واحلاتي

متين آشقي انت كنت مسلم

ومتين طه كان مسلم؟

ومنو القال ليكم انو الناس دايرين اسلامكم دا؟

يا ملاعين الله ينعلكم كرهتونا في الدين ذاتو

فسادكم الاتنين بقى يزكم الانوف ويسبب صداع نصفى ، انت وظه الاعور النكره بقيتو رجال آخر الزمن واحد ثعلب يلعب مع الشباب والتانى خنزير سفيه ماسك رئيسكم من بيضاتو وماسك حريمو من **** ، ورئيسكم قاعد كالتور المخصى وسايب ليكم البلد تلعبو فيها زى ما عاوزين لكن تأكد انو زى فتنتكم دى ياها الحتعجل بنهايتكم أسرع مما تتخيلو خلاص بلغ السيل الزبى . بتعرف الزبى ؟؟؟

شيخ الامين المتصوف الذى ليس له علاقة بالدِّين لماذا لم يقل هذا الكلام عندما كانت علاقته مع الحكومة وخاصة الفريق طه سمن على عسل وطالع ونازل مع الفريق طه والأمور كلها تمام وان هذه حكومة إسلامية ولكن عندما انكشفت أخطائه ودجله وانقلبت عليه الحكومة بعد تصرفاته الغريبة التى لاتمت الى الدين ولا الى الاسلام بصلة من أمور كان يرتكبها من شعوذة ودجل فهذا الامين انكشف أمره عندنا أستضيف فى قناة أمدرمان الفصائيةً فهو غير مجود للقران الكريم ناهيك عن حفظه فهو لايجيد القرأة
نرجو من الامين ان بكون صادقا مع نفسه اولا لان مثل هذه الاتهامات ماهى الا مجرد تصفية حسابات أكرر هل تغيرت الحكومة بعد إغلاق زاويته وطرده من السودان ان نفس الحكومة التى تعامل معها من فبل ولَم يتحدث بكلامه هذا من قبل

شيخ الأمين في الميزان
صلاح شعيب

لا ينبغي النظر إلى ظاهرة شيخ الأمين إلا ضمن السياق العام التي تخلقت فيه عند زمن الإنقاذ. وفي هذه الحالة يغدو الشيخ منتجا اجتماعيا لضرورات التعريف بالمرحلة التي يعايشها السودانيون بدهشة لا محل لها في الإعراب. فنحن ندرك أن هناك تقويضا للمجتمع المتدين الذي نشأ عليه السودانيون قبل الثورة التي انتهى حالها شبيها بحال الثور الذي في مستودع الخزف. وبالتالي فهالة الشيخ التي اكتسبها إعلاميا طبيعية، على الأقل في جانب أنها تمظهر جيد للبنية التحتية، والفوقية معا، ليس إلا. وإذ إن هالة شيخ الأمين تمثل إحلالا لمشيخات قديمة، وإكساب نفسها البعد الأسطوري، فإن الأمين لم يفعل شيئا سوى أنه جوهر لنا ذاته كشيخ متدين على كيفه، ومعه لوازم أخرى. فهو يحاول إصباغ الدين بـ”مظاهر التحديث”، أو فك الارتباط بين الصوفية والفقر، أو أنه يسعى إلى الربط بين الرأسمالية المستثمرة والتدين، أو إلى خلق “تدين طبقي” لا تقترب منه إلا الجميلات، ويلطفه الوسيمون من أبناء الطبقة الوسطى الجديدة. ووضعه هكذا، فالشيخ يرنو إلى القيام بتنزيل الدين على مستوى لحظات الحنة الطقوسية للعرسان، وعند لحظات التعاقد الحكومي مع جهات خارجية لدواعي المباركة.
كل ذلك هو ما ارتبط بتراث شيخ الأمين، ولو أنه اكتفى بهذا التجريب الديني الحر في خلوته في ود البنا لما انشغل به أحد غير حيرانه. فكل أمرئ راشد هو مسؤول عن ما يفعل ما برح محافظا لحدوده القانونية. ولكن الشيخ الأمين أراد أن يجير تراثه لكسب الشهرة، والتواءم مع السلطة، في مجتمع ما تزال الخطوط الحمراء تكبله، وأحيانا تحافظ عليه. فمن جهة، جرت عليه حداثته الدينية المتصورة مشاكل لا حصر لها. فبعض المعارضين لطريقته في لم شمل البنات والاولاد في الحلبة الصوفية أضمروا له شرا. وحاول الاستقواء بالسلطة حتى يثبت وضعيته كشيخ جديد يريد أن يفتح مجالا للبناء الإسلامي انطلاقا من حي ود البنا. ونجح في ذلك الحلم لإحاطة نفسه بمدافعين عن حقه في تثوير الحي دينيا. وذهب أكثر من ذلك ليوظف تقاربه مع رموز القصر للقيام بأعمال يخدم بها استثماره المالي، والديني، ولتوسيع إمبراطوريته الدينية على مستوى تخوم أوروبا. ولكن لم يحسب الشيخ نتيجة مغامراته في اللعب ببيضات الدين، والاستثمار، والسلطة. فكل المشاركين في واحد فقط من هذا الثالوث تنتهي تعاقداتهم بالخلاف تارة، والمحاكم تارة، وربما القتل تارة أخرى. فما بالك بالذي يريد أن يدخل ساحة العمل العام وهو يوظف عبر جيبه الخلفي الكروت الثلاثة لمقتضى توسيع النفوذ الشخصي.
الناحية الخادمة لهالة الأمين هي أن اقترابه من السلطة حماه من هجمات التكفيريين، والسلفيين، الذين شككوا في صدق طويته، ولم يجدوا في صنيعه المحدث إلا الشعوذة، وإفساد أخلاق المجتمع، وإهدار القيم. ولكن لم يحمه ذلك الارتباط بالسلطة من هجمات المعارضين الذين وجدوا في نموذج حراكه المفتوح علامة على التواطوء مع القبح السياسي. فهو من ناحية فُتحت له أبواب القصر التي يزاورها، وحُمِل برسائل دبلوماسية لقادة الخليج رغم أنف البرتكول. ومن ناحية أخرى صار حاضرا عند توقيع عقودات معتبرة لاستخراج الذهب السوداني، فضلا عن احتلاله مساحات واسعة في الإعلام الذي حُرمت منه المعارضة. ولكن كل ذلك لم يحمه من الاعتقال بعد عودته من رحلة الإمارات التي تعرض فيها للاعتقال أيضا. الشئ الأهم هو أن المعارضة وجدت في نموذجه الديني الصارخ ربطا مع نماذج اعوجاج شبيهة في مجالات عدة. وعليه أصبح الفريق طه، والشيخ الأمين، والكاريدنال، وبله الغائب، وصديق ودعة، وحميدتي، رموزا وطنية في مقابل رموز المعارضة التي عُوقت مشاريعها. بل خُونت في سبيلها إلى إيجاد موطئ قدم لنفسها على ناحية النشاط السياسي، والاجتماعي، والثقافي، والاقتصادي، وغيرهم. وهاهنا يصح وصف الشيخ الأمين بأنه فضل الانتهازية في تحقيق مجده الشخصي عبر علاقات مصالح لا علاقة لها بالمصلحة العامة، أو الدين. إنه لم يكن إلا طرفا من أطراف الفساد الذي عم كل مستويات العمل العام، إذ صارت المعايير الشفافة غائبة في الحصول على المال الحلال، وذلك في وقت أصبحت فيه قدرة الفرد على إقامة العلاقات العامة مع رموز السلطة مدخلا للثراء السريع، وسببا للحصول على الصيت الاجتماعي، ومجالا لحيازة النفوذ إزاء مستويات أخرى.
ما قبل الشيخ الأمين كان هناك شيوخ يفصلون بين مقام السلطة ومقام الدين. منهم البرعي، وصايم ديمة، ومحمد عبده البرهاني، والصابونابي، وأبو قرون، وأزرق طيبة، والفكي ود بدر، وفوق كل هؤلاء البروفيسير الفاتح قريب الله. كانوا شيوخ طرق يتحاشون الإعلام، ولا يقتربون من السلطة مطلقا، أو قل المتاجرة بهالاتهم الصوفية في العمل العام. ربما وعوا حقيقة معنى “يا واقفا عند باب السلاطين..أرفق بنفسك من هم وتحزين”. أو ربما انبنت قاعدتهم الصوفية على طبيعة زاهدة، وصبر على قسوة الحياة، وأمل في حياة أخرى رغدة. كان أولئك الشيوخ يستقبحون الدعوات الرئاسية إليهم، والتي تسعى لاستثمارهم في الصراع بين السلطة والمواطنين. يعيشون في ديارهم المفقرة إلى الخدمات كافة، ويأكلون مع حواريهم جالسين، ويخاصمون حياة الرفاهية، والدعة، ومراكمة الثروة. بل كانوا يتواصلون بالدواب، ولاحقا العربات المتواضعة، ولا يقتربون من سوق، أو سلطة، أو سيد. وإذا جمعتهم الملمات مع السلطويين يواصونهم بالحق، والمناصحة، ثم ينصرفون. كانوا يقولون إن “الدنيا جيفة..وتركناها لكلابها” وعلى هدى هذا الفهم المبسط لا يعيرون اهتماما بها، ويصرفون غالب أوقاتهم في ترقية صوفيتهم، وتنمية تأثير مشيخاتهم. لم يكن يتنافسون في الاستثمار. كان التنافس بينهم مبينا على إظهار الورع، وخدمة المسيد، وإظهار الكرامات. ولكن للشيخ الأمين رأيا آخر. فهو استنكف هذا الربط الجدلي بين حياة التدين وحياة الفقر. فركب الفواره من العربات الحديثة، وارتدى الملابس المصممة خصيصا لإثبات أن هناك علاقة جمالية بين الدين وحياة العبد. وحين يُسأل الأمين عن هذه الدعة يقول إنها من أمر ربه، وفضله، وكثير نعمائه. ويقيم الحجة أكثر بأن على الناس ألا تربط بين المظاهر، وأن من واجبها أن تنفذ إلى معرفة مشاريعه الدينية التي أثرت على الشباب، وحمتهم من الولوغ في آسن الممارسة الاجتماعية. وأحيانا يشير إلى عطاياه التي يقدمها للسائل والمحروم، وابن السبيل.
الآن أخرج الشيخ الأمين هواءه الساخن من جوفه المحروق بأفعال صديقه الفريق طه. ولعله بهذا قد وصل إلى قناعة جعلته يهدد بالخروج عن الإسلام ذاته في حال نجاح مشروع الوثبة. جميل. ولكن لماذا سكت الشيخ الورع كل هذا الوقت دون أن يناصح أمته بهذه “الرؤيا ـ الكرامة” التي كان يمكن أن توفر على المخدوعين بالحوار وقتا ثمينا. أغلب الظن أن تباين المصالح هو الذي قاد الأمين لإعلامنا بهذا الفتح وعندئذ فإن بيضة الدين لم تكن إلا وسيلة الشيخ لبلوغ طموحاته الاستثمارية المتعددة. والدين في بلاد السودان ظل استثمارا ناجحا، وسريع العائد، ولذلك استفاد الأمين من هذا التراث، إذ رأى أن الزعامات الدينية التقليدية، عوضا عن تقديم نماذج للإيثار، والتضحية، فإنها ـ بجانب أبنائها ـ لا تعيش على الكفاف. فهي تعوم في برك من الثروات التي حققت بها أمجادها الشخصية في التسيد على غالب المواطنين، ومع ذلك ما تزال أكثرية النخبة تؤمن بأن هذه الزعامات ستخرج البلاد من حالات الفقر. بقيت للشيخ الأمين بيضة الاستثمار الذي جنى ثماره حين خلطه بالدين، ووظف علاقاته بأركان النظام، ودوائر إقليمية. وربما يحتاج في قابل الأيام إلى إدراك أن حاجته صعبة إلى مواصلة اللعب ببيضات الدين، والاستثمار، والسلطة، في آن واحد.

سبب المشكلة بين الامين و طه ذى ما قال نابيلون… ابحث عن المرة… طوالي يا طه نفذ الاوامر… قالت ليه الامين ده كزاب وكرت محروق وما منه فائدة. لكن طه ما عملها بخبرة ما زول جاهل … دردق الامين الطيطة لي دبي وطوالي الماسورة ركبت فيهوا.. بس الامين محظوظ. وصاحبنا البعشوم التاني الما قام من النوم… اول ما المحامين الخواجات رسلوا ليه الانذار بتصحيح الاكذوبة بتاعة الفنيلة طوالي طه جاب الفنيلة و لبسها للبعشوم… يعني بالعربي كده الخواجات الكفار ما بيكذبوا.. بنكذب ونختلق القصص نحن المسلمين اصحاب الدين…
واصلا طه خلاص بقي موضوعه مستحمي وخاصة انوا اللسته طويلة جدا لاصحاب العقارات و الاستثمارات في الخليج و ماليزيا وغيرها…حتي في لندن و تركيا…
والناس ديل ما عايزين شوشرة وناس تبحت وراهم…

الأغلب متدينون جدا وفاسدون جدا بنفس الوقت ، يوغلون في الانهماك بطرق الدين ويمارسون الشعائر ويعلّمون أولادهم دينهم منذ الصغر فهو في نظرهم له الاولوية في مناهج التعليم والتربية لكن ذلك لم يمنعهم من تفشي الفساد بين ظهرانيهم — يعتقدون ان الدين قد وهبهم كلّ العلم بما في ذلك العلوم البحتة والتجريبية ما لايحصى منها اضافة الى العلوم الانسانية الأخرى ما يفوق التصوّر والسيد ” نوتوهارا ” هذا يذْكر صديقا له دائم القراءة للقرآن الكريم وظل سنوات وسنوات مكبّا على قراءته لكنه لم يتغير ويرقى بفكره نحو الرقيّ والنماء وبقي على ذاته ولم يطرأ ايّ تغيير في شخصه في حين اننا كمجتمع ياباني نضيف حقائق جديدة ومبتكرة بينما العربي يعمل على استعادة حقائقهِ القديمة ويبقى يلوكها في حاضره وقد يصحبها معه في مسالك مستقبله —

الشعب السوداني لا تهمه السجالات الدئرة فيما بيم شيخ الامين والمدعو طه مدير مكتب رئيس الجمهورية رغما عن انها حالة تثير القرف والاشمئزاز حتى ان علاقات دولة السودان مع الدول الاخرى اصبحت موضوعا للمزايدات الشخصية
ومع ذلك فان ما قاله شيخ الامين هو ما يتعلق بحوار الوثبة وهو ما يؤكد تماما قناعة الشعب السوداني الذي كان منذ اول يوم لاطلاق مبادرة حوار الوثبة يدرك ان الامر ملعوب من الاعيب المؤتمر الوظني التى لا يملها منذ اكثر من 27 عام مضت والدليل على ذلك انه يحاور احزاب غير حقيقية وحركات غير حقيقية من اجل محاصصتها في السلطة والمال والعام ولكن تحت سيطرته واستمرار هيمنته على السلطة والمال والعام .

هذا المدعو الامين البنا دجال و فاسد .. يريد ان يحجز لنفسه مكان في التغيير القادم .. هو والفاسد طه الحسين وجهان لعملة واحدة فاسدة .. ما علاقته بشركة الذهب الروسية حيث كان حاضرا بقوة لحظة توقيع العقد بحضور البشير ووزير المعادن ؟ هل حضر بصفته وكيلا عن تلك الشركة ؟ ام حضر بصفته شريكا للفاسد طه الحسين .. الان اختلف اللصان ونحن في انتظار ان يظهر المسروق من مال الشعب .. ذهبتم للامارات في رحلات مكوكية متسولين باسم السودان فما الذي حدث ؟ الايام القادمة حبلي بالمفاجاءات ..

سند شيخ الامين في الطريقة القادرية :
لقد عبر القراء الأفاضل عن آراء متعددة في شيخ الامين عمر الامين طه .. لقد أصبح شخصية عامة . وهو يريد ذلك ويسعى الى ان يكون شخصية عامة ولعله يحب أن يكون مثار نقاش. .
نحن الصوفية يسوؤنا ذلك .. أي السعي من الشيخ الصوفي أن يشتهر ويغدو محل جدل في وقت يضعف فيه التصوف .. كما يسوؤنا أكثر تعبيرات المعلقين التي تعمم تصرفات معزولة غير مرضي عنها عندنا على التصوف .. ولكن نحن الملومين أن لم نضرب على يد المتفلت والمفرط والغالي ..
ينتمي شيخ الامين إلى الطريقة القادرية وسنده فيها سلسلة من الأفاضل الكبار ممن نالوا احترام الناس على مدى القرون الخمسة الماضية :
سلك شيخ الامين الطريقة القادرية على الشيخ ود العجوز وهو الشيخ عبد الله ود يوسف ود قرشي ود عبد الباقي ود الشيخ أحمد المكاشفي ود الشريف محمد الهارب .. توفي الشيخ ود العجوز في آخر مارس 2012 ودفن بقرية المنارة التابعة لإدارية المسيح التابعة بمحلية الرهد أب دكنة في ولاية شمال كردفان.. وسلك الشيخ ود العجوز على قريبه المشهور الشيخ عبد الباقي بن الحاج عمر بن الشيخ أحمد المكاشفي بن الشريف محمد الهارب. . توفي الشيخ عبد الباقي المكاشفي في 3 يونيو 1960 ودفن بالشكينيبة . وقد سلك الشيخ عبد الباقي المكاشفي الطريقة على الأسرة التي سلك عليها جده الشيخ أحمد المكاشفي ولم يسلك على أخوته الكبار كالشيخ الشهيد عامر والشيخ الشهيد أحمد اللذين استشهدا في معارك الثورة المهدية في النيل الأبيض في ود اللبيح 1882 . ولا على أعمامه ولا تلامذة جده الكبار من آل الكباشي وآل ود بدر وإل أبي سبب ولا من السادة العركيين الذين تنتهي إليهم سلسلة سنده من السودانيين وفيهم مشيخة السجادة العامة. . سلك الشيخ عبد الباقي الطريقة في 1894 وعمره دون الثلاثين بثلاث على (الشيخ عبد الباقي المعروف بأبي الشول ابن الإمام عن عبد الله الخدام عن الشيخ عبد الباقي المحب عن الإمام مالك عن عبد الباقي النيّل* ) عن الشيخ عبد الله ود العجوز عن الشيخ محمد المسلمي عن الشيخ الورع دفع الله المصوبن عن أبيه الشيخ أبي إدريس محمد الزاهد عن أخيه الشيخ عبد الله العركي عن الشيخ حبيب الله البصري العجمي عن الشيخ القطب الكبير تاج الدين محمد البهاري البغدادي
وهنا لابد من إشارة إلى أن الشيوخ المذكورين في سند الشيخ عبد الباقي المكاشفي بين القوسين من أسرة واحدة وهي أسرة الشيخ عبد الباقي النيل من قبيلة الكواهلة الوالية وقد توفي الشيخ عبد الباقي النيل في حوالي 1795 م كما أرجح ودفن في قرية أم قرقور .. المهم أن الشيخ عبد الباقي النيل هو الذي سلك الشيخ أحمد المكاشفي ( 1730 – 1806 ) الطريقة القادرية وهو جد الشيخ عبد الباقي المكاشفي. وعن الشيخ أحمد المكاشفي سلك الشيخان عوض الجيد الحسن الخالدي الذي توفي بعد 1840 والشيخ طه الأبيض البطحاني المتوفى 1817 وعلى الخالدي سلك ود بدر وتوفي 1884 وعلى البطحاني سلك إبراهيم الكباشي المتوفى 1870 أما شيخ عبد الباقي النيل فقد سلك على الشيخ عبد الله ود العجوز وهو من منطقة بني محمد التابعة اليوم لإدارية ود عشانا بمحلية أم روابة من شمال كردفان وتوفي حوالي 1755 م وهو تلميذ الشيخ محمد المسلمي الكبير تلميذ الشيخ دفع الله بن محمد أبي إدريس العركي وهو أبرز خلفائه وكان الشيخ دفع الله المصوبن بن محمد أبو إدريس قد توفي عن 90 عاما سنة 1683 م وهو خليفة عمه المشهور الشيخ عبد الله العركي المتوفى 1620 م وكان الشيخ دفع الله يطلب العلم في نهر النيل أو الشمالية وتولى الخلافة مؤقتا تلميذهم محمد ود داود الأغر .. كان الشييخ عبد الله العركي بن دفع الله بن أحمد مقبل قد تخلف في البدء عن دعوة الشيخ تاج الدين البهاري البغدادي القادري لسلوك الطريقة القادرية وكان ذلك بعد 1577 بقليل وكأن الشيخ عبد الله العركي يعمل بالقضاء والتدريس في الفقه المالكي . ولكنه سلك الطريقة في الحجاز أو بغداد او البصرة على الشيخ حبيب الله العجمي البصري تلميذ الشيخ تاج الدين وخليفته في الإرشاد وقد توفي الشيخ حبيب الله الشيرازي العجمي البصري هذا في 1605 م وكان الشيخ البهاري قد توفي قبل وصول الشيخ عبد الله العركي إلى هناك .. وعليه فإن شيخ الامين نتاج حركة قديمة منذ ما قبل 1600 وإلى اليوم .. فلهم من التبجيل والاحترام آباء عظاما للمجتمع السوداني . وعلى شيخ الامين من الانتقاد والتناول والتعاطي مع تجربته بحسب بلائه وتجربته
ولعل طبيعة ومنهج تناول الأستاذ الأديب الناقد النشط صلاح شعيب
لظاهرة أخينا شيخ الامين في مقاله عن ( ظاهرة شيخ الأمين ) التي رفعها أحد الفضلاء ضمن التعليقات مرضية عندنا لأنها وضعته في سياق زمانه ومكانه السياسي الاجتماعي الثقافي … الخ

الشيخ الامين كما يحلو لك اين كراماتك البتكلم عنها كيف يخدعك طه وانت شيخ يا اخى ارجع لصوابك وعيش بلاش الكلام ده

يا شيخ الامين لو منتظر مخرجات الحوار عشان تحدد انك تخرج من ملة الاسلام او تقعد انت اصلا ليس لك اى صلة بالاسلام والمسلمين انت خارج الملة ما تجعجع فينا ساكت امشى شوف ليك دجل وشعوزة اشتغل فيهم من ابتلاءات ربنا على الشعب السودانى وجود هؤلاء ضمنهم اللهم لا تسلط علينا من لا يخافك ولا يرحمنا

اولا النظام عودنا لما يكون في كارثة في البلد يفتعل جدل بيزنطي لشغل الراي العام عن القضية بعدين المدعو شيخ الامين ظاهرة مزاجية للكيزان بلا شيخ معاك صدقت الكذبة المصنوعة انتهي دورك بعد اخذ الجباية منك من اموال الخليج تبع الدجل والشعوذةنظير توفير حماية لك,,,, ذهب الي مذبلة الكيزان بعد انتهاء دوره في المشهدالمسرحي تعتزل التصوف او الاسلام (سيان عندي ان ارتحلتي في الصباح او المساء)افضل بعد كده تجرب المسيحية شوية وتبقي قس عشان يبقي ليك شان في هولندا يا عالم خلونا من الجدل البيزنطي ده وشوفوا المواطن البسيط كيف يعاني في سبيل لقمة العيش وهو صابر كريم لا يقبل زلة قبل ان نزل في اخلاقنا بسبب توفير تلك اللقمة