رد : أهل السودان لا يأكلون الجرابيع !!

صحيح أن لقمة العيش فرضت علي الانتقال من مكة المكرمة والسكن في جدة من نصف قرن حيث اختارني الأستاذ حسن عبد الحي قزاز رحمه الله سكرتيرا لتحرير «البلاد» عام 1381هـ وعند قيام المؤسسات الصحافية وتولي الأستاذ عبد المجيد شبكشي عليه رحمة الله رئاسة تحرير صحيفة «البلاد» ظللت معه سكرتيرا
مقال الكاتب الاستاذ عبدالله عمر خياط بجريدة عطاظ
ــ أيضا ــ لبضعة أشهر ثم لما قامت «عكاظ» وكان اسمي من بين المؤسسين الأوائل اختارتني اللجنة التي شكلت لتولي اختيار رئيس التحرير والمدير العام وتعيين المحررين والاتفاق مع المطابع، سكرتيرا لها ثم لما تم انتخاب الأستاذ محمود عارف رئيسا للتحرير اختارني رحمه الله، مديرا للتحرير.. وفي اجتماع الجمعية العمومية التي انعقدت مع انتهاء فترة سنة الإعارة للأستاذ محمود عارف وعودته لعضوية مجلس الإدارة تم انتخابي بالإجماع رئيسا للتحرير، ثم لما تفرغت للعمل الحر وجدته في جدة أيسر منه في أي مكان آخر، فاستقررت بأسرتي في جدة ولكني على امتداد تلك السنوات وحتى تاريخه لم أنقطع عن مكة المكرمة ولقاء أهلي وأصدقائي بها شرفها الله.
وأعود لأقول : إنه وإن انتقلت من مكة المكرمة من نصف قرن عشت قبله حوالى العشرين عاما فيها ما بين المدرسة والعمل في الشرطة، ثم العمل بمكتب جريدة «البلاد» لم يطرق سمعي أن هناك من أبناء مكة من يسعى لاصطياد الجرابيع أو مطاردتها، فضلا عن صيدها وأكلها.
لذلك عجبت مما كتبه الأستاذ إبراهيم خضير في عدد يوم الاثنين 11/10/1433هـ لأنه إذا صح ما كتبه فإنه ليس على الإطلاق من عمل أبناء مكة خاصة فيما يتعلق بالصيد والطهي فالأكل.
وأغلب الظن أنه ما ذكره الأخ إبراهيم خضير إنما هو من عمل الشباب الوافدين من بادية الشمال أو بادية السودان وشمال اليمن. أما أبناء مكة فإنني أعلنها صراحة وباسم كل من اتصل بي ــ وهم كثر ــ من أبناء مكة المكرمة مستنكرا نشر الخبر الذي جاء فيه: مع حلول فصل الصيف يتدافع شبان مكة المكرمة إلى البراري المجاورة لصيد «الجرابيع» التي تعد من «أجمل» القوارض في الصحراء، وهي حيوانات ليلية تتمتع بسمع حاد وحاسة شم قوية تعينها على تجنب المتربصين بها. ويزاول الشبان «الجربعة» من باب التسلية والترفيه عن النفس، ويفضل مزاولو «الجربعة» تناولها بعد طهيها بطرق متعددة..
لذا أقول : إن ما ذكر غير صحيح حتى وإن مارسه وافدون من البرماوية أو السودانيين وغيرهم من أبناء البادية.. أما أبناء مكة فهم براء من ذلك براءة الذئب من دم يوسف بن يعقوب عليهما السلام.

ده شنو الجربوع ده كمان؟؟؟؟ نحنا الارانب بنقرف منها وما بناكلها حصلت بتاعين الضب ديل بقوا يتطاولوا علينا لكن نقول شنو في حكوماتنا القزمت السودان الكان مفروض يكون اعظم بلد في العالم

الاخ بشرى..اول احيييك على نبلك وعلى كبرياءك وشيمك.. فجاء ردك شافي كافي .. حقيقة لا نستغرب أن كثيرا من الذين يمثلون دور النبش والبحث عن سلبيات الآخرين واعتقاده بازدراء والتقليل من شأن الآخرين هو في الحقيقة ايضا غير متصالح مع نفسه ومع المجتمع.. فلو لاحظنا أن معظم الذين تجدهم في الخليج يمثلون دور السخرية والاستخفاف هم في الحقيقة ايضا وافدون لم يستطيعوا يعيشوا حياتهم العادية كأفراد وكمجتمعات اصلها القبيلة والفخذ.. فلذلك هم ايضا منبوذون وكان لزاما عليهم لتعويض هذا النقص ولفت الانتباه وأقناع النفس والغير بهكذا أعمال.. لكي يحجز له مكانه مجتمعية وثقافية مدعاة بهكذا أساليب.. والغريب لا تتعجب من هكذا اسماء[ باخياط وبا وبا وبا] كتاب ومممثلين امثال ناصر القصبي اليمني الاصل حتى لو لاحظت في الدراما السعودية يمثل ويسخر من كل الجنسيات العربية ولم يتناول في يوم من الأيام[الشخصية اليمنية] لا بسلبياتها ولا بايجابياتها إن وجدت.. وأيضا الكويتي داوود[ مازال من البدون ويعتقد أن اصوله من ارض الباكستان] وحتى في المجتمعات الخليجية تجد لفظ [ هذه اصوله هندية وهذا يمني وهذا سوري] وهذا وهذه وهؤلاء .. فهذه أفرازات وعسر هضم المجتمع لتلك الفئات ولذلك تجدهم يستغلون اقصر الطرق لهكذا اعمال… وغيره من ابناء المناطق الحدودية مع اليمن

تعرف يا استاذ/ مصيبتنا حبانا الله بنقاء وطيب نفس وقلب قلما تجده عند شعوب عربية واسلامية أخرى.. مصيبتنا نحن تربينا في مجتمعات لا تقبل ولا تحبذ ولا تشجع على احتقار الاخرين وشعور الآخر بالدونية.. لذلك تجدنا لا نبحث ولا نلهث ولا نحفظ ولا نفتش عن سلبيات الاخرين ولا نجد فن احتقار الغير… وهذه نعمة كبيرة..

شوف باخياط وباترزي وبانعال وباشبشب وبابرطوش هؤلاء اقزام في مجتمعات لا تهضم ولا تستسيغ هذه الفئات.. لذلك كما ذكرت اختاروا اقصر الطرق للمنافسة والفوز والبقاء والانتماء لهذه الفئة.. أناس تريد أن تصدق نفسها والناس بأنها موجودة كحالات مرجعية وثقافية وأوعية لها الحق في الرفض والقبول والمعرفة وتمثيل المجتمعات القبيلة المحافظة جدا..