الترابي .. على كفة الخرف أم الترف؟

الترابي .. على كفة الخرف أم الترف؟

شريفة شرف الدين
[email][email protected][/email]

لم يحدث قط في تاريخ السودان القديم و لا مسيرته الحديثة أن كانت ثمة شخصية جدلية .. هلامية .. زئبقية .. حربائية و إن شئت اخطبوطية تتكيف مع كل الأنظمة في كل الأزمنة مثلما ما هو الأمر مع الترابي .. تحاوره فلا تخرج منه بشيء .. يقول فيسهر الخلق جراء ما قال و يختصم .. يصالح كل الناس و يحاربهم في آن معا لكنه أبدا لا يصطلح مع نفسه المجبولة بغير انفطام على مركزية الهالة التي إن شاء لها الترابي دارت أو توقفت إن أراد .. يباغت في الضرب بقوة دون أن تقف على أداة ضربه .. تقتلك الحيرة قبل أن تقطع حالة كونه ضاحك أو ساخر .. يظل يأبى أن يتخذ لنفسه هيئة و شكلا ماديا أو حتى فكرا ثابتا يلزمه لأن ذلك ? في فلسفته – يحد طموحه اللا محدود إلى اللا أين .. لذلك تزأبق و تحربب للتكيف في و مع كل الأحوال و الظروف .. وظف ذكاءه و دهاءه الخارقين في الإمساك بخيوط الكثيرين ممن فرضوا أنفسهم علينا كنخبة .. و يظل يعمل كالمد بتلك النخبة .. يرفعهم حينا و يخفضهم أخرى .. يدخل السجن و يخرج بأمر منه ..إنه سجان و سجين السجن .. إنه الدكتور الشيخ (التـtooـرابي)

الترابي هو الذي علم حزب البشير قوافي الحكم و قوّى ساعده على الرماية فلم يكن عجبا أن يحار البشيريون في التخلص و التملص منه كما فعلوا بخصومهم ممن استنبت أنيابا و مخالب لمنازعتهم .. للرجل مناعته الخاصة فقد فلت من المصيدة النسائية التي طالما وقع فيها غيره .. و راوغهم في الأنتنـ(وفيات) الساقطة سقوط الفراش على النار .. و لم يكن يسيل لعابه لمال فيُغرى به .. الطريقة الوحيدة لدرء أخطاره هي التصالح معه لكنهم متيقنون إنهم إن فعلوا لن يرضى بمركز ثان حتى و لو (تتشلع).

يقول الترابي في رده على سؤال عن علاقته السيئة بحسني مبارك يقول إنه غير خائض في شأن الطواغيت إن انتهوا .. يريد ايهامنا بالقدر الكبير من مخزون التسامح لديه و لكنه ينسى أن فيه جينات متأصلة من تلك الطاغوتية التي يتحدث عنها و قد بانت فيه أعراضها و صار بها يمشي و ينطق و يتشبث. و إن تعيب عليه مشاركته في الحكومات العسكرية قال لك إنه مِبرد لصقل العقلية العسكرية بإزالة الوسخ عنها و إزاحة الغشاوة من عينها و إن تحمل عليه تناقضه في حقيقة الشهادة و الفطاسة تراه يضحك راقصا و هو يقول لك في اقتضاب يزيد حيرتك حيرة: فقه المرحلة أخي الكريم فالعنب مأكول أو معصور و ما لنا في وجهه الثالث من مأرب!!

ليس صدفة أن حملت ثلاث من مؤلفاته كلمة (تجديد) و كلها مقرونة بالدين الإسلامي .. تجديد الفكر .. تجديد الفقه و تجديد الدين .. إذا هو المجدد ليس في السماء السودانية و لكن لكل العالم الإسلامي .. و بينما هو يحلق في سموات تجديداته .. ترك تلاميذه و حوارييه يجددون في العملة و المواقيت الزمانية و مسميات القرى و الأسواق .. مهما يكن من أمر الرجل فله تأثيره العميق على شخوص و وجهة السياسة السودانية بل و الخارجية المتعلقة بدولة السودان .. و لكن في أي اتجاه تشير بوصلة ذلك التأثير؟ أما زلنا نتأرجح بين التأصيل المزعوم و التجديد المسقوم؟

آن للترابي أن يريح نفسه و يريح الناس منه فبعد قرون اجتهاد لخبط الكيمان و ساطها وجاطها بل أصبح عضمة حوت لا بتنبلع و لا بتفوت.. ذات الدعوة نرفعها للصادق المهدي و محمد عثمان الميرغني فلم يعد في جعبتهم من جديد يرتجى و لم تعد في جعبتنا صبر عليهم.