الفوضى الكبيرة المقبلة : صراع السودانيْن.. كلتا الدولتين تعانيان من سلطة مركزية ضعيفة وصراعات داخلية ومليشيات مسلحة.. مسؤولين اقتصاديين دوليين يحذرون من وقوع انهيار اقتصادي للبلدين في ظرف أشهر قليلة.
المدينه نيوز- قالت مجلة تايم إن جنوب السودان لم يظهر أي علامة تحسن بعد شهر من إعلان استقلاله، فحتى الآن لم تظهر سوى إشارات قليلة على إنهاء الصراع القديم بين الشمال والجنوب، فكلتا الدولتين تعانيان من سلطة مركزية ضعيفة وصراعات داخلية ومليشيات مسلحة.
وأكدت المجلة أن أحلام الغرب في اتفاق 2005 بحدوث التحول الديمقراطي الموعود اصطدمت بالتوجهات التسلطية في البلدين. وقالت إن مسؤولين اقتصاديين دوليين يحذرون من وقوع انهيار اقتصادي للبلدين في ظرف أشهر قليلة إذا استمرا في رفض تنفيذ الاتفاقات الاقتصادية الهامة بينهما.
وقالت إن حرب العملة يمكن أن تقيد جنوب السودان بـ700 مليون دولار من الأوراق النقدية عديمة الفائدة، مع توجه كل بلد إلى طبع أوراق نقدية جديدة خاصة به، ولحجز الأوراق النقدية السودانية القديمة داخل جنوب السودان، قرر البنك المركزي السوداني وقف التعامل بها مما أربك التجارة الحدودية وأثار مخاوف بحدوث كارثة إنسانية.
كما أن الخرطوم تحاول تعويض خسارة نفط الجنوب برسوم يفرضها على جنوب السودان مقابل استخدام مصانع تكريره وأنابيبه، وهو ما يرفضه الجنوب، رغم أنه لا يملك خيارا آخر، إضافة إلى أن كل طرف يهدد بوقف تصدير النفط إذا لم يتزحزح الطرف الآخر عن موقفه، وهذا ما يعني كارثة لكل منهما.
وذكرت المجلة أن جهات خارجية على علاقة بالرئيس السوداني عمر حسن البشير والحكومة السودانية تقول إن الوضع في الخرطوم متقلب أكثر مما يبدو عليه، ونقلت عن أحد المصادر نجاح الجيش السوداني في امتصاص ما يمكن وصفه بانقلاب داخلي هادئ في الخرطوم قبل أسبوع من إعلان انفصال جنوب السودان، وهذا أثناء تدخل الجيش السوداني في منطقة أبيي المتنازع عليها.
ونقلت المجلة عن جولي فلينت، وهي صحفية تعيش منذ فترة طويلة في السودان، أن مصدرا مطلعا قريبا من حزب المؤتمر الوطني الحاكم قال لها في الأسبوع الماضي إنه في أوائل مايو/أيار نجح الجيش السوداني في الحصول على سلطة مطلقة من البشير ليفعل ما يشاء.
وقالت المجلة إنه ليس واضحا ما إذا كان الأمر يتعلق بصلاحيات مؤقتة أو سلطة دائمة، كما أنه ليس واضحا ما إذا كان يعني اهتزاز سلطة البشير، وهو عسكري أيضا استولى على السلطة بانقلاب مدعوم من الإسلاميين عام 1989، ونجح منذ ذلك الحين في الحفاظ على خلفيته الإسلامية وسط تحالف عريض في حزبه من السياسيين الإسلاميين ورجال الأعمال، لكن التصدع في هذا التحالف أصبح واضحا أكثر من ذي قبل.
وأكدت المجلة بقولها إن التحرك العسكري الظاهر -الغضب من سوء إدارة حزب المؤتمر الوطني للبلاد، مما أدى إلى تقسيم السودان، وفقدان الكرامة الوطنية، واستمرار التراجع- كلها أمور مفهومة، ولكن تصرفات العسكر لا تساعد الموقف.
فالمواجهة الجارية في ولاية جنوب كردفان أضعفت موقف الخرطوم، فهناك سيطرت الحركة الشعبية بشمال السودان على معظم مناطق جبال النوبة منذ اندلاع القتال فى بداية يونيو/حزيران. كما أن سياسة الخرطوم بالاستهداف العرقي للمدنيين في المنطقة عزل السودان أكثر ووضع عراقيل أمام تطبيع علاقات الخرطوم بواشنطن.
وقالت المجلة إن أعداء البشير يشمون رائحة الدم، ويقول فؤاد حكمت المتخصص في الشؤون السودانية بمجموعة الأزمات الدولية "يوجد الآن سباق بين الخرطوم التي تسعى لترتيب أوراقها الداخلية والمتمردين الذين يحاولون منعها من ذلك".
ويضيف حكمت أن محطة المواجهة القادمة هي ولاية النيل الأزرق وحاكمها القوي عقار الذي يوجد في وضع لا يمكن لأي من الطرفين أن يدافع عنه، والذي قال عندما سئل عما إذا كان تقسيم السودان أمرا خاطئا "كان انقسام السودان أمرا متوقعا ولا يزال من المتوقع أن يتفكك أكثر من ذلك".
بالاضافة الى ذلك عدم وجود قناة فضائية معارضة لنظام طال عمر الحكومة ولكن سو ف ينهار الحكومة من الشهر الاول من بث القناة الفضائية الحرة تشرح للشعب المستور ويكشف ويعرى النظام
هذا النظام الفاسد آيل الي الانهيار التام
فغير الخلافات الذاتية لسفهاء المؤتمر الوطنى
و النغمة المتمردة داخل الجيش السودانى
فهنالك انتصارات الحركات المسلحة للهامش علي مليشيا الحزب
التى سوف تفاقم من حدة الانقاسامات الداخلية
و الشعب يسوف يجوع مع غلاء الاسعار و يخرج للثورة ضد هؤلاء الفسقة الأشرار
لعنة الله علي الكيزان
:mad: :mad: :mad:
نقول لحيكومة الانقاد والحركة الشعبية …
:
:
:
:
ليت "الاخلاق " تباع ,لاشتريناها واعطيناها صدقة ل فقرائها
ياحكومةالوهم ده الحل لوعاوزين السودان يفضل بلد واحد أو كل واحد يرجع لي بلده الجاء منها العندو نخلة في دنقلا اوالشماليه يمشي يحرسها اويربط ليهو غنمايه فيها ويشرب لبنا…………..مملكة سنار ح تقرر مصيرها والعندنا بيكفي شعب سنار ويفيض(عاش مالك عقار ملك ملوك سنار) دستور لي مملكة سنار يتوافق وتطلعات شعب سنار العظيم……………………………الحل لوعاوزين السودان يبقى واحد العمل بموجب هذا الاعلان(الديباجة
لما كان الاعتراف بالكرامة المتأصلة في جميع أعضاء الأسرة البشرية وبحقوقهم المتساوية الثابتة هو أساس الحرية والعدل والسلام في العالم.
ولما كان تناسي حقوق الإنسان وازدراؤها قد أفضيا إلى أعمال همجية آذت الضمير الإنساني، وكان غاية ما يرنو إليه عامة البشر انبثاق عالم يتمتع فيه الفرد بحرية القول والعقيدة ويتحرر من الفزع والفاقة.
ولما كان من الضروري أن يتولى القانون حماية حقوق الإنسان لكيلا يضطر المرء آخر الأمر إلى التمرد على الاستبداد والظلم.
ولما كان من الجوهري تعزيز تنمية العلاقات الودية بين الدول،
ولما كانت شعوب الأمم المتحدة قد أكدت في الميثاق من جديد إيمانها بحقوق الإنسان الأساسية وبكرامة الفرد وقدره وبما للرجال والنساء من حقوق متساوية وحزمت أمرها على أن تدفع بالرقي الاجتماعي قدماً وأن ترفع مستوى الحياة في جو من الحرية أفسح.
ولما كانت الدول الأعضاء قد تعهدت بالتعاون مع الأمم المتحدة على ضمان اطراد مراعاة حقوق الإنسان والحريات الأساسية واحترامها.
ولما كان للإدراك العام لهذه الحقوق والحريات الأهمية الكبرى للوفاء التام بهذا التعهد.
فإن الجمعية العامة تنادي بهذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه المستوى المشترك الذي ينبغي أن تستهدفه كافة الشعوب والأمم حتى يسعى كل فرد وهيئة في المجتمع، واضعين على الدوام هذا الإعلان نصب أعينهم، إلى توطيد احترام هذه الحقوق والحريات عن طريق التعليم والتربية واتخاذ إجراءات مطردة، قومية وعالمية، لضمان الاعتراف بها ومراعاتها بصورة عالمية فعالة بين الدول الأعضاء ذاتها وشعوب البقاع الخاضعة لسلطانها.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 1.
يولد جميع الناس أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق، وقد وهبوا عقلاً وضميراً وعليهم أن يعامل بعضهم بعضاً بروح الإخاء.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 2.
لكل إنسان حق التمتع بكافة الحقوق والحريات الواردة في هذا الإعلان، دون أي تمييز، كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي أو الثروة أو الميلاد أو أي وضع آخر، دون أية تفرقة بين الرجال والنساء. وفضلا عما تقدم فلن يكون هناك أي تمييز أساسه الوضع السياسي أو القانوني أو الدولي لبلد أو البقعة التي ينتمي إليها الفرد سواء كان هذا البلد أو تلك البقعة مستقلا أو تحت الوصاية أو غير متمتع بالحكم الذاتي أو كانت سيادته خاضعة لأي قيد من القيود.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 3.
لكل فرد الحق في الحياة والحرية وسلامة شخصه.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 4.
لايجوز استرقاق أو استعباد أي شخص، ويحظر الاسترقاق وتجارة الرقيق بكافة أوضاعهما.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 5.
لايعرض أي إنسان للتعذيب ولا للعقوبات أو المعاملات القاسية أو الوحشية أو الحاطة بالكرامة.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 6.
لكل إنسان أينما وجد الحق في أن يعترف بشخصيته القانونية.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 7.
كل الناس سواسية أمام القانون ولهم الحق في التمتع بحماية متكافئة عنه دون أية تفرقة، كما أن لهم جميعا الحق في حماية متساوية ضد أي تميز يخل بهذا الإعلان وضد أي تحريض على تمييز كهذا.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 8.
لكل شخص الحق في أن يلجأ إلى المحاكم الوطنية لإنصافه عن أعمال فيها اعتداء على الحقوق الأساسية التي يمنحها له القانون.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 9.
لا يجوز القبض على أي إنسان أو حجزه أو نفيه تعسفاً.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 10.
لكل إنسان الحق، على قدم المساواة التامة مع الآخرين، في أن تنظر قضيته أمام محكمة مستقلة نزيهة نظراً عادلاً علنياً للفصل في حقوقه والتزاماته وأية تهمة جنائية توجه إليه.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 11.
( 1 ) كل شخص متهم بجريمة يعتبر بريئاً إلى أن تثبت إدانته قانوناً بمحاكمة علنية تؤمن له فيها الضمانات الضرورية للدفاع عنه.
( 2 ) لا يدان أي شخص من جراء أداة عمل أو الامتناع عن أداة عمل إلا إذا كان ذلك يعتبر جرماً وفقاً للقانون الوطني أو الدولي وقت الارتكاب، كذلك لا توقع عليه عقوبة أشد من تلك التي كان يجوز توقيعها وقت ارتكاب الجريمة.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 12.
لا يعرض أحد لتدخل تعسفي في حياته الخاصة أو أسرته أو مسكنه أو مراسلاته أو لحملات على شرفه وسمعته، ولكل شخص الحق في حماية القانون من مثل هذا التدخل أو تلك الحملات.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 13.
( 1 ) لكل فرد حرية التنقل واختيار محل إقامته داخل حدود كل دولة.
( 2 ) يحق لكل فرد أن يغادر أية بلاد بما في ذلك بلده كما يحق له العودة إليه.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 14.
( 1 ) لكل فرد الحق في أن يلجأ إلى بلاد أخرى أو يحاول الالتجاء إليها هرباً من الاضطهاد.
( 2 ) لا ينتفع بهذا الحق من قدم للمحاكمة في جرائم غير سياسية أو لأعمال تناقض أغراض الأمم المتحدة ومبادئها.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 15.
( 1 ) لكل فرد حق التمتع بجنسية ما.
( 2 ) لا يجوز حرمان شخص من جنسيته تعسفاً أو إنكار حقه في تغييرها.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 16.
( 1 ) للرجل والمرأة متى بلغا سن الزواج حق التزوج وتأسيس أسرة دون أي قيد بسبب الجنس أو الدين، ولهما حقوق متساوية عند الزواج وأثناء قيامه وعند انحلاله.
( 2 ) لا يبرم عقد الزواج إلا برضى الطرفين الراغبين في الزواج رضى كاملاً لا إكراه فيه.
( 3 ) الأسرة هي الوحدة الطبيعية الأساسية للمجتمع ولها حق التمتع بحماية المجتمع والدولة.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 17.
( 1 ) لكل شخص حق التملك بمفرده أو بالاشتراك مع غيره.
( 2 ) لا يجوز تجريد أحد من ملكه تعسفاً.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 18.
لكل شخص الحق في حرية التفكير والضمير والدين، ويشمل هذا الحق حرية تغيير ديانته أو عقيدته، وحرية الإعراب عنهما بالتعليم والممارسة وإقامة الشعائر ومراعاتها سواء أكان ذلك سراً أم مع الجماعة.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 19.
لكل شخص الحق في حرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حرية اعتناق الآراء دون أي تدخل، واستقاء الأنباء والأفكار وتلقيها وإذاعتها بأية وسيلة كانت دون تقيد بالحدود الجغرافية.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 20.
( 1 ) لكل شخص الحق في حرية الاشتراك في الجمعيات والجماعات السلمية.
( 2 ) لا يجوز إرغام أحد على الانضمام إلى جمعية ما.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 21.
( 1 ) لكل فرد الحق في الاشتراك في إدارة الشؤون العامة لبلاده إما مباشرة وإما بواسطة ممثلين يختارون اختياراً حراً.
( 2 ) لكل شخص نفس الحق الذي لغيره في تقلد الوظائف العامة في البلاد.
( 3 ) إن إرادة الشعب هي مصدر سلطة الحكومة، ويعبر عن هذه الإرادة بانتخابات نزيهة دورية تجري على أساس الاقتراع السري وعلى قدم المساواة بين الجميع أو حسب أي إجراء مماثل يضمن حرية التصويت.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 22.
لكل شخص بصفته عضواً في المجتمع الحق في الضمانة الاجتماعية وفي أن تحقق بوساطة المجهود القومي والتعاون الدولي وبما يتفق ونظم كل دولة ومواردها الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والتربوية التي لاغنى عنها لكرامته وللنمو الحر لشخصيته.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 23.
( 1 ) لكل شخص الحق في العمل، وله حرية اختياره بشروط عادلة مرضية كما أن له حق الحماية من البطالة.
( 2 ) لكل فرد دون أي تمييز الحق في أجر متساو للعمل.
( 3 ) لكل فرد يقوم بعمل الحق في أجر عادل مرض يكفل له ولأسرته عيشة لائقة بكرامة الإنسان تضاف إليه، عند اللزوم، وسائل أخرى للحماية الاجتماعية.
( 4 ) لكل شخص الحق في أن ينشئ وينضم إلى نقابات حماية لمصلحته
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 24.
لكل شخص الحق في الراحة، وفي أوقات الفراغ، ولاسيما في تحديد معقول لساعات العمل وفي عطلات دورية بأجر.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 25.
( 1 ) لكل شخص الحق في مستوى من المعيشة كاف للمحافظة على الصحة والرفاهية له ولأسرته، ويتضمن ذلك التغذية والملبس والمسكن والعناية الطبية وكذلك الخدمات الاجتماعية اللازمة، وله الحق في تأمين معيشته في حالات البطالة والمرض والعجز والترمل والشيخوخة وغير ذلك من فقدان وسائل العيش نتيجة لظروف خارجة عن إرادته.
( 2 ) للأمومة والطفولة الحق في مساعدة ورعاية خاصتين، وينعم كل الأطفال بنفس الحماية الاجتماعية سواء أكانت ولادتهم ناتجة عن رباط شرعي أو بطريقة غير شرعية.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 26.
( 1 ) لكل شخص الحق في التعلم، ويجب أن يكون التعليم في مراحله الأولى والأساسية على الأقل بالمجان، وأن يكون التعليم الأولي إلزامياً وينبغي أن يعمم التعليم الفني والمهني، وأن ييسر القبول للتعليم العالي على قدم المساواة التامة للجميع وعلى أساس الكفاءة.
( 2 ) يجب أن تهدف التربية إلى إنماء شخصية الإنسان إنماء كاملاً، وإلى تعزيز احترام الإنسان والحريات الأساسية وتنمية التفاهم والتسامح والصداقة بين جميع الشعوب والجماعات العنصرية أو الدينية، وإلى زيادة مجهود الأمم المتحدة لحفظ السلام.
( 3 ) للآباء الحق الأول في اختيار نوع تربية أولادهم.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 27.
( 1 ) لكل فرد الحق في أن يشترك اشتراكاً حراً في حياة المجتمع الثقافي وفي الاستمتاع بالفنون والمساهمة في التقدم العلمي والاستفادة من نتائجه.
( 2 ) لكل فرد الحق في حماية المصالح الأدبية والمادية المترتبة على إنتاجه العلمي أو الأدبي أو الفني.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 28.
لكل فرد الحق في التمتع بنظام اجتماعي دولي تتحقق بمقتضاه الحقوق والحريات المنصوص عليها في هذا الإعلان تحققاً تاما.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 29.
( 1 ) على كل فرد واجبات نحو المجتمع الذي يتاح فيه وحده لشخصيته أن تنمو نمواً حراُ كاملاً.
( 2 ) يخضع الفرد في ممارسة حقوقه وحرياته لتلك القيود التي يقررها القانون فقط، لضمان الاعتراف بحقوق الغير وحرياته واحترامها ولتحقيق المقتضيات العادلة للنظام العام والمصلحة العامة والأخلاق في مجتمع ديمقراطي.
( 3 ) لا يصح بحال من الأحوال أن تمارس هذه الحقوق ممارسة تتناقض مع أغراض الأمم المتحدة ومبادئها.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 30.
ليس في هذا الإعلان نص يجوز تأويله على أنه يخول لدولة أو جماعة أو فرد أي حق في القيام بنشاط أو تأدية عمل يهدف إلى هدم الحقوق والحريات الواردة فيه.
حقوق النشر والطبع |
القراءة هي سليمة تماما أن هنالك انقلاب ثاني داخل النظام قد تم وسيطر فيه قادة الجيش والمتعسكرين من الكيزان على الوضع الان في الحكم..وسيتم ازاحة علي عثمان سريعا من منصب النائب الاول لماأحدثته نيفاشا من ضياع ثلث البلاد ليحل محله اللواء عثمان حسن أحمد البشير
لكن هذا لن يسعف النظام كثيرا فالمشكل في الاطراف التي تبقت هو تمرد سيستقوي بالمجتمع الدولي في وجه السلطة مركزية الضعيفة، والمشكل في الوسط أومايعرف بمثلث حمدي هو اقتصاد منهار في ظل حكم فاسد ومفسد لغيره.
قراءتي أن الازمة ستشدد خصوصا أن القيادات العسكرية ليس لديها كثير حلول تبقت فالحرب تنتهي دوما بنفاذ الذخيرة وغياب المال..عندها ستجد الكثيرين في الشارع يخرجون على من ضيع حياتهم وبلادهم لاكثر من 20 عاما.
أضم صوتي للأخ محسكو من أن القناة الفضائية بقت ضرورة ملحة جداً جداً في القمر الأوربي وفي نايل سات في أي مكان نريد أن نسمع ونرى انتصارات المعارضة على المؤتمرجية المصلحجية الوصوليين الحاقدين على كل السودان ولا يرتاح لهم بال إلا بعد تفتيت السودان ولاية ولاية ومحافظة محافظة وقرية وزنكة زنكة .
The goverment of the south, has to make it clear to the chinense goverment, if they want to preserve their interest in the south, they will have to stop their unconditional support for ALingaz goverment and its agressive pollicies of killings and atrocities that been taking place, the goverment of the south is now in strong position to put pressure and to make its voice be heard internationally and within the contenent to save the rest of sudan from the brutality of ALingaz
المقال اشار الي التطهير العرقس في جنوب كردفان وكانما يقوم بذلك التطهير
جماعة من الشمال.. القائم علي الحرب في الولاية المذكورة هم ابناء الولاية انفسهم
من مؤتمر وطني وحركة شعبية…… نرجو أن لا ندفن رؤوسنا في الرمال ورمي الاتهامات علي ابناء الشمال .. اولا فليتحد ابناء الولاية من اجل انسان الولاية
ومن اجل تنمية الولاية …لاتحملوا مناطق معينة من السودان ما يحصل في جنوب كردفان وتكلموا عن ابناء الولاية من الجانبين الذي يمارسون الحرب من أجل المناصب ولا هم لهم بما يحصل لاهلهم من تشرد وقتل…… ومن قبل ابناء دارفور من الحركات والحكومة جلبوا لاهلهم الحرب والدمار والتشرد من اجل مناصب واهية وزائلة….
اصلحوا ذات بينكم أولا كابناء للولاية من جميع الاحزاب وفكروا فقط ا في هلكم وتنمية ولايتكم …. وأتركوا التفكير في المناصب فقط!!!!!! ولاترموا ما يفعله ابناءكم علي الاخرين!!!!!
لقد بات الوضع (مخيفاً) حقاً ، لاشك ان هؤلاء (الموتورون) و (الواهمون) سيذهبون بالبلاد الى ما لا تحمد عقباه ، في غفلة من الجميع ..
المدعو (more)
– ما ضيع السودان الا مثل اوهامكم المعشعشة فى راسكم القوى دا ، وماحاتفهموا الا السودان دا يتجزأ قرية قرية وفريق فريق .
– مين يرجع لبلده ؟ انت تعرف تاريخ السودان كويس ؟ امشى ذاكر وارجع لينا .
– مملكة سنار البتتكلم عنها دى انت عارف حدودها وين ، ومتى قامت ، ومن كان يحكم سنار ؟
– قيام السلطنة الزرقاء كان فى 1501م ، اى قبل 511 سنه . وتاريخ السودان المدون يرجع الى 7000 عام منها 5500 قبل الميلاد و1500 بعد الميلاد .
– انت تعرف ان السلطنة الزرقاء قامت على انقاض مملكة علوه ؟
– طيب مملكة علوه دى كان بيحكمها من ؟ وال 7000 عام القبلها الكان بيحكم ارض السودان من ؟
– معلوماتك إما ضيفة يا (more) .او انك بتتبله .
– اذا حتقوم مملكة سنار ، حتظهر ايضا مشيخة العبلاب التى حدودها اربجى جنوبا وجبال بنى شنقول شرقا ، والحدود المصرية شمالا ، واجزاء من ولاية كردفان .
– وقد تستعيد علوة وملوكها سلطانهم وتباغت الجميع
– وقد تستعيد المقرة سلطانها .
– وقد تعود مروى ونبته .
– وليس ببعيد ان تسبقهم جميعا مملكة كوش (ارى الاخوة فى الجنوب يتحدثون كثيرا عن كوش والكوشيين ) علما بان المراجع التاريخية كلها توضح ان مملكة كوش كانت فى شمال السودان وليس جنوبة )
ورحم الله امرأ عرف قدر نفسة ، ودى مشكلتنا فى السودان ، كل واحد بقى يلجق على كيفه ، وعامل ليهو دلوكة ورل يعرض فيها صباح مساء
بتعرف دلوكة الورل ؟
ايها الناس اسمعوا واعوا
قلنا من قبل ان السودان يعيش الحالة الهمجية الثانية
الحالة الاولى كانت فى نهايات السلطنة الزرقاء وهذه هى الحالة الثانية ، والخروج منها باجتثاث الفساد والظلم الذى استشرى فى هذا البلد المنكوب طمسوا تاريخة لدرجة ان 90% من السودانيين حدهم فى المعرفة تاريخ المهدية التى كانت مضرب مثل فى الفساد ، والى اليوم تسمع المثل (انت فاكر الدنيا مهدية) ، تاريخ عمره لا يتعدى 125 عام ، اهذا تاريخ امة ، والله دى مصيبة رقطاء ………….بعض الخيول معروف تاريخها لمئات السنين
[اضف ردك على هذا التعليق]
(( اللهم انا نشكو اليك ضعف قوتنا وقلة حيلتنا فامددنا بمدد من عندك تدمر به
الظالمين الذين يحكمون السودان الآن …اللهم هذا حالنا لايخفى عليك وضعفنا
ظاهر بين يديك يا حنان يا منان انصرنا على الكيزان ودمر سلطانهم وخلص
الشعب السوداني منهم انك سميع مجيب يارب العالمين ))……اللهم استجب اللهم استجب
اللهم استجب …..
(( اللهم انا نشكو اليك ضعف قوتنا وقلة حيلتنا فامددنا بمدد من عندك تدمر به
الظالمين الذين يحكمون السودان الآن …اللهم هذا حالنا لايخفى عليك وضعفنا
ظاهر بين يديك يا حنان يا منان انصرنا على الكيزان ودمر سلطانهم وخلص
الشعب السوداني منهم انك سميع مجيب يارب العالمين ))……اللهم استجب اللهم استجب
اللهم استجب …..
سنظل ندفع في ضريبة التدخل الاجنبي الي ان يكون هنالك شعب متفهم
ولكن طالما السودانيين بهذه العقلية سينزلق ما تبقي من السودان الي دويلات عديدة ولكن الاهم من كل ذلك هو العقلية الحاكمة والتي ادت في كلا الدولتين سواء شمال او جنوب الي اعاقة وتدمير ما كان موجود اصلا وعليه لا نستبعد تقهقر الوضع الاقتصادي الي الوراء وتفت ما تحتوي الدولتان فالشمال مثلا مرشح لانفصال جبال النوبة ودارفور اما الجنوب فالحركات اكثر مما تعد او تحصي والعامل المشترك في الدولتين هو توفر السلاح والذي ساعد الي حد كبير في التفلتات الامنية
نحن قبيل شن قلنا ، ما قلنا الطير بياكلنــــــا ،،،،
حكمة و الله و حكاية تشغل اذهان العباد ،،،،
الجماعة كل واحد ضرب ضربتو و خلو الخرطوم حيرانة بدون جنوب و مجهجهة في البقية (البقية في حياتك يا سودان) لعن اللة كل مرتزق أو جبان إنتهازي أو عميل ، لك الله يا سودان ،،، لك الله يا سودان راجين أن تكون الولادة طبيعية و ليست قيصرية لأن بطن الأم قد مرت بالكثير من الجراحات !!!!
رسالة إلى القادة السياسيين والعسكريين بمؤسسة الجلابة التاريخية المنحطة أخلاقياً وسياسياً، وقادتها التاريخيين الأحياء منهم والأموات والممتدة من الزبير باشا رحمة، مرور بـ عـــبد الرحمن المهدي وعلي الميرغني ويوسف الهندي وعـــبد المنعم أبو العلا، قادة وأعضاء ما يسمى بمؤتمر الخريجين (السفهاء)، وصولاً لـ بشير حسن نصر، عـبــد الله بك خليل، محمد أحمد محجوب والصادق المهدي، جعفر نميري، عـــبد الرحمن محمد حسن سوار الدهب وأنتهاءاً بـ عمر البشير، وأحفادهم الذين تسلموا راية الانحطاط ونقول لهم، أنه ومهما طال الزمن وتعددت وسائل القهر والكبت وسفك الدماء، ومهما تنوعت أساليب الظلم والقهر والإقصاء والتدجين، فأن الغلبة دائما ما تؤل لصالح إدارة الشعوب الحرة الأبية، وأنها صيرورة التاريخ ولكل بداية مهما تعاظمت نهاية مساوية لها في الفعل والمضمون، وها هي دورة التاريخ تكمل دورتها بعد كل نصف قرن أو حول ذلك.
فقد جربتم أيها المنحطون، كل أساليب الفهلوة والتسفيه والت******** لمكونات السودان الوطنية والثقافية، وكرستم لثقافة الاحتكاك وتفرد أبناء قبائلكم الثلاثة (الجعليين، الشايقية والدناقلة) بكافة مراكز اتخاذ القرار بمؤسسة الدولة الوطنية، بل وصلت بكم الوقاحة إلى تحويل مؤسسات الدولة (المدنية والعسكرية) إلى مشايخ وأفخاذ لقبائل الجلابة الثلاثة (الجعليين، الشايقية والدناقلة)، واستمرأتم على مدى نصف قرن القتل والسحل وسفك الدماء، وت******** مكونات القبلية للسودان والتندر بهم وبعادتهم وثقافاتهم، وبذرتم الفتن بين طوائف السودان وقبائله ومد حروبهم بأسباب الاستمرار وسفك أكبر عدد من الضحايا، إلى جانب الرشوة وشراء الذمم وأساليب الاستهبال واللف والدوران والفهلوة، إضافة لفزاعة الدين وكله ما نفع، هاهم الجنوبيين شالوا منكم البترول الذي ظننتم بأنه سيكون أكـسـير الحياة وسبب الخلود لدولتكم العنصرية الإقصائية المنحطة (دولة الجلابة)، وإذا به أصبح القشة التي قصمت ظهر البعير. وها أنتم ما زلتم تواصلون نفس طريقتكم القديمة، دون عظة أو تدبر لأخطائكم، وتصبون جام غضبكم في أبناء النوبة وقبلها في ش**** دارفور الأعزل، ظناً منكم بأن القتل والتنكيل سيوقف مد التغيير والتحرر، ولكن هيهات، وإذا كان الأمر كما تعتقدون لكان نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا ما زال حيا يرزق، لكنها دورة التاريخ.
أيها الأحرار من قادة مجتمع مدني ونظار وملوك قبائل وعمد وشراتي وشيوخ وطلاب ومواطنين، وجنود وصف بمؤسسة الجلابة العسكرية، إلى الشغيلة في الخدمة المدنية، أن معركتنا اليوم، هي ليس بين عرب وزنوج، ,هي ليس بين مسلمين ومسحيين أو أصحاب معتقدات كريمة، أن معركتنا في الحقيقية هي بين شعوب السودان وقبائله المضطهدة وبين السفلة والقتلة والمنحطين من أبناء قبائل الجلابة الثلاثة (الجعليين، الشايقية والدناقلة). ونقول لقادة مؤسسة الجلابة التاريخية المنحطة وأحفادهم الذين تسلموا راية الانحطاط، نحن ننعى لكم مؤسستكم المنحطة التي حررت شهادة وفادتها يوم توقيع نيفاشا العظيمة، وما تلاها من سنين وشهور لا يعدو كونه مراسم لتسليم والتسلم.
التحية للقائد عــبد العزيز الحلو والتحية لأبناء جبال النوبة وعموم كردفان والتحية للجيش الشعــــبي قطاع الشمال وأبناء النيل الأزرق والتحية لحركة العدل والمساواة والتحية لحركة\جيش تحرير السودان والتحية لجبهة الشرق والتحية لثوار الوسط (الجزيرة والنيل الأبيض) والتحية لأهلنا في حركة كوش ألآبية في الشمال والخزي والعار والهزيمة واللعنة على تجار الحرب من أبناء الجعليين والشايقية والدناقلة.
ومبروك لش****نا بتحالف كاودا وإلى الأمام والنصر أكيد
احمد البقاري
الاحساس العام والملل الان للشعب فعلا هناك فئة مستفيدة من إقصاء الاخر من الحقوق والواجبات وراينا مؤسسة الجلابة إنفردت بالسلطة والمال والوظيفة من خمسة عقود ولابد الوضع ان يتغير لصالح السواد الاعظم للأمة السودانية ولايتم ذلك إلا بتطوير كل ثقافاته الاثنية بتركيز إعلامى وحضور مقدر ومكثف للإثنيات حقيقية لاشكلية وأظهار كل ثقافات الشعب السودانى إذاعة تلفزيون ووسائل إليكترونية وهذه ما يعارضه خال البشير فى التحكم بوسائل الاعلام والتضيق والحصار على الاثنيات من كل جانب وهذا يحتاج الى جهد كبير جدا يجب توفير مثل راديو دبنقا وإنشاء قنوات تلفزيونية كثيرة لتثقيف الناس والتحول المباشر للمواطنون لتلك القنوات وما سوف تبثه بكل سحنات مجتمع الشعب السودانى وهجرة القنوات المتفلسفة علينا ونشر ثقافة الجلابى الاقصائى لدولة السودان من خمسة عقود خلت … والان الفنانين لهم قنوات فضائية لنشر أغانيهم مابال نشر ثقافة إثنية لخمسمائة نوع من الطيف السودانى
وهيا يا أيها الشعب لفتح قنوات فضائية مضادة للقنوات الاقصائية للجلابة فى الخرطوم ودبى لأننا أشتقنا لنرى رقصة نقارة البقارة والكميلا النوبية ورقيص الفور والمساليت وسيوف الهدندوة والبنى عامر ورقيص الحلفاوين والمحسين . هيا نرى ونسمع يوما يذيع فيه أدم أبكر أو أبكراى وعدروب وتية كوكو لنشرة الاخبار فى قناة فضائية سودانية مية مية الماعندو شين ماعندو السمح .كلنا من أدم وادم من تراب ؟
المدعو (احمد البقارى)
رسالة موجهة لقادة مؤسسة الجلابة التاريخيين ….. الاحياء منهم والاموات ؟ لاحول الله دى خطبة صعبة خلاص تنبئ بشر مستطير .
لكن فى السطر التالى عندما قرأت ان رأس القادة التاريخيين هو الزبير باشا ( المتوفى فى 1913) ومن قال لك ان الزبير باشا قائد تاريخى ؟؟؟؟؟…… دخلت فى حالة لاا اجد لها وصفا … مره اضحك ومرة ابكى …. علما بانه مافى مرارة واللا اى حاجة تنفقع على الاقل الواحد يرتاح شوية …. كل شئ انفقع من زمان …….. هو زى البقارى دا بخلى ليك مرارة واللا اى حاجة وا انفقت لسة ………….، لكن بجد حالة الاحمد البقارى هذه تستحق التوقف والدراسة .
هازول انت مين وعايش وين ؟ يبدوا لى اهل الكهف نومهم خفيييييييييييييييييييف .
لاحول ولا قوة بالله العظيم …………