سيف الدولة حمدناالله عبدالقادر
لا بد ان يكون الرئيس سلفكير ميارديت قد استفاد من فترة وجوده بالقصر الجمهوري بالخرطوم كرئيس تحت التدريب لمدة خمس سنوات امضاها في تعلم كيفية ادارة الاعمال الرئاسية ، دون ان يمارس خلالها اية اعمال فعلية ، فقد كان يشغل منصب النائب الاول لرئيس الجمهورية بصلاحيات ناظر عزبة ، لا يفوق من حيث الأعباء من زملائه بالقصر سوى مُقيم الشعائر الذي يقال له رسمياً مستشار الرئيس لشئُون التأصيل البروفسير/ احمد علي الإمام ، فالبرفسير الإمام ظل يشغل هذا المنصب دون أعباء منذ ان انقضت آخر مهامه قبل عشرة اعوام بتأصيل اللباس الشرعي للعيبة كرة القدم حين قال بالضرورة الشرعية لأن تتعدي سروايل اللعيبة منتصف الركبة لخوف الفتنة ، وضحاياها (الفتنة) من اللاعبين والجمهور على السواء ، وحتى الحاجة فريدة ابراهيم – والحديث لا يزال عن اعباء وصلاحيات سلفكير بالقصر – والتي تعمل مستشارة للرئيس للشئون القانونية ، قد تفوقت على سلفاكير من حيث الصلاحيات والأعباء ، رغم أن المساهمة الوحيدة للمستشارة التي ظهرت للعلن هي ما قالت به في وصف بنطلون الصحفية لبنى، وهو القول الذي ورد – للعجب – في معرض حديثها عن بطلان دعوى اوكامبو بملاحقة الرئيس (مولانا فريدة صرٌحت في مقابلة صحفية بأن لبنى كانت ترتدي ملابس خليعة ولم تكن ترتدي مجرد بنطلون ، وقالت أن اللبس الخليع ليس جريمة ادخلتها الانقاذ بل هي موجودة بالقانون منذ عهد الانجليز "صحيفة آخر لحظة 17 اكتوبر 2009") .
سلفاكير ، في فترته التدريبية بالقصر اعتمد اسلوب التعلم من سيل الاخطاء التي كانت ترتكب حوله بأيدي رجال الانقاذ ، وهو ما يسمى في علوم التربية ب (التلقين بالسلوك)، فقد كان يكفي تطلٌعه فيما كانت تقوم به الجوقة الدستورية لرجال الانقاذ ليتزود نفسه منها بما يكفي لاعداده لقيادة دولته الوليدة بعيداً عن فشل الانقاذ.
مع انطلاق دولة الجنوب برزت الى السطح حصيلة تجربة سلفاكير في التعلم خصماً على رصيد الانقاذ ، فقبل أن تنقضي اسابيع قليلة على ميلاد دولة الجنوب، حملت الانباء بما يفيد قيام حكومة الجنوب بالقاء القبض على اللواء ماريال نور جوك رئيس جهاز الأمن والمخابرات ومعه عدد من الضباط بمختلف الرتب العسكرية بجهاز الامن ، بعد أن وجهت اليهم تهماً تتعلق بقيامهم بتعذيب عدد من المحتجزين لدى جهاز الامن من بينهم سيدة تم تعذيبها بادخال مواد صلبة بجهازها التناسلي (تم تسفير السيدة الى نيروبي بكينيا للعلاج بأمر من سلفاكير الاٌ انها توفيت فيما بعد متأثرة بجراحها)، كما يواجهون تهماً بحجز بعض المواطنين بحراسات الامن بالمخالفة لاحكام القانون (اعتقال تعسفي)، وكذلك مسئوليتهم عن اختفاء المواطن جون لويس الذي تم احتجازه منذ ابريل الماضي، كما شملت التهم ايضاً تقاضي بعض المتهمين من رجال الامن لرشاوي مالية وضروب أخرى من الفساد المالي.
الخبر السعيد، أشار ايضاً ، الى اكتمال التحريات مع المتهمين ، فيما حددت جلسة الاثنين القادم (22 أغسطس) لمباشرة محاكمتهم امام محكمة جنايات مدينة جوبا ، والتعليق الوحيد الذي صدر من مسئول حكومي في هذا الخصوص جاء على لسان الجنرال تيتو اشويل مادوت مفتش عام الشرطة لدولة الجنوب الذي قال: "لقد حان الوقت ليقوم القضاء بواجباته تجاه خروقات القانون" . نعم القضاء لا لجنة الحسبة والمظالم .
لا بد أن يكون الدكتور فاروق احمد ابراهيم الذي نشرت صحيفة "الراكوبة" الاسبوع الماضي ، تفاصيل الجرائم الوحشية التي ارتكبت في حقه ، على رأس الذين يحتفون بمثل هذا الخبر، فالمأساة التي عاشها الدكتور فاروق ، تحكي فصولها أنه قد قام بتقديم شكوى لكل من يهمه امر العدالة بالوطن ، ومن لا يهمه ايضاً ، فقد كتب – ناشداً العدالة – من رئاسة الجمهورية ، والبرلمان، والنائب العام، ورئيس القضاء … الخ ، ولم يتلق جواباً حتى اليوم بعد مرور 21 سنة على تقديم الشكوى ولو بتأكيد الوصول ، ومثلما فعل الدكتور فاروق ، كتب أيضاً العميد محمد احمد الريح ، للذين أؤتـمنوا على اعراض العباد وحرياتهم ، يشكو اليهم ما تعرٌض له هو الآخر من ضروب التعذيب (ادخال قضيب من الحديد في الدُبر ، وقضب الخصيتين ب "الزردية" ، والضرب بالسياط وخراطيم المياه الذي نتجت عنه الاصابة بشلل مستديم بالساق اليسرى وخلل في الغدة اللعابية ، وتدهور مريع بالنظر نتيجة عصب العينين لفترات طويلة) .
العميد الريح والدكتور فاروق ، تضمنت شكوتيهما المنشورتين بالمواقع الاليكترونية المختلفة ، اسماء من قاموا بتعذيبهما ، فبخلاف ما ذكره الدكتور فاروق ولم تمض عليه سوى ايام معدودة في شأن ما فعله به تلميذه نافع علي نافع ، فقد ذكر العميد الريح في شكواه ، ان الفرقة التي خُصصت لتعذيبه كانت بقيادة النقيب أمن / عاصم كباشي ( النقيب عاصم كباشي من ابناء ابوزبد بغرب السودان ، وعمل بأمن النميري ، قبل ان تتم محاكمته ابان العهد الديمقراطي مع الرائد أمن / حفصة عبادي وآخرين بتهمة تعذيب متهمين من حزب البعث ، وحوكموا جميعاً بالسجن ثم افرجت عنهم حكومة الانقاذ فور استلامها الحكم وتمت اعادته للعمل بجهاز أمن الانقاذ، وقد توفى النقيب عاصم بمرض السرطان بعد سنوات قليلة من اعادته للخدمة) ، كما شملت شكوى العميد الريح اسم مسئول الحراسات النقيب/ محمد الامين ، كما اوضح ان كثير من جلسات التعذيب كانت تتم تحت اشراف وفي حضور العميد صلاح عبدالله (قوش).
قائمة الشرف بأسماء الذين تعرضوا للتعذيب بأيدي الذين يقيمون الفروض في جماعة ، طويلة ولا يمكن حصرها ، من بينهم المحامي عبدالباقي عبدالحفيظ الريح الذي بترت ساقه اليمنى نتيجة تلف شرايينها ، لتعذيبه بالوقوف حافياً على برميل مليئ بالواح الثلج في ليالي البرد القارس، وعلى الرغم من أن عبدالباقي يسير بساق واحدة (ضعيفة) ويتوكأ على عصاة منذ اكثر من عشرون عاماً ، الاٌ انه افضل حظاً من المهندس ابوبكر راسخ الذي فقد عمره وهو في ريعان الشباب نتيجة لقيام الملازم أمن / عبدالحفيظ البشير بافراغ رصاص مسدسه الاميري في صدره ، أمام اهله وجيرانه بمنطقة الحاج يوسف (حوكم الملازم عبدالحفيظ بجريمة القتل، ووقعت عليه عقوبة الاعدام ، ولكن تم نقض الحكم فيما بعد واطلق سراحه ولا يزال يعمل بشرطة السودان بعد ان وصل لرتبة عميد برئاسة الشرطة) ، وهي – قائمة الشرف- تضم عدد لا يحصى من الشهداء ممن ارسلوا الى الدار الآخرة على ايدي رجال الأمن بداية بالدكتورعلي فضل أحمد والطالب محمد عبدالسلام بابكر والطالبة التاية ابوعاقلة وحمزة البخيت والصافي الطيب وعبدالمنعم سلمان ونادر خيري الى آخر القائمة.
يتساءل المرء، في ضوء رفض العصبة الحاكمة لاجراء أي تحقيق أو محاكمة في مثل هذه الجرائم ، ترى هل سيأتي اليوم الذي تأخذ فيه العدالة مجراها وتقتقص من هؤلاء المجرمين كما تفعل اليوم حكومة الجنوب ؟؟ ان الاجابة على هذا السؤال ليست باليسيرة كما يبدو لأول وهلة الا اذا جاءت في هيئة هتافات وأناشيد للتمني ، فالتاريخ يقول بغير ذلك .
لقد ظللنا نقول ، أن اكثر المستفيدين من رياح الحرية والديمقراطية حين تهُب ، هم من يسلبون ويحرمون الشعب منها ، ففي اعقاب ثورة ابريل 1985، جنت العصبة المايوية كل ثمار عدالة الحكم الديمقراطي بعد أن أذاقوا الشعب كل صنوف الظلم ، فمن مجموع ما يزيد عن 150 قضية جنائية قدمتها لجان التحقيق ، وشملت معظم رموز ومفسدي الحقبة المايوية ، قام وزير العدل والنائب العام للفترة الانتقالية الاستاذ / عمر عبدالعاطي ، باجراء تسويات مالية متواضعة مع المتهمين خرج بموجبها كثير منهم بسدادها فور عرضها عليهم ( بلغ الاستهتار بتلك التسويات الحد الذي عاد فيه المتهم خضر الشريف بعد فترة من سداده للتسوية ليطالب الحكومة بما دفعه بحجة انه قبل بالتسوية تحت ضغوط نفسية) ، كما بلغ الاستخفاف بالحقوق العامة أن قام وزير العدل في الحكومة الائتلافية مع حزب الامة حسن الترابي باستغلال سلطته بموجب المادة (215) من قانون الاجراءات الجنائية لسنة 1974، وذلك بسحب اوراق محاكمة وزير البترول المايوي شريف التهامي الذي كان يحاكم مع آخرين بوزارته بتهم بيع البترول الذي كانت تقدمه بعض دول الخليج كهدية للسودان وهو على ظهر السفن في عرض البحر ، وقد قام الترابي بسحب القضية من أمام المحكمة ، ثم قام بشطب التهم في مواجته شريف التهامي بدواعي صلة النسب والقرابة، "الترابي وشريف التهامي متزوجان من شقيقتين وكتاهما من اسرة الامام المهدي".
فترة الديمقراطية التي نتحدث عنها ، شهدت أيضاً تقديم قاضي العدالة الناجزة المكاشفي طه الكباشي للمحاكمة بتهمة استغلال سلطته القضائية في التسبب بسوء نية في قتل الشهيد محمود محمد طه ، غير أن محاكمته لم يكتب لها المضي حتى نهايتها ، اذ قضت المحكمة العليا بعدم جواز محاكمته استاداً لنصوص شكلية في القانون تمنع محاسبة القاضي عن اعماله القضائية (القاضي المكاشفي الكباشي "قاضي شرعي" قام باصدار احكام جائرة بقطع عشرات الايدي والاقدام وشنق الاعناق بالمخالفة للاصول الشرعية ) .
لقد تحسبت جماعة الانقاذ لمثل هذا اليوم الذي لا بد انه سيأتي وتساءل فيه عن افعالها الاجرامية، فقامت بتعديل قانون الاجراءات الجنائية الحالي بما يضمن سقوط الجرائم بالتقادم قبل أن يزول سلطانهم ، فأضحت الجرائم تسقط في هذا العهد بمضي خمس سنوات فقط من تاريخ ارتكابها (المادة 38 من قانون الاجراءات الجنائية لسنة 1991)، وهو نص مستحدث لم يكن له وجود في قوانين السودان السابقة .
ترى ماذا قدم ضحايا جهاز الامن في دولة الجنوب من بينات لم يتقدم بمثلها الدكتور فاروق احمد ابراهيم والعميد محمد احمد الريح والصادق شامي وعبدالباقي الريح ؟؟ ترى ما الذي جعل دولة الجنوب تقتص لروح المرأة التي ازهقت ، والحريات التي سلبت ، والاموال التي سرقت ، ولم تجد ارواح ابنائنا ابوبكر راسخ وعلي فضل والتاية من يثأر لها وصفية اسحاق ؟؟ حتماً انه درس للعدالة التي تنادي بها تعاليم الاسلام ، ويا للهول ، انه درس من ذمي سابق اسمه سلفكير ميارديت .
نؤكد لكم ايها السادة ،العلة الاساسية تكمن فينا نحن الشماليين ، وفى هويتنا تحديدا .
لم يتم هجرات كبيرة واستثنائية الى للسودان بالكمية التى تمكنها من احداث تغيير جذرى فى التركيبة الاثنية لامة ضخمة وارض وسيع ، كالسودان. والتزاوج ايضا على نطاق محدود ، بحيث لا تؤثر كثيرا فى تركيبة قبائل الشمال
وما تم من انقلاب الهوية ، انما تم مع انتشار الدين الاسلامى الجديد ، فنحن من اتخذنا قرارنا باعتناق الاسلام ، واعتناق العروبة ايضا ، ليجعل لنا الافضلية على الشعوب السودانية التى من حولنا.
المنطق المعوج الذى نتشبث به ، لا ينطبق ولا ينطلى الا على السودانيين فقط ، وللاستهلاك والتوظيف المحلى ، ويضعنا موضع تشكيك دائم فى هويتنا اولا ، يسبب لنا مشاكل داخلية نحن فى غنى عنها ثانيا ، ويعرضنا لسخرية الاخرين فى الخارج ثالثا ، ولا يشجع على اظهار وتطوير المكون الثقافى المحلى اخيرا.
هل تعتقد ان العنف المفرط فى كل من الجنوب ودارفور ، ات من فراغ ؟ هل تعتقد ان تحريض القبائل الناطقة بالعربية وتسليحها لمواجهة الناطقة بغيرها بعيدة عن مسالة العروبة ؟ هل تعتقد ان الكراهية والاستبعاد التى مورست فى وجه الكثير من القبائل السودانية لا تستند على خلفية الهوية ؟ الا تعتقد ان ما يدور فى مجالسنا ، والاوصاف العنصرية التى تطلق على باقى السودانيين ، لا تتعداها الى اجراءات اقصائية فى سلك الدولة؟
تأملوا ايها الاخوة وكونوا صادقين مع انفسكم ، وستنتهون الى نتائج مذهلة .
نحن اصحاب حضارة النيل التى سادت خلال الحقب المظلمة من التاريخ ، ولكننا نتفادى اليوم مجرد الاشارة اليها ، وان اضطررنا الى ذلك ، نفعلها على استحياء ، فلدينا حضارة مرموقة ، مدعاة للفخر ، ولكننا نتعمد طمرها ، بل وتدميرها فى بعض الحالات . لماذا ؟ ، لانها لا تنسجم مع هويتنا الجديدة ، وكوننا عرب.
ورايتم كيف ان المصريين يشتموننا فى حالات كثيرة ، ويعتبرون انه ليست لنا حضارة فى الاصل ، ويتسالون ، ويسخرون من كوننا ندرس مادة التاريخ فى المدارس ، (ليس لكم تاريخ ولا حضارة ، فماذا تفعلون ، اظنكم تاخذون تاريخنا لتدرسوها ).
لماذا ؟ لانهم تعلموا الاعتراف والافتخار بحضارتهم الفرعونية ، بل ويقتاتون منها ، ولا يعترفون ابدا بحقيقة ان هناك اهرامات اخرى فى السودان خلافا لاهراماتهم السبعون .
وان الاهرامات السودانية اقدم بكثير من الاهرامات المصرية
وان الفكرة بدات من السودان ، وليست من مخلوقات فضائية حسب ما يحاول المصريون ترويجها.
كيف تم ذلك؟
لان اصحاب الاهرامات الاصلية لا يريدونها ، يتبرءون منها ، لانهم عرب ، وفكرة العروبة حسب ذهنيتنا لا تنسجم مع الاهرامات .
لا الاهرامات ، ولا الاثار ، تشكلان لب الموضوع.
الموضوع الاساسى هو حياة الزيف التى نعيشها ، وعقدة العار التى يخشى منها الافتضاح ، وعقدة الدونية التى نعيش فيها مما تستدعى الصغار امام العرب ، وما يترتب عليهما من اهدار للكرامة والعزة الوطنية .
هذه العقدة هى المسئولة عن حالة السادية والحقد الذى يعشعش فى صدورنا ونرتكب الفظائع بدم بارد ، والخطورة ان ترتد علينا يوما ما ، فنكون قد اذينا الاخرين ، واذينا انفسنا ، نسبة للزيف الذى نعيشه .
فعدم الانسجام النفسى مع وضعيتا ومحيطنا وجوارنا ، لا يحتاج لكبير عناء لملاحظته.
نحس باننا دون العرب فى كل شيئ وتجدنا دائما فى موضع الصغار امامهم ، ونعتبر الافريقية او السودانية عار نحاول اخفاءه .
عقدتى الدونية والعار مرضين نفسيين معروفين جيدا لعلماء النفس … فهل من شفاء؟
قطعا نعم ،، بالعودة الى الاصول والاعتراف بالنفس ، والقبول به ، كما خلقه ورضى به الله ،، دون رتوش ، ولا تقمص ولا استحياء.
ابراهيم.
لا حول ولا قوة الا بالله , حسبنا الله ونعم الوكيل .:mad:
كنت اتمنى ان يكون الموضوع يدور فى محور العنوان المخطوط بالاعلى لا ان تعنون شى وتكتب ما تريد
كالعادة … تتفوق على نفسك
المهم أن لا نهاب مواجهة الأخطاء سواء كانت في العهد
الديمقراطي أم في زمن الغفلة والفساد. وليس الأمر دعوة للإحباط
ولكنها دعوة لسد كل الثغرات التي باتت تتكشف لدينا في كافة المجالات
عندما تجي نخبة لإعادة صياغة القوانين لا بد من الإلتفات لمثل هذه التفلتات
كقانون التقادم بحيث أن لا ينجو احد مهما تقادم الزمان على جريمته
وكذلك سد الذرائع أمام المفسدين ماليا بإحكام القبضة (القانونية العادلة)
على ما نهبوه من أموال وقفل الأبواب نهائيا أمام الطرق التي ولجوا منها لنهب
اللأموال …
بدون ذلك ، وكما قال الأستاذ ، حتبقى الساقية لسع مدورة
"إحتمال الساقية لسع مدورة " هو ما يبرر الخوف الجماهيري الحالي من التغيير
بالرغم من أهوال الإنقاذيين. بمجرد أن ترى الجماهير جدية العمل المعارض في
نفي كل سلبيات عهد الفساد والغفلة سوف تطمئن للقادم الجديد
ان شاء الله سيكون هناك تغيير الى الحرية والديمقراطية واول شئ حنغير الدستور والعدالة سوف تاخذ مجراها وتقتص من هؤلاء المجرمين والا كل واحد يشيل مسدسه وياخد تاره بيدو زي الصعايدة
تسلم يا استاذ سيف الدولة ونحن محتاجين لي اقلام زي دي تنشر حقائق موش مقالات انشاء……….(ولي علم الجميع والله ثم والله الخواجات ديل مهما كانو مستعمرين مابتهمو زول ساي وعلي قول المثل السوداني العود مابقول طق كان مافيه شق………عشان كده الجنايات الدوليه دي ماساي)…………….الديباجة
لما كان الاعتراف بالكرامة المتأصلة في جميع أعضاء الأسرة البشرية وبحقوقهم المتساوية الثابتة هو أساس الحرية والعدل والسلام في العالم.
ولما كان تناسي حقوق الإنسان وازدراؤها قد أفضيا إلى أعمال همجية آذت الضمير الإنساني، وكان غاية ما يرنو إليه عامة البشر انبثاق عالم يتمتع فيه الفرد بحرية القول والعقيدة ويتحرر من الفزع والفاقة.
ولما كان من الضروري أن يتولى القانون حماية حقوق الإنسان لكيلا يضطر المرء آخر الأمر إلى التمرد على الاستبداد والظلم.
ولما كان من الجوهري تعزيز تنمية العلاقات الودية بين الدول،
ولما كانت شعوب الأمم المتحدة قد أكدت في الميثاق من جديد إيمانها بحقوق الإنسان الأساسية وبكرامة الفرد وقدره وبما للرجال والنساء من حقوق متساوية وحزمت أمرها على أن تدفع بالرقي الاجتماعي قدماً وأن ترفع مستوى الحياة في جو من الحرية أفسح.
ولما كانت الدول الأعضاء قد تعهدت بالتعاون مع الأمم المتحدة على ضمان اطراد مراعاة حقوق الإنسان والحريات الأساسية واحترامها.
ولما كان للإدراك العام لهذه الحقوق والحريات الأهمية الكبرى للوفاء التام بهذا التعهد.
فإن الجمعية العامة تنادي بهذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه المستوى المشترك الذي ينبغي أن تستهدفه كافة الشعوب والأمم حتى يسعى كل فرد وهيئة في المجتمع، واضعين على الدوام هذا الإعلان نصب أعينهم، إلى توطيد احترام هذه الحقوق والحريات عن طريق التعليم والتربية واتخاذ إجراءات مطردة، قومية وعالمية، لضمان الاعتراف بها ومراعاتها بصورة عالمية فعالة بين الدول الأعضاء ذاتها وشعوب البقاع الخاضعة لسلطانها.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 1.
يولد جميع الناس أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق، وقد وهبوا عقلاً وضميراً وعليهم أن يعامل بعضهم بعضاً بروح الإخاء.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 2.
لكل إنسان حق التمتع بكافة الحقوق والحريات الواردة في هذا الإعلان، دون أي تمييز، كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي أو الثروة أو الميلاد أو أي وضع آخر، دون أية تفرقة بين الرجال والنساء. وفضلا عما تقدم فلن يكون هناك أي تمييز أساسه الوضع السياسي أو القانوني أو الدولي لبلد أو البقعة التي ينتمي إليها الفرد سواء كان هذا البلد أو تلك البقعة مستقلا أو تحت الوصاية أو غير متمتع بالحكم الذاتي أو كانت سيادته خاضعة لأي قيد من القيود.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 3.
لكل فرد الحق في الحياة والحرية وسلامة شخصه.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 4.
لايجوز استرقاق أو استعباد أي شخص، ويحظر الاسترقاق وتجارة الرقيق بكافة أوضاعهما.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 5.
لايعرض أي إنسان للتعذيب ولا للعقوبات أو المعاملات القاسية أو الوحشية أو الحاطة بالكرامة.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 6.
لكل إنسان أينما وجد الحق في أن يعترف بشخصيته القانونية.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 7.
كل الناس سواسية أمام القانون ولهم الحق في التمتع بحماية متكافئة عنه دون أية تفرقة، كما أن لهم جميعا الحق في حماية متساوية ضد أي تميز يخل بهذا الإعلان وضد أي تحريض على تمييز كهذا.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 8.
لكل شخص الحق في أن يلجأ إلى المحاكم الوطنية لإنصافه عن أعمال فيها اعتداء على الحقوق الأساسية التي يمنحها له القانون.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 9.
لا يجوز القبض على أي إنسان أو حجزه أو نفيه تعسفاً.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 10.
لكل إنسان الحق، على قدم المساواة التامة مع الآخرين، في أن تنظر قضيته أمام محكمة مستقلة نزيهة نظراً عادلاً علنياً للفصل في حقوقه والتزاماته وأية تهمة جنائية توجه إليه.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 11.
( 1 ) كل شخص متهم بجريمة يعتبر بريئاً إلى أن تثبت إدانته قانوناً بمحاكمة علنية تؤمن له فيها الضمانات الضرورية للدفاع عنه.
( 2 ) لا يدان أي شخص من جراء أداة عمل أو الامتناع عن أداة عمل إلا إذا كان ذلك يعتبر جرماً وفقاً للقانون الوطني أو الدولي وقت الارتكاب، كذلك لا توقع عليه عقوبة أشد من تلك التي كان يجوز توقيعها وقت ارتكاب الجريمة.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 12.
لا يعرض أحد لتدخل تعسفي في حياته الخاصة أو أسرته أو مسكنه أو مراسلاته أو لحملات على شرفه وسمعته، ولكل شخص الحق في حماية القانون من مثل هذا التدخل أو تلك الحملات.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 13.
( 1 ) لكل فرد حرية التنقل واختيار محل إقامته داخل حدود كل دولة.
( 2 ) يحق لكل فرد أن يغادر أية بلاد بما في ذلك بلده كما يحق له العودة إليه.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 14.
( 1 ) لكل فرد الحق في أن يلجأ إلى بلاد أخرى أو يحاول الالتجاء إليها هرباً من الاضطهاد.
( 2 ) لا ينتفع بهذا الحق من قدم للمحاكمة في جرائم غير سياسية أو لأعمال تناقض أغراض الأمم المتحدة ومبادئها.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 15.
( 1 ) لكل فرد حق التمتع بجنسية ما.
( 2 ) لا يجوز حرمان شخص من جنسيته تعسفاً أو إنكار حقه في تغييرها.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 16.
( 1 ) للرجل والمرأة متى بلغا سن الزواج حق التزوج وتأسيس أسرة دون أي قيد بسبب الجنس أو الدين، ولهما حقوق متساوية عند الزواج وأثناء قيامه وعند انحلاله.
( 2 ) لا يبرم عقد الزواج إلا برضى الطرفين الراغبين في الزواج رضى كاملاً لا إكراه فيه.
( 3 ) الأسرة هي الوحدة الطبيعية الأساسية للمجتمع ولها حق التمتع بحماية المجتمع والدولة.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 17.
( 1 ) لكل شخص حق التملك بمفرده أو بالاشتراك مع غيره.
( 2 ) لا يجوز تجريد أحد من ملكه تعسفاً.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 18.
لكل شخص الحق في حرية التفكير والضمير والدين، ويشمل هذا الحق حرية تغيير ديانته أو عقيدته، وحرية الإعراب عنهما بالتعليم والممارسة وإقامة الشعائر ومراعاتها سواء أكان ذلك سراً أم مع الجماعة.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 19.
لكل شخص الحق في حرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حرية اعتناق الآراء دون أي تدخل، واستقاء الأنباء والأفكار وتلقيها وإذاعتها بأية وسيلة كانت دون تقيد بالحدود الجغرافية.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 20.
( 1 ) لكل شخص الحق في حرية الاشتراك في الجمعيات والجماعات السلمية.
( 2 ) لا يجوز إرغام أحد على الانضمام إلى جمعية ما.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 21.
( 1 ) لكل فرد الحق في الاشتراك في إدارة الشؤون العامة لبلاده إما مباشرة وإما بواسطة ممثلين يختارون اختياراً حراً.
( 2 ) لكل شخص نفس الحق الذي لغيره في تقلد الوظائف العامة في البلاد.
( 3 ) إن إرادة الشعب هي مصدر سلطة الحكومة، ويعبر عن هذه الإرادة بانتخابات نزيهة دورية تجري على أساس الاقتراع السري وعلى قدم المساواة بين الجميع أو حسب أي إجراء مماثل يضمن حرية التصويت.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 22.
لكل شخص بصفته عضواً في المجتمع الحق في الضمانة الاجتماعية وفي أن تحقق بوساطة المجهود القومي والتعاون الدولي وبما يتفق ونظم كل دولة ومواردها الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والتربوية التي لاغنى عنها لكرامته وللنمو الحر لشخصيته.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 23.
( 1 ) لكل شخص الحق في العمل، وله حرية اختياره بشروط عادلة مرضية كما أن له حق الحماية من البطالة.
( 2 ) لكل فرد دون أي تمييز الحق في أجر متساو للعمل.
( 3 ) لكل فرد يقوم بعمل الحق في أجر عادل مرض يكفل له ولأسرته عيشة لائقة بكرامة الإنسان تضاف إليه، عند اللزوم، وسائل أخرى للحماية الاجتماعية.
( 4 ) لكل شخص الحق في أن ينشئ وينضم إلى نقابات حماية لمصلحته
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 24.
لكل شخص الحق في الراحة، وفي أوقات الفراغ، ولاسيما في تحديد معقول لساعات العمل وفي عطلات دورية بأجر.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 25.
( 1 ) لكل شخص الحق في مستوى من المعيشة كاف للمحافظة على الصحة والرفاهية له ولأسرته، ويتضمن ذلك التغذية والملبس والمسكن والعناية الطبية وكذلك الخدمات الاجتماعية اللازمة، وله الحق في تأمين معيشته في حالات البطالة والمرض والعجز والترمل والشيخوخة وغير ذلك من فقدان وسائل العيش نتيجة لظروف خارجة عن إرادته.
( 2 ) للأمومة والطفولة الحق في مساعدة ورعاية خاصتين، وينعم كل الأطفال بنفس الحماية الاجتماعية سواء أكانت ولادتهم ناتجة عن رباط شرعي أو بطريقة غير شرعية.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 26.
( 1 ) لكل شخص الحق في التعلم، ويجب أن يكون التعليم في مراحله الأولى والأساسية على الأقل بالمجان، وأن يكون التعليم الأولي إلزامياً وينبغي أن يعمم التعليم الفني والمهني، وأن ييسر القبول للتعليم العالي على قدم المساواة التامة للجميع وعلى أساس الكفاءة.
( 2 ) يجب أن تهدف التربية إلى إنماء شخصية الإنسان إنماء كاملاً، وإلى تعزيز احترام الإنسان والحريات الأساسية وتنمية التفاهم والتسامح والصداقة بين جميع الشعوب والجماعات العنصرية أو الدينية، وإلى زيادة مجهود الأمم المتحدة لحفظ السلام.
( 3 ) للآباء الحق الأول في اختيار نوع تربية أولادهم.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 27.
( 1 ) لكل فرد الحق في أن يشترك اشتراكاً حراً في حياة المجتمع الثقافي وفي الاستمتاع بالفنون والمساهمة في التقدم العلمي والاستفادة من نتائجه.
( 2 ) لكل فرد الحق في حماية المصالح الأدبية والمادية المترتبة على إنتاجه العلمي أو الأدبي أو الفني.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 28.
لكل فرد الحق في التمتع بنظام اجتماعي دولي تتحقق بمقتضاه الحقوق والحريات المنصوص عليها في هذا الإعلان تحققاً تاما.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 29.
( 1 ) على كل فرد واجبات نحو المجتمع الذي يتاح فيه وحده لشخصيته أن تنمو نمواً حراُ كاملاً.
( 2 ) يخضع الفرد في ممارسة حقوقه وحرياته لتلك القيود التي يقررها القانون فقط، لضمان الاعتراف بحقوق الغير وحرياته واحترامها ولتحقيق المقتضيات العادلة للنظام العام والمصلحة العامة والأخلاق في مجتمع ديمقراطي.
( 3 ) لا يصح بحال من الأحوال أن تمارس هذه الحقوق ممارسة تتناقض مع أغراض الأمم المتحدة ومبادئها.
^ إلى أعلى الصفحة
المادة 30.
ليس في هذا الإعلان نص يجوز تأويله على أنه يخول لدولة أو جماعة أو فرد أي حق في القيام بنشاط أو تأدية عمل يهدف إلى هدم الحقوق والحريات الواردة فيه.
يا مولانا سيف الدولة حمدناالله عبدالقادر
كما قال المعلق مجودي فانت دائماً تتفوق على نفسك ، ونتمنى ان تكون انت على رأس القضاء في التغيير القادم فلك رؤية واضحة فيما تتناوله من مواضيع خاصة حين تكتب في القانون ويسلم ضراعك
..موضوعك جيد ويثير الشفقة على سودانا الحبيب..ولكن للحقيقة..فقد قال تعالى: ولايجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا إعدلوا هو أقرب للتقوى)..فبقولك عن الدكتور حسن الترابي:
ثم قام بشطب التهم في مواجهة شريف التهامي بدواعي صلة النسب والقرابة، "الترابي وشريف التهامي متزوجان من شقيقتين وكلتاهما من اسرة الامام المهدي" – إنتهى.
الكل يعرف أن الترابي متزوج من السيدة وصال المهدي شقيقة الصادق المهدي..يعني شريف التهامي متزوج من شقيقة للصادق المهدي أيضاً..والصادق المهدي (وقتها رئيس الوزراء)..فمن هو الأكثر حرصاً..الأخ أم النسيب..فهذا السبب الذي ذهبت إليه (بدواعي صلة النسب والقرابة) غير مقنع ..أرجو أن تبحث لنا عن سبب قانوني آخر حتى نقف على خطورة الإنتهاك القانوني…ولك تحياتي
أسفي على العدالة التي ذبحت و تم سفك دمها على أيدي من يدعون أنهم حماة الدين في السودان ، اسفي عليك يا سيف و لك الرحمة يا طه ابوقرجة و لا عزاء للسودانيين ، ،،، لم أجد ما أكتبه حسرةً ،،، السلا م عليكم .
ثمة ملاحظة أخري لم تشر إليها في ثنايا مقالك وهو أن هذا الرئيس الذي كان يتلقي التدريب (من ياتو خبير دكتاتوري في الشمال؟) قام فعليا في الحقبة الإنتقالية بإعفاء عدد إثنين وزراء مالية وكون مفوضية لمكافحة الفساد بعد الإعتراف بوجوده…لم يدعو إلي السترة (سوار) ولم يقل أن رفاقه أطهار لا يأتيهم الباطل من أي جهة
المعلق ابراهيم الجعلي ممتاز جدا جدا واللة اشيد بك لانك تناولت حقائق بجد معظمنا يعرف ذلك لكن نتهرب منه ربنا يكثر من امثالك واللة العظيم كلام زول فاهم
من المعلوم أن سيلفاكير كان رئيس حكومة الجنوب و يقضي أغلب أوقاته في جوبا وليس بالقصر الجمهوري بالخرطوم فهل تعلم بالمراسلة؟ و بالمناسبة اي رئيس يريد الستقرار لبلده سيفعل اكثر بكثير مما يفعله سيلفاكير في مجال الحقوق و سيادة القانون.
ليتنا نستطيع يا إبراهيم الجعلي أن نسوق لهذا الفكر العميق وهذا العلاج الناجع والروشتة الغالية التي كتبتها للشعب السوداني مجاناً، نعم هذا هو الداء والدواء في آنٍ واحد فهلا عالجنا أنفسنا قبل فوات الأوان،،،،،،،،
انا مع ابراهيم الجعلى
هذا هو الجنوب الذي يظن الكثيرون انه سينهار وسيتمذق من ويلات الحروب القبليةوالمجاعات كما تسوق له بعض صحافتنا المغرضة .. ولكن ستثبت الايام عكس ذلك .. لانه دولة قامت علي مباديء حقوق الانسان والعدالة والشفافية .. حيث لا كبير فيه علي سلطة القانون ..خلاف ما يحدث عندنا من انتهاكات صارخة لحقوق الانسان وكرامته ..حتي اصبحت بلادنا محطة رئيسية للفساد من كل شكل ولون ..اهنئكم اخوتي في الجنوب علي عدالتكم وحافظوا عليها .. لانها السبيل الوحيد لتثبوا للعالم اجمع انكم شعب ديمقراطي أبي .. يحترم القانون ويقدس الحرية .. والتحية الي كل الشرفاء في دولة المساوأةوالحرية جمهوريةجنوب السودان ..
God is merciful
و الله شمال حنوب غري او شرق فحيث اقيم العدل فتلك دولة الحق و اينما تفشى الظلم فتلك دولة الباطل…..
شكرا للرئيس سلفاكير الذي يطبق قيم الحق و العدالة و هي قيم الاسلام و نرجو ان يتعلم المسلمون بلا اسلام و الذين " يربطون قيم السماء بالارض" بواسطة القتل و التعذيب و اغتصاب الرجال و اغتصاب النساء ، و يقيمون دولتهم ىالرسالية بالسلب و النهب و اكل اموال الناس بالباطل و يقوم مشروعهم الحضاري و شريعتهم على اكل مال الضعيف و اقامة الحد عليه و اغداق المال على الشريف و حمايته بفقه السترة! فليتعلم هؤلاء قيم الاسلام الذي يدعونه و يخالفونه من " اهل الذمة" ! و الحديث موصول ليعرب بن قحطان حامي حمى الاسلام و المنافح عن " بيضة" العروبة الخال الرئاسي ليتعلم هو ايضا
هل لاحظ الاخوة فى ادارة الراكوبة ما يقوم به المعلق more : فهو يقوم اثناء التعليق فى المقالات الجادة والرصينة بانزال الاعلان العالمى لحقوق الانسان وهو بالطبع طويل جدا ويفقد المتابع التركيز على ما كتب قبله . حتى اذا رأى البعض انه ينطبق على حالة هذه المقالة فانها المرة الرابعة التى يقوم فيها المذكور بانزاله دون تعليق منه (غير هذه المرة ) باستثناء سطرى هذه المرة .. هذا الاسلوب متبع فى كثير من المنابر والمنتديات للتطفيش وتشتيت ذهن القارئ من بعض انصار الجماعة وهى لعبة ارجو ألا تفوت علينا . ان كان قصده المصلحة العامة فمرة واحدة كافية لا أربع وفى مواضيع مختلفة. أو كان بامكانه ان ينزله فى الراكوبة كموضوع يمكن ان يبقى ليتابعه من يهتمون بالامر … ألعب غيرها ياشاب كان غيرك أشطر
شكرا ابراهيم الجعلي. أوجزت و أوفيت
ابو السيوف قوم لف…
جنوب شنو وشمال بتاع الساعة كم…يتعلم شنو سلفاكير….الزول الطبيعي يتعلم من اخطاء الاخرين الطبيعيين….اما اخطاء المؤتمر هي مدرسة لحالها…(مدرسة الاخطاءالمطلقة)…وهي الاخطاء المطلقة التي لا يمكن التعلم منها….(ABSOLUTE ERROR)
والله انا لو من ناس الحكومة ديل الا الف كتاب اسمية (مدرسة الاخطاء التي لا تنتهي_والفشل-الاسود المخل بالحياة /على وزن الثقب الاسود)…تعرفو يا جماعة الفشل موجود في اي شيء ويمكن تداركه وتحويله لنجاح لكن فشل الجماعة ديل فشل مخل بالحياه ولا يمكن تحويله لنجاح او تفاديه….(مثل الثقب الاسود…) تعرف يا سيف الدولة انا اديك حق الملكية الفكرية لتأليف مثل هذا الكتاب… قبل مايجيء كوز يشيل العنوان ده….
بس ما تنساني….
صالح الدعوات ورمضان كريم….
يا إبراهم الجعلى قد صوبت على عين الحققة فأصبتها وكثر الله من أمثالك وحققة أنا معجب بوعيك وجرأتك ولازم تفتح معهد لتدريس هذا الفهم الشجاع المتقدم لأهلنا المستعربة قلوبهم فى السودان الحبيب،،،،
احييى صاحب الصورة صلاح قوش الشفت
والذى لاوز منه الطامعين فى الكرسى والعنصريين
وما تقولو التور ان وقع بتكتر سكاكينو "لانو دا تور لبلل "
انا شايقى عنصرى …………………
اثنان لا يتعلمان الانقاذ والحمار,ديل عندهم سلطه مطلقه ولهم الحق يتحكمون فى هذه الوطن المكلوم فمن يحاسبهم؟ كل الشعوب العربيه قامت بثوراتها من اجل وطنها وماتوا فى سبيل ذلك لاحساسهم بأن الوطن للجميع لا للعصبة الحاكمه ويجب ان يحاسب هؤلاء الحكام المجرمين بما اقترفوه فى حقهم,قاموا غير مبالين بالقوه العسكريه للحكام غير مبالين بالتشريد. والموت لايمانهم بالتغير .فالشعب اليمنى واليبى والسورى نموذج للصبر والتضحيه من اجل التغير ومحاكمة الجناه,فالتغير لا يكون من خلال التجريم فىالصحف وغولنة النظام فلا احد لا يعلم ذلك حتى الانقاذ تعلم ذلك وفى تحد صريح لهذا الشعب يعنى يا شباب الراجل فيكم منو؟ يا شباب ده وطنا والمنتظر يوم تجى الانقاذ وتقول ليكم معليش وتعالوا حاسبونا وهاكم الحكومه كما تتمنى المعارضه الهزيله اكون حلمان,,,الثوره الثوره
طيب الحركة ما معتقلي تلفون كوكو وكثير
تقول شنو لمعاملة الحركة للنوبة بداية بي تلفون كوكو والالاف من جنود النوبة الماتوا بدون تمن
تقول شنو لي غدر سلفا باللواء قبريال تانق هوي يا زول ماتتكلم من برة وتسمع بي اضانك وتحكم بل وتحاكم امشي عديييييل وشوف بي عينك؟؟؟
حكومة الجنوب استولت علي املاك الشماليين وما ادتم اي فرصة لتوفيق اوضاعهم وامشي الجبلين اسال من الكلام دا ؟؟
قال عدل قال؟؟؟
اخي كاتب المقال عذرا اختلف معك في ناخذ تعاليم ديننا من ذمى لا يومن بالرسالة التى ختمها محمد عليه افضل الصلاة والتسليم فهي جاءت كاملة ومكتملة (اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا) وهكذا كانت اخر اية نزلت وقال تعالى( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) و معظم الدول الغربية وحتى الامم المتحدة كل نصوص قوانينها ذكرها القرآن وشرعها الرسول صلي الله عليه وسلم في الدولة الاسلامية وبما ان الامم المتحدة تمثل مرجعية العالم للعدل فانها لم تعدل واصبحت كل قوانين الظلم تصدر منها وهذا ما يعنى ان المشكلة ليست في ان ناخذ تعاليم ديننا من ذمى او غيره ولكن المشكلة في من يرفعون شعارات العدل والحرية والسلام والامن ويتخذوها وسيلة لبسط سيطرتهم و احتلال الدول ونشر الظلم وتعديل القوانين بما يتماشي مع مصالحهم ولكن ممكن للظلم ان ينتصر معركة وجيلا وزمنا ولكن في النهاية لابد لشمس الحق ان تظهر وسياتى يوم حساب كل ظالم في الدنيا قبل الاخرة اين فرعون اين حسنى مبارك اين شارون اين ابراهيم شمس الدين؟ وسيلحق بهم الكيزان (وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تبارك وتعالى في سورة إبراهيم
"وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ (42) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ (43) وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ (44) وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ (45) وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (46) فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (47) يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (48) وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (49) سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ (50) لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (51) هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (52)" صدق الله العظيم
EVERY TIME WHEN SOMETHING GOES WRONG WITH ISLAM OR MUSLIMS BEHAVIOR WE TEND TO SAY ….THIS IS NOT THE REAL ISLAM….MUSLIMS SHOULDNT BEHAVE THIS WAY. INSTEAD WHY DONT WE ACCEPT THE FACT THAT ISLAM IS NOT CAPABLE OF CHANGING PEOPLES BEHAVIOR? WHY DONT WE ACCEPT THAT THE SYSTEM EVERYWHERE OUTSIDE THE ISLAMIC WORLD IS ALMOST PERFECT BECAUSE OF OTHER VALUES WHICH BELONG TO RELIGIONS OTHER THAN ISLAM. IF SALVA KIIR IS GOOD IT IS BECAUSE OF THE FACT THAT HE IS A CHRISTIAN…CALL HIM ZIMMI IF YOU WANT. HE IS NOT GOOD BECAUSE HE LEARNED FROM THE MUSLIMS…IT IS TIME TO FACE REALITY AND TO ACCEOT THAT IF YOU ARE NOT TAUGHT TO LOVE AND FORGIVE AND TREAT PEOPLE RIGHT…YOU CANT DO IT. IF YOUR RELIGION IDEA ABOUT JUSTICE IS TO HAVE DIFFERENT GROUPS IN THE SOCIETY AND TO TREAT THEM DIFFERENTLY, HOW CAN YOU EXPECT ANY GOOD? ASHRAF….ZIMIIN….WAKE UP WAKE UP THE END IS COMING SOON AND YOU ARE STILL WASTING TIME TRYING TO FIND FATWAS FOR KILLING INNOCENT PEOPLE IN THE NAME OF YOUR HOLLY RELIGION.
المدعو TRUTHFUL : تاريخ الاسلام العظيم مليئ بالامثلة التي توضح كيف انّ الاسلام غير الناس من الاسوأ الي الافضل .