طرد النائب الأول لرئيس الجمهورية، ووالي الخرطوم من عزاء أم المناضلين السودانيين (فيديو)

مابقول التصرف كان سليم ومقامات الحزن لايجوز استغلالها سياسيا . لكن والله يستاهلوا وان شالله بكوري والليمبي يكونو فهموا الرسالة.
البلد دي تاني حتبقي ليهم ولكل اذيال النظام زي قد الابرة . واكيد قلم الظلم مكسور

النصر قريب
ثوره دغريه ضد الحراميه
ثورة دغريه ضد الحراميه
ثورة دغريه ضد الحراميه
ثورهدغريه ضد الحراميه

استفزاز وشبه إهانة نظام البشير للفقيدة واسرتها, بترقية أبوالقاسم إبراهيم الذى قام بتعذيب واعدام زوج الفقيدة الشهيد الشفيع أحمد الشيخ, وذلك قبل يوم واحد فقط من دفن جثمان الفقيدة, جعل ردة الفعل الجماهيرية هذه مبررة بطرد رموز النظام والهتاف ضدهم , ردة فعل وموقف سليم مئة في المئة.

يا فاطمه دغريه ديل الحراميه
يا فاطنه دغريه ضد الحراميه
يا فاطنه دغريه كيزان حراميه

رحم الله فاطنه الدغريه … ولعن الله الكيزان الحراميه

ما عارفه الناس ديل الجلد التخين ده جابوا من وين ده جلد بني آدميين ولا تماسيح
الرساله ما واضحه من رفض التشييع الرسمي و عرض البشير بترحيل الجثمان الاترفض تاني البحيبهم شنو?
غوروا بلي يخمكم …. شوف تشييع فاطنه اظهر حب الشعب ليها كيف (وإذا أحب الله عبدا حبب الناس فيه ) رحمها الله

و يا البشير انت لما تموت أهل بيتك ما ح يبكوا عليك والشعب السوداني ح يفرح …
وداد ما تبكيك لانها لو أساسا عندها اخلاق ما كانت اتزوجت قاتل زوجها … وبت خالد ما ح تبكيك لأنك عرست فيها
اما اخوانك و باقي العصابه الحولك ما ح يبكوك لأنك بالنسبه ليهم عباره عن بقرة فساد و بحلبوا منها … اتفرج و شوف حب الشعب للشرفاء و النبلاء …. وربنا يخلصنا منكم يا بغضاء

لقد خسر الحزب الشيوعي الكثير جراء هذه التصرفات الصبيانية.

هذا من الطبيعى وهذا سوف يكون مصير الكيزان والاخوان المتاسلمين عند الثورة الكبرى سوف يكون مصيرهم المشانق المشيدة فى الاحياء والتمثيل بجثثهم وتقطيعهم وهم احياء وفرارهم فى الشوارع وهم عراءة والاطفال وهم يجرون من خلفهم ويقذوهم بالحجارة انه يوم آتي لا شك فيه !!! يوم تنطق الاشجار وتقول ان اخوان مسلمين يتخبوا خلفى تعالوا اقتلوهم ….

نحبك جدا يافاطنة بت احمد ونسال الله ان
تكون الفردوس مثواك انت تساوي كل رجالات الانقاذ
وكل اخوات نسيبة انت فقد كبير والله
ولكن موضوع الطرد لم يعجبني
ابدا لاننا سودانيين مهما كانت العداوات ولازم نحترم
هادم اللذات

ماحدث في عزاء المرحومه المغفور لها باذن الله فاطمه سلوك لايشبه السودانيين وهو سلوك صبياني طفولي يشبه متفلتي ومراهقي الحزب الشيوعي وهذه مراهقه سياسية ومداهنات سياسية دخيله علي المجتمع السوداني ذوي الاخلاق الفاضلة والمجاملات الكريمة هذه متاجرات سياسية ومزاوداة سياسية عموماً مايحدث إساءة للتشييع والتكيزعلي ماثر فاطمه فعل قبيح وشين هؤلاء متفاتين وشغل صبيان ومراهقين نحن كحزب شيوعي ندين ونشجب هذا التصرف الغبي

رحم الله المرحومة وغفر لها إن شاء الله ، ولكن لا فاطمة ولا ساسة السودان استطاعوا بناء بلد خالي من الازمات وكان هم جميع ساسيبه الجلوس على الكراسي الحكومية واستنزاف البلد ومواطنيه وفرض الضرائب على المساكين لياكل اهل السلطة وتلك عقلية الانسان الافريقي ومنهم هؤلاء الساسة الفقر هو سبب كل مشاكل السودان .

والعيب يبدوا كمن في المواطن السوداني وحواء السودانية وبعده عن الله كان سبب لجلب الكوارث للسودان لذلك علينا الالتجاء لله أولا ونعبده بإخلاص لكي يرفع عنا الفساد والخراب الذي مستطونا في السودان منذ الاذل ليومنا هذا

وأقول ان الشيوعية انتهت في بلدها أيها الاغبياء المناصرين لها ، والشيوعية في السودان لا وجود لها ولن تتطبق في بلد سني كالسودان مهما كانت الأسباب ولو بعد الف سنة ستكون في فكر مناصريها فقط إلى ان يرحلوا عن الدنيا واحد تلو الواحد كما نرى اليوم :

لماذا لم يتجه الجمع لابو القاسم في عقر داره وتمزيقه اربا جزاء لاهانته واعدامه لرجال عاشوا من اجل غيرهم وماتوا رافعي الهامه ظلما من أمثال أبو القاسم

القتل الحزب الشيوعى وقياداتو منو الكيزان ولا نميري ومايو الدمركم منو مش نميري وابوالقاسم ليه ماتنتقمو منهم الكيزان بالعكس كرمو الحزب العجوز وادوكم اعتبار قيادات الحزب العجوز النقية الوطنية ماتت وتركت بغاث الطير يقودها عرمان الى الخور وين الرجولة هنا تنتظرو صيوانات العزاء عشان تعبرو فيهو ماتصنعو مواقف اها الصيوان الجاي متى عشان تعملو مظاهرات – رحم الله فاطمة ورحم الله اب عاج ونقد

وهل كانت هتافات الشعب ضد الحكومه
فى أكتوبر فى تشيع القرشى وصمه عار .

كان لابد من الضرب أيضا!

هنالك شرفاء من بداخل المعتقلات يعذبون!!

لازم ان يهانوا هؤلاء الخنازير الذين اهانوا المواطن السوداني الشريف.وان ماتت فاطمة المناضلة رحمها الله. غدا نحن سنموت جميعا وماهي الا مسالة وقت.التحية للاحرار ولانامت اعين الجبناء.

تصرف مشين في كل الاعراف والديانات وما بشبه السوداني الاصيل وقد لم يكن يعلم من قام بهذا العمل القبيح ملابسات واحداث ظروف قتل زوج المرحومه ولكن حكي له بطريقة تثير فيه الحنق والغبن ……………الى متى يا شعب انت سهل الانقياد لكل من اراد ذلك

كان يمكننى أن اقول أن طرد اى انسان من بيت العزاء امر غير مقبول من حيث المبدأ ولكننى ربطت المسألة بتكريم تلك العصابة للمجرم الآخر المدعو ابوالقاسم محمد ابراهيم تقريبا فى نفس توقيت دفن ارملة الشهيد الشفيع احمد الشيخ الذى تم تعذيبه ورفعه على منصة الأعدام وهو شبه ميت على يد ذلك المجرم المدعو ابوالقاسم لهو فعلا شيئ يدعو للأستنكار والأستهجان ويمكننى ان اجد العذر للمواطنين الذين هتفوا ضد اولئك اللصوص ..
رحم الله المناضلة فاطمة احمد ابراهيم ورحم زوجها الشهيد الشفيع احمد الشيخ وجعل الجنة مثواهما .

كله شقل أحزاب عايزة تستفيد من الحدث دون مراعاة مشاعر اهل المتوفيه – المعارضة استغلت الحدث من أجل خلق بلبلة والحكومة أستغلت الحدث من اجل المظهر واختراق البلبلة فى وقتها لا هم لهم بالميت – مصيبة السودان ليست فى الحكومة ولكن فى هذا الانسان الذى لا يتقدم وهذه التركة الغريبة من الاحزاب والسياسيون لا فرق بين احمد وحاج احمد والكل مجنون ولكن شقى الحال البقع فى القيد

ورحم الله فاطمة وجميع موتى المسلمين

الموضوع باختصار شديد ان الشارع العام يتابع كل شي والاخبار اول باول – ماذا كان يتوقع بني كوز بعد ترقية من شارك في تعذيب وقتل زوج فاطمة الى رتبة لواء ؟ اليس هذا استفزاز من الحكومة ؟؟؟ اهذا التكريم الذي يلق بها ؟؟؟ اذان اقل شي كان حصبهم بالحجارة ؟ قد يعترض بني كوز لكن لا يمكن فرض انفسهم غصبا في التشيع

ناسنا لا يجيدون استخدام السلطة ما كان سيضرهم لو جاءفي كامل مواكبهم وفي وقت لا توجد فيه جماهير وغوغاء مثلما يفعل المصريين والسعوديين وكل العالم حراسة وتامين ولكنهم يصرون على الشعبنة والبساط الاحمدي لمن دخلو في نص الشيويعين الاصلن دايرين ليهم جنازة اشبعو فيها لطم
على العموم هنالك بيان صادر من اسرة المرحومة بالاعتذار حايم في الاسافير

ده حراق روووووح ساكت… وما عارفين تسو شنو ..نظام الانقاذ الترياق المضاد ليه معروف وخرجت له الملاييين في المركز وسجلو ليه 18 مليون في الهامش من 2005..وانتوو لافين صينية ساكت.. طايرة ليكم فى راسكم انتفاضة وثورة غبية ..ذى هبي هبي يا اكتوبر1964 بطريقة الغوغائية دي..ان شاء الله المرحومة بتندفن وتقبلها الله وبترجعو البيوت ..وتنتظرو فجيعة تانية ..
طيب قبلتو ليه الترابي مهندس الانقاذ وبيوت الاشباح في قوى الاجماع الوطني وعمره ما اعتذر او احترم ليه سوداني وفكر الاخوان المسلمين الهدام اتصدو ليه رجال افذاذ كفكر ساقط من ما جا 1964…ولحدي الليلة رغم ان دكتور فاروق محمد براهيم عانى من النظام الا انه وضع ليه خارطة طريق للناظم ونشرها على الملاء والرسالة دي ما وصلت البشير لحدي يوم الليلة ..
انت عارض النظام بي برنامج او اتلهي اقعد في بيتك والامور البتسوو فيها دي ما بتسقط ليكم مربوطة

د. فاروق أستاذ للعُلوم بجامعة الخُرطوم، وكان من أوائل الذين استهدفهُم النِظامُ في بواكير عهده بتعذيبٍ مُهين.. والأنكى، أن تلميذه – وزميله في الجامعة من بعد- شد. نافِع علي نافِع، كان ثاني اثنين قاما بذلك الفعل القبيح!! أقدما على تنفِيذه بوعيٍ كامِل، لعِلمِهم بالشخصِ المَعني, وهو مُرَبٍ في المقامِ الأوَّل, عَلى يَدِه تعلمت وتخرَّجت أجيالٌ, وقد ظلَّ طوال حياته – وما فتئ- يُمارس السياسة بزُهد المُتصوِّفة.. مثالٌ للتجرُّد والطهر وعفة اللسانِ, مُتصالحاً مع أفكاره ومبادئه.. إن خالفك الرأي، احترم وجهة نظرك, وإن اتَّفقَ مَعَكَ استصوَبَ رأيك.. ويبدو أن هذه الصفاتُ مُجتمعة هي التي استثارَت د. نَافِع في الإقدامِ على تنفيذ فعلته!! وفيما يلي نوردُ النص الكامل لمُذكرته التي أرسلها من مقرِّه في القاهرة، إلى رئيس نظام الإنقاذ.. وترجعُ أهميَّة هذه الوثيقة إلى أنها احتوَت على كل البيِّناتِ القانونِيَّة والسياسيَّة والأخلاقِيَّة التي تَجعل منها نموذجاً في الأدَبِ السياسي, وفَيْصَلاً مثالِياً لقضيَّة يتوقفُ عليها استقامة المُمارسة السياسيَّة السُودانِيَّة, وتعدُّ أيضاً اختباراً حقيقياً لمفهومِ ?التسَامُحِ?، إن رَغِبَ أهلُ السُودان، وسَاسته بصفة خاصَّة، في استمرار العيشِ في ظله.. كذلك فإن المُذكرة، بذات القدر الذي قدَّمت فيه خيارات لتبرئَة جراح ضحايا نظام الإنقاذ, أعطت الجاني فرصة للتطهُّر من جرائمه بأفعالٍ حقيقيَّة، أدناها الاعترافُ بفداحة جُرمِه.. وما لا نشُك فيه مُطلقاً، أن فرائص القارِئ حتماً سترتعدُ وهو يُتابعُ وقائع الجُرمِ، خِلالَ سُطورِ هذه المُذكرة, رغم أن طولِ الجرح يُغري بالتناسي، على حد قول الشَاعِر!!

القاهرة 13/11/2000م

السيد الفريق/ عمر حسن البشير
رئيس الجمهورية ـ رئيس حزب المؤتمر الوطني
بواسطة السيد/ أحمد عبدالحليم ـ سفير السودان بالقاهرة
المحترمين

تحية طيبة وبعد

الموضوع: تسوية حالات التعذيب تمهيداً للوفاق بمبدأ ?الحقيقة والتعافي? على غرار جنوب أفريقيا ـ حالة اختبارية ـ

على الرغم من أن الإشارات المتعارضة الصادرة عنكم بصدد الوفاق الوطني ودعوتكم المعارضين للعودة وممارسة كافة حقوقهم السياسية من داخل أرض الوطن, فإنني أستجيب لتلك الدعوة بمنتهى الجدية, وأسعى لاستكمالها بحيث يتاح المناخ الصحي الملائم لي وللآلاف من ضحايا التعذيب داخل الوطن وخارجه أن يستجيبوا لها, ولن يكون ذلك طبعا إلا على أساس العدل والحق وحكم القانون.

إنني أرفق صورة الشكوى التي بعثت بها لسيادتكم من داخل السجن العمومي بالخرطوم بحري بتاريخ 29/1/1990, وهى تحوي تفاصيل بعض ما تعرضت له من تعذيب وأسماء بعض من قاموا به, مطالبا بإطلاق سراحي وإجراء التحقيق اللازم, ومحاكمة من تثبت إدانتهم بممارسة تلك الجريمة المنافية للعرف والأخلاق والدين والقانون. تلك المذكرة التي قمت بتسريبها في نفس الوقت لزملائي أساتذة جامعة الخرطوم وأبنائي الطلبة الذين قاموا بنشرها في ذات الوقت على النطاقين الوطني والعالمي, ما أدى لحملة تضامن واسعة أطلق سراحي إثرها, بينما أغفل أمر التحقيق الذي طالبت به تماما. وهكذا ظل مرتكبو تلك الجريمة طليقي السراح, وتوالى سقوط ضحايا التعذيب بأيديهم وتحت إمرتهم, منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر, فلا يعقل والحال على هذا المنوال أن يطلب مني ومن الألوف الذين استبيحت أموالهم وأعراضهم ودماؤهم وأرواح ذويهم, هكذا ببساطة أن يعودوا لممارسة ?كافة?حقوقهم السياسية وكأن شيئا لم يكن.

إن ما يميز تجربة التعذيب الذي تعرضت له في الفترة من 30 نوفمبر إلى 12 ديسمبر 1989م ببيت الأشباح رقم واحد الذي أقيم في المقر السابق للجنة الانتخابات أن الذين قاموا به ليسوا فقط أشخاصا ملثمين بلا هوية تخفوا بالأقنعة, وإنما كان على رأسهم اللواء بكري حسن صالح وزير الدفاع الراهن ورئيس جهاز الأمن حينئذ, والدكتور نافع علي نافع الوزير ورئيس جهاز حزب المؤتمر الوطني الحاكم اليوم ومدير جهاز الأمن حينئذ, وكما ذكرت في الشكوى المرفقة التي تقدمت لكم بها بتاريخ 29 يناير 1990 من داخل السجن العمومي وأرفقت نسخة منها لعناية اللواء بكري, فقد جابهني اللواء بكري شخصياً وأخطرني بالأسباب التي تقرر بمقتضاها تعذيبي, ومن بينها قيامي بتدريس نظرية التطور في كلية العلوم بجامعة الخرطوم, كما قام حارسه بضربي في وجوده, ولم يتجشم الدكتور نافع, تلميذي الذي صار فيما بعد زميلي في هيئة التدريس في جامعة الخرطوم, عناء التخفي وإنما طفق يستجوبني عن الأفكار التي سبق أن طرحتها في الجمعية العمومية للهيئة النقابية لأساتذة جامعة الخرطوم, وعن زمان ومكان انعقاد اللجنة التنفيذية للهيئة, ثم عن أماكن تواجد بعض الأشخاص – كما ورد في مذكرتي- وكل ذلك من خلال الضرب والركل والتهديد الفعلي بالقتل وبأفعال وأقوال أعف عن ذكرها. فعل الدكتور نافع ذلك بدرجة من البرود والهدوء وكأنما كنا نتناول فنجان قهوة في نادي الأساتذة. على أي حال فإن المكانة الرفيعة التي يحتلها هذان السيدان في النظام من ناحية, وثبات تلك التهم من ناحية ثانية, يجعل حالة التعذيب هذه من الوضوح بحيث تصلح أنموذجا يتم على نسقه العمل لتسوية قضايا التعذيب, على غرار ما فعلته لجنة الحقيقة والوفاق الخاصة بجرائم النظام العنصري في جنوب أفريقيا.

قبل الاسترسال فإنني أورد بعض الأدلة التي لا يمكن دحضها تأكيدا لما سلف ذكره:-
? أولاً: تم تسليم صورة من الشكوى التي تقدمت لسيادتكم بها للمسئولين المذكورة أسماؤهم بها, وعلى رأسهم اللواء بكري حسن صالح. وقد أفرج عني بعد أقل من شهر من تاريخ المذكرة. ولو كان هناك أدنى شك في صحة ما ورد فيها – خاصة عن السيد بكري شخصياً- لما حدث ذلك, ولكنت أنا موضع الاتهام, لا هو.
? ثانيا: أحال مدير السجن العمومي مجموعة الثمانية عشر القادمة معي من بيت الأشباح رقم واحد بتاريخ 12 ديسمبر 1989 إلى طبيب السجن الذي كتب تقريرا مفصلاً عن حالة كل واحد منا, تحصَّلت عليه وقامت بنشره منظمة العفو الدولية في حينه. وقد أبدى طبيب السجن ومديره وغيرهم من الضباط استياءهم واستنكارهم الشديد لذلك المشهد الذي لا يكاد يصدق. وكان من بين أفراد تلك المجموعة كما جاء في الشكوى نائب رئيس اتحاد العمال الأستاذ محجوب الزبير وسكرتير نقابة المحامين الأستاذ صادق شامي الموجودان حاليا بالخرطوم, ونقيب المهندسين الأستاذ هاشم محمد أحمد الموجود حاليا ببريطانيا, والدكتور طارق إسماعيل الأستاذ بكلية الطب بجامعة الخرطوم, وغيرهم ممن تعرضوا لتجارب مماثلة, وهم شهود على كل ما جرى بما خبروه وشاهدوه وسمعوه.
? ثالثا: إن جميع قادة المعارضة الذين كانوا في السجن حينئذ, السيد محمد عثمان الميرغني رئيس التجمع الوطني الديمقراطي والسيد الصادق المهدي رئيس حزب الأمة والسيد سيد أحمد الحسين زعيم الحزب الاتحادي والسيدان محمد إبراهيم نُقُد والتيجاني الطيب زعيما الشيوعي وغيرهم, كلهم شهود بنفس القدر, وكما يعلم الجميع فقد تعرض السيدان الصادق المهدي وسيد أحمد الحسين وغيرهم من قادة المعارضة لنفس التعذيب على أيدي نفس الأشخاص أو بأمرهم وكتبوا شكاوى مماثلة.
? رابعا: قام بزيارتي في السجن العمومي بالخرطوم بحري بعد انتقالي إليه مباشرة الفريق إسحق إبراهيم عمر رئيس الأركان وقتها بصحبة نوابه, فشاهد آثار التعذيب واستمع لروايتي كاملة, كذلك فعل كثيرون غيره.
? خامسا: تم اعتقال مراسل الفاينانشيال تايمز السيد بيتر أوزين الذي كان خطابي بحوزته, فكتب صفحة كاملة دامغة في صحيفته العالمية المرموقة عن ما تعرضت له وتعرض له غيري من تعذيب, وعن محادثته الدامغة مع المسئولين عن تلك الانتهاكات وعن تجربته الشخصية.

إنني أكتفي فيما يخص حالتي بهذا القدر من الأدلة الدامغة, ومع أن هذا الخطأب يقتصر كما يدل عنوانه على تجربتي كحالة اختبارية, إلا أن الواجب يقتضي أن أدرج حالة موظف وزارة الإسكان السابق المهندس بدر الدين إدريس التي كنت شاهدا عليها, وكما جاء في ردي على دعوة نائب رئيس المجلس الوطني المنحل الأستاذ عبدالعزيز شدو للمشاركة في حوار التوالي السياسي بتاريخ 18 أكتوبر 1998 (مرفق), فقد تعرض ذلك الشاب لتعذيب لا أخلاقي شديد البشاعة, ولم يطلق سراحه إلا بعد أن فقد عقله وقام بذبح زوجته ووالدها وآخرين من أسرته. كان في ثبات وصمود ذلك الشاب الهاش الباش الوسيم الأسمر الفارع الطول تجسيد لكرامة وفحولة وعزة أهل السودان. وكان أحد الجنود الأشد قسوة – لا أدري إن كان اسم حماد الذي أطلق عليه حقيقياً- يدير كرباجه على رقبتينا وجسدينا نحن الاثنين في شبق. وفي إحدى المرات اخرج بدرالدين من بيننا ثم أعيد لنا بعد ساعات مذهولاً أبكم مكتئبا محطما كسير القلب. ولم تتأكد لي المأساة التي حلت بِبَدرالدين منذ أن رأيته ليلة مغادرتنا لبيت الأشباح منتصف ليلة 12 ديسمبر 1989 إلا عند اطلاعي على إحدى نشرات المجموعة السودانية لضحايا التعذيب هذا الأسبوع, ويقتضي الواجب أن أسرد تلك اللحظات من حياته وأنقلها لمن تبقى من أسرته, فكيف بالله نتداول حول الوفاق الوطني بينما تبقى مثل هذه الأحداث معلقة هكذا بلا مساءلة.

أعود لمبدأ تسوية حالات التعذيب على أساس النموذج الجنوب أفريقي, وأطرح ثلاثة خيارات متاحة لي للتسوية.

الخيار الأول
الحقيقة أولا, ثم الاعتذار و?التعافي المتبادل? بتعبير السيد الصادق المهدي

هذا النموذج الذي تم تطبيقه في جنوب أفريقيا. إن المفهوم الديني والأخلاقي للعفو هو الأساس الذي تتم بموجبه التسوية, ويختلط لدى الكثيرين مبدأ العفو مع مبدأ سريان حكم القانون ومع التعافي المتبادل. فكما ذكرت في خطابي المرفق للسيد عبدالعزيز شدو فإنني أعفو بالمعنى الديني والأخلاقي عن كل من ارتكب جرما في حقي, بما في ذلك السيدان بكري ونافع, بمعنى أنني لا أبادلهما الكراهية والحقد, ولا أدعو لهما إلا بالهداية, ولا أسعى للانتقام والثأر منهما, ولا أطلب لشخصي أو لهم إلا العدل وحكم القانون. وأشهد أن هذا الموقف الذي قلبنا كل جوانبه في لحظات الصدق بين الحياة والموت كان موقف كل الزملاء الذين كانوا معي في بيت الأشباح رقم واحد, تقبلوه وآمنوا به برغم المعاناة وفى ذروة لحظات التعذيب. إن العفو لا يتحدد بموقف الجلاد ولا بمدى بشاعة الجرم المرتكب, وإنما يتعلق بكرامة وإنسانية من يتسامى ويرفض الانحدار لمستنقع الجلادين, فيتميز تميزا خلقيا ودينيا تاما عنهم. فإذا ما استيقظ ضمير الجلاد وأبدى ندما حقيقيا على ما ارتكب من إثم, واعتذر اعتذارا صادقا عن جرمه, فإن الذي يتسامى يكون أقرب إلى الاكتفاء بذلك وإلى التنازل عن الحق المدني القانوني وعن المطالبة بالتعويض عن الأضرار التي لحقت به, بهذا يتحقق التعافي المتبادل. هذا هو الأساس الذي تمت بموجبه تسوية معظم حالات التعذيب والجرائم التي ارتكبها عنصريو جنوب أفريقيا ضد مواطنيهم.

إنني انطلاقا من نفس المفهوم أدعو السيدين بكري ونافع ألا تأخذهما العزة بالإثم, أن يعترفا ويعلنا حقيقة ما اقترفاه بحقي وبحق المهندس بدرالدين إدريس في بيت الأشباح رقم واحد, وأن يبديا ندما وأسفا حقيقيا, أن يعتذرا اعتذارا بينا معلنا في أجهزة الإعلام, وأن يضربا المثل والقدوة لمن غرروا بهم وشاركوهم ممارسة التعذيب, وائتمروا بأمرهم. حين ذلك فقط يتحقق التعافي وأتنازل عن كافة حقوقي, ولا يكون هناك داعيا للجوء للمحاكم المدنية, ويصبح ملف التعذيب المتعلق بشخصي مغلقا تماما. ولنأمل أن يتقبل أولياء الدم في حالة المهندس بدر الدين إدريس بالحل على نفس المنوال.

لقد أعلن السيد إبراهيم السنوسي مؤخرا اعترافه بممارسة التعذيب طالبا لمغفرة الله. وهذا بالطبع لا يفي ولا يفيد. إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم, ولا يليق أن يصبح أمر التعذيب الذي انقلب على من أدخلوه وبرروه أن يكون موضوعا للمزايدة والمكايدة الحزبية. إن الصدق مع النفس ومع الآخرين والاعتذار المعلن بكل الصدق لكل من أسيء إليه وامتهنت كرامته, وطلب العفو والغفران, هو الطريق الوحيد للخروج من هذا المأزق بكرامة, فإن المكر السيئ لا يحيق إلا بأهله. وإن طريق التعافي المتبادل هو الأقرب إلى التقوى. فإذا ما خلصت النيات وسار جناحا المؤتمر الوطني والشعبي لخلاص وإنقاذ أنفسهم من خطيئة ولعنة التعذيب الذي مارسوه فسيكون الطريق ممهدا تماما لوفاق وطني حقيقي صادق وناجز.

الخيار الثاني
التقاضي أمام المحاكم الوطنية

إذا ما تعذر التعافي المتبادل بسبب إنكار تهمة التعذيب أو لأي سبب آخر, فلا يكون هنالك بديل عن التقاضي أمام المحاكم, ذلك في حالة جدية المسعى للوفاق الوطني على غرار ما جرى في جنوب أفريقيا. غير أن حكومتكم فيما علمت سنت من التشريعات ما يحمي أعضاءها وموظفيها والعاملين في أجهزتها الأمنية من المقاضاة. فالجرائم ضد الإنسانية وحقوق الإنسان كالتعذيب, لا تسقط بالتقادم ولا المرض ولا تقدم السن ولا لأي سبب من الأسباب, كما شهدنا جميعا في شيلى وإندونيسيا والبلقان وغيرها. كما أن هذا الموقف لا يستقيم مع دعوتكم للوفاق ولعودة المعارضين الذين تعرضوا لأبشع جرائم التعذيب. وليس هنالك, كما قال المتنبي العظيم, ألم أشد مضاضة من تحمل الأذى ورؤية جانيه, وإنني مستعد للحضور للخرطوم لممارسة كامل حقوقي الوطنية, بما في ذلك مقاضاة من تم تعذيبي بأيديهم, فور إخطاري بالسماح لي بحقي الطبيعي. ذلك إذا ما اقتنعت مجموعة المحامين التي سأوكل إليها هذه المهمة بتوفر الشروط الأساسية لمحاكمة عادلة.

الخيار الثالث
التقاضي أمام المحاكم الدولية لحقوق الإنسان

ولا يكون أمامي في حالة رفض التعافي المتبادل ورفض التقاضي أمام المحاكم الوطنية سوى اللجوء للمحاكم في البلدان التي تجيز قوانينها محاكمة أفراد من غير مواطنيها وربما من خارج حدودها, للطبيعة العالمية للجرائم ضد الإنسانية التي يجري الآن إنشاء محكمة عالمية خاصة بها. إنني لا أقبل على مثل هذا الحل إلا اضطرارا, لأنه أكرم لنا كسودانيين أن نعمل على حل قضايانا بأنفسنا. وكما علمت سيادتكم فقد قمت مضطرا بفتح بلاغ مع آخرين ضد الدكتور نافع في لندن العام الماضي, وشرعت السلطات القضائية البريطانية في اتخاذ إجراءات أمر الاعتقال الذي تنبه له الدكتور نافع واستبقه بمغادرة بريطانيا. وبالطبع تنتفي الحاجة لمثل تلك المقاضاة فيما لو أتيحت لي ولغيري المقاضاة أمام محاكم وطنية عادلة, أو لو تحققت شروط التعافي المتبادل الذي هو أقرب للتقوى. وإنني آمل مخلصا أن تسيروا على طريق الوفاق الوطني بالجدية التي تتيح لكل المواطنين الذين تشردوا في أصقاع العالم بسبب القهر السياسي لنظام ?الإنقاذ? أن يعودوا أحرارا يشاركون في بناء وطنهم.

وفقنا الله وإياكم لما فيه خير البلاد والعباد.
فاروق محمد إبراهيم

تم طردهم لماذا كان من الواجب دفنهم قبل المرحومة بعتبار انهم يستاهلو الدفن لاكن على العموم الرفاق تصرفهم كان اكثر من حضار ذف بالزجاجات الغارغة ومناديل الورق . تخيل مان هم الكيزان مكان الرفاق كان القذف بالقنابل والرصاص الحى . الف رحمة ونور للرفيقة وحسن العزاء للرفا

رد فعل السيد النائب والوالي وجماعته يتسم بالحكمة والعقلانية

يمكن الحقد يملاء القلوب .لكن احسب ان الشيوعيون لم يوفقوا المكان مكان عزاء والمناضلة فاطمة الان هي المتوفية الفقيرة الي عفو ربها وانشاء الله من اهل الفردوس والعزاء يتقبل من الجميع..

تصرف أبدا” ما مقبول وما بيشبة الحزب الشيوعى السودانى ,ذالك الحزب النبراس وهو الحزب الوحيد الذى لم تستطيع الحكومة شراء أفرادة بالمال أو تشق صفهم . دى بس ياها زاتا غلطة (الشاطر بعشرة ) . الحزب الشيوعى كل عضويتو أدب وذوق ومنطق وفهم .ما عارف كيف القيادات ما قدرت تتحاشى البلنتى دة .

قـرار ترقـية الـبـشير للرائد / ابوالقاسم محمد ابراهيم الى رتبة فريق فى هذا الوقت الذى يودع فيه الشعب المرحومة المناضلة السياسية المعروفة فاطمة احمد ابراهيم , اما هـو يكون قـرار مدروس بعـناية فائـقـة ويراد منه فـوائـد عظيمة سوف تظهـر نتائجـها فى المستقبل القريب أو قـرار بـلـيـد لأسـتـفـزاز للجماهير التى سوف تحضر وتشترك فى وداعها وعدم احترام للفقيدة وهو فى اعـتقاده ” البشير ” انه سوف يضرب به ثلاثة عـصافـير بحجر واحد . العـصفور الأول : هو الجماهـير . العصفور الثانى : هـو الـمرحومة / فاطمة احمد ابراهيم . العصفور الثالث : وهو النائب الأول ووالى الخرطوم وذلك بتوريطهم فى الأشتراك فى وداع المرحومة ومجابهة الجماهـير التى هو قام باسـتفـزارها وجهـزها للثورة عـلى المسؤولين الذين سوف يشاركون فى وداع المرحومة لأ سيما وهو اعـلن بأن الدولة سوف تعـمل لها وداع رسمى . العـصفورين الأول والثانى
” الجماهـير والمرحومة ” معروفـين اما العصفور الثالث فهو الذى يحتاج الى توضيح . هـل يا ترى ان البشير يخطط لابعاد نائبه الأول ورفيق دربه من سـدة الحكم وانه يعمل لكى يحـرقـه تـباعـا الى ان يجـد الفـرصة المناسبة لأبعـاده ؟ وايضا نفس الشئ لصديقه الثانى والى الخرطوم الذى يكون قد ضاق منه واصبح عـبئا عـليه وانه قد حان الوقت ان يبعـده لـيرتاح من فضائحـه وفـشله المسـتمر فى كل المرافق التى اوكلت اليه ؟ هـل انتابت البشير صحوة ضمير ؟ ويريد ان يكفر بعض من سـيـئـاته وانه عـلم ان العـمر لـن يـسـعـفه اذا لـم يـبدأ من الآن ؟ عـلى العموم ان غـدا لناظره قـريب .

طردة حارة شديد و فيها اذلال و اهانة كبيرة للبشير و نظامه — لكنها تمت يصورة مهذبة و حضارية كبيرة — و اذا كانت هذه الحادثة في بلد غير السودان كان من الممكن جدا ان يتعرضوا لاغتيال او محاولة اغتيال —

الى كل من يقول ان البشير مغشوش ومخموم وما جايب خبر تقولو شنو هسع ؟ سقطت ورقة التوت يا بشير واول من يبيعك الكيزان المخاوين الشيطان

الأذى حتى بعد الموت ليس بعمل انساني ابدا بل عمل شيطاني حاقد لئيم ووقح

والتكفيريين ما سألتوا الزول ده عمل شنو في 10 أيام المغرب اجازتو في دولة المغرب هل كانت شرعية ام كفرية

وابشركم بشيركم ذاهب بعد اسابيع لدولة الشيوعية روسيا بنعليه وجبته شحده ولا عنجهية ما عارف كما ويتعاون مع الامريكان اليس موالاة الكفار كفر يا منافقين يا كذبه يا ضالين ومضلين

أقسم بالله قسما مغلظا لست بشيوعي ولم ادخل دارهم قط لكنهم أصدق وأشرف وأنظف يدا وأعف لسانا وأكثر أمانة من كل كوز بل كل ما تدعون ايها الكيزان من انه فساد شيوعي ظهر فيكم واكثر منه بكثير في العهد الشؤوم البغيض على قلب كل شريف عفيف .

الثيران تتهيج من اللون الاحمر وكذلك كل مغغل لا يعرف الا السمع والطاعة العمياء ويدخلون في رأسه ما يريدون يصبح ببغاء ومبرمج على ان كل احمر شيوعي والشيوعية كفر وينعق بما لا يسمع وينهق ويهرف … فيا خيبتكم ان قال الله عز وجل قد غفرت لهم بحسن اخلاقهم وادخلتكم النار بأذيتكم لخلقي وتأليكم على الله عز وجل .

يا وطن كيمان أذية من عمايل الجبهجية

ورحم الله الفقيدة وأحسن إليها وعاملها بأحسن ما عملت ونشهد اننا لم نشهد منها فساد او افساد او سرقة او قولا حراما فاللهم أغفر لها وآجرها على ما قدمت ونيتها وتجاوز عن زلاتها وكلنا نخطئ … اللهم مسنا الضر وأنت أرحم الراحمين.

مابقول التصرف كان سليم ومقامات الحزن لايجوز استغلالها سياسيا . لكن والله يستاهلوا وان شالله بكوري والليمبي يكونو فهموا الرسالة.
البلد دي تاني حتبقي ليهم ولكل اذيال النظام زي قد الابرة . واكيد قلم الظلم مكسور

النصر قريب
ثوره دغريه ضد الحراميه
ثورة دغريه ضد الحراميه
ثورة دغريه ضد الحراميه
ثورهدغريه ضد الحراميه

استفزاز وشبه إهانة نظام البشير للفقيدة واسرتها, بترقية أبوالقاسم إبراهيم الذى قام بتعذيب واعدام زوج الفقيدة الشهيد الشفيع أحمد الشيخ, وذلك قبل يوم واحد فقط من دفن جثمان الفقيدة, جعل ردة الفعل الجماهيرية هذه مبررة بطرد رموز النظام والهتاف ضدهم , ردة فعل وموقف سليم مئة في المئة.

يا فاطمه دغريه ديل الحراميه
يا فاطنه دغريه ضد الحراميه
يا فاطنه دغريه كيزان حراميه

رحم الله فاطنه الدغريه … ولعن الله الكيزان الحراميه

ما عارفه الناس ديل الجلد التخين ده جابوا من وين ده جلد بني آدميين ولا تماسيح
الرساله ما واضحه من رفض التشييع الرسمي و عرض البشير بترحيل الجثمان الاترفض تاني البحيبهم شنو?
غوروا بلي يخمكم …. شوف تشييع فاطنه اظهر حب الشعب ليها كيف (وإذا أحب الله عبدا حبب الناس فيه ) رحمها الله

و يا البشير انت لما تموت أهل بيتك ما ح يبكوا عليك والشعب السوداني ح يفرح …
وداد ما تبكيك لانها لو أساسا عندها اخلاق ما كانت اتزوجت قاتل زوجها … وبت خالد ما ح تبكيك لأنك عرست فيها
اما اخوانك و باقي العصابه الحولك ما ح يبكوك لأنك بالنسبه ليهم عباره عن بقرة فساد و بحلبوا منها … اتفرج و شوف حب الشعب للشرفاء و النبلاء …. وربنا يخلصنا منكم يا بغضاء

لقد خسر الحزب الشيوعي الكثير جراء هذه التصرفات الصبيانية.

هذا من الطبيعى وهذا سوف يكون مصير الكيزان والاخوان المتاسلمين عند الثورة الكبرى سوف يكون مصيرهم المشانق المشيدة فى الاحياء والتمثيل بجثثهم وتقطيعهم وهم احياء وفرارهم فى الشوارع وهم عراءة والاطفال وهم يجرون من خلفهم ويقذوهم بالحجارة انه يوم آتي لا شك فيه !!! يوم تنطق الاشجار وتقول ان اخوان مسلمين يتخبوا خلفى تعالوا اقتلوهم ….

نحبك جدا يافاطنة بت احمد ونسال الله ان
تكون الفردوس مثواك انت تساوي كل رجالات الانقاذ
وكل اخوات نسيبة انت فقد كبير والله
ولكن موضوع الطرد لم يعجبني
ابدا لاننا سودانيين مهما كانت العداوات ولازم نحترم
هادم اللذات

ماحدث في عزاء المرحومه المغفور لها باذن الله فاطمه سلوك لايشبه السودانيين وهو سلوك صبياني طفولي يشبه متفلتي ومراهقي الحزب الشيوعي وهذه مراهقه سياسية ومداهنات سياسية دخيله علي المجتمع السوداني ذوي الاخلاق الفاضلة والمجاملات الكريمة هذه متاجرات سياسية ومزاوداة سياسية عموماً مايحدث إساءة للتشييع والتكيزعلي ماثر فاطمه فعل قبيح وشين هؤلاء متفاتين وشغل صبيان ومراهقين نحن كحزب شيوعي ندين ونشجب هذا التصرف الغبي

رحم الله المرحومة وغفر لها إن شاء الله ، ولكن لا فاطمة ولا ساسة السودان استطاعوا بناء بلد خالي من الازمات وكان هم جميع ساسيبه الجلوس على الكراسي الحكومية واستنزاف البلد ومواطنيه وفرض الضرائب على المساكين لياكل اهل السلطة وتلك عقلية الانسان الافريقي ومنهم هؤلاء الساسة الفقر هو سبب كل مشاكل السودان .

والعيب يبدوا كمن في المواطن السوداني وحواء السودانية وبعده عن الله كان سبب لجلب الكوارث للسودان لذلك علينا الالتجاء لله أولا ونعبده بإخلاص لكي يرفع عنا الفساد والخراب الذي مستطونا في السودان منذ الاذل ليومنا هذا

وأقول ان الشيوعية انتهت في بلدها أيها الاغبياء المناصرين لها ، والشيوعية في السودان لا وجود لها ولن تتطبق في بلد سني كالسودان مهما كانت الأسباب ولو بعد الف سنة ستكون في فكر مناصريها فقط إلى ان يرحلوا عن الدنيا واحد تلو الواحد كما نرى اليوم :

لماذا لم يتجه الجمع لابو القاسم في عقر داره وتمزيقه اربا جزاء لاهانته واعدامه لرجال عاشوا من اجل غيرهم وماتوا رافعي الهامه ظلما من أمثال أبو القاسم

القتل الحزب الشيوعى وقياداتو منو الكيزان ولا نميري ومايو الدمركم منو مش نميري وابوالقاسم ليه ماتنتقمو منهم الكيزان بالعكس كرمو الحزب العجوز وادوكم اعتبار قيادات الحزب العجوز النقية الوطنية ماتت وتركت بغاث الطير يقودها عرمان الى الخور وين الرجولة هنا تنتظرو صيوانات العزاء عشان تعبرو فيهو ماتصنعو مواقف اها الصيوان الجاي متى عشان تعملو مظاهرات – رحم الله فاطمة ورحم الله اب عاج ونقد

وهل كانت هتافات الشعب ضد الحكومه
فى أكتوبر فى تشيع القرشى وصمه عار .

كان لابد من الضرب أيضا!

هنالك شرفاء من بداخل المعتقلات يعذبون!!

لازم ان يهانوا هؤلاء الخنازير الذين اهانوا المواطن السوداني الشريف.وان ماتت فاطمة المناضلة رحمها الله. غدا نحن سنموت جميعا وماهي الا مسالة وقت.التحية للاحرار ولانامت اعين الجبناء.

تصرف مشين في كل الاعراف والديانات وما بشبه السوداني الاصيل وقد لم يكن يعلم من قام بهذا العمل القبيح ملابسات واحداث ظروف قتل زوج المرحومه ولكن حكي له بطريقة تثير فيه الحنق والغبن ……………الى متى يا شعب انت سهل الانقياد لكل من اراد ذلك

كان يمكننى أن اقول أن طرد اى انسان من بيت العزاء امر غير مقبول من حيث المبدأ ولكننى ربطت المسألة بتكريم تلك العصابة للمجرم الآخر المدعو ابوالقاسم محمد ابراهيم تقريبا فى نفس توقيت دفن ارملة الشهيد الشفيع احمد الشيخ الذى تم تعذيبه ورفعه على منصة الأعدام وهو شبه ميت على يد ذلك المجرم المدعو ابوالقاسم لهو فعلا شيئ يدعو للأستنكار والأستهجان ويمكننى ان اجد العذر للمواطنين الذين هتفوا ضد اولئك اللصوص ..
رحم الله المناضلة فاطمة احمد ابراهيم ورحم زوجها الشهيد الشفيع احمد الشيخ وجعل الجنة مثواهما .

كله شقل أحزاب عايزة تستفيد من الحدث دون مراعاة مشاعر اهل المتوفيه – المعارضة استغلت الحدث من أجل خلق بلبلة والحكومة أستغلت الحدث من اجل المظهر واختراق البلبلة فى وقتها لا هم لهم بالميت – مصيبة السودان ليست فى الحكومة ولكن فى هذا الانسان الذى لا يتقدم وهذه التركة الغريبة من الاحزاب والسياسيون لا فرق بين احمد وحاج احمد والكل مجنون ولكن شقى الحال البقع فى القيد

ورحم الله فاطمة وجميع موتى المسلمين

الموضوع باختصار شديد ان الشارع العام يتابع كل شي والاخبار اول باول – ماذا كان يتوقع بني كوز بعد ترقية من شارك في تعذيب وقتل زوج فاطمة الى رتبة لواء ؟ اليس هذا استفزاز من الحكومة ؟؟؟ اهذا التكريم الذي يلق بها ؟؟؟ اذان اقل شي كان حصبهم بالحجارة ؟ قد يعترض بني كوز لكن لا يمكن فرض انفسهم غصبا في التشيع

ناسنا لا يجيدون استخدام السلطة ما كان سيضرهم لو جاءفي كامل مواكبهم وفي وقت لا توجد فيه جماهير وغوغاء مثلما يفعل المصريين والسعوديين وكل العالم حراسة وتامين ولكنهم يصرون على الشعبنة والبساط الاحمدي لمن دخلو في نص الشيويعين الاصلن دايرين ليهم جنازة اشبعو فيها لطم
على العموم هنالك بيان صادر من اسرة المرحومة بالاعتذار حايم في الاسافير

ده حراق روووووح ساكت… وما عارفين تسو شنو ..نظام الانقاذ الترياق المضاد ليه معروف وخرجت له الملاييين في المركز وسجلو ليه 18 مليون في الهامش من 2005..وانتوو لافين صينية ساكت.. طايرة ليكم فى راسكم انتفاضة وثورة غبية ..ذى هبي هبي يا اكتوبر1964 بطريقة الغوغائية دي..ان شاء الله المرحومة بتندفن وتقبلها الله وبترجعو البيوت ..وتنتظرو فجيعة تانية ..
طيب قبلتو ليه الترابي مهندس الانقاذ وبيوت الاشباح في قوى الاجماع الوطني وعمره ما اعتذر او احترم ليه سوداني وفكر الاخوان المسلمين الهدام اتصدو ليه رجال افذاذ كفكر ساقط من ما جا 1964…ولحدي الليلة رغم ان دكتور فاروق محمد براهيم عانى من النظام الا انه وضع ليه خارطة طريق للناظم ونشرها على الملاء والرسالة دي ما وصلت البشير لحدي يوم الليلة ..
انت عارض النظام بي برنامج او اتلهي اقعد في بيتك والامور البتسوو فيها دي ما بتسقط ليكم مربوطة

د. فاروق أستاذ للعُلوم بجامعة الخُرطوم، وكان من أوائل الذين استهدفهُم النِظامُ في بواكير عهده بتعذيبٍ مُهين.. والأنكى، أن تلميذه – وزميله في الجامعة من بعد- شد. نافِع علي نافِع، كان ثاني اثنين قاما بذلك الفعل القبيح!! أقدما على تنفِيذه بوعيٍ كامِل، لعِلمِهم بالشخصِ المَعني, وهو مُرَبٍ في المقامِ الأوَّل, عَلى يَدِه تعلمت وتخرَّجت أجيالٌ, وقد ظلَّ طوال حياته – وما فتئ- يُمارس السياسة بزُهد المُتصوِّفة.. مثالٌ للتجرُّد والطهر وعفة اللسانِ, مُتصالحاً مع أفكاره ومبادئه.. إن خالفك الرأي، احترم وجهة نظرك, وإن اتَّفقَ مَعَكَ استصوَبَ رأيك.. ويبدو أن هذه الصفاتُ مُجتمعة هي التي استثارَت د. نَافِع في الإقدامِ على تنفيذ فعلته!! وفيما يلي نوردُ النص الكامل لمُذكرته التي أرسلها من مقرِّه في القاهرة، إلى رئيس نظام الإنقاذ.. وترجعُ أهميَّة هذه الوثيقة إلى أنها احتوَت على كل البيِّناتِ القانونِيَّة والسياسيَّة والأخلاقِيَّة التي تَجعل منها نموذجاً في الأدَبِ السياسي, وفَيْصَلاً مثالِياً لقضيَّة يتوقفُ عليها استقامة المُمارسة السياسيَّة السُودانِيَّة, وتعدُّ أيضاً اختباراً حقيقياً لمفهومِ ?التسَامُحِ?، إن رَغِبَ أهلُ السُودان، وسَاسته بصفة خاصَّة، في استمرار العيشِ في ظله.. كذلك فإن المُذكرة، بذات القدر الذي قدَّمت فيه خيارات لتبرئَة جراح ضحايا نظام الإنقاذ, أعطت الجاني فرصة للتطهُّر من جرائمه بأفعالٍ حقيقيَّة، أدناها الاعترافُ بفداحة جُرمِه.. وما لا نشُك فيه مُطلقاً، أن فرائص القارِئ حتماً سترتعدُ وهو يُتابعُ وقائع الجُرمِ، خِلالَ سُطورِ هذه المُذكرة, رغم أن طولِ الجرح يُغري بالتناسي، على حد قول الشَاعِر!!

القاهرة 13/11/2000م

السيد الفريق/ عمر حسن البشير
رئيس الجمهورية ـ رئيس حزب المؤتمر الوطني
بواسطة السيد/ أحمد عبدالحليم ـ سفير السودان بالقاهرة
المحترمين

تحية طيبة وبعد

الموضوع: تسوية حالات التعذيب تمهيداً للوفاق بمبدأ ?الحقيقة والتعافي? على غرار جنوب أفريقيا ـ حالة اختبارية ـ

على الرغم من أن الإشارات المتعارضة الصادرة عنكم بصدد الوفاق الوطني ودعوتكم المعارضين للعودة وممارسة كافة حقوقهم السياسية من داخل أرض الوطن, فإنني أستجيب لتلك الدعوة بمنتهى الجدية, وأسعى لاستكمالها بحيث يتاح المناخ الصحي الملائم لي وللآلاف من ضحايا التعذيب داخل الوطن وخارجه أن يستجيبوا لها, ولن يكون ذلك طبعا إلا على أساس العدل والحق وحكم القانون.

إنني أرفق صورة الشكوى التي بعثت بها لسيادتكم من داخل السجن العمومي بالخرطوم بحري بتاريخ 29/1/1990, وهى تحوي تفاصيل بعض ما تعرضت له من تعذيب وأسماء بعض من قاموا به, مطالبا بإطلاق سراحي وإجراء التحقيق اللازم, ومحاكمة من تثبت إدانتهم بممارسة تلك الجريمة المنافية للعرف والأخلاق والدين والقانون. تلك المذكرة التي قمت بتسريبها في نفس الوقت لزملائي أساتذة جامعة الخرطوم وأبنائي الطلبة الذين قاموا بنشرها في ذات الوقت على النطاقين الوطني والعالمي, ما أدى لحملة تضامن واسعة أطلق سراحي إثرها, بينما أغفل أمر التحقيق الذي طالبت به تماما. وهكذا ظل مرتكبو تلك الجريمة طليقي السراح, وتوالى سقوط ضحايا التعذيب بأيديهم وتحت إمرتهم, منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر, فلا يعقل والحال على هذا المنوال أن يطلب مني ومن الألوف الذين استبيحت أموالهم وأعراضهم ودماؤهم وأرواح ذويهم, هكذا ببساطة أن يعودوا لممارسة ?كافة?حقوقهم السياسية وكأن شيئا لم يكن.

إن ما يميز تجربة التعذيب الذي تعرضت له في الفترة من 30 نوفمبر إلى 12 ديسمبر 1989م ببيت الأشباح رقم واحد الذي أقيم في المقر السابق للجنة الانتخابات أن الذين قاموا به ليسوا فقط أشخاصا ملثمين بلا هوية تخفوا بالأقنعة, وإنما كان على رأسهم اللواء بكري حسن صالح وزير الدفاع الراهن ورئيس جهاز الأمن حينئذ, والدكتور نافع علي نافع الوزير ورئيس جهاز حزب المؤتمر الوطني الحاكم اليوم ومدير جهاز الأمن حينئذ, وكما ذكرت في الشكوى المرفقة التي تقدمت لكم بها بتاريخ 29 يناير 1990 من داخل السجن العمومي وأرفقت نسخة منها لعناية اللواء بكري, فقد جابهني اللواء بكري شخصياً وأخطرني بالأسباب التي تقرر بمقتضاها تعذيبي, ومن بينها قيامي بتدريس نظرية التطور في كلية العلوم بجامعة الخرطوم, كما قام حارسه بضربي في وجوده, ولم يتجشم الدكتور نافع, تلميذي الذي صار فيما بعد زميلي في هيئة التدريس في جامعة الخرطوم, عناء التخفي وإنما طفق يستجوبني عن الأفكار التي سبق أن طرحتها في الجمعية العمومية للهيئة النقابية لأساتذة جامعة الخرطوم, وعن زمان ومكان انعقاد اللجنة التنفيذية للهيئة, ثم عن أماكن تواجد بعض الأشخاص – كما ورد في مذكرتي- وكل ذلك من خلال الضرب والركل والتهديد الفعلي بالقتل وبأفعال وأقوال أعف عن ذكرها. فعل الدكتور نافع ذلك بدرجة من البرود والهدوء وكأنما كنا نتناول فنجان قهوة في نادي الأساتذة. على أي حال فإن المكانة الرفيعة التي يحتلها هذان السيدان في النظام من ناحية, وثبات تلك التهم من ناحية ثانية, يجعل حالة التعذيب هذه من الوضوح بحيث تصلح أنموذجا يتم على نسقه العمل لتسوية قضايا التعذيب, على غرار ما فعلته لجنة الحقيقة والوفاق الخاصة بجرائم النظام العنصري في جنوب أفريقيا.

قبل الاسترسال فإنني أورد بعض الأدلة التي لا يمكن دحضها تأكيدا لما سلف ذكره:-
? أولاً: تم تسليم صورة من الشكوى التي تقدمت لسيادتكم بها للمسئولين المذكورة أسماؤهم بها, وعلى رأسهم اللواء بكري حسن صالح. وقد أفرج عني بعد أقل من شهر من تاريخ المذكرة. ولو كان هناك أدنى شك في صحة ما ورد فيها – خاصة عن السيد بكري شخصياً- لما حدث ذلك, ولكنت أنا موضع الاتهام, لا هو.
? ثانيا: أحال مدير السجن العمومي مجموعة الثمانية عشر القادمة معي من بيت الأشباح رقم واحد بتاريخ 12 ديسمبر 1989 إلى طبيب السجن الذي كتب تقريرا مفصلاً عن حالة كل واحد منا, تحصَّلت عليه وقامت بنشره منظمة العفو الدولية في حينه. وقد أبدى طبيب السجن ومديره وغيرهم من الضباط استياءهم واستنكارهم الشديد لذلك المشهد الذي لا يكاد يصدق. وكان من بين أفراد تلك المجموعة كما جاء في الشكوى نائب رئيس اتحاد العمال الأستاذ محجوب الزبير وسكرتير نقابة المحامين الأستاذ صادق شامي الموجودان حاليا بالخرطوم, ونقيب المهندسين الأستاذ هاشم محمد أحمد الموجود حاليا ببريطانيا, والدكتور طارق إسماعيل الأستاذ بكلية الطب بجامعة الخرطوم, وغيرهم ممن تعرضوا لتجارب مماثلة, وهم شهود على كل ما جرى بما خبروه وشاهدوه وسمعوه.
? ثالثا: إن جميع قادة المعارضة الذين كانوا في السجن حينئذ, السيد محمد عثمان الميرغني رئيس التجمع الوطني الديمقراطي والسيد الصادق المهدي رئيس حزب الأمة والسيد سيد أحمد الحسين زعيم الحزب الاتحادي والسيدان محمد إبراهيم نُقُد والتيجاني الطيب زعيما الشيوعي وغيرهم, كلهم شهود بنفس القدر, وكما يعلم الجميع فقد تعرض السيدان الصادق المهدي وسيد أحمد الحسين وغيرهم من قادة المعارضة لنفس التعذيب على أيدي نفس الأشخاص أو بأمرهم وكتبوا شكاوى مماثلة.
? رابعا: قام بزيارتي في السجن العمومي بالخرطوم بحري بعد انتقالي إليه مباشرة الفريق إسحق إبراهيم عمر رئيس الأركان وقتها بصحبة نوابه, فشاهد آثار التعذيب واستمع لروايتي كاملة, كذلك فعل كثيرون غيره.
? خامسا: تم اعتقال مراسل الفاينانشيال تايمز السيد بيتر أوزين الذي كان خطابي بحوزته, فكتب صفحة كاملة دامغة في صحيفته العالمية المرموقة عن ما تعرضت له وتعرض له غيري من تعذيب, وعن محادثته الدامغة مع المسئولين عن تلك الانتهاكات وعن تجربته الشخصية.

إنني أكتفي فيما يخص حالتي بهذا القدر من الأدلة الدامغة, ومع أن هذا الخطأب يقتصر كما يدل عنوانه على تجربتي كحالة اختبارية, إلا أن الواجب يقتضي أن أدرج حالة موظف وزارة الإسكان السابق المهندس بدر الدين إدريس التي كنت شاهدا عليها, وكما جاء في ردي على دعوة نائب رئيس المجلس الوطني المنحل الأستاذ عبدالعزيز شدو للمشاركة في حوار التوالي السياسي بتاريخ 18 أكتوبر 1998 (مرفق), فقد تعرض ذلك الشاب لتعذيب لا أخلاقي شديد البشاعة, ولم يطلق سراحه إلا بعد أن فقد عقله وقام بذبح زوجته ووالدها وآخرين من أسرته. كان في ثبات وصمود ذلك الشاب الهاش الباش الوسيم الأسمر الفارع الطول تجسيد لكرامة وفحولة وعزة أهل السودان. وكان أحد الجنود الأشد قسوة – لا أدري إن كان اسم حماد الذي أطلق عليه حقيقياً- يدير كرباجه على رقبتينا وجسدينا نحن الاثنين في شبق. وفي إحدى المرات اخرج بدرالدين من بيننا ثم أعيد لنا بعد ساعات مذهولاً أبكم مكتئبا محطما كسير القلب. ولم تتأكد لي المأساة التي حلت بِبَدرالدين منذ أن رأيته ليلة مغادرتنا لبيت الأشباح منتصف ليلة 12 ديسمبر 1989 إلا عند اطلاعي على إحدى نشرات المجموعة السودانية لضحايا التعذيب هذا الأسبوع, ويقتضي الواجب أن أسرد تلك اللحظات من حياته وأنقلها لمن تبقى من أسرته, فكيف بالله نتداول حول الوفاق الوطني بينما تبقى مثل هذه الأحداث معلقة هكذا بلا مساءلة.

أعود لمبدأ تسوية حالات التعذيب على أساس النموذج الجنوب أفريقي, وأطرح ثلاثة خيارات متاحة لي للتسوية.

الخيار الأول
الحقيقة أولا, ثم الاعتذار و?التعافي المتبادل? بتعبير السيد الصادق المهدي

هذا النموذج الذي تم تطبيقه في جنوب أفريقيا. إن المفهوم الديني والأخلاقي للعفو هو الأساس الذي تتم بموجبه التسوية, ويختلط لدى الكثيرين مبدأ العفو مع مبدأ سريان حكم القانون ومع التعافي المتبادل. فكما ذكرت في خطابي المرفق للسيد عبدالعزيز شدو فإنني أعفو بالمعنى الديني والأخلاقي عن كل من ارتكب جرما في حقي, بما في ذلك السيدان بكري ونافع, بمعنى أنني لا أبادلهما الكراهية والحقد, ولا أدعو لهما إلا بالهداية, ولا أسعى للانتقام والثأر منهما, ولا أطلب لشخصي أو لهم إلا العدل وحكم القانون. وأشهد أن هذا الموقف الذي قلبنا كل جوانبه في لحظات الصدق بين الحياة والموت كان موقف كل الزملاء الذين كانوا معي في بيت الأشباح رقم واحد, تقبلوه وآمنوا به برغم المعاناة وفى ذروة لحظات التعذيب. إن العفو لا يتحدد بموقف الجلاد ولا بمدى بشاعة الجرم المرتكب, وإنما يتعلق بكرامة وإنسانية من يتسامى ويرفض الانحدار لمستنقع الجلادين, فيتميز تميزا خلقيا ودينيا تاما عنهم. فإذا ما استيقظ ضمير الجلاد وأبدى ندما حقيقيا على ما ارتكب من إثم, واعتذر اعتذارا صادقا عن جرمه, فإن الذي يتسامى يكون أقرب إلى الاكتفاء بذلك وإلى التنازل عن الحق المدني القانوني وعن المطالبة بالتعويض عن الأضرار التي لحقت به, بهذا يتحقق التعافي المتبادل. هذا هو الأساس الذي تمت بموجبه تسوية معظم حالات التعذيب والجرائم التي ارتكبها عنصريو جنوب أفريقيا ضد مواطنيهم.

إنني انطلاقا من نفس المفهوم أدعو السيدين بكري ونافع ألا تأخذهما العزة بالإثم, أن يعترفا ويعلنا حقيقة ما اقترفاه بحقي وبحق المهندس بدرالدين إدريس في بيت الأشباح رقم واحد, وأن يبديا ندما وأسفا حقيقيا, أن يعتذرا اعتذارا بينا معلنا في أجهزة الإعلام, وأن يضربا المثل والقدوة لمن غرروا بهم وشاركوهم ممارسة التعذيب, وائتمروا بأمرهم. حين ذلك فقط يتحقق التعافي وأتنازل عن كافة حقوقي, ولا يكون هناك داعيا للجوء للمحاكم المدنية, ويصبح ملف التعذيب المتعلق بشخصي مغلقا تماما. ولنأمل أن يتقبل أولياء الدم في حالة المهندس بدر الدين إدريس بالحل على نفس المنوال.

لقد أعلن السيد إبراهيم السنوسي مؤخرا اعترافه بممارسة التعذيب طالبا لمغفرة الله. وهذا بالطبع لا يفي ولا يفيد. إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم, ولا يليق أن يصبح أمر التعذيب الذي انقلب على من أدخلوه وبرروه أن يكون موضوعا للمزايدة والمكايدة الحزبية. إن الصدق مع النفس ومع الآخرين والاعتذار المعلن بكل الصدق لكل من أسيء إليه وامتهنت كرامته, وطلب العفو والغفران, هو الطريق الوحيد للخروج من هذا المأزق بكرامة, فإن المكر السيئ لا يحيق إلا بأهله. وإن طريق التعافي المتبادل هو الأقرب إلى التقوى. فإذا ما خلصت النيات وسار جناحا المؤتمر الوطني والشعبي لخلاص وإنقاذ أنفسهم من خطيئة ولعنة التعذيب الذي مارسوه فسيكون الطريق ممهدا تماما لوفاق وطني حقيقي صادق وناجز.

الخيار الثاني
التقاضي أمام المحاكم الوطنية

إذا ما تعذر التعافي المتبادل بسبب إنكار تهمة التعذيب أو لأي سبب آخر, فلا يكون هنالك بديل عن التقاضي أمام المحاكم, ذلك في حالة جدية المسعى للوفاق الوطني على غرار ما جرى في جنوب أفريقيا. غير أن حكومتكم فيما علمت سنت من التشريعات ما يحمي أعضاءها وموظفيها والعاملين في أجهزتها الأمنية من المقاضاة. فالجرائم ضد الإنسانية وحقوق الإنسان كالتعذيب, لا تسقط بالتقادم ولا المرض ولا تقدم السن ولا لأي سبب من الأسباب, كما شهدنا جميعا في شيلى وإندونيسيا والبلقان وغيرها. كما أن هذا الموقف لا يستقيم مع دعوتكم للوفاق ولعودة المعارضين الذين تعرضوا لأبشع جرائم التعذيب. وليس هنالك, كما قال المتنبي العظيم, ألم أشد مضاضة من تحمل الأذى ورؤية جانيه, وإنني مستعد للحضور للخرطوم لممارسة كامل حقوقي الوطنية, بما في ذلك مقاضاة من تم تعذيبي بأيديهم, فور إخطاري بالسماح لي بحقي الطبيعي. ذلك إذا ما اقتنعت مجموعة المحامين التي سأوكل إليها هذه المهمة بتوفر الشروط الأساسية لمحاكمة عادلة.

الخيار الثالث
التقاضي أمام المحاكم الدولية لحقوق الإنسان

ولا يكون أمامي في حالة رفض التعافي المتبادل ورفض التقاضي أمام المحاكم الوطنية سوى اللجوء للمحاكم في البلدان التي تجيز قوانينها محاكمة أفراد من غير مواطنيها وربما من خارج حدودها, للطبيعة العالمية للجرائم ضد الإنسانية التي يجري الآن إنشاء محكمة عالمية خاصة بها. إنني لا أقبل على مثل هذا الحل إلا اضطرارا, لأنه أكرم لنا كسودانيين أن نعمل على حل قضايانا بأنفسنا. وكما علمت سيادتكم فقد قمت مضطرا بفتح بلاغ مع آخرين ضد الدكتور نافع في لندن العام الماضي, وشرعت السلطات القضائية البريطانية في اتخاذ إجراءات أمر الاعتقال الذي تنبه له الدكتور نافع واستبقه بمغادرة بريطانيا. وبالطبع تنتفي الحاجة لمثل تلك المقاضاة فيما لو أتيحت لي ولغيري المقاضاة أمام محاكم وطنية عادلة, أو لو تحققت شروط التعافي المتبادل الذي هو أقرب للتقوى. وإنني آمل مخلصا أن تسيروا على طريق الوفاق الوطني بالجدية التي تتيح لكل المواطنين الذين تشردوا في أصقاع العالم بسبب القهر السياسي لنظام ?الإنقاذ? أن يعودوا أحرارا يشاركون في بناء وطنهم.

وفقنا الله وإياكم لما فيه خير البلاد والعباد.
فاروق محمد إبراهيم

تم طردهم لماذا كان من الواجب دفنهم قبل المرحومة بعتبار انهم يستاهلو الدفن لاكن على العموم الرفاق تصرفهم كان اكثر من حضار ذف بالزجاجات الغارغة ومناديل الورق . تخيل مان هم الكيزان مكان الرفاق كان القذف بالقنابل والرصاص الحى . الف رحمة ونور للرفيقة وحسن العزاء للرفا

رد فعل السيد النائب والوالي وجماعته يتسم بالحكمة والعقلانية

يمكن الحقد يملاء القلوب .لكن احسب ان الشيوعيون لم يوفقوا المكان مكان عزاء والمناضلة فاطمة الان هي المتوفية الفقيرة الي عفو ربها وانشاء الله من اهل الفردوس والعزاء يتقبل من الجميع..

تصرف أبدا” ما مقبول وما بيشبة الحزب الشيوعى السودانى ,ذالك الحزب النبراس وهو الحزب الوحيد الذى لم تستطيع الحكومة شراء أفرادة بالمال أو تشق صفهم . دى بس ياها زاتا غلطة (الشاطر بعشرة ) . الحزب الشيوعى كل عضويتو أدب وذوق ومنطق وفهم .ما عارف كيف القيادات ما قدرت تتحاشى البلنتى دة .

قـرار ترقـية الـبـشير للرائد / ابوالقاسم محمد ابراهيم الى رتبة فريق فى هذا الوقت الذى يودع فيه الشعب المرحومة المناضلة السياسية المعروفة فاطمة احمد ابراهيم , اما هـو يكون قـرار مدروس بعـناية فائـقـة ويراد منه فـوائـد عظيمة سوف تظهـر نتائجـها فى المستقبل القريب أو قـرار بـلـيـد لأسـتـفـزاز للجماهير التى سوف تحضر وتشترك فى وداعها وعدم احترام للفقيدة وهو فى اعـتقاده ” البشير ” انه سوف يضرب به ثلاثة عـصافـير بحجر واحد . العـصفور الأول : هو الجماهـير . العصفور الثانى : هـو الـمرحومة / فاطمة احمد ابراهيم . العصفور الثالث : وهو النائب الأول ووالى الخرطوم وذلك بتوريطهم فى الأشتراك فى وداع المرحومة ومجابهة الجماهـير التى هو قام باسـتفـزارها وجهـزها للثورة عـلى المسؤولين الذين سوف يشاركون فى وداع المرحومة لأ سيما وهو اعـلن بأن الدولة سوف تعـمل لها وداع رسمى . العـصفورين الأول والثانى
” الجماهـير والمرحومة ” معروفـين اما العصفور الثالث فهو الذى يحتاج الى توضيح . هـل يا ترى ان البشير يخطط لابعاد نائبه الأول ورفيق دربه من سـدة الحكم وانه يعمل لكى يحـرقـه تـباعـا الى ان يجـد الفـرصة المناسبة لأبعـاده ؟ وايضا نفس الشئ لصديقه الثانى والى الخرطوم الذى يكون قد ضاق منه واصبح عـبئا عـليه وانه قد حان الوقت ان يبعـده لـيرتاح من فضائحـه وفـشله المسـتمر فى كل المرافق التى اوكلت اليه ؟ هـل انتابت البشير صحوة ضمير ؟ ويريد ان يكفر بعض من سـيـئـاته وانه عـلم ان العـمر لـن يـسـعـفه اذا لـم يـبدأ من الآن ؟ عـلى العموم ان غـدا لناظره قـريب .

طردة حارة شديد و فيها اذلال و اهانة كبيرة للبشير و نظامه — لكنها تمت يصورة مهذبة و حضارية كبيرة — و اذا كانت هذه الحادثة في بلد غير السودان كان من الممكن جدا ان يتعرضوا لاغتيال او محاولة اغتيال —

الى كل من يقول ان البشير مغشوش ومخموم وما جايب خبر تقولو شنو هسع ؟ سقطت ورقة التوت يا بشير واول من يبيعك الكيزان المخاوين الشيطان

الأذى حتى بعد الموت ليس بعمل انساني ابدا بل عمل شيطاني حاقد لئيم ووقح

والتكفيريين ما سألتوا الزول ده عمل شنو في 10 أيام المغرب اجازتو في دولة المغرب هل كانت شرعية ام كفرية

وابشركم بشيركم ذاهب بعد اسابيع لدولة الشيوعية روسيا بنعليه وجبته شحده ولا عنجهية ما عارف كما ويتعاون مع الامريكان اليس موالاة الكفار كفر يا منافقين يا كذبه يا ضالين ومضلين

أقسم بالله قسما مغلظا لست بشيوعي ولم ادخل دارهم قط لكنهم أصدق وأشرف وأنظف يدا وأعف لسانا وأكثر أمانة من كل كوز بل كل ما تدعون ايها الكيزان من انه فساد شيوعي ظهر فيكم واكثر منه بكثير في العهد الشؤوم البغيض على قلب كل شريف عفيف .

الثيران تتهيج من اللون الاحمر وكذلك كل مغغل لا يعرف الا السمع والطاعة العمياء ويدخلون في رأسه ما يريدون يصبح ببغاء ومبرمج على ان كل احمر شيوعي والشيوعية كفر وينعق بما لا يسمع وينهق ويهرف … فيا خيبتكم ان قال الله عز وجل قد غفرت لهم بحسن اخلاقهم وادخلتكم النار بأذيتكم لخلقي وتأليكم على الله عز وجل .

يا وطن كيمان أذية من عمايل الجبهجية

ورحم الله الفقيدة وأحسن إليها وعاملها بأحسن ما عملت ونشهد اننا لم نشهد منها فساد او افساد او سرقة او قولا حراما فاللهم أغفر لها وآجرها على ما قدمت ونيتها وتجاوز عن زلاتها وكلنا نخطئ … اللهم مسنا الضر وأنت أرحم الراحمين.

بكرى (المسطول بصوت رخم) : انا م عارف الناس دى هسه طردونا لييييه ياعبده!
اللنبى (يمسح ريالتو) : ديل كلهم شيوعيين تافهين ساى .
بكرى (يفتح عيناه بتثاقل): طيب الشيوعيين دخلهم شنو فى بكا فاطنة ياخ؟
اللنبى(يمسح رياله اخرى) : كيف ! فاطنة دى مش زعيمة المعارضة!
بكرى (فاتحآ فمه فى دهشة): فاطنة كانت زعيمة المعارضة !!!!؟
اللنبى(يترك ريالته تسيل):انت يابكرى م عارف انو فاطنة احمد ابراهيم ضدنا؟
بكرى (يحك رأسه مزهولآ) : الماتت دى فاطنة احمد ابراهيم !؟
اللنبى (يلحس ريالته) : اومآل انت قايله منو !
بكرى (يتحسس قطعة فى جيبه): يسألنى الله انا قايله فاطنة (مرت) البشير.

سلام
عامل بسيط ورب اسرة وشيوعي عايش بالجلالة ومرات يصلي ومرات لأ ولو لقا طريقة يشرب مريسة ولا عرقي انظف واشرف من كوز طويل عريض نظيف واملس عندو دقن كبيرة ويقيم الليل وعندو غرة صلاة قدر الكتلة وياكل في حق الغلابة، تقولي شنو وتقولي منو!!!

كنت كتبت فى إحدى مداخلاتى هذه الكلمات قبل وصول جثمان فاطمة السمحة..

(لن نرضى فاطمة أن يصلى عليك اللصوص سارقى قوت الغلابة لن نرضى أن يصلى عليك تجار الدين وأيديهم ملطخة بدماء الأبرياء من أبناء هذا الشعب المكلوم ..
لن نقبل إلا أن يصلى عليك فقط الشرفاء من أبناء هذا الوطن أيتها الشريفة العفيفة ..إلى جنات الخلد يا فاطمة..)

وأود هنا أن أشكر كل من قام بطرد الأرازل من جنازة فاطمة القامة..
أكررشكرى لكل الشرفاء من أبناء هذا الوطن الحبيب ..لقد أثلجتم صدورنا ..

وإلى جنات الخلد يافاطمة فأنت ستظلى أول نجوم الإشراق ونتمنى أن لا تكونى آخر صفحة فى تاريخ البطولات فى بلدنا ..فلقد دخلها هؤلاء الشرفاء من أجلك وقاموا بطرد أفراد العصابة من جنازتك الطاهرة العفيفة ..فلهم التحية والإجلال ..

شعبك بخير يافاطمة وعلى الدرب سائر بإذن الله حتى تشرق شمس الحرية فى بلادنا ..

ونعدك بأننا بإذن الله سنبنى لك دارا لإيواء المشردين نسميها دار المناضلة فاطمة أحمد إبراهيم ..

بكرى (المسطول بصوت رخم) : انا م عارف الناس دى هسه طردونا لييييه ياعبده!
اللنبى (يمسح ريالتو) : ديل كلهم شيوعيين تافهين ساى .
بكرى (يفتح عيناه بتثاقل): طيب الشيوعيين دخلهم شنو فى بكا فاطنة ياخ؟
اللنبى(يمسح رياله اخرى) : كيف ! فاطنة دى مش زعيمة المعارضة!
بكرى (فاتحآ فمه فى دهشة): فاطنة كانت زعيمة المعارضة !!!!؟
اللنبى(يترك ريالته تسيل):انت يابكرى م عارف انو فاطنة احمد ابراهيم ضدنا؟
بكرى (يحك رأسه مزهولآ) : الماتت دى فاطنة احمد ابراهيم !؟
اللنبى (يلحس ريالته) : اومآل انت قايله منو !
بكرى (يتحسس قطعة فى جيبه): يسألنى الله انا قايله فاطنة (مرت) البشير.

سلام
عامل بسيط ورب اسرة وشيوعي عايش بالجلالة ومرات يصلي ومرات لأ ولو لقا طريقة يشرب مريسة ولا عرقي انظف واشرف من كوز طويل عريض نظيف واملس عندو دقن كبيرة ويقيم الليل وعندو غرة صلاة قدر الكتلة وياكل في حق الغلابة، تقولي شنو وتقولي منو!!!

كنت كتبت فى إحدى مداخلاتى هذه الكلمات قبل وصول جثمان فاطمة السمحة..

(لن نرضى فاطمة أن يصلى عليك اللصوص سارقى قوت الغلابة لن نرضى أن يصلى عليك تجار الدين وأيديهم ملطخة بدماء الأبرياء من أبناء هذا الشعب المكلوم ..
لن نقبل إلا أن يصلى عليك فقط الشرفاء من أبناء هذا الوطن أيتها الشريفة العفيفة ..إلى جنات الخلد يا فاطمة..)

وأود هنا أن أشكر كل من قام بطرد الأرازل من جنازة فاطمة القامة..
أكررشكرى لكل الشرفاء من أبناء هذا الوطن الحبيب ..لقد أثلجتم صدورنا ..

وإلى جنات الخلد يافاطمة فأنت ستظلى أول نجوم الإشراق ونتمنى أن لا تكونى آخر صفحة فى تاريخ البطولات فى بلدنا ..فلقد دخلها هؤلاء الشرفاء من أجلك وقاموا بطرد أفراد العصابة من جنازتك الطاهرة العفيفة ..فلهم التحية والإجلال ..

شعبك بخير يافاطمة وعلى الدرب سائر بإذن الله حتى تشرق شمس الحرية فى بلادنا ..

ونعدك بأننا بإذن الله سنبنى لك دارا لإيواء المشردين نسميها دار المناضلة فاطمة أحمد إبراهيم ..