تكفير مزمل فقيري، والمادة (126).!
شمائل النور
كان لافتاً، أن توجه السلطات تهمة الردة ضد سلفي تكفيري، تخصصت دعوته في تكفير من هم داخل تياره وخارجه، ثم تخصص مؤخراً في تكفير الموتى.. فكيف يُكفَّر من تخصص في تكفير الآخرين، يبدو أن الأمر فعلاً ليس دقيقاً وأن هناك هجمة مرتدة.
ليس مزمل فقيري وحده، من واجه تهمة الردة، لكن، حالة فقيري التي أحدثت انقساماً في التعاطف معه انطلاقاً من الموقف ضد المادة (126) أعادت الجدل حول استخدام سلاح هذه المادة ضد الخصوم.
قصة فقيري قديمة، كان قد ألقى محاضرة أمام طلاب جامعيين، حاول تقريب الفهم في مسألة محددة باستخدام لغة الشارع المتعارف عليها عند الشباب، لكنه وقع في خطأ وضعه في وضع المسيئ للرسول، ثم عاد فقيري ونشر فيديو اعتذر فيه عن استخدام تلك العبارة، وانتهت القصة.
قبل يومين اشتعلت مواقع التواصل بعد نشر الصحف ومنها (التيار) خبراً عن توجيه تهمة الردة للرجل، ليتضح أنها ذات القصة القديمة، إذ قام (محتسبون) بتدوين بلاغ ضده على خلفية ذات القصة، والعبارة موضع الشكوى لا يُمكن أن تندرج تحت المادة (126) بأي حال.
القضية الأهم، هي سهولة استخدام مثل هذه المواد لتصفية الحسابات ضد الخصوم، وفي حالة فقيري واضحة، لأن الحيثيات التي بني عليها البلاغ، أضعف ما تكون، ولا ترتقي حتى إلى مرتبة (الازدراء) بالكاد يُمكن أن تكون (عبارة غير لائقة).
صحيح أن فقيري تكفيري وخطابه مثير للكراهية وهو من مدرسة تستحق الوقوف عندها بعين الاعتبار.. صحيح أن هناك كُثراً فرحوا لما حدث، لكن إذا ما استمر هذا الحال، سوف تصبح بلاغات (الردة) مثل بلاغات (إشانة السمعة) لأن التكفير أصبح سلاحاً.
أعتقد أن هناك خطأً في إجراءات فتح البلاغات لدى النيابة، ولدي تجربة في ذلك، قبل شهور معدودة، استدعتني نيابة الصحافة والمطبوعات كي أمثل في بلاغ دونه ضدي (محتسب) على خلفية مقال سابق، ذهبت النيابة، تفاجأت أن البلاغ مفتوح تحت المادة (125) من القانون الجنائي والتي تأتي تحت عنوان صادم (إهانة العقائد الدينية) والتي تقول نصاً ?من يسب علناً أو يهين، بأية طريقة أياً من الأديان أو شعائرها أو معتقداتها أو مقدساتها أو يعمل على إثارة شعور الاحتقار والزراية بمعتنقيها ..إلخ?.
مباشرة طرحت سؤالاً لوكيل النيابة، على أي أساس تم فتح البلاغ تحت هذه المادة، أين العبارة في مقالي التي كيّفت عليها هذه المادة، لكنه عجز عن الإجابة، وسارع إلى فتح كتيب ليريني نص المادة، قلت له، أعرف نصها تماماً، فقط أريد أن أعرف كيف تم تكييف المقال على المادة (125) فلم أجد عنده إجابة.
من الأهمية، أن نعي جيداً خطورة استخدام مثل هذه الأسلحة، لأنها لن تقف عند فقيري.
التيار
بالطبع لن تقف عند فقيرى ، وبالطبع فقيرى يستخدم هذا السلاح لتكفير غيره . لكن ليس لان الماده لاتنطبق عليه فان فقيرى مظلوم .
فقيريصول ويجول ويكفر الاحياء والاموات ، فقيرى ينبغى ان يحرم كليا من القاء المحاضرات حتى ولو فىى بيته ، قد يكون اختيار هذه الماده خاطئا ولكن لابد انه توجد ماده مناسبه لعقابه بالقانون . .
الخيار واضح يا استاذه فهذا الرجل فتان ولابد من حسمه .
يعنى يا شمائل انتي بلي رأسك ..بمجرد ما ترفع العقوبات عن السودان وبمجرد ان يخلوا للكيزان الجو سوف يأتون بكل مقالاتك ويبحثون بحث عن الفقرات والعبارات التي يريدونها من اجل ان يضعوك تحت المادتين 125 او 126 من القانون الجنائي السوداني..
وللعلم ان القانون الجنائي السوداني بشكله الحالي بما فيه هاتين المادتين وقانون النظام العام تم اجازته في البرلمان السوداني عام 1998م قبل المفاصلة يوم كان الترابي رئيساً له… وهذا يدحض تماماً حملة الشعبي الذين يوحون للآخرين انهم يتحدثون عن الحريات وانهم مدافعون عن الحريات وانهم رواد الحريات..
اين حرياتكم قبل المفاصلة يوم كان الذين ينادون بها واقصد اعضاء المؤتمر الشعبي بما فيهم علي الحاج يوم كان يتنسم عبير الحرية في المانيا وعلى ضفاف الراين ويوم كان الترابي يصول ويجول ومعه محمد الامين خليفة وبشير ادم رحمة والسنوسي ..
اين هم من الحريات في تلكم الايام الكالحة السواد؟ العشرية الاولى التي تعتبر من اظلم الايام في تاريخ البشرية وفيها حدث التمكين والظلم والمقاتل الكبيرة وحملات الفتح المبين والمغيرات صبحا وفيها نشطت خزبعلات الكاتب اسحاق فضل الله وفيها اعراس الشهيد وكرامات الشهداء تظللهم الملائكة..
القضية ليست وجود المادة من عدمها ولكن المشكلة في الفكر والنفوس المريضة التي تشتعل داخل هؤلاء الناس من اجل مطاردة الآخرين .. فالعنب موجود والبلح موجود وهي فواكه طيبة لذيذة ولكن هنالك من يستخرج منها ادوية وهنالك من يستخرج منها السموم وهنالك من يستخرج منها الخمر..
اللهم عليك بالجهويين الذين ازكوا روح القبيلة واكثروا في الارض الفساد
والله ياشمائل يابتي بتقولي وبتكتبي في كلام
لا مجلس الوزراء لا البرلمان بفهموا ليك ولامستعدين
ديل ناس نسوان وعمارات وتصفية حسابات
الله اغطيك الله احفظك
اللهم صَل على نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه وَأَزْوَاجِهِ أمهات المؤمنين وَذُرِّيَّتِهِ الطيبين الطاهرين …. شمائل النور كاتبة الرسول فقط ، كان على الأقل تكتبي لفظ الرسول عليه الصلاة والسلام …. ربنا يهدينا ويهديك …مزمل فقيري شاب متسرع ومشهور بإستخدام العنف اللفظي والصراخ في حديثه عن خصومه وقد كفّر عدد من الموتى والأحياء آخرهم الراحلة فاطمة أحمد إبراهيم ربنا يرحمها ويغفر لها ويجعلها من أصحاب اليمين .
ليس هناك عقوبة دنيوية علي من يرتد عن الأسلام اذا لم يتبع ذلك محاربة او اعتداء. و القرآن الكريم يقول ( فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها ), بمعني يوم القيامة و ليس في الدنيا. ما سمي بحروب الردة في عهد سيدنا ابو بكر كانت علي بعض الأعراب الذين رفضوا اخراج زكاة المال.الآية الكريمة التي تقول ( ان الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم و لا ليهديهم سبيلا), لاحظ تكرار كلمة آمنوا ثم كفروا في الآية, لو أن المشّرع وهو الله العلي العظيم أمر بقتلهم بمجرد ارتدادهم في المرة الأولي لما ذكر مرة اخري (ثم آمنوا ثم كفروا), (مع الاخذ في الاعتبار موضوع الاستتابة ولكن الآيات واضحة أن لا اكراه في الدين. الاسلام دين الحق, و صلي الله علي نبينا و علي آله وسلم.
لكثرة الحالات, الاتهام بالتكفير حلج. وربما ان الكفر الصراح سيضحي عاديا لا يحرك أي رد فعل ولا حتى رد قول. خاصة مع المستجدات في المصدر شرق بحر المالح- حيث تنصلت السعودية حكاما ومشايخا عن التعنت والشدة والغلو في الاحكام.
وكأن السعودية انتهت للبدء: ان للإسلام ربا يحميه لتحرس مال بترولها بالتحام كامل مع نظام الغرب المسمى بالتجارة العالمية.
الذي اسمه فقيري هذا عدو الانسانية ويعتبر نفسه المسلم الوحيد
ويستحق ان يعلق من لسانه البذئ
فقيري ده معروف انو تكفيري ويحمل سلاح لثناء المحاضرات الدينية ويكفي انو قال في مناسبة ما قال في حق النبي الكريم وبكفي ماحدث منه في النيل الابيض عندما اخرج السلاح ده زول داعية ولا كاوبوي ياخي ده متسلق وعلاوز يعمل ليهو جماعة حولو عشان يصفي الخصوم
مزمل فقيري وكل اتباعه اناس مطرفون , والمطرف دائما يسعى لتكفير غيره ولكن هذا رائه ولازم يحارب بالراى .
أما مادة الرده فيجب ان تلغى هذه الماده من القانون حتى لا تستغل استقلال سي.
عراب الكيزان قتل محمود محمد طه بالرده وبعدين جا قال مافى ردة فى الاسلام بصريح العبارة..
سبحان الله .. كما تدين تدان ، وعلي نفسها جنت براقش ، في التاريخ السوداني المعاصر كله لم تنجب حواء السودان رجل مثير للكراهية مثل هذا الرجل ، كل قناعاته أنوا هو المسلم الوحيد الفاهم الدين فهم صحيح ، هذا مريض مريض بكل تحمل الكلمة من معني .. أعوذ بالله !!!
يا شمائل هذا شخص لم يستفاد من المحاضرات التى يقدمها وهى فى الحقيقه ليس محاضرات هذه بهتان ونكات وعدم ادب لست قلة ادب هذه عدم ادب
صح من قال أن الدين بنقو الشعوب. إنه لأمر مؤسف أن نظل في القرن الواحد والعشرين ونردد مثل هذه النقاشات.
يا شمائل هذا شخص لم يستفاد من المحاضرات التى يقدمها وهى فى الحقيقه ليس محاضرات هذه بهتان ونكات وعدم ادب لست قلة ادب هذه عدم ادب
صح من قال أن الدين بنقو الشعوب. إنه لأمر مؤسف أن نظل في القرن الواحد والعشرين ونردد مثل هذه النقاشات.