نهاية النفق انفصال وحرب وفقر

نشيد بشجاعة د. الطيب زين العابدين فى قول كلمة الحق ,وبحكمته فى محاولة ايجاد مخرج سلمى لازمة البلاد المستفحله .لكن فى اعتقادى ان مجرد الكتابه لا يكفى ,بل ان وقتها قد فات,وواجب الحكماء فى مثل هذه الاوقات العصيبه ان يضعوا انفسهم فى قلب الحدث لفرض حلول عمليه تجنب الجميع من وقوع الكارثه .نسأل الله السلامه.

صدقوني أنه لو استمرت الأمور على ماهي عليه اليوم من لا مبالاة وإهمال وعجز عن الفعل فإن الدولار سيبلغ عشرة جنيهات خلال أقل من عام واحد وأخشى أن ينهار الاقتصاد السوداني قبل ذلك.
لستُ أدري والله ما إذا كان هذا الأمر يشغل الحكومة بذات درجة انشغالها بالموقف الأمني في النيل الأزرق وجنوب كردفان وما إذا كان من يتولون أمر الاقتصاد ينامون ملء جفونهم والبلاد تغرق في موجة غلاء ربما لم تشهده في عمرها الطويل.
أعجب أن يعلم بنك السودان عن التفاوت الكبير بين سعر الصرف الرسمي الذي يقل عن ثلاثة جنيهات وبين سعر السوق الأسود الذي قارب الخمسة جنيهات ويظل رغم ذلك صامتاً لا ينبس ببنت شفة ولا يتحرك لفعل شيء بالرغم من التشوه والتدمير الاقتصادي الذي يُحدثه ذلك التفاوت!!
حدثني من أثق به أنه أودع قيمة صادر تجاوزت مليوني دولار في أحد البنوك التجارية وعندما طلب تحويل ثلاثين ألف دولار ليصحب أسرته إلى الحج رفض البنك إلا بإذن من بنك السودان فاضطر إلى شراء عشرة آلاف دولار من السوق الأسود!!
هل يعلم بنك السودان والحكومة أن أصحاب المال اليوم يتهافتوت على الدولار للحفاظ على أموالهم التي تتناقص بشكل مخيف مما يتسبب في هذا الارتفاع الجنوني الذي يُمسك بخناق الجنيه السوداني؟!
هل يعلم أن تحويل المال إلى الخارج بات أمراً ميسوراً من خلال مئات السماسرة السودانيين المنتشرين في كل دول العالم؟! تسلِّم الجنيه هنا في السودان وتسلَّم الدولار هناك في الخارج!!
أعجب أن تتحدث الحكومة عن مكافحة الغلاء وتتخذ تدابير جزئية عوضاً من العلاج الجذري والكلي شأن من يعالج السرطان بالبندول!!
أعجب أن يتخذ والي الخرطوم قرارات جزئية مفترضاً أنه في جزيرة منعزلة عن بقية ولايات السودان الكبير فأي قرار بربِّكم ذلك الذي يخفض من القيمة المضافة مثلاً في الخرطوم دون غيرها من ولايات السودان وأي قرار حول الدجاج واللحوم ينجح في ولاية الخرطوم ولا يتأثر أو يؤثر في الولايات الأخرى التي لا تحدها حدود مع عاصمة البلاد؟! لماذا يا ترى لم تُتخذ تلك القرارات من قبل الحكومة المركزية حتى تسري على مختلف ولايات السودان؟!
صحيح أن مراكز توزيع السلع التي تتجاوز الوسطاء والسماسرة والتي ابتدرها والي الخرطوم فكرة جيدة ومجربة وقد تنجح إلى حين لكن الأفضل منها اللجوء إلى المعالجات الجذرية بعيدًا عن أسلوب إطفاء الحرائق.
على كل حال أؤيد بشدة هذه الروح الجديدة التي سرت في أوصال الشعب السوداني.. روح خفض الإنفاق من خلال مقاطعة بعض السلع لكن هل يخفض هذا من ارتفاع أسعار السلع في وقت يتصاعد فيه الدولار وتنخفض فيه القيمة الشرائية للجنيه السوداني ويضطر المنتج إلى رفع سعر منتجه حتى لا يموت جوعاً أو يتوقف عن الإنتاج؟!
إنها دائرة جهنمية لا ينفع معها الترقيع وإنما تحتاج إلى معالجات كلية تزيل التشوُّه الاقتصادي وترفع من الإنتاج والإنتاجية خاصة في القطاع الزراعي والحيواني وتكبح الفساد المستشري وتبعد الدولة عن العمل التجاري بقرارات حاسمة بعيداً عن الالتفاف والتحايل الذي نراه رأي العين؟!
إن بنك السودان ينشغل بالنوافل عن الفرائض حين يعلن أنه يلتزم بتوفير الموارد المالية وإنشاء محفظة لتركيز الأسعار بينما يترك الدولار يسرح ويمرح ويمسك بمعوله تدميراً وتخريباً للاقتصاد السوداني وإشعالاً للأسعار وإخراجاً للجنيه السوداني من السوق السوداني!!
تصريحات النائب الأول الأستاذ علي عثمان محمد طه حول تخفيض أسعار السلع وإصدار والي الخرطوم د. عبد الرحمن الخضر قرارات برفع الضرائب عن 12 سلعة لن تعالج المشكلة في ظل ارتفاع قيمة الدولار وانهيار الجنيه السوداني خاصة وأن الرئيس يتبنى وجهة نظر أخرى متعارضة تماماً مع توجه إلغاء الضرائب فالرئيس يتحدث عن أن دعم السلع يصب في مصلحة المترفين الذين لا يقارَن الكم الهائل الذي يستهلكونه بالقليل الذي يصرفه الفقراء وهي نظرية تتفق مع منهج الإسلام الذي يذم الترف ويأخذ من أموال الأغنياء ويردها إلى الفقراء.
إن من آفات الاقتصاد التي تخرب مناخ الاستثمار وتضيِّق الخناق على القطاع الخاص وتُطلق يد المفسدين في البلاد تلك الظاهرة الغريبة المتمثلة في شركات القطاع العام التي سماها الرئيس بشركات «النهب المصلح» وأعلم أنه من الصعوبة بمكان أن نقضي على مافيا الشركات الحكومية التي يعرف القائمون عليها الكيفية التي يدافعون بها عن مصالحهم ويتحايلون بها على القرارات كما أن من المعضلات الكبرى أن هناك خياراً وفقوساً في تصنيف الوزارات فمنها القوي الذي لا يخضع للقوانين ولا لسلطان وزارة المالية ولا لرقابة المراجع العام ومنها الضعيف الذي يطأه الكبار ولا يملك غير أن يشكو بثه وحزنه إلى الله!!
تتحدث وزارة المالية عن ولايتها على المال العام وتصدر قانوناً للهيئات لذلك الغرض لكنه يصبح عديم الجدوى حيث لا يسري إلا على المنخنقة والمتردية والنطيحة من الوزارات الضعيفة بينما تعتدي الوزارات والمؤسسات ذات الشوكة على حق وزارة المالية في الولاية على المال العام كما تمارس تلك الوزارات القوية سطوتها على الوزارات الضعيفة فتنشئ الجامعات ذات الإمكانات رغم أنف وزارة التعليم العالي وتقيم المستشفيات رغم أنف وزارة الصحة وهلمجرا وكذلك تنافس شركاتها القطاع الخاص حتى في أعمال المزادات والنظافة ناهيك عن شركات التأمين وغيرها من الشركات المليارية!!
مفوضية مكافحة الفساد أعلن عنها الرئيس على رؤوس الأشهاد لكنها وُئدت من قِبل مراكز القوى داخل الحزب الحاكم لأسباب معلومة وما كان يمكن للمفوضية ـ إن أنشئت ـ أن تنجح طالما أن رجلها ستقيَّد عن تجاوز الخطوط الحمراء التي لا يملك إنس ولا جان أن يقترب منها وهل نجح ديوان المراجع العام في تجاوز الخطوط الحمراء أو مراجعة شركات القطاع العام رغم القانون الذي يزيِّن جيده؟!
الحال من بعضه فأزمة الجنيه السوداني هي أزمة اقتصاد كلي يرزح تحت وطأة التشوهات التي لا يمكن أن تعالَج ما لم نملك إرادة سياسية حازمة وحاسمة تعطي سلطة القرار الاقتصادي للاقتصاديين لا للسياسيين وتُعمل سيفها في رقاب مراكز القوى!!
أما الدولار فإنه لا مجال لكبح جماحه إلا بتوفيره بما يزيل حالة الذعر التي جعلت الناس يتدافعون للحفاظ على قيمة عملتهم ومن أسف فإن إيران التي جاءنا رئيسها زائراً لن تكون ولم تكن في يوم من الأيام من الذين يسعفوننا عند الحاجة ويوفرون لنا الدولار بقدر ما كانت على الدوام إحدى كوابح التواصل مع من يساندوننا وقت الحاجة.
أقسم بالله إن بعض المستثمرين المصريين قابلوني بعد صلاة الجمعة الماضية فقالوا إنهم شرعوا في إغلاق استثماراتهم بسبب ارتفاع سعر الدولار فحزنت أننا لا نكتفي بطرد المستثمرين الأجانب بسبب سياساتنا الخاطئة وإنما نطرد حتى المستثمرين السودانيين الذين يهاجرون بأموالهم هذه الأيام إلى إثيوبيا وغيرها من الدول.
إن الأمر جلل وعلى الرئيس أن يوليه اهتمامه الشخصي فالسياسات النقدية والمالية في حاجة إلى مراجعات عاجلة والاقتصاد في حاجة إلى جراحات كبرى تزيل تشوُّهاته ولا يُجدي معه الترقيع وثمة سؤال أخير: لماذا الصبر على حكومة جنوب السودان وهي تصدِّر بترولها عبر أنابيبنا بالمجان حتى الآن؟!

هسع نفهم من كلامك ده يا استاذ الطيب انو كلام الاستاذ ربيع عبدالعاطي القالو ليك في برنامج ما وراء الخبر في قناة الجزيرة بانو السودان في افضل حالتو السياسه ده ما عاجبك ؟؟؟
ولا انت ما مختنع بي ؟؟؟

والله قصه ونهايتها لسع

الاستاذ الجليل لا تلقي بالدرر أمام الخنازير. هؤلاء قوم لن يرعووا ويتعظوا حتى يأتيهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والشر المستطير ويحيق بهم المكر السئ ولكن ما يؤسف حقا هو هذا الهوى المتبع والتيه والعناد المدمر نعم رغم كل الإرهاصات والآيات إنهم يروون أنهم في أحسن حال ونعم الحال حالكم يا رجال الإنقاذ… لكم أعين لاتبصرون بها ولكم آذان لا تسمعون بها ولكم قلوب لا تفقهون بها فأنتم أنعام بل أضل سبيلا. اللهم أحفظ غبش السودان وأهلها المساكين من طيش وبطش الأنعام.

كيف لحكومة الانقاذ ذات التوجه الاسلامي أن لا تستفيد من علم وخبرات هذا الاسلامي المحترم , الا أذا أرادت أن تحكم بطريقة سمك لبن تمر هندي

لقد أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي
ليس هنالك اية حل غير اسقاط النظام
ثورة ثورة حتى النصر

أستاذنا د. الطيب ذين العابدين
إبان حكم الخليفة عبدالله فى فترة المهدية ارتكبت فظائع ومجازر دموية بشعة فى حق المعارضين كما ورد فى المراجع التاريخية التى كتبها سودانيين وأجانب مثل النصراني سلاطين باشا فى كتابه السيف والنار وهى بكل المعايير يمكن قبولها فى إطار الصراع السياسي. ولكن فى فترة حكم الانقاذ الحالية ارتكبت جرائم حتي الحيوانات والبهائم والشياطين تأنف وتنفر منها ولا تفعلها من اغتصاب للرجال والنساء والشره فى أكل المال الحرام والقتل والتعذيب على الهوية واللون والجهة واحتكار السلطة والثروة على أضيق نطاق الاثنية والجهة الواحدة.
الظلم ليله قصير وهؤلاء القوم دخلوا التاريخ من أوسخ وأنتن أبوابه.
وأسوأ شئ أن تجربة الانقاذ كرهت الناس فى ادعاء تطبيق الشريعة الاسلامية لأن النموذج الذى قدمته الانقاذ شوه الشريعة وقدمها فى أبشع صورة.
الناس الذين كانوا ينادون بالشريعة الاسلامية يواجهون الان مأزقاً كبيراً بسبب تجربة حكم الانقاذ.
نقول للبشير والما نافع وعلى عثمان والخال الرئاسي والجاز والطفل المعجزة والبقية الباقية من المبشرين بالنار فى الدنيا والاخرة إقرأوا التاريخ لقد أوصلتم البلاد الى نفق مسدود وانتهى العرض السخيف لأردأ وأسوأ مسرحية هزيلة.
الآن، جاء وقت الحساب . سيقيم الله الموازين القسط ولن تظلمون فتيلاً.
ستدفعون الثمن على دائر المليم على جرائمكم وذنوبكم فى حق هذا الشعب الأبي.

اسوا مافى هذا النظام ان الناس اصبحوا ينظرون بعين الشك لكل ماهو اسلامى ويدعوا لتطبيق الشريعة حتى ولو كانت نيتو سليمة- وهنالك اسئلة مفصلية يجب ان توجه لعماء الدين هى:
لماذا هذا السكوت؟ الم تسمعوا عن المصطفى عليه الصلاة والسلام ما معناه ان الساكت عن الحق شيطان اخرس؟
لماذا لا تقيمون نظام الطغمة الحاكم وتقولون بكل شجاعة ان الاسلام والدين برئ منكم؟
انتم بصمتكم هذا تضعون انفسكم وكل الفكر الاسلامى السياسى فى مأذق خطر
لا يكفى انه بعد انهيار هذا النظام وتاتون وتقولون انه نظام فاسد لايصلح لشى
ام ان السيارات الفارهة والهدايا التحت الطربيظة قد اعمت بصيرتكم
على العموم فان ساعة النهاية للدولة الظالمة قد قاربت ويكفى حكومة البشير والضار والصبى والمنخنقة والموقوذة ونافخ الكير ابو العفين انهم قسموا السودان الى اجزءا ونشروا اقبح عنصرية علرفها التاريخ السودانى ولطخوا سمعة السوادنيين باسوا مايمكن تصوره== لا حل الا الانتفاضة الشعبية حتى ولو كانت على الطريقة الليبية فهذا النظام اسوا مئات المرات من نظام القذافى والاسد

عبد الحي يوسف يحمل الفقراء مسؤولية فقرهم ويدعي انه لسوء أخلاقهم !
October 2, 2011
(حريات)
قال عبد الحي يوسف ? أحد أهم وجوه السلفية الحربية ? أن ما تمر به البلاد من (بلاء) و(غلاء) و(وباء) وكوارث سببها (ذنوبنا) و(معاصينا) و( أعمالنا السيئة) ، وذلك في خطبة الجمعة أول أمس بمسجد جبره .

وهذه أحدث صيغة فقهية لاعفاء حكومة المؤتمر الوطني عن مسؤوليتها مما يعانيه المواطنون .

وبهذه الصيغة فان المظلومين مسؤولين عن ظلمهم لسوء أخلاقهم ! وليس بسبب ظلم أو سوء أخلاق الحاكمين !

والحل الرئيسي بالطبع ، ليس تغيير الحكام وانما تغيير أخلاق المحكومين !

ومما يلقم تبريرات عبد الحي الجهولة حجراً حقيقة أن ( الغرب الصليبي الصهيوني) ? مرتع الانحلال والفجور والفسق ، كما يرى عبد الحي ? لا يعاني من (الغلاء) و (البلاء) الذي يعانيه سودان الانقاذ ! بل ان الانقاذ ( الاسلامية) تستجدي الغرب ( الصليبي) كي يفك عنها ضائقتها !

وفي نفس السياق ، هاجم عبد الحي الفريق مالك عقار ، واصفاً اياه بالفاجر والخمار :crazy: من على منبر خطبة الجمعة :crazy: ، وزايد على الحكومة من موقعها نفسه قائلاً كيف سكتت عما كان يقوم به ؟! والاجابة واضحة ، السبب بندقية جماهير المهمشين التي أوحلت المشروع الاصولي في السودان وفرضت عليه عنوة واقتداراً المشاركة في السلطة ، وهي بندقية أناس لا يعبأون بهراء عبد الحي يوسف .

واما الاحكام المجانية عن سلوك الأفراد الشخصي فاحكام لا يمكن التحقق منها ، ويمكن أن تطلق مثلها على عبد الحي ، وكذلك فان مكانها ليس منابر المساجد ، ولكن فلنفترض أن مالك فاجر خمار ، فان معايبه الشخصية تخصه ، ولكن معايب عبد الحي يوسف وحلفائه أسوأ بما لا يقارن ، وأهمها افقار المواطنين واذلالهم ونهب مواردهم العامة وتخريب مؤسساتهم وتمزيق نسيجهم الاجتماعي والقيمي والأخلاقي ، وتلويث بيئتهم ، وتلويث الصحة العقلية والمعنوية للعديدين منهم ? وهو الدور الذي يتخصص فيه عبد الحي يوسف وقياساً بالقيم الانسانية والأخلاقية ? التي تدعو لها الأديان وعلى رأسها الدين الاسلامي ? فان مظاهري الطغيان والظلم أسوأ بما لا يقاس من معاقري الخمر !

ويريدنا عبد الحي يوسف ان نقتنع بأن (المعاصي) معلقة في الهواء ، بدون سياقها السياسي والاقتصادي والاجتماعي ، ويريدنا ان ندين الفقراء على (معاصيهم) بدلاً من ادانة الأوضاع التي تشكل السبب الرئيسي في دفعهم للمعاصي ! أي يريد نقد أخلاق الشعب بدلاً من نقد السلطات !! وهذا ليس بغريب على أناس شائهي النفوس ، ينطلقون من ( المخاوف) الجنسية ، وينظرون من شقوقها الى العالم ، فيدينون المرأة التي تلبس زياً حديثاً ولا يدينون الحاكم الذي ينهب وينتهك ويعذب ويحرق القرى ويقتل الأطفال !

والعلاقة بين البيئة ? الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية والسياسية ? وبين الخيارات الأخلاقية الفردية علاقة لا يمكن فهمها من موقع تبسيطات الفكر الاصولي ، لأنها علاقة تفاعلية ومعقدة ، حيث يؤثر الأفراد في البيئة وتؤثر فيهم ، وفي هذه العلاقة المعقدة العامل المحدد البيئة ، والتي لا يمكن تغييرها الا بتغيير الأفراد تغييراً اوليا يكتمل بتغيير البيئة من حولهم ، وهكذا فان التغيير يبدأ أولاً بالأفراد ? في افكارهم وقيمهم واستعدادهم النفسي للتغيير . وفي السياق السوداني يعني ذلك ان يعي الفقراء الظلم الواقع عليهم ، وأسبابه ، وسبل تغييره ، ومن ثم يتحركون لتغييره ، وفي هذا فانهم ليسوا مساءلين عن الأوضاع وانما مساءلون عن عدم التحرك لتغييرها .

وعبد الحي يوسف من أهم وجوه السلفية الحربية في البلاد ، أفتى بحرق معرض الكتاب المسيحي بجامعة الخرطوم ، وكفر من يدعو للديمقراطية والاشتراكية ولمساواة النساء والرجال ، وكفر محمد طه محمد أحمد على خطأ تقني غير مقصود ، وأفتى بزندقة الترابي الذي أوصل حلفاءه الى السلطة ( أي بحسب منظورات السلفية يقتل بلا استتابة) ، وقاد الصلاة على بن لادن حين مقتله في الخرطوم ، وهو كما سبق الاشارة يتبنى منظورات السلفية الحربية التي تحول المجتمعات الى طاحونة دم تدور بلا قرار ، فيقتتل حينها الذين ( لا يعقلون) حتى ولو اختلفوا في حكم ضراط الشيطان .

اصوات نشاز وغير مقبولة .. فاتكم القطار

نقول والله أعلم ان أول ما أقعد الأمة هو سكوتها علي الظلمة وخنوعها لهم
راجع ماذا يقول الدكتور طارق السويدان.

لك التحية يا يروف 0لكن سوف اعلق علي طلبكم بتغيير الوجوه لانه مغرق في المثالية بتجاهله بان الازمة ازمة نظام ومنهج حكم اكثر من كونها ازمة فساد افراد وتكلسهم والا 00 اليس هؤلاء هم نتاج مذكرة العشرة التي شكت من التكلس ؟ وحتي لا نلقي القول جزافا احيلك الي الوجوه الجديدة في التشكيلة الوزارية التي اعقبت الانتخابات وراجع مواقفهم في القضايا التي طرأت بعد توزيرهم وبالتحديد سوار وسناء حمد0 صفوة القول ان عيوب النظام والنهج متجذره حتي في شباب الحزب بكل اسف

لا ندعي العلم لكن اظن ان السبب الأساسي في القعود بالأمة عن اداء رسالتها هم الحكام الظلمة والمحكومين الزين يهابون قول الحق امامهم وصدق صلى الله عليه وسلم اذ قال :
"إذا رأيت أمتي تهاب أن تقول للظالم يا ظالم فقد تودّع منهم" رواه الحاكم في المستدرك.
راجع ماذا يقول الدكتور طارق السويدان:http://www.youtube.com/watch?v=9ZoYqPwbSRQ

الناير ده سؤاله منطقى جدا اول مره انتبه للموضوع ده اذا اصلا بن لادن ماضرب البرجين طيب الموضوع وين والجوطه فى شنو – وذا اصلا عملها فالعقاب متوقع ولامش كده -ولا دايرهم يخلوك ويعتبروك بطل حاجه غريبه

تسلم يا دكتور وهذا هو الدواء الذي يراه الأطباء ولكن هل من مجيب ،،،، لقد أسمعت إن ناديت حياً،، ومالا أكثر العبر وما اقل المعتبرين