“بيان من “الحركة الشعبية” السودانية بشأن المفاوضات مع الحكومة

نعيد و نكرر للزواحف الذين لا يهمهم امر وحده البلد و أهله و حفظ دماءه علي قدر ما يهم تحويشهم للسلطة و المال حتي و ان اقتضي الأمر تفتيت البلاد و العباد :
العلمانية و ماادراك ما العلمانية !
كثر الحديث عن العلمانية و الشريعة و كثر لقته بعد الثوره بصوره علنيه و فعليه و كثر منادوها حتي لدي القاده الشماليين أنفسهم في وقت كانت حديثها أمراً محصورا في الهامش فقط و لدي الحركه الشعبية من الحركه الأم ثم قطاع الشمال الحالي بقياده عبد العزيز الحلو . لكن الشي المحير من وجهه المنطق المعمول هو ان السودان أصلا كان يدار علمانيا منذ الاستقبال مرورا حتي بالإسلاميين المتشدقين أنفسهم و امر الشريعه ما كانت الا مجرد رسم في الدستور أما الواقع المعمول فحدث و لا حرج . افعال الحكام و الحكم و الدواوين كانت سايره بقوانين علمانيه صرفه و لا اثر للإسلام ألبته و لا حتي رايته الا في الإعلام و لدي شيوخ السلطان الذين كانوا يوهمون الناس بان هناك دوله اسلاميه تحكم بالشرع في وقت هم كانوا ابعد ما يكونون من الشرع نفسه بنتاج أعمالهم و افعالهم . لكنهم كانوا يتخذون الشريعة كبوعبوع لارهاب الناس به و تكريس السلطات و أموال في أيديهم لما قد يلبسهم القوانين الدينيه لبوس العصمه و عدم المسائلة فقاصوا في قيهم و قاموا بتنميل البلد باكمله و عاثوا فيها فسادا و عبثا بمقدرات الوطن حتي وصل بهم الاستهتار بانهم قد ورثوا الارض و بمن فيها فقالوا قولتهم الاستعلاءيه : من اتي بنا فالياتي ليقلعنا مستبعدين كل البعد امر ذهابهم باراده هذا الشعب الي مزبله التاريخ .

فالمنطق بيقول علامه التهويل و العويل في قوانين العلمانية اذا كانت أصلا كانت سايره و في ظل حكم الإسلاميين أنفسهم فلماذا كل هذا الضجيج الان . أليس ذلك دعوه حق اريد بها باطل .

و لنحتكم الي المنطق مره اخري ، أيهما اولي وحده البلد و أهله و السلام و الاستقرار مع توريس صدر الدستور بالعلمانية علانيه ام وضع تروسيه النفاق السابقة في صدر الدستور و خسران وحده البلد و أهله و ازكاء الحروب الأهلية و انقسام البلد الي دويلات تتنازع بعضها البعض و تعيش في دسائس و مكايد و تذهب ريحهم . لماذا لا نحتكم الي صوت العقل كما احتكم رسول الإسلام محمد (ص) ، في صدر الإسلام مع مشركي قريش في اتفاقيه السلام المشهورة و قبوله عليه الصلاه السلام حتي بعدم ترويس وثيقه الاتفاق بالبسملة و حتي تنازله من الصفه التعريفية لرسول الله و تنازله الي اسمه (ص) مجردا بمحمد بن عبد الله ، تعظيما للسلام و الاستقرار بين كل الأطراف بمكه رقم المرارات التي لاقت صحابه رسول (ص) من الطرف التاني الا انه ( ص) قبل كل ذلك رقم ما صاحب من معارضه و عدم رضي من كبار الصحابه و علي رأسهم سيدنا عمر بن الخطاب و الذي كان محتجا من التنازلات الكبيرة الذي كان يبديه رسول الله (ص) .

لماذا نحن لا تنازل لبعضنا البعض من اجل وحده هذا البلد و نماءه و نهضه و احقانا لدماءه و رتق نسيج أهله . لماذا لا يتنازل المركز الظالم للهامش المظلوم و المكلوم من افعاله حتي تحقن الدماء و نحافظ علي وحده البلد و نمزق فاتوره الحرب العبثيه ، أليس الأنفس اولي من ترويسه النفاق لصدر الدستور السوداني بالشريعة و الواقع يكذبنا و يرد علينا بضاعتنا النتنه . و لماذا لا يترك شيوخ السلطان نفاقهم و تاجيجهم للفتن من اجل احتكار النفوذ و السلطة و المال ظلما و نفاقا . لماذا لا نكون صادقين مع أنفسنا أولا ثم نكون مع الله عز وجل و نخلص له اعمالنا من اجله صدقا و ليس لحظوظ الدنيا الزائلة لأولئك المدعون زورا بانهم دعاه الله في الارض من الاخره في وقت هم الاسوا في اكتناز الدنيا اكثر من أهل الدنيا أنفسهم . لماذا لا يقتدون برسول الله (ص) بصدق و بنزاهه القلب و اللسان و اليدين كما كان معلم البشرية . لماذا لا نعطي الأمان الي كل الهامش و نبني الشريعه أولا في نفوسنا و نحاسب به اطماعنا و نعالج به أمراضنا النفسيه المزمنة ثم بعد ذلك نضعه في دستورنا قناعه و صدقا و اكراما و احقاقا و انصافا . و انا علي يقين في ظل السلام و الاستقرار و رضي الجميع و العدالة و المساواه و الشفافيه سيطبق الشرع طواعية دون اكراه بعد ان يعيشه الناس بالبيان بالعمل .