علاءالدين يوسف يهدد بقطع علاقاته بسبب العنصرية

فعلا العنصريه ظاهره مستورده و دخيله و دخلت الي السودان مع الهويات المستوردة التي تدعي زورا و بهتانا بانها الاشراف و تستعلي علي الناس ثم فيما بعد ربطت بالعروبة ثم اخيرا تجسدت في ألوان البشره ، بحيث اصحاب البشره سمراء لا أقول بيضاء لان لا بياض عندنا أصلا في السودان ، ضد اصحاب البشره السوداء . يعني المسالة في نهايه استخلصت في اللون و اخيرا مع فتره حكم الكيزان انتقلت و أصبحت تشمل الجهات الإقليمية و منها تكونت الجهوية . و هنا بنعتبر الكيزان هم اكثر الناس استخداما للعنصريه اللفظية و الاستعلاء العرقي و الجهوي بدليل كبيرهم عمر المخلوع الذي كان يستخدم تلك الألفاظ النابية و الموجهه لجهات و عرقيات بعينها و التي لم تسلم منه حتي بعض المنسوبين لزمرته أيضا ، و الذين هم اكثر استخداما للألفاظ العنصريه في جلساتهم الأريحية كنوع من الشعور بعقده النقص و ذلك لادعائهم العروبه و في وقت يجدون النفور من العرب منهم بحجه انهم ليسوا بعرب من حيث العرق ، فهذه زرعت فيهم عقد نفسيه لم يجدوا لها التنفيس الا من خلال استعلاءهم علي الآخرين لإشباع غرائزهم للاستشفاء من تلك العقدة التي صاحبتهم و كانت تشكل لهم الهاجس الكبير . و هذا يذكرني بروايه سردها لي احد الصحفين الذين كانوا يقطون زياره لمسئول خليجي للسودان و لقاءهم لعمر البشير المخلوع في التسعينات و اثناء حديث عمر البشير المخلوع مع ذلك الضيف ثم دخوله لسيرته الذاتية التي فيها ذكر ان اصولهم يعود نسبيا الي العباس جد رسول الله (ص) و بذلك هم اكتسبوا العروبه ، و المهم بعد انتهاء الزيارة و ذهاب الضيف ، و المخلوع كان قد بقي جالسا مع مجموعه من منتسبيه ، وهو يضحك معهم من خلال خفشاته تلك ثم قال فجاه : أكيد العربي دا لامن انا قلت ليهو جدي العباسي أكيد استغرب و أكيد قال ايه جاب العب دا مع العباس ، ثم انفجر ضاحكا . و دونكم قصته مع د. علي الحاج ، حينما رفعت اليه قايمه المرشحين لنواب الرئاسة بعد وفاه الزبير ، فاول ما رأي اسم د. علي الحاج قال علي طول : زول دا انا ما دايرو معاي شكلو كدا ما عاجبني ، يقصد علي الحاج ، ثم اختار علي عثمان ليكون نائباً له و لكن يد الله كان الطولي بحيث بدل له وجهه علي الشاكلة التي لا يعجبه ليقضي الله أمراً كان مفعولا . . و دونكم أيضا قصه خاله الطيب مصطفي و ذاك المهندس الجنوبي في التلفزيون و الذي حينها هو كان مدير هيئتها و هم كانوا في أوج ظاهره تمكينهم ، حين قال لمستمعيه : انا ما داير العب دا في تلفزيوني ، بقصد المهندس الجنوبي .

فهذه النعرات العنصريه المتخلفة و التي لا تنم الا عن جهل و عدم إيمان بالله عز و جل بحيث ان الله تعالي هو الخالق و الصانع و له الحريه المطلقه في اي شكل يشاء . فحين يأتي شخص جربوع و ينتقد شكل شخص اخر إنسان مثله يختلف عنه فقط في اللون و الشكل فهذا يعني انه ينتقد الله عز و جل في صنعته فهذا في حد ذاته ينم عن جهل و انحطاط فكري . و هذا يذكرني بقصه في السيره النبويه ، و بينما كان الرسول (ص) جلوسا مع أصحابه في المسجد فإذا باعرابي يشدد القول علي احد الصحابه و مناداته إياه : يا ابن السوداء . فغضب رسول (ص) حتي ظهر ذلك في وجه وهو يردد انك رجل فيك صفه الكفر ، او كما روي . فانتفض ذلك الأعرابي من هول ما سمع و ذهب مهرولا لذلك الصحابي المشتوم ليسمح له ليقتص منه من شتمته إياه ، ثم وضع خده علي الارض وهو يرجوه ليطع بقدميه عليه حتي يرضي رسول (ص) .

فنحن نحمد الله ان اندلاع هذه الثوره السودانيه الخالصه قد نظفت المجتمع من تلك الظواهر السالبه و أسست ارضيه مواطنيه تقف كحائط سد منيع لمثل هذه الألفاظ و الممارسات المتخلفة و التي تعتبر كمرض اجتماعي ينبغي العلاج منه بعد ثوره الوعي هذه .

فانطلاقا من هذه الصحوه التصحيحية المتحضره و الوعي الجمعي الذي طال المجتمع السوداني و نبذه لمخلفات الكيزان النفسيه ، فاننا نطالب معالي السيد وزير العدل بان يوضع قوانين رادعه تحارب كل وسائل العنصريه لفظيا و إيحائيا و ممارسه في كل دواوين و موسسات الحكومية و التجمعات كما نطالب وزارتي الشباب و الرياضه و الثقافة و الإعلام بان يولوا لهذه المساله أهميه و مكانه و الإكثار من المنتجات التثقيفية و نشر الوعي و روح القبول بين جميع المكونات الاثنيه للمجتمع السوداني .

المشكلة الاكبر في احساس اصحاب البشرة السوداء او تحديدا سكان بعض الاقاليم بالدونية وعدم رضاهم عن اشكالهم وسحناتهم وهو ما ينعكس حقدا وبغضا علي غيرهم دون حتي اي سبب اخر !!