على صفحة 168 من رواية ( عصير الجُمْجُمَّة ) ..يقف شابٌّ زنجي .. طويل جداً ونحيف جداً .. على باب الشاب البرجوازي برهان ، الذي كانَ معه رفيقه جادو .. ليرى إنْ كانت هناك خدمة تُطْلَب منه، فيأمُرُه برهان ليمضي ويأتي بزيادة خمر ، ونَقَدَهُ مبلغاً .وبعد أن عادَ الزنجي بالخمر ، وأعادَ باقي المبلغ ، طلبَ مبلغاً صغيراً من برهان.. فامتعض هذا الأخير معتبراً الزنجي بليداً لا يُحْسِن التصرُّف ..البلادة التي يقصدها برهان هي الأمانة ..لأنَّ في رأيِه أنَّه كانَ بامكان الزنجي أن – يقرص – هذا المبلغ التافه من الباقي ، وخلاص يعني ..
نظرة البرجوازي برهان للزنجي ، هِيَ نظرة موروثة من العقل الأوربي .. وفي جذر تكوين العقل الأوربي أنَّ الزنوج لا أمَلَ فيهم في فهم أو ابتكار أو فلسفة إلا في حركات الجسد ، الرقص مثلاً ، .. أما العقل فلا .. نصَّ على هذا نيتشة صراحةً ، ولكنَّهُ مسبوق تقريباً بكل فلاسفة عصر التنوير وبعده ، ومن روسو وديدرو وفولتير ومن قبلهم هوبز ..
وهذا النظر هو المُحرِّك الخلفي الخَفِيّ لسياستنا على المستوى الاستراتيجي المركزي ، كماكينة الفلوكسواجن التي تقبع في الخلف على خلاف جميع سيارات الله في أرض الله. .فقد أسَّسَ لهذا الاستعمار ، ونسير عليه إلى يومِ الناسِ هذا .. وهي نفس الماكينة التي أجرت على لسان مأمون حميدة ،عبارة; ( أنتو ما تاكلوا القعونجة .. فيها بالمناسبة فيتامينات كتيرة خلاس. ). .وعلى لسان البشير; ( الغرَّابية لو اغتصبها جعلي .. ده شرف كبير ليها.). لم يكن حميدة ولا البشير يقصدان بنات وأبناء الشمال بل الهامش، وهذا أجذر في جذر التكوين النفسي ، وبنية العقل مما ورد في زُبُر الأوَّلين أنَّ طاغية قالَ لشعبه ; ( أنا ربُّكُم الأعلى ).. فهذا الأخير يُنْبئ عن هذاء عظمة ، بينما حميدة والبشير عبَّرا عن احتقارٍ عظيم.
في 4 يناير 1960م ، اصطدم ألبير كامو بسيارته بشجرة عظيمة فمات.وبذات التاريخ فتحت سيمون دي بوفوار يومياتها ، وكتبت; ( اليوم ماتَ كامو. وما أدري إنْ كُنْتُ حزينة لموته أم لا. ). الخلاف بين كامو من جهة، وسيمون وسارتر من جهة أنَّ كامو كانَ يرى أنَّ الوصاية الفرنسية على الجزائر ينبغي أن تستمر لأنّ هؤلاء الناس برابرة متوحشين وبدائيين، والمسئولية التاريخية تقضي بقاءنا لتمدينهم وتنظيفهم وتعليمهم وتهذيبهم وتشذيبهم. بينما كانت سيمون وسارتر يريان أن على فرنسا أن ترحل تارِكة الجمل بما حمل، طالما أنَّ هذا خيارهم من جهة، ومن جهة أخرى فهؤلاء البرابرة ليست لديهم القابلية للتحضُّر والتمدُّن.
بالنتيجة ، وفي رَأْيِنا :-
هُما خياران .. لا توجد منطقة وُسْطَى بينهما .. ولا يمكن رَدُّهما إلى مقامٍ واحِد ، أو جَمْعُهما على صعيد واحِد .. إلا إذا كنا نتعمد إهدار الزمن وتبديد الطاقات في جهود لا يُرْجَى منها شئ ..ونُصِر بدون وعي أنَّها توصِّلنا لشئ .. تماماً كالذي فعلَ باري مكتشف القطب الشمالي .. فقد ظلَّ يتقدَّم في العام 1820م يوماً كاملاً باتجاه القطب الشمالي ، ولكنه بحلول الليل استطاع أن يتحقق من أنه كان أبعد إلى الجنوب مما كانَ عليه في الصباح .فقد ظَلَّ يجري طيلة النهار كله على قطعة ضخمة من الجليد كانَ تيار المحيط الأطلسي يجرفها باتجاه الجنوب ..وهكذا فسوف تموت أجْيالٌ وأجيال قبل أن نكتشف أينَ نقف .. وننظر فلا نرى إلا ذَيْنَك الخيارَيْن ..
الخيار الأوَّل ;-
هو الانقلاب الشيوعي .. وبالحديد والنار حتى تُسَوَّى هدماً وإحْراقاً .. لأنَّ هذا الظرف التاريخي الراهن – كظرف محض لا يُقَرِّرُه ما ينبغي أن يكون ، أو ما نريد لهُ أن يكون – هو الظرف المواتي الذي رياحُه تهب نحو هذا الانقلاب ..
وإذا هَبَّت رياحُكَ فاغْتَنِمْها
فإنَّ لِكُلِّ خَافِقةٍ سُكُونُ
وحين السكون لاتَ حِينَ مندم ، ولاتَ انتظار طويل للحظة قد لا تعود مرَّةً أُخْرَى .. فهذه الشعارات التي رفعتها الثورة،وروَتْها بالدموع والدم والمُهَج هِيَ شعارات الحزب الشيوعي- حُرِيَّة .. سلام، وعدالة – ، وقد استطاعت بجدارة ترجمة احساس الجماهير بالظلم والهوان إلى ثِقة بالنفس ، وإرادة طاغية للتغيير .. ولكن هذه الشعارات تبقى رغبات مجانية ومريحة فقط ، ما لم تتحوَّل إلى تقنيات تؤدي إلى الاستثمار والإنتاج، والتي لا مدخل لها – في رأيي – إلا الانقلاب.
الخيار الثاني ;-
هو فصل دارفور وجنوب كردفان والنيل الأزرق ، الآن ..لتشق كل دولة طريقها نحو المدنية والحرية والسلام والعدالة .. على النسق الذي تقرَّر لدى جان جاك روسو في العقد الاجتماعي ، والذي نَصَّ فيه أنَّ الدولة النموذجية هي الدويلة الصغيرة المتماسكة والمنسجمة ديموغرافياً ..
أقولُ قولي هذا ، وأُمَرِّرُ يَدِي على جبيني أَمْسَحُهُ بها ..
“شُكْرِي”
شكري عبد القيوم
الصين دولة ناجحة جدا،وفي تطور،،،تصدر مختلف المنتجات لمختلف دول العالم،،ليبيا دول صغيرة منسجمة ديموغرافيا،،إنتاجها النفطي يتجاوز ٢ مليون برميل يوميا ،،لا توجد بها أزمات دقيق وغاز ،جاز اوكهرباء،،،تعيش في حرب منذ سنوات،،ولبنان دولة صغيرة،…و..و..تم تقسيمها طائفيا وتم تضمين ذلك في الدستور ،،سني شيعي كاثوليكي بروتستانتي ،درزي ،،وما نجحت،،،،مشكلة السودان تبدو اعمق،،لتعدد اللهجات واللغات و الإرث الثقافي،،،ولكن مع ذات العوامل نجحت امريكا،،والسبب،،اسلوب الادارة،،حسم موضوع الحكم وطريقة الوصول للسلطة،،العدالة وسيادة القانون،،تكافؤ الفرص ،غالبا،،، موضوع التنمية وتوفير فرص العمل في الولايات وتقوية الحكم المحلي…مصير السودان مرتبط ببعضه ،،يعني من الصعب أن تنجح اي منطقة أو إقليم دون التكامل مع البقية،،
عنوان المقال اجمل ما فيه.